Einmauerung -Immurement

Zur Einmauerung von Leichen siehe Grab und Mausoleum .

Einmauerung oder Lebendbestattung (von lateinisch im- , „in“ und murus , „Mauer“, wörtlich „Einmauerung“) ist eine Form der Inhaftierung, in der Regel bis zum Tod, bei der eine Person in einem geschlossenen Raum ohne Ausgänge eingeschlossen wird . Dies schließt Fälle ein, in denen Personen in extrem engem Gewahrsam eingeschlossen wurden, beispielsweise in einem Sarg. Wenn es als Hinrichtungsmittel verwendet wird, wird der Gefangene einfach dem Hungertod oder der Dehydrierung überlassen . Diese Form der Hinrichtung unterscheidet sich von der Bestattung bei lebendigem Leib , bei der das Opfer typischerweise an Erstickung stirbt .

Bemerkenswerte Beispiele für die Einmauerung als etablierte Hinrichtungspraxis (mit dem Tod durch Durst oder Hunger als beabsichtigtem Ziel) sind belegt. Frauen im Römischen Reich, die Vestalinnen waren, wurden als Strafe lebend begraben, als sie für schuldig befunden wurden, ihr Keuschheitsgelübde gebrochen zu haben. Die Einmauerung ist auch in Persien bis ins frühe 20. Jahrhundert als Bestrafung von Räubern gut etabliert . Es gibt einige zweideutige Beweise für die Einmauerung als Praxis der Sarghaft in der Mongolei .

Es werden jedoch auch aus zahlreichen anderen Teilen der Welt eher vereinzelte Vorfälle der Einmauerung als Elemente kontinuierlicher Traditionen bezeugt oder behauptet, und einige dieser bemerkenswerten Vorfälle sind enthalten. Fälle von Einmauerung als Element eines Massakers im Zusammenhang mit Krieg oder Revolution werden ebenfalls erwähnt. Die Bestattung lebender Personen als eine Art Menschenopfer wird in einigen Kulturen beispielsweise auch im Rahmen großer Bestattungszeremonien berichtet.

Als Motiv in Legenden und Folklore gibt es viele Geschichten über die Einmauerung. In der Folklore ist die Einmauerung als eine Form der Todesstrafe prominent , aber ihre Verwendung als eine Art Menschenopfer , um Gebäude robust zu machen, ist auch mit vielen Geschichten verbunden. Skelettreste wurden von Zeit zu Zeit hinter Mauern und in versteckten Räumen gefunden und bei mehreren Gelegenheiten als Beweis für solche Opferpraktiken oder eine solche Form der Bestrafung behauptet.

Geschichte

Europa

Nachbildung eines Ritters aus dem 16. Jahrhundert, von dem angenommen wurde, dass er in einer Mauer der Burg Kuressaare , Estland , eingemauert war .

Nach finnischen Legenden wurde ein junges Mädchen als Strafe für Verrat zu Unrecht in die Burgmauer von Olavinlinna eingemauert. Das anschließende Wachstum einer Eberesche am Ort ihrer Hinrichtung, deren Blüten so weiß wie ihre Unschuld und deren Beeren so rot wie ihr Blut waren, inspirierte eine Ballade. Ähnliche Legenden stammen aus Haapsalu , Kuressaare , Põlva und Visby .

Einer lettischen Legende nach könnten bis zu drei Personen in Tunneln unter der Burg Grobiņa eingemauert worden sein . Eine Tochter eines im Schloss lebenden Ritters war mit der Wahl ihres Vaters, einen jungen Adligen als ihren zukünftigen Ehemann zu wählen, nicht einverstanden. Besagter Ritter plünderte auch die umliegenden Gebiete und nahm Gefangene mit, um in den Tunneln zu leben, darunter ein gutaussehender junger Mann, den die Tochter mochte und ihm bei der Flucht half. Ihr Schicksal war nicht so glücklich, als der Ritter und sein zukünftiger Schwiegersohn sie bestraften, indem sie sie in einem der Tunnel einmauerten. Die Tochter eines anderen Adligen und ein schwedischer Soldat sollen ebenfalls in einem der Tunnel eingemauert worden sein, nachdem sie sich in den schwedischen Soldaten verliebt und ihren Vater gebeten hatte, ihr zu erlauben, ihn zu heiraten. Einer anderen Legende zufolge wurden ein Mädchen und ein Diener eingemauert, nachdem ein gescheiterter Versuch, Deutsche auszuspionieren , die wissen wollten, was ihre Pläne für das heutige Lettland waren.

In Buch 3 seiner Geschichte des Peloponnesischen Krieges geht Thukydides sehr detailliert auf die Revolution ein, die 427 v. Chr. auf Korfu ausbrach . Buch drei, Kapitel 81, Passage fünf lautet wie folgt:

So wütete der Tod in jeder Gestalt; und wie es in solchen Zeiten gewöhnlich vorkommt, gab es keine Länge, zu der die Gewalt nicht führte; Söhne wurden von ihren Vätern getötet und Bittsteller vom Altar gezerrt oder darauf erschlagen; während einige sogar im Tempel des Dionysos eingemauert wurden und dort starben.

Die Vestalinnen im alten Rom bildeten eine Klasse von Priesterinnen, deren Hauptaufgabe es war, das der Vesta (Göttin des Hauses und der Familie) geweihte heilige Feuer zu bewahren, und sie lebten unter einem strengen Keuschheits- und Zölibatsgelübde. Wenn dieses Keuschheitsgelübde gebrochen wurde, wurde die beleidigende Priesterin wie folgt lebendig eingemauert:

Als sie vom Kollegium der Pontifices verurteilt wurde, wurden ihr ihre Vittae und andere Amtsabzeichen abgenommen, sie wurde gegeißelt, wie eine Leiche gekleidet, in eine geschlossene Tragbahre gelegt und durch das Forum getragen, das von ihren weinenden Verwandten mit allen Zeremonien eines Realen besucht wurde Beerdigung auf einem ansteigenden Gelände namens Campus Sceleratus. Dies befand sich direkt innerhalb der Stadtmauer, Tor. Zuvor war ein kleines unterirdisches Gewölbe vorbereitet worden, das eine Couch, eine Lampe und einen Tisch mit etwas Essen enthielt. Nachdem der Pontifex maximus seine Hände zum Himmel erhoben und ein geheimes Gebet gesprochen hatte, öffnete er die Bahre, führte die Täterin heraus und stellte sie auf die Stufen der Leiter, die den Zugang zu der unterirdischen Zelle ermöglichte. Er übergab sie dem gemeinen Henker und seinen Gehilfen, die sie hinabführten, die Leiter hochzogen, und nachdem er die Grube mit Erde gefüllt hatte, bis die Oberfläche auf gleicher Höhe mit dem umgebenden Boden war, ließ er sie sterben, ohne alle Ehrerbietungen normalerweise an die Geister der Verstorbenen gezahlt.

Der Orden der Vestalinnen existierte etwa 1.000 Jahre, aber nur etwa 10 durchgeführte Einmauerungen sind in erhaltenen Quellen belegt.

Flavius ​​Basiliscus , Kaiser im Oströmischen Reich von 475–476 n. Chr., wurde abgesetzt. Im Winter wurde er mit seiner Familie nach Kappadokien geschickt , wo sie entweder in einer trockenen Zisterne oder einem Turm eingesperrt wurden und umkamen. Der Historiker Procopius sagte, sie seien der Kälte und dem Hunger ausgesetzt gestorben, während andere Quellen, wie Priscus , lediglich vom Hungertod sprechen.

Der Patriarch von Aquileia , Poppo von Treffen (reg. 1019–1045), war ein mächtiger weltlicher Potentat, und 1044 plünderte er Grado . Der neu gewählte Doge von Venedig , Domenico I. Contarini , nahm ihn gefangen und ließ ihn angeblich bis zu seinem Hals begraben und hinterließ Wachen, die ihn bis zu seinem Tod bewachten.

1149 mauerte Herzog Otto III. von Olmütz aus dem mährischen Geschlecht der Přemysliden den Abt Deocar und 20 Mönche im Refektorium des Klosters Rhadisch ein , wo sie verhungerten. Angeblich lag das daran, dass einer der Mönche seine Frau Duranna gestreichelt hatte, als sie die Nacht dort verbracht hatte. Otto III. beschlagnahmte jedoch den Reichtum des Klosters, und einige sagten, dies sei das Motiv für die Einmauerung.

Ruinen der Abtei Thornton

In den Ruinen der Abtei von Thornton , Lincolnshire , wurde hinter einer Mauer ein eingemauertes Skelett zusammen mit einem Tisch, einem Buch und einem Kerzenhalter gefunden. Einige halten ihn für den vierzehnten Abt, der wegen eines Verbrechens, das er begangen hatte, eingemauert wurde.

Perlachturm mit St. Peter von Perlach

Die tatsächliche Bestrafung von Männern, die der Päderastie (homosexueller Verkehr mit Jungen) für schuldig befunden wurden, kann je nach Statusgruppe variieren. 1409 und 1532 wurden in Augsburg zwei Männer wegen ihrer Vergehen bei lebendigem Leibe verbrannt, aber im Fall von 1409 wurde vier Geistlichen, die sich desselben Vergehens schuldig gemacht hatten, ein ziemlich anderes Verfahren zuteil. Anstatt lebendig verbrannt zu werden, wurden sie in einen hölzernen Sarg gesperrt, der im Perlachturm aufgehängt wurde , und verhungerten.

Nachdem er vor einem Inquisitionsgericht eine angebliche Verschwörung gestanden hatte, an der Leprakranke, das Judentum, der König von Granada und der Sultan von Babylon beteiligt waren, wurde Guillaume Agassa, Leiter der Leprakrankenanstalt in Lestang, 1322 zu lebenslanger Fesselung verurteilt.

Die ungarische Gräfin Elizabeth Báthory de Ecsed ( Báthory Erzsébet auf Ungarisch ; 1560–1614) wurde 1610 wegen des Todes mehrerer Mädchen in einer Reihe von Räumen eingemauert, wobei die Zahl mehrere hundert betrug, obwohl die tatsächliche Zahl der Opfer ungewiss ist. Als produktivste Serienmörderin der Geschichte bezeichnet zu werden, hat ihr den Spitznamen „Blutgräfin“ eingebracht, und sie wird in der Folklore oft mit Vlad III, dem Pfähler der Walachei , verglichen . Sie durfte in Einfriedung leben, bis sie vier Jahre nach ihrer Versiegelung starb und schließlich an anderen Ursachen als Hunger starb; offenbar waren ihre Zimmer gut mit Essen versorgt.

Askese

Eine besonders strenge Form der Askese innerhalb des Christentums ist die der Einsiedler , die sich typischerweise einmauern ließen und sich von minimaler Nahrung ernährten. Zum Beispiel hat sich im 4. Jahrhundert n. Chr. eine Nonne namens Alexandra zehn Jahre lang in einem Grab mit einer winzigen Öffnung eingemauert, die es ihr ermöglichte, magere Vorräte zu erhalten. Der heilige Hieronymus (ca. 340–420) sprach von einem Anhänger, der sein ganzes Leben in einer Zisterne verbrachte und nicht mehr als fünf Feigen am Tag konsumierte.

Einmauerung einer Nonne (fiktive Darstellung in einer Illustration von 1868)

In der katholischen Mönchstradition gab es eine Art erzwungene lebenslange Haft gegen Nonnen oder Mönche, die ihr Keuschheitsgelübde gebrochen oder ketzerische Ideen vertreten hatten, und einige haben geglaubt, dass diese Art der Inhaftierung tatsächlich eine Form der Einmauerung war. Dem Urteil war der Satz vade in pacem vorangestellt , das heißt „Geh in Frieden“, anstatt „Geh in Frieden“. (Lateinisch in kann ins Englische entweder als „in“ oder „into“ übersetzt werden, je nach Fall seines Objekts – Ablativ für „in“ oder Akkusativ für „into“, was „ pace “ bzw. „ pacem “ erzeugt .) Als Henry Charles Lea wie es heißt, scheint die Tradition die der völligen, völligen Isolation von anderen Menschen gewesen zu sein, aber diese Nahrung wurde tatsächlich bereitgestellt:

Im Fall von Jeanne, der Witwe von B. de la Tour, einer Nonne von Lespenasse , im Jahr 1246, die sowohl Handlungen der katharischen als auch der waldensischen Ketzerei begangen und in ihrem Geständnis ausgeflippt hatte, lautete das Urteil Haft in einer separaten Zelle in ihr ihr eigenes Kloster, wo niemand sie betreten oder sehen durfte, ihr Essen wurde durch eine Öffnung geschoben, die zu diesem Zweck hinterlassen wurde - tatsächlich das lebende Grab, das als " in pace " bekannt ist.

In der dieser Passage beigefügten Fußnote schreibt Lea:

Die Grausamkeit des klösterlichen Gefangenschaftssystems, das als in pace oder vade in pacem bekannt ist, war so grausam, dass diejenigen, die ihm unterworfen waren, schnell in all den Qualen der Verzweiflung starben. 1350 appellierte der Erzbischof von Toulouse an König Johann, sich für seine Milderung einzusetzen, und er erließ eine Verordnung, wonach der Obere des Klosters zweimal im Monat den Gefangenen besuchen und trösten sollte, der außerdem das Recht haben sollte, zweimal im Monat zu fragen für die Gesellschaft eines der Mönche. Auch diese schmale Neuerung provozierte den erbittertsten Widerstand der Dominikaner und Franziskaner, die sich vergeblich an Papst Clemens VI

Obwohl die Vade in Pace- Tradition daher einer fortwährenden, verschärften Gefangenschaft, aber nicht einer Einkerkerung, in der das Individuum verhungern sollte, vorkommt, haben einige gedacht, dass Vade in Pace genau das war, ein Todesurteil. Zum Beispiel bemerkt Sir Walter Scott , selbst ein Antiquar, in einer Bemerkung zu seinem Gedicht Marmion (1808):

Es ist bekannt, dass die Ordensleute, die ihr Keuschheitsgelübde brachen, in einem ähnlichen Fall mit der gleichen Strafe belegt wurden wie die römischen Vestalinnen. Eine kleine Nische, ausreichend, um ihre Körper einzuschließen, wurde in die massive Wand des Klosters gemacht; eine kleine Portion Essen und Wasser wurde darin deponiert, und die schrecklichen Worte Vade in pace waren das Signal, den Verbrecher einzusperren. Es ist nicht wahrscheinlich, dass diese Strafe in späteren Zeiten oft angewandt wurde; aber unter den Ruinen der Abtei von Coldingham wurden vor einigen Jahren die Überreste eines weiblichen Skeletts entdeckt, das nach der Form der Nische und der Position der Figur die einer eingemauerten Nonne zu sein schien.

Die Praxis, Nonnen oder Mönche bei Keuschheitsbrüchen einzusperren, hat eine lange Geschichte, und Francesca Medioli schreibt in ihrem Aufsatz „Dimensionen des Klosters“ Folgendes:

In Lodi stand Schwester Antonia Margherita Limera 1662 vor Gericht, weil sie einen Mann in ihre Zelle eingeführt und ihn einige Tage lang unterhalten hatte; Sie wurde dazu verurteilt, bei einer Diät aus Brot und Wasser lebendig eingemauert zu werden. Im selben Jahr hatte der Prozess wegen Verstoßes gegen die Klausur und wegen Geschlechtsverkehrs gegen den Geistlichen Domenico Cagianella und Schwester Vincenza Intanti des Klosters San Salvatore in Ariano ein identisches Ergebnis.

Asien

In der alten sumerischen Stadt Ur zeigen einige Gräber (bereits 2500 v. Chr.) deutlich die Beerdigung von Begleitern zusammen mit der des Haupttoten. In einem solchen Grab, wie Gerda Lerner auf Seite 60 ihres Buches The Creation of Patriarchy schrieb :

Die Menschenopfer wurden wahrscheinlich zuerst unter Drogen gesetzt oder vergiftet, wie ein Trinkbecher in der Nähe jeder Leiche zeigt, dann wurde die Grube eingemauert und mit Erde bedeckt

Das Neo-Assyrische Reich ist berüchtigt für seine brutalen Unterdrückungstechniken, nicht zuletzt deshalb, weil mehrere seiner Herrscher sich zu der Rache beglückwünschten, die sie angerichtet hatten, indem sie detailliert darlegten, wie sie mit ihren Feinden umgingen. Hier ist eine Gedenkfeier für Ashurnasirpal II (reg. 883–859 v. Chr.), Die Einmauerung beinhaltet:

Ich errichtete eine Mauer vor dem großen Tor der Stadt. Ich habe die Häuptlinge gehäutet und diese Mauer mit ihren Häuten bedeckt. Einige von ihnen wurden lebendig in das Mauerwerk eingemauert; andere wurden entlang der Mauer aufgespießt. Ich habe eine große Anzahl von ihnen in meiner Gegenwart gehäutet und die Mauer mit ihren Häuten bekleidet. Ich sammelte ihre Köpfe in Form von Kronen, und ihre Leichen durchbohrte ich in Form von Girlanden ... Meine Gestalt blüht auf den Ruinen; in der sättigung meiner wut finde ich meinen inhalt

Émile Durkheim schreibt in seinem Werk Suicide folgendes über bestimmte Anhänger von Amida Buddha :

Die Sektierer von Amida haben sich in Höhlen eingemauert, in denen kaum Platz zum Sitzen ist und sie nur durch einen Luftschacht atmen können. Dort lassen sie sich in aller Stille verhungern.

Der populären Legende nach wurde Anarkali auf Befehl des Mogulkaisers Akbar zwischen zwei Mauern in Lahore eingemauert, weil er im 16. Jahrhundert eine Beziehung mit Kronprinz Salim (dem späteren Kaiser Jehangir ) hatte. Rund um das Gelände entwickelte sich ein Basar, der ihr zu Ehren Anarkali Bazaar genannt wurde. In Persien gab es eine Tradition, Kriminelle einzumauern und sie an Hunger oder Durst sterben zu lassen. Die Reisende ME Hume-Griffith hielt sich von 1900 bis 1903 in Persien auf und schrieb Folgendes:

Ein weiterer trauriger Anblick, der manchmal in der Wüste zu sehen ist, sind Backsteinsäulen, in denen ein unglückliches Opfer lebendig eingemauert ist ... Das Opfer wird in die Säule gesteckt, die halb fertig aufgebaut ist; Wenn der Henker gnädig ist, wird er schnell bis zum Gesicht zementieren, und der Tod kommt schnell. Aber manchmal darf eine kleine Menge Luft durch die Ziegel dringen, und in diesem Fall ist die Folter grausam und die Qual verlängert. Man hat Männer, die auf diese Weise zugemauert sind, am Ende von drei Tagen stöhnen und nach Wasser rufen hören.

Jean-Baptiste Tavernier , der von 1630 bis 1668 als Edelsteinhändler nach Persien hin und her reiste, pflegte den gleichen Brauch, den Hume-Griffith etwa 250 Jahre später feststellte. Tavernier merkt an, dass das Einmauern hauptsächlich eine Strafe für Diebe war und dass das Einmauern den Kopf des Sträflings offen ließ. Ihm zufolge würden viele dieser Personen Passanten anflehen, ihnen den Kopf abzuschneiden, eine Verbesserung der gesetzlich verbotenen Strafe. John Fryer , der in den 1670er Jahren durch Persien reiste, schreibt Folgendes:

Von dieser Ebene bis Lhor , sowohl auf den Landstraßen als auch auf den hohen Bergen, waren häufig Denkmäler von Dieben eingemauert aus Angst vor anderen, die ein ähnliches Verbrechen begehen könnten; sie haben buchstäblich ein Wams aus Stein , wohingegen wir metaphorisch sagen, wenn jemand im Gefängnis ist, hat Er es mit Wams aus Stein an ; denn diese sind bis auf ihre Köpfe alle in einem runden Steingrab verputzt, die weggelassen werden, nicht aus Freundlichkeit, sondern um sie der Verletzung des Wetters und den Angriffen der Raubvögel auszusetzen, die ihren Raub anrichten mit so wenig Reue, wie sie ihre Mitsubjekte verschlangen.

In den späten 1650er Jahren wurden verschiedene Söhne des Mogulkaisers Shah Jahan in Erbfolgekriege verwickelt, in denen Aurangzeb siegreich war. Einer seiner Halbbrüder, Shah Shujah , erwies sich als besonders lästig, aber 1661 besiegte Aurangzeb ihn, und Shah Shuja und seine Familie suchten den Schutz des Königs von Arakan . Laut Francois Bernier widerrief der König sein Asylversprechen, und Shujas Söhne wurden enthauptet, während seine Töchter eingemauert wurden und an Hunger starben.

Während der Mogulherrschaft im Indien des frühen 18. Jahrhunderts wurden die beiden jüngsten Söhne von Guru Gobind Singh Ji zum Tode verurteilt, weil sie sich weigerten, zum Islam zu konvertieren und den Sikh-Glauben aufzugeben. Am 26. Dezember 1705 wurde Baba Fateh Singh ji zusammen mit seinem älteren Bruder Zorawar Singh in Sirhind auf diese Weise getötet. Gurdwara Fatehgarh Sahib, das 5 km nördlich von Sirhind liegt, markiert den Ort der Hinrichtung der beiden jüngeren Söhne von Guru Gobind Singh auf Geheiß von Wazir Khan von Kunjpura, dem Gouverneur von Sirhind. Die drei Schreine befinden sich innerhalb dieses Gurdwara-Komplexes, um den genauen Ort zu markieren, an dem diese tragischen Ereignisse im Jahr 1705 bezeugt wurden.

Jezzar Pascha , der osmanische Gouverneur der Provinzen im modernen Libanon und Palästina von 1775 bis 1804, war berüchtigt für seine Grausamkeiten. Beim Bau der neuen Mauern von Beirut wurde ihm unter anderem Folgendes vorgeworfen:

... und dieses Monster hatte den Namen Dgezar (Metzger) als illustren Zusatz zu seinem Titel angenommen. Es war ohne Zweifel wohlverdient; denn er hatte eine große Anzahl griechischer Christen lebendig eingemauert, als er die Mauern von Barut wieder aufgebaut hatte. Die Köpfe dieser elenden Opfer, die der Schlächter weggelassen hatte, um ihre Qualen zu genießen, sind noch zu sehen.

EB Eastwick , der sich von 1860 bis 1863 als Diplomat in Persien aufhielt, traf einst den Sardar i Kull oder den militärischen Oberbefehlshaber Aziz Khan. Eastwick merkt an, dass er "mich nicht als jemanden empfunden hat, der sich auf der Seite der Nachsicht stark irren würde". Eastwick wurde mitgeteilt, dass Aziz Khan erst kürzlich befohlen hatte, 14 Räuber lebendig einzumauern, zwei davon mit dem Kopf nach unten. Edward Granville Browne , der sich das Jahr 1887–1888 hauptsächlich in Shiraz aufhielt , bemerkte die düsteren Erinnerungen eines besonders blutrünstigen Gouverneurs dort, Firza Ahmed, der in seiner vierjährigen Amtszeit (bis etwa 1880) beispielsweise mehr als 700 Hände angerichtet hatte wegen verschiedener Delikte abgeschnitten. Browne fährt fort:

Neben diesen geringen Strafen erlitten viele Räuber und andere den Tod; nicht wenige wurden lebendig in Mörtelsäulen eingemauert, um dort elend umzukommen. Die Überreste dieser lebenden Gräber sind immer noch außerhalb von Derwaze-i-kassah-khane ("Schlachthaustor") in Shiraz zu sehen, während eine weitere Serie die Straße säumt, wenn sie in die kleine Stadt Abade eintritt ...

Immurement wurde in der Mongolei erst im frühen 20. Jahrhundert praktiziert. Es ist nicht klar, dass alle so Eingemauerten verhungern sollten. In einem Zeitungsbericht von 1914 heißt es:

... die Gefängnisse und Kerker des fernöstlichen Landes enthalten eine Reihe von raffinierten Chinesen, die lebenslang in schweren eisenbeschlagenen Särgen eingesperrt sind, die es ihnen nicht erlauben, aufrecht zu sitzen oder sich hinzulegen. Diese Gefangenen sehen täglich nur wenige Minuten Tageslicht, wenn das Essen durch ein kleines Loch in ihre Särge geworfen wird.

Afrika

1906 wurde Hadj Mohammed Mesfewi , ein Schuster aus Marrakesch , des Mordes an 36 Frauen für schuldig befunden (die Leichen wurden unter seinem Laden und in der Nähe begraben gefunden). Aufgrund der Art seiner Verbrechen wurde er lebendig eingemauert. Zwei Tage lang waren seine Schreie ununterbrochen zu hören, bevor am dritten Tag Stille herrschte.

Opfervariationen

Konstruktion

Eine Reihe von Kulturen haben Geschichten und Balladen, die als Motiv das Opfer eines Menschen enthalten, um die Festigkeit eines Gebäudes zu gewährleisten. Zum Beispiel gab es beim Bau großer Gebäude in Ost- und Südostasien eine Kultur des Menschenopfers . Solche Praktiken reichten von da sheng zhuang (打生樁) in China, Hitobashira in Japan und Myosade (မြို့စတေး) in Burma.

Die Folklore vieler südosteuropäischer Völker bezeichnet die Einmauerung als Todesart für das Opfer, das während der Fertigstellung eines Bauprojekts wie einer Brücke oder Festung (meist echte Gebäude) geopfert wurde. Das Schloss von Shkodra ist Gegenstand solcher Geschichten sowohl in der albanischen mündlichen Überlieferung als auch in der slawischen : Die albanische Version ist Die Legende von Rozafa , in der drei Brüder sinnlos am Bau von Mauern arbeiteten, die nachts verschwanden: als ihnen gesagt wurde, dass sie es getan hatten Um eine ihrer Frauen in der Wand zu begraben, verpflichten sie sich, diejenige zu wählen, die ihnen am nächsten Tag das Mittagessen bringt, und ihren jeweiligen Ehepartner nicht zu warnen. Zwei Brüder jedoch (der Topos von zwei Gefährten, die einen verraten, ist in der balkanischen Poesie üblich, vgl. Miorița oder das Lied von Çelo Mezani ), lassen Rozafa, die Frau des ehrlichen Bruders, sterben. Sie akzeptiert ihr Schicksal, bittet aber darum, ihren Fuß (um die Wiege des kleinen Sohnes zu wiegen), die Brust (um ihn zu füttern) und die Hand (um sein Haar zu streicheln) ungeschützt zu lassen.

Eine der berühmtesten Versionen derselben Legende ist das serbische Epos namens The Building of Skadar (Зидање Скадра, Zidanje Skadra ), das von Vuk Karadžić veröffentlicht wurde , nachdem er ein Volkslied aufgenommen hatte, das von einem herzegowinischen Geschichtenerzähler namens Old Rashko gesungen wurde . Die Version des Liedes in serbischer Sprache ist die älteste gesammelte Version der Legende und die erste, die literarischen Ruhm erlangte. Die drei Brüder in der Legende wurden von Mitgliedern der Adelsfamilie Mrnjavčević , Vukašin , Uglješa und Gojko vertreten. 1824 schickte Karadžić ein Exemplar seiner Volksliedsammlung an Jacob Grimm , der von dem Gedicht besonders begeistert war. Grimm übersetzte es ins Deutsche und bezeichnete es als „eines der rührendsten Gedichte aller Völker und aller Zeiten“. Johann Wolfgang von Goethe veröffentlichte die deutsche Übersetzung, teilte Grimms Meinung jedoch nicht, da er den Geist des Gedichts als „abergläubisch barbarisch“ empfand. Alan Dundes , ein berühmter Folklorist , bemerkte, dass Grimms Meinung vorherrschte und dass die Ballade weiterhin von Generationen von Folksängern und Balladenwissenschaftlern bewundert wurde.

Eine sehr ähnliche rumänische Legende, die von Meşterul Manole , erzählt vom Bau des Klosters Curtea de Argeș : Zehn erfahrene Maurer, darunter Meister Manole selbst, werden von Neagu Voda beauftragt, ein schönes Kloster zu bauen, aber das gleiche Schicksal erleiden, und beschließen, die Frau einzusperren, die ihnen das Mittagessen bringt. Manole, der auf dem Dach arbeitet, sieht sie sich nähern und fleht Gott an, die Elemente zu entfesseln, um sie aufzuhalten, aber vergebens: Als sie ankommt, mauert er sie ein und gibt vor, dies im Scherz zu tun seine Frau schreit zunehmend vor Schmerz und Verzweiflung. Als das Gebäude fertig ist, nimmt Neagu Voda den Maurern die Leitern weg, aus Angst, sie könnten ein schöneres Gebäude bauen, und sie versuchen zu fliehen, aber alle stürzen in den Tod. Erst aus Manoles Sturz entsteht ein Bach.

Viele andere bulgarische und rumänische Volksgedichte und -lieder beschreiben eine Braut, die für solche Zwecke angeboten wurde, und ihre anschließenden Bitten an die Bauherren, ihre Hände und Brüste frei zu lassen, damit sie ihr Kind noch stillen kann. Spätere Versionen der Lieder revidieren den Tod der Braut; ihr Schicksal zu schmachten, begraben in den Steinen der Konstruktion, verwandelt sich in ihren nichtphysischen Schatten, und sein Verlust führt dennoch dazu, dass sie dahinschmachtet und schließlich stirbt.

Andere Variationen sind die ungarische Volksballade „Kőmíves Kelemen“ (Kelemen der Steinmetz). Dies ist die Geschichte von zwölf unglücklichen Steinmetzen, die mit dem Bau der Festung von Déva (einem echten Gebäude) beauftragt wurden. Um die wiederkehrenden Zusammenbrüche zu beheben, wird vereinbart, dass einer der Baumeister seine Braut opfern muss, und die zu opfernde Braut wird diejenige sein, die zuerst zu Besuch kommt. In einigen Versionen der Ballade wird dem Opfer etwas Gnade erwiesen; Anstatt lebendig gefangen zu sein, wird sie verbrannt und nur ihre Asche wird eingemauert.

Eine griechische Geschichte „ Die Brücke von Arta “ ( griechisch : Γεφύρι της Άρτας ) beschreibt zahlreiche gescheiterte Versuche, in dieser Stadt eine Brücke zu bauen. Ein Zyklus, in dem ein Team erfahrener Bauarbeiter den ganzen Tag schuftet, nur um am nächsten Morgen zurückzukehren und ihre Arbeit zerstört vorzufinden, endet schließlich, wenn die Frau des Maurermeisters eingemauert wird. Der Legende nach wurde nach wiederholten gescheiterten Bauversuchen ein Mädchen als Opfer oder Opfergabe in die Mauern der Kirche von Madliena eingemauert . Der Pastor erreichte dies, indem er alle schönsten Mädchen zu einem Fest einlud und die schönste, Madaļa, in einen tiefen Schlaf fiel, nachdem er ihr Wein aus einem "bestimmten Kelch" angeboten hatte.

Zeremoniell

Innerhalb der Inka-Kultur wird berichtet, dass ein Element des großen Sonnenfestes das Opfer junger Mädchen (zwischen zehn und zwölf Jahren) war, die nach Erfüllung ihrer zeremoniellen Pflichten in eine wasserlose Zisterne hinabgelassen und lebendig eingemauert wurden. Die Kinder von Llullaillaco repräsentieren eine andere Form des Inka-Kinderopfers.

In Anerkennung der Traditionen des Menschenopfers im Zusammenhang mit dem Bau von Strukturen in der deutschen und slawischen Folklore bietet Jacob Grimm auch einige Beispiele für das Opfern von Tieren. Ihm zufolge wurde nach dänischer Tradition ein Lamm unter einem errichteten Altar eingemauert, um ihn zu erhalten, während ein Kirchhof durch das Einmauern eines lebenden Pferdes als Teil der Zeremonie geschützt werden sollte. Bei den Errichtungszeremonien anderer Arten von Bauwerken bemerkt Grimm, dass auch andere Tiere geopfert wurden, wie Schweine, Hühner und Hunde.

Harold Edward Bindloss schreibt in seinem Sachbuch In the Niger country von 1898 Folgendes über den Tod eines großen Häuptlings:

Als vor wenigen Jahren ein mächtiger Häuptling nicht weit von Bonny starb , wurden mehrere seiner Frauen mit gebrochenen Beinen mit ihm begraben

In ähnlicher Weise beobachtete der Reisende Ibn Batuta aus dem 14. Jahrhundert die Beerdigung eines großen Khans:

Dann wurde der getötete Khan mit etwa hundert seiner Verwandten gebracht, und ihm wurde ein großes Grab unter der Erde gegraben, in dem ein sehr schönes Lager ausgebreitet war, und der Khan mit seinen Waffen darauf gelegt . Bei ihm stellten sie alle goldenen und silbernen Gefäße, die er in seinem Haus hatte, zusammen mit vier Sklavinnen und sechs seiner Lieblings - Mameluken und einigen Gefäßen mit Getränken. Dann wurden sie alle verschlossen und die Erde bis zur Höhe eines großen Hügels auf sie geschüttet.

In der Populärkultur

In Edgar Allan Poes Kurzgeschichte „ The Cask of Amontillado “ ermordet der Erzähler einen Rivalen, indem er ihn in eine Krypta einmauert.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis