Verelendungsarbeit - Immiseration thesis

In der marxistischen Theorie und der marxistischen Ökonomie leitet sich die Verelendungsthese , auch Verelendungsthese genannt , aus der Analyse der wirtschaftlichen Entwicklung im Kapitalismus von Karl Marx ab und besagt , dass die Natur der kapitalistischen Produktion die Reallöhne stabilisiert und das Lohnwachstum im Verhältnis zum Gesamtwert reduziert Schaffung in der Wirtschaft, was zu einer wachsenden Macht des Kapitals in der Gesellschaft führt.

Die Verelendungsthese steht im Zusammenhang mit Marx' Analyse der steigenden organischen Zusammensetzung des Kapitals und der geringeren Nachfrage nach Arbeitskräften im Verhältnis zu Investitionsgütern im Zuge der technologischen Entwicklung.

Karl Marx

In den frühen Schriften von Karl Marx aus den 1840er Jahren wurde er von David Ricardos Lohntheorie beeinflusst, die davon ausging, dass sich die Löhne auf ein Existenzminimum beschränken. Das war das " Eiserne Lohngesetz ", das der Sozialist Ferdinand Lassalle geprägt hatte . In Zur Frage des Freihandels (1847) schrieb Marx: " Da also ständig Mittel gefunden werden, um die Arbeit mit billigeren und ärmeren Lebensmitteln zu erhalten, sinkt das Mindestlohn ständig."

Dies bedeutete einen absoluten Rückgang des Lebensstandards. Marx änderte jedoch in den 1850er Jahren seine Position. Im ersten Band des Kapitals , Kapitel 25, Abschnitt 4, schlug er stattdessen eine relative Verarmung der Arbeiter gegenüber dem Kapital vor. Über die Entwicklung der Arbeitsbedingungen schrieb er:

Innerhalb des kapitalistischen Systems werden alle Methoden zur Steigerung der gesellschaftlichen Produktivität der Arbeit auf Kosten des einzelnen Arbeiters durchgeführt [...] Alle Mittel zur Entwicklung der Produktion werden dialektisch umgedreht, so dass sie zu Herrschafts- und Ausbeutungsmitteln werden der Hersteller; sie verzerren den Arbeiter zum Fragment eines Menschen, sie degradieren ihn zum Anhängsel einer Maschine, sie zerstören den eigentlichen Inhalt seiner Arbeit, indem sie ihn zur Qual machen, sie entfremden ihm die geistigen Möglichkeiten des Arbeitsprozesses [...] verwandeln sein Leben in Arbeitszeit und ziehen seine Frau und sein Kind unter die Räder des Molochs des Kapitals. Aber alle Methoden der Mehrwertproduktion sind zugleich Methoden der Akkumulation , und jede Erweiterung der Akkumulation wird umgekehrt ein Mittel zur Entwicklung dieser Methoden. Daraus folgt, dass sich die Lage des Arbeiters, sei seine Bezahlung hoch oder niedrig, in dem Maße, in dem sich das Kapital anhäuft, schlechter werden muss [Hervorhebung hinzugefügt]. […] Die Anhäufung von Reichtum an einem Pol ist also zugleich Anhäufung von Elend, Arbeitsqual, Sklaverei, Ignoranz, Verrohung und moralischer Erniedrigung am Gegenpol, nämlich auf der Seite der produzierenden Klasse sein eigenes Produkt als Kapital. Text auf Wikisource

— Karl Marx, Das Kapital: Eine Kritik der politischen Ökonomie (1867)

Marx argumentierte, dass die kapitalistische Konkurrenz in Übereinstimmung mit der Arbeitswerttheorie den schrittweisen Ersatz der Arbeiter durch Maschinen erfordern würde, was eine Steigerung der Produktivität ermöglicht, jedoch mit einem geringeren Gesamtwert für jedes produzierte Produkt, da mehr Produkte in einer gegebenen Weise hergestellt werden können Zeitraum. Dieser Prozess ist Teil des allgemeinen Gesetzes der kapitalistischen Akkumulation , bei dem der Anteil des „ konstanten Kapitals “ relativ zum „ variablen Kapital “ (dh der Arbeiter) im Produktionsprozess im Laufe der Zeit zunimmt . Marx bemerkte auch, dass diese Bewegung nicht nur eine abstrakte Beziehung ist, sondern dass sie ein Ergebnis des Klassenkampfes ist und dass sie vorübergehend gestoppt werden könnte, wenn die Löhne unter einen Betrag fallen, den das Proletariat für akzeptabel hält.

Abweichende Ansichten

Raymond Geuss fragt: "Was wäre, wenn der Kapitalismus in der Lage wäre, den Lebensstandard der Arbeiter zu heben, anstatt ihn weiter zu drücken? Dann könnte sich ein Gewerkschaftsbewusstsein etablieren, das nicht von Natur aus und unwiderruflich revolutionär war, eines, das er selbst war, wie Lenin behauptet, eine Form bürgerlicher Ideologie, d. h. eine Form des Bewusstseins, die selbst ein Mittel war, durch das die Bourgeoisie ihre Herrschaft über die Arbeiterklasse ausdehnen und festigen konnte."

Frankfurter Schule

Die Verelendungsthese wurde auch von späteren Theoretikern in Frage gestellt, insbesondere von frühen Mitgliedern der Frankfurter Schule . Für Theodor Adorno und Max Horkheimer hatte der staatliche Eingriff in die Ökonomie im Kapitalismus die Spannung zwischen den „ Produktionsverhältnissen “ und den „materiellen Produktivkräften der Gesellschaft“ effektiv beseitigt – eine Spannung, die nach traditioneller marxistischer Theorie den primären Widerspruch innerhalb Kapitalismus. Der vormals „freie“ Markt (als „unbewusster“ Mechanismus der Güterverteilung) und das „unwiderrufliche“ Privateigentum der Epoche von Marx sind in den westlichen Gesellschaften der Gegenwart nach und nach durch die zentralisierte Staatsplanung und das sozialisierte Eigentum an den Produktionsmitteln abgelöst worden. Die Dialektik, durch die Marx die Emanzipation der modernen Gesellschaft prophezeite, wird damit unterdrückt und faktisch einer positivistischen Herrschaftsrationalität unterworfen: „[G]one sind die objektiven Gesetze des Marktes, die im Handeln der Unternehmer regierten und zur Katastrophe neigten. Stattdessen vollzieht die bewusste Entscheidung der Geschäftsführer als Ergebnisse (die obligatorischer sind als die blindesten Preismechanismen) das alte Wertgesetz und damit das Schicksal des Kapitalismus.

Relative Verelendung

Als klar wurde, dass sich die Bedingungen der Arbeiterklasse in objektiver Hinsicht nicht verschlechterten (z eher relativ, dh der Arbeiter würde stärker ausgebeutet. Neven Sesardic kritisiert diese Ansicht jedoch aus zwei Gründen. Zum einen ist unklar, ob es sich um eine empirische Aussage handelt, die tatsächlich überprüft werden kann, während es sich um eine absolute Verelendung handeln kann. Zweitens argumentiert Sesardic, dass es nicht klar ist, dass Marx relative Verelendung meinte; Sesardic bemerkt, dass Marx im Kommunistischen Manifest davon spricht, dass die Arbeiter nichts zu verlieren haben als ihre Ketten, was eher der Ansicht der absoluten Verelendung entspricht. Selbst 1865, als Marx zu einer wissenschaftlicheren Analyse übergegangen war, implizierte seine Arbeit noch immer absolute Verelendung. In der 1865 erschienenen Arbeit „Value, Price and Profit“, die von der International Workers' Association gelesen wurde, stellt Marx fest, dass der Kapitalismus die durchschnittlichen Löhne senken wird.

Siehe auch

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