Kaiserliche Prüfung - Imperial examination

Kandidaten versammeln sich um die Wand, an der die Ergebnisse veröffentlicht werden. Diese Ankündigung wurde als "Releasing the Roll" (放榜) bekannt. (um 1540, von Qiu Ying )
Kaiserliche Prüfung
Kaiserliche Prüfungen (chinesische Schriftzeichen).svg
"Kaiserliche Prüfungen" in traditionellen (oben) und vereinfachten (unten) chinesischen Schriftzeichen
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 科舉
Vereinfachtes Chinesisch 科举
Hanyu Pinyin kējǔ
Vietnamesischer Name
Vietnamesisches Alphabet khoa bảng
khoa cử
Chữ Hán 榜科
科舉
Koreanischer Name
Hangul 과거
Hanja 科擧
Japanischer Name
Hiragana か き ょ
Kyūjitai 科擧
Shinjitai 科 挙
Mandschu-Name
Mandschu-Skript ᡤᡳᡡ ᡰ᠊ᡳᠨ
ᠰᡳᠮᠨᡝᡵᡝ
Möllendorff giū žin simnere

Chinesische kaiserliche Prüfungen oder Keju (wörtl. „Fachempfehlung“) war ein Prüfungssystem für den öffentlichen Dienst im kaiserlichen China zur Auswahl von Kandidaten für die staatliche Bürokratie . Das Konzept, Bürokraten eher nach Verdienst als nach Geburt auszuwählen, begann schon früh in der chinesischen Geschichte, aber der Einsatz schriftlicher Prüfungen als Auswahlwerkzeug begann ernsthaft in der Mitte der Tang-Dynastie . Das System wurde während der Song-Dynastie dominant und dauerte an, bis es 1905 in den Reformen der späten Qing-Dynastie abgeschafft wurde .

Die Prüfungen dienten der Sicherstellung einer gemeinsamen Kenntnis der Schrift, der Klassiker und des literarischen Stils bei den Staatsbeamten. Diese gemeinsame Kultur half, das Reich zu vereinen, und das Ideal der Leistung durch Verdienste gab der imperialen Herrschaft Legitimität. Das Prüfungssystem spielte eine bedeutende Rolle bei der Milderung der Macht der erblichen Aristokratie und der Militärautorität und des Aufstiegs einer Adelsklasse von Gelehrten-Bürokraten .

Beginnend mit der Song-Dynastie wurde das System reglementiert und zu einer ungefähr dreistufigen Leiter von lokalen über Provinz- bis hin zu Gerichtsprüfungen entwickelt. Der Inhalt wurde von der Ming-Dynastie auf Texte der neokonfuzianischen Orthodoxie eingeengt und fixiert , wobei der höchste Grad, das Jinshi ( chinesisch :進士), für die höchsten Ämter unentbehrlich wurde. Auf der anderen Seite wurden die Inhaber des grundlegenden Abschlusses, des Shengyuan (生員), stark überversorgt, was zu Inhabern führte, die nicht auf ein Amt hoffen konnten. Wohlhabende Familien, insbesondere aus der Kaufmannsklasse, könnten sich für das System entscheiden, indem sie ihre Söhne erziehen oder Abschlüsse erwerben. Im späten 19. Jahrhundert machten Kritiker das Prüfungssystem dafür verantwortlich, die chinesische Wissenschaft und das technische Wissen zu ersticken. China hatte etwa einen zivilen Lizenziat pro 1000 Einwohner. Jährlich legten zwei bis drei Millionen Männer die Prüfungen ab. Mit 99 % Versagen war die Unzufriedenheit groß.

Das chinesische Prüfungssystem beeinflusste auch die Nachbarländer. Es existierte in Japan (wenn auch kurz), Korea , Ryūkyū sowie Vietnam . Das chinesische Prüfungssystem wurde in den Berichten europäischer Missionare und Diplomaten in die westliche Welt eingeführt und ermutigte Frankreich , Deutschland und die Britische Ostindien-Kompanie , eine ähnliche Methode zur Auswahl potenzieller Mitarbeiter zu verwenden. Nach dem anfänglichen Erfolg in diesem Unternehmen führte die britische Regierung 1855 ein ähnliches Testsystem für die Überprüfung von Beamten ein. Nach dem Vorbild dieser früheren Anpassungen richteten die Vereinigten Staaten nach 1883 ein eigenes Testprogramm für bestimmte Regierungsstellen ein.

Allgemeine Geschichte

Untersuchungszellen, Peking

Geschicklichkeitsprüfungen wie Bogenschießen gibt es seit der Zhou-Dynastie (oder mythologischer, Yao ). Die konfuzianische Charakteristik der späteren kaiserlichen Prüfungen war weitgehend auf die Herrschaft des Kaisers Wu von Han während der Han-Dynastie zurückzuführen . Obwohl es einige Prüfungen von der Han- bis zur Sui-Dynastie gab, boten sie keinen offiziellen Weg zur Ernennung durch die Regierung, von denen die meisten durch Empfehlungen auf der Grundlage von Eigenschaften wie sozialem Status, Moral und Fähigkeiten ausgefüllt wurden.

Die bürokratischen kaiserlichen Prüfungen als Konzept haben ihren Ursprung im Jahr 605 während der kurzlebigen Sui-Dynastie . Ihr Nachfolger, die Tang-Dynastie , führte kaiserliche Prüfungen in relativ kleinem Umfang durch, bis das Prüfungssystem unter der Herrschaft von Wu Zetian umfassend erweitert wurde . Im erweiterten Prüfungssystem war eine Militärprüfung enthalten, aber die Militärprüfung hatte nie einen signifikanten Einfluss auf das chinesische Offizierskorps und militärische Abschlüsse wurden als ihrem zivilen Gegenstück unterlegen angesehen. Die genaue Art von Wus Einfluss auf das Prüfungssystem ist immer noch Gegenstand wissenschaftlicher Debatten.

Während der Song-Dynastie erweiterten die Kaiser sowohl die Prüfungen als auch das staatliche Schulsystem, teilweise um dem Einfluss der Militäraristokraten entgegenzuwirken, und erhöhten die Zahl der Absolventen auf mehr als das Vier- bis Fünffache der der Tang. Von der Song-Dynastie an spielten die Prüfungen die wichtigste Rolle bei der Auswahl von Gelehrtenbeamten, die die literarische Elite der Gesellschaft bildeten. Die Prüfungen bestanden jedoch neben anderen Formen der Rekrutierung wie Direkternennungen für die Herrscherfamilie, Nominierungen, Quoten, klerikale Beförderungen, Verkauf von Amtstiteln und Sonderverfahren für Eunuchen . Der reguläre Abschlussprüfungszyklus wurde 1067 auf drei Jahre festgelegt, aber dieser dreijährige Zyklus existierte nur nominell. In der Praxis wurden die Prüfungen davor und danach über längere Zeiträume unregelmäßig durchgeführt, so dass die berechneten statistischen Mittelwerte der jährlich verliehenen Abschlüsse in diesem Zusammenhang zu verstehen sind. Die Jinshi- Prüfungen waren keine jährliche Veranstaltung und sollten nicht als solche angesehen werden; die Jahresdurchschnittswerte sind ein notwendiges Artefakt der quantitativen Analyse. Die Abläufe des Prüfungssystems waren Teil des kaiserlichen Aufzeichnungssystems, und das Datum des Erhalts des Jinshi- Abschlusses ist oft ein wichtiges biografisches Datum: Manchmal ist das Datum des Erreichens von Jinshi das einzige feste Datum, das selbst für einige der historisch bekanntesten bekannt ist Personen in der chinesischen Geschichte.

Eine kurze Unterbrechung der Prüfungen erfolgte zu Beginn der mongolischen Yuan-Dynastie im 13. Jahrhundert, wurde aber später mit regionalen Quoten zugunsten der Mongolen und benachteiligten Südchinesen zurückgebracht. Während der Ming- und Qing- Dynastien trug das System zur engen und konzentrierten Natur des intellektuellen Lebens bei und stärkte die autokratische Macht des Kaisers. Das System wurde mit einigen Modifikationen bis zu seiner Abschaffung im Jahr 1905 in den letzten Jahren der Qing-Dynastie fortgesetzt. Aus dem kaiserlichen hat sich indirekt auch das moderne Prüfungssystem zur Beamtenauswahl entwickelt.

Jinshi-Absolventen nach Dynastie
Dynastie Prüfungen abgehalten Jinshi-Absolventen
Zapfen (618–907) 6.504
Lied (960–1279) 118 38.517
Yuan (1271–1368) 16 1.136
Ming (1368–1644) 89 24.536
Qing (1636-1912) 112 26.622

Vorläufer

Chinesische Prüfungszellen an der South River School (Nanjiangxue) Nanjing (China). Diese Struktur verhindert Betrug in Prüfungen.

Han-Dynastie

Kandidaten für Ämter, die vom Präfekten der Präfektur empfohlen wurden, wurden vom Ritenministerium geprüft und dann dem Kaiser vorgestellt. Einige Kandidaten für klerikale Positionen würden einem Test unterzogen, um festzustellen, ob sie sich neuntausend chinesische Schriftzeichen merken konnten. Die während der Han-Dynastie durchgeführten Tests boten keinen formellen Zugang zu Regierungsposten. Rekrutierung und Ernennung in der Han-Dynastie erfolgten in erster Linie durch Empfehlungen von Aristokraten und lokalen Beamten. Empfohlene Personen waren auch in erster Linie Aristokraten. Theoretisch basierten die Empfehlungen auf einer Kombination von Reputation und Fähigkeiten, aber es ist nicht sicher, wie gut dies in der Praxis funktioniert hat. Mündliche Prüfungen zu politischen Fragen wurden während der westlichen Han-Zeit manchmal vom Kaiser persönlich durchgeführt.

Im Jahr 165 v. Chr. führte Kaiser Wen von Han die Rekrutierung für den öffentlichen Dienst durch Prüfungen ein , die jedoch konfuzianisches Material nicht stark betonten. Zuvor nahmen potenzielle Beamte nie an akademischen Prüfungen teil .

In der frühen Regierungszeit von Kaiser Wu von Han wurden 136 v. Chr. eine Reihe von Posten für Akademiker geschaffen. Von Dong Zhongshu eifrig gefördert , wurde die Taixue- und Imperial-Prüfung auf Empfehlung von Gongsun Hong , dem Kanzler unter Wu, ins Leben gerufen. Beamte wählten Kandidaten für die Teilnahme an einer Prüfung der konfuzianischen Klassiker aus , aus der Kaiser Wu Beamte auswählen würde, die an seiner Seite dienen sollten. Gongsun beabsichtigte, dass die Absolventen der Taixue kaiserliche Beamte werden sollten, aber sie begannen normalerweise nur als Angestellte und Bedienstete, und bei ihrer Gründung war die Beherrschung nur eines kanonischen Textes erforderlich, der zu allen fünf im östlichen Han wechselte . Beginnend mit nur 50 Schülern erweiterte Kaiser Zhao es auf 100, Kaiser Xuan auf 200 und Kaiser Yuan auf 1000.

Während sich die Prüfungen unter der Han ausweiteten, gab es nur wenige Absolventen, die ein Amt bekleideten. Die Prüfungen boten keinen formalen Weg zum beauftragten Amt und der primäre Weg zum Amt blieb über Empfehlungen bestehen. Obwohl Verbindungen und Empfehlungen bedeutsamer blieben als die Prüfung, war die Einführung des Prüfungssystems durch Kaiser Wu entscheidend für den konfuzianischen Charakter der späteren kaiserlichen Prüfungen. Während der Han-Dynastie dienten diese Prüfungen vor allem der Einstufung von besonders empfohlenen Kandidaten. Selbst während der Tang-Dynastie betrug die Zahl der Einstufungen in den Staatsdienst durch das Prüfungssystem im Durchschnitt nur etwa neun Personen pro Jahr, wobei die bekannte Höchstzahl weniger als 25 pro Jahr beträgt.

Drei Königreiche

Die erste standardisierte Rekrutierungsmethode in der chinesischen Geschichte wurde während der Drei-Königreiche- Periode im Königreich Wei eingeführt . Es wurde das Neun-Rang-System genannt . Im Neun-Rang-System erhielt jedes Amt einen Rang vom höchsten zum niedrigsten in absteigender Reihenfolge von eins bis neun. Für die Beurteilung der Qualität der von den lokalen Eliten empfohlenen Talente waren kaiserliche Beamte verantwortlich. Zu den Kriterien für die Rekrutierung gehörten Eigenschaften wie Moral und sozialer Status, was in der Praxis bedeutete, dass einflussreiche Familien alle hochrangigen Posten monopolisierten, während Männer mit ärmeren Verhältnissen die unteren Ränge besetzten.

Die örtlichen Zhongzheng-Beamten (wörtl. zentrale und unparteiische) bewerteten den Status von Haushalten oder Familien in neun Kategorien; nur die Söhne der fünften Kategorie und darüber waren ämterberechtigt. Die Methode widersprach offensichtlich dem Ideal der Leistungsgesellschaft. Dies war jedoch in einer Zeit ständiger Kriege zwischen den verschiedenen konkurrierenden Staaten günstig, die alle auf eine aristokratische politische und soziale Struktur basierten. Fast dreihundert Jahre lang erhielten adelige junge Männer in der kaiserlichen Akademie eine staatliche Hochschulbildung und wurden sorgfältig auf den öffentlichen Dienst vorbereitet. Das Jiupin guanren fa war eng mit dieser pädagogischen Praxis verbunden und begann erst in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts zu verfallen .

—  Thomas HC Lee

Geschichte nach Dynastie

Ein Modell von Prüfungszellen, ausgestellt in der Beijing Imperial Academy

Sui-Dynastie (581–618)

Die Sui-Dynastie führte die Tradition der Rekrutierung durch Empfehlung fort, änderte sie jedoch 587 dahingehend, dass jede Präfektur drei Gelehrte pro Jahr stellen musste. Im Jahr 599 mussten alle Amtsträger der Hauptstadt mit Rang fünf und höher in mehreren Kategorien Nominierungen zur Berücksichtigung vorlegen.

Während der Sui-Dynastie wurden Prüfungen für „Klassiker“ ( mingjing ke ) und „kultivierte Talente“ ( xiucai ke ) eingeführt. Klassizisten wurden am konfuzianischen Kanon getestet, was zu dieser Zeit als eine leichte Aufgabe galt, so dass diejenigen, die bestanden hatten, Posten in den unteren Rängen des Beamtentums erhielten. Gepflegte Talente wurden in Fragen der Staatskunst sowie des konfuzianischen Kanons getestet. Im Jahr 607 n. Chr. führte Kaiser Yang von Sui eine neue Kategorie von Prüfungen für den „vorgestellten Gelehrten“ ( jinshike 进士科) ein. Diese drei Prüfungskategorien waren die Ursprünge des kaiserlichen Prüfungssystems, das bis 1905 andauerte. Folglich wird das Jahr 607 von vielen auch als der eigentliche Beginn des kaiserlichen Prüfungssystems angesehen. Die Sui-Dynastie selbst war jedoch nur von kurzer Dauer und das System wurde erst viel später weiterentwickelt.

Die kaiserlichen Prüfungen haben die Rekrutierungsauswahl in der Praxis während der Sui-Dynastie nicht wesentlich verändert. Die Schulen in der Hauptstadt produzierten immer noch Studenten für die Anstellung. Auch die Vererbung des Beamtenstatus wurde noch praktiziert. Männer der Kaufmanns- und Handwerkerklasse waren noch immer von der Beamtenschaft ausgeschlossen. Die Herrschaft von Kaiser Wen von Sui sah jedoch eine viel größere Ausweitung der Regierungsgewalt über Beamte. Unter Kaiser Wen mussten alle Beamten bis auf Bezirksebene vom Department of State Affairs der Hauptstadt ernannt und einer jährlichen Verdienstbewertung unterzogen werden. Regionalinspektoren und Bezirksrichter mussten alle drei Jahre und ihre Untergebenen alle vier Jahre versetzt werden. Sie durften ihre Eltern oder erwachsenen Kinder bei der Neuzuweisung der Gebietsverwaltung nicht mitbringen. Die Sui gründeten keine erblichen Königreiche oder Markgrafen der Han-Art. Zum Ausgleich erhielten Adlige beträchtliche Stipendien und Mitarbeiter. Aristokratische Beamte wurden aufgrund ihres Stammbaums mit Auszeichnungen wie „hohe Erwartungen“, „rein“ und „unrein“ eingestuft, um ihnen entsprechende Ämter zu verleihen.

Tang-Dynastie (618–907)

Regierungshierarchie der Tang-Dynastie

Die Tang-Dynastie und das Zhou-Interregnum von Kaiserin Wu (Wu Zetian) erweiterten die Prüfungen über den grundlegenden Prozess der Qualifizierung von Kandidaten auf der Grundlage politischer Fragen mit anschließendem Interview. Mündliche Interviews als Teil des Auswahlverfahrens sollten theoretisch ein unvoreingenommenes Verfahren sein, in der Praxis bevorzugten jedoch Kandidaten aus Elite-Clans mit Sitz in den Hauptstädten Chang'an und Luoyang (Sprecher von ausschließlich Nicht-Elite-Dialekten konnten keinen Erfolg haben).

Unter dem Tang wurden sechs Kategorien von regulären Beamtenprüfungen vom Ministerium für Staatsangelegenheiten organisiert und vom Ritenministerium abgehalten : gebildete Talente, Klassizisten, Präsentierte Gelehrte, Rechtsexperten, Schreibexperten und Arithmetikexperten. Kaiser Xuanzong von Tang fügte auch Kategorien für Daoismus und Lehrlinge hinzu. Die härteste dieser Prüfungskategorien, der vorgestellte Jinshi- Abschluss, wurde im Laufe der Zeit immer wichtiger, bis er alle anderen Prüfungen ablöste. Mit dem späten Tang wurde der Jinshi-Abschluss eine Voraussetzung für die Ernennung in höhere Ämter. Zur Ablegung von Prüfungen waren auch Termine auf Empfehlung erforderlich.

Die Untersuchungen wurden im ersten Mondmonat durchgeführt. Nach Fertigstellung der Ergebnisse wurde die Ergebnisliste dem Großkanzler vorgelegt , der das Recht hatte, die Ergebnisse zu ändern. Manchmal wurde die Liste auch dem Sekretariat-Kanzlei zur zusätzlichen Prüfung vorgelegt . Der Kaiser könnte auch eine Wiederholung der Prüfung ankündigen. Die Ergebnisliste wurde dann im zweiten Mondmonat veröffentlicht.

Klassizisten wurden getestet, indem ihnen Phrasen aus den klassischen Texten präsentiert wurden. Dann mussten sie den ganzen Absatz schreiben, um den Satz zu vervollständigen. Konnte der Prüfling fünf von zehn Fragen richtig beantworten, hat er bestanden. Dies wurde als eine so leichte Aufgabe angesehen, dass ein 30-jähriger Kandidat für einen klassizistischen Prüfling alt und für einen Jinshi jung war. Es existierte auch eine mündliche Version der klassizistischen Prüfung, die als moyi bekannt war, jedoch aus 100 Fragen statt nur zehn bestand. Im Gegensatz dazu prüfte die Jinshi-Prüfung nicht nur die konfuzianischen Klassiker, sondern auch die Geschichte, die Fähigkeit, offizielle Dokumente, Inschriften, diskursive Abhandlungen, Denkmäler sowie Gedichte und Rhapsodien zusammenzustellen. Da die Zahl der Jinshi-Absolventen so gering war, erlangten sie ein hohes soziales Ansehen in der Gesellschaft. Die juristischen, arithmetischen und kaufmännischen Prüfungen wurden ebenfalls abgelegt, aber diese Absolventen qualifizierten sich nur für ihre spezifischen Ämter.

Kandidaten, die die Prüfung bestanden haben, wurden nicht automatisch ein Amt zuerkannt. Sie mussten noch eine Qualitätsprüfung durch das Ritenministerium bestehen, danach durften sie offizielle Gewänder tragen.

Zhou-Interregnum

Die Regierungszeit von Wu Zetian war ein entscheidender Moment für das kaiserliche Prüfungssystem. Der Grund dafür war, dass die Tang-Herrscher bis zu diesem Zeitpunkt alle männliche Mitglieder der Li-Familie waren. Wu Zetian, der 690 offiziell den Kaisertitel annahm, war eine Frau außerhalb der Familie Li, die eine alternative Machtbasis brauchte. Die Reform der kaiserlichen Prüfungen spielte eine wichtige Rolle in ihrem Plan, eine neue Klasse von Elite-Bürokraten mit bescheideneren Wurzeln zu schaffen. Sowohl der Palast als auch die Militärprüfungen wurden unter Wu Zetian erstellt.

Im Jahr 655 schloss Wu Zetian 44 Kandidaten mit dem Jìnshì- Abschluss (進士) ab, und während eines Zeitraums von sieben Jahren betrug der Jahresdurchschnitt der Prüfungsteilnehmer mit einem Jinshi- Abschluss mehr als 58 Personen pro Jahr. Wu überhäufte die frisch graduierten Jinshi - Absolventen mit Gefälligkeiten , steigerte das Prestige, das mit diesem Weg einer Regierungskarriere verbunden ist, und begann eindeutig einen Prozess, der einem breiteren Bevölkerungskreis, einschließlich der Einwohner des weniger prestigeträchtigen Südostens Chinas, Erfolgschancen eröffnete . Die meisten Unterstützer der Familie Li befanden sich im Nordwesten, insbesondere in der Nähe der Hauptstadt Chang'an. Wus fortschreitende Anhäufung politischer Macht durch die Verbesserung des Prüfungssystems beinhaltete die Erlangung der Loyalität zuvor unterrepräsentierter Regionen, die Linderung der Frustrationen der Literaten und die Förderung der Bildung an verschiedenen Orten, damit selbst Menschen in den abgelegenen Ecken des Reiches studieren konnten, um die kaiserliche Prüfungen. Diese Absolventen würden dann zu einem neuen Kern von Elitebürokraten, um den sich die Regierung zentrieren könnte.

Im Jahr 681 wurde ein Blindtest eingeführt, der auf der Kenntnis der konfuzianischen Klassiker beruhte.

Im Jahr 693 baute die Regierung von Wu Zetian das Prüfungssystem für den öffentlichen Dienst weiter aus, indem sie Bürgern und Adeligen, die zuvor aufgrund ihres nicht-elitären Hintergrunds disqualifiziert worden waren, erlaubte, die Tests abzulegen. Beispiele für Beamte, die sie durch ihr reformiertes Prüfungssystem rekrutiert hat, sind Zhang Yue , Li Jiao und Shen Quanqi .

Trotz der zunehmenden Bedeutung des Prüfungssystems war die Tang-Gesellschaft immer noch stark von aristokratischen Idealen geprägt, und erst nach dem 9. Jahrhundert änderte sich die Situation. Infolgedessen war es üblich, dass die Kandidaten vor den Prüfungen die Prüfer aufsuchten, um eine Zulassung zu erhalten. Der aristokratische Einfluss nahm nach dem neunten Jahrhundert ab, als auch die Zahl der Prüfungsabsolventen zunahm. Sie begannen nun, eine entscheidendere Rolle im Gericht zu spielen. Gleichzeitig wurde ein Quotensystem eingeführt, das die geographisch gerechte Vertretung erfolgreicher Bewerber verbessern könnte.

—  Thomas HC Lee

Ab 702 wurden die Namen der Prüflinge ausgeblendet, damit die Prüfer nicht wissen, wer geprüft wurde. Zuvor war es sogar üblich, dass die Kandidaten ihrem Prüfer ihre eigenen literarischen Werke vorlegten, um ihn zu beeindrucken.

Zapfenrestaurierung

Irgendwann zwischen 730 und 740, nach der Tang-Restaurierung, wurde den Prüfungen ein Abschnitt hinzugefügt, der die Komposition von Originaldichtungen (einschließlich Shi und Fu ) erforderte , mit ziemlich spezifischen Anforderungen: Dies war für den Jinshi- Abschluss sowie für einige andere testet. Die weniger geschätzten Prüfungen wurden auf Fähigkeiten wie Mathematik, Jura und Kalligraphie getestet. Die Erfolgsquote bei diesen Wissenstests zu den Klassikern lag zwischen 10 und 20 Prozent, aber für die tausend oder mehr Kandidaten, die jedes Jahr einen Jinshi- Abschluss anstrebten , lag die Erfolgsquote für die Prüflinge nur zwischen 1 und 2 Prozent: Im Laufe der Tang-Dynastie wurden insgesamt 6504 Jinshi geschaffen (durchschnittlich nur etwa 23 vergebene Jinshi pro Jahr). Nach 755 wurden bis zu 15 Prozent der Beamten durch die Prüfungen rekrutiert.

In den ersten Jahren der Tang-Restauration erweiterten die folgenden Kaiser Wus Politik, da sie sie für politisch nützlich hielten, und die jährlichen Durchschnittsverleihungen stiegen weiter an. Dies führte zur Bildung neuer Gerichtsfraktionen, bestehend aus Prüfern und ihren Absolventen. Mit den sich später entwickelnden Umbrüchen und dem Zerfall des Tang-Reiches in die „ Fünf Dynastien und zehn Königreiche “ wich das Prüfungssystem anderen traditionellen Wegen zu Regierungsämtern und die Bevorzugung der Benotung verringerte die Chancen der Prüflinge, denen es an politischer Schirmherrschaft fehlte. Ironischerweise führte diese Periode der Fragmentierung zur völligen Zerstörung alter Netzwerke, die von Elitefamilien gegründet wurden, die China seit seiner Gründung in seinen verschiedenen Dynastien regiert hatten. Mit dem Verschwinden der alten Aristokratie wurde Wus Rekrutierungssystem für Bürokraten wieder zum vorherrschenden Modell in China und verschmolz schließlich zur Klasse der nicht erblichen Eliten, die im Westen als "Mandarinen" bekannt wurden, in Anlehnung an Mandarin , den Dialekt der am kaiserlichen Hof beschäftigten Chinesen.

Song-Dynastie (960-1279)

Der Kaiser empfängt einen Kandidaten während der Palastprüfung. Lied Dynastie.

In der Song-Dynastie (960-1279) wurden die kaiserlichen Prüfungen zur wichtigsten Methode der Rekrutierung für offizielle Ämter. Während der Dynastie wurden mehr als hundert Palastprüfungen abgehalten, was zu einer größeren Anzahl von Jinshi- Abschlüssen führte. Die Prüfungen wurden mit einigen Einschränkungen für erwachsene chinesische Männer geöffnet, darunter sogar Personen aus den besetzten nördlichen Gebieten der Liao- und Jin-Dynastie. Viele Personen mit niedrigem sozialen Status konnten durch Erfolge bei der kaiserlichen Prüfung zu politischer Prominenz aufsteigen. Prominente Beamte, die die kaiserlichen Prüfungen absolvierten, waren Wang Anshi , der Reformen vorschlug, um die Prüfungen praktischer zu gestalten, und Zhu Xi , dessen Interpretationen der Vier Klassiker zum orthodoxen Neokonfuzianismus wurden, der spätere Dynastien dominierte. Zwei weitere prominente erfolgreiche Eintritte in die Politik durch das Prüfungssystem waren Su Shi und sein Bruder Su Zhe : Beide wurden politische Gegner von Wang Anshi. Der Prozess des Lernens für die Prüfung war in der Regel zeitaufwendig und kostspielig und erforderte Zeit und Tutoren. Die meisten Kandidaten kamen aus der zahlenmäßig kleinen, aber relativ wohlhabenden, landbesitzenden Gelehrten-Offiziellen- Klasse.

Die Prüfungshierarchie wurde formal in Präfektur-, Stadt- und Palastprüfungen unterteilt. Die Präfekturprüfung fand am 15. Tag des achten Mondmonats statt. Die Absolventen der Präfekturprüfung wurden dann zur Metropolprüfung in die Hauptstadt geschickt, die im Frühjahr stattfand, aber keinen festen Termin hatte. Absolventen der Metropolitenprüfung wurden dann zur Palastprüfung geschickt.

Seit 937 wurde die Palastprüfung auf Beschluss des Kaisers Taizu von Song vom Kaiser selbst beaufsichtigt. Im Jahr 992 wurde die Praxis der anonymen Abgabe von Papieren während der Palastprüfung eingeführt; es wurde 1007 auf die Abteilungsprüfungen und 1032 auf die Präfekturebene ausgeweitet. Ab 1037 war es den Prüfern verboten, Prüfungen in ihrer Heimatpräfektur zu überwachen. Auch war es Prüfern und hohen Beamten untersagt, sich vor den Prüfungen zu kontaktieren. Die Praxis, Papiere zu kopieren, um zu verhindern, dass die Kalligraphie des Kandidaten preisgegeben wird, wurde 1015 in der Hauptstadt und auf Departementsebene und 1037 in den Präfekturen eingeführt diejenigen, die während der Tang-Dynastie verliehen wurden, wobei im Durchschnitt 200 oder mehr pro Jahr üblich waren und zeitweise fast 240 pro Jahr erreicht wurden. Um 1050 waren etwa die Hälfte der 12.700 Beamten im öffentlichen Dienst der Song Examen .

Im Jahr 1071 schaffte Kaiser Shenzong von Song (reg. 1067–1085) die klassizistische sowie verschiedene andere juristische und arithmetische Prüfungen ab. Die Jinshi-Prüfung wurde zum primären Zugang zum Beamtentum. Die juristischen und klassizistischen Prüfungen wurden kurz darauf wiederbelebt. Allerdings wurde die juristische Prüfung als Sonderprüfung eingestuft und die klassizistische Prüfung wurde nicht von vielen abgelegt. Die mündliche Version der klassizistischen Prüfung wurde abgeschafft. Andere Sonderprüfungen für Haushalts- und Familienangehörige von Beamten, Personalminister und Fächer wie Geschichte in Bezug auf aktuelle Angelegenheiten ( shiwu ce Policy Questions), Übersetzung und Justizangelegenheiten wurden ebenfalls vom Staat durchgeführt. Policy Questions wurden zu einem wesentlichen Bestandteil der folgenden Prüfungen. Eine Prüfung namens cewen, die sich auf zeitgenössische Themen wie Politik, Wirtschaft und Militär konzentrierte, wurde eingeführt.

Das Lied sah auch die Einführung eines neuen Prüfungsaufsatzes, des Jing yi ; (Auslegung über die Bedeutung der Klassiker). Dies erforderte, dass die Kandidaten einen logisch zusammenhängenden Aufsatz verfassen, indem sie Zitate aus den Klassikern oder Sätze mit ähnlicher Bedeutung zu bestimmten Passagen nebeneinanderstellen. Dies spiegelte die Betonung wider, die der Song auf das kreative Verständnis der Klassiker legte. Es entwickelte sich schließlich zu den sogenannten "achtbeinigen Essays" (bagu wen), die den Ming- und Qing-Prüfungen den bestimmenden Charakter gaben.

—  Thomas HC Lee

Verschiedene Reformen oder Versuche, das Prüfungssystem zu reformieren, wurden während der Song-Dynastie von Einzelpersonen wie Fan Zhongyan , Zhu Xi und Wang Anshi durchgeführt. Wang und Zhu argumentierten erfolgreich, dass Gedichte und Rhapsodien von den Prüfungen ausgeschlossen werden sollten, da sie für die Verwaltung oder Kultivierung der Tugend nicht von Nutzen seien. Der Poesieteil der Prüfung wurde in den 1060er Jahren entfernt. Das Throndenkmal von Fan leitete einen Prozess ein, der durch die Einrichtung eines umfassenden öffentlichen Schulsystems zu einer umfassenden Bildungsreform führte.

Liao-Dynastie (907-1125)

Die Khitans , die die Liao-Dynastie regierten, hielten kaiserliche Prüfungen nur für Regionen mit großer chinesischer Bevölkerung ab. Die Liao-Prüfungen konzentrierten sich auf Lyrik-Meter-Poesie und Rhapsodien. Die Khitans selbst legten die Prüfungen erst 1115 ab, als sie zu einem akzeptablen Weg wurden, um ihre Karrieren voranzutreiben.

Jin-Dynastie (1115–1234)

Die Jurchens der Jin-Dynastie hielten zwei getrennte Prüfungen ab, um ihren ehemaligen Liao- und Song-Untertanen gerecht zu werden. Im Norden konzentrierten sich die Prüfungen auf Lyrik und Rhapsodien, während im Süden konfuzianische Klassiker getestet wurden. Während der Regierungszeit von Kaiser Xizong von Jin (reg. 1135-1150) wurden die Inhalte beider Prüfungen vereinheitlicht und die Prüflinge wurden in beiden Genres getestet. Kaiser Zhangzong von Jin (reg. 1189–1208) schaffte die Präfekturprüfungen ab. Kaiser Shizong von Jin (reg. 1161-1189) schuf die erste Prüfung in Jurchen-Sprache mit Schwerpunkt auf politischen Schriften und Poesie. Absolventen der Jurchen-Prüfung wurden zur Unterscheidung von den regulären chinesischen Jinshi "Absolventen" ( celun jinshi ) genannt.

Yuan-Dynastie (1279–1368)

Mit der Niederlage des Song im Jahr 1279 durch Kublai Khan und seine Yuan-Dynastie wurden die kaiserlichen Prüfungen eine Zeit lang eingestellt . Einer von Kublais Hauptberatern, Liu Bingzhong , reichte ein Mahnmal ein, in dem er die Wiederherstellung des Prüfungssystems empfahl: Dies wurde jedoch nicht getan. Kublai beendete das kaiserliche Prüfungssystem, da er glaubte, dass konfuzianisches Lernen für Regierungsjobs nicht erforderlich sei. Kublai war auch gegen ein solches Bekenntnis zur chinesischen Sprache und zu den chinesischen Gelehrten, die darin so versiert waren, sowie der dazugehörigen Ideologie: Er wollte sein eigenes Volk ernennen, ohne sich auf einen Apparat verlassen zu müssen, der von einem neu eroberten und manchmal rebellisches Land. Der Abbruch der Prüfungen hatte die Wirkung, das Ansehen des traditionellen Lernens zu verringern, die Motivation dafür zu verringern und neue literarische Richtungen zu fördern, die nicht durch die alten Mittel der literarischen Entwicklung und des Erfolgs motiviert waren.

Das Prüfungssystem wurde 1315 mit wesentlichen Änderungen während der Regierungszeit von Ayurbarwada Buyantu Khan wiederbelebt . Das neue Prüfungssystem organisierte seine Prüflinge in regionalen Kategorien, um Mongolen und stark benachteiligte Südchinesen zu begünstigen. Ein Quotensystem sowohl für die Anzahl der Kandidaten als auch für die verliehenen Abschlüsse wurde basierend auf der Klassifizierung der vier Gruppen eingeführt, nämlich der Mongolen, ihrer Nicht-Han-Verbündeten ( Semu-ren ), der Nordchinesen und der Südchinesen, mit weiteren Einschränkungen nach Provinzen zugunsten des Nordostens des Reiches (Mongolei) und seiner Umgebungen. Für Provinzprüfungen mit 75 Personen aus jeder Gruppe wurde ein Kontingent von 300 Personen festgelegt. Die metropolitane Prüfung hatte eine Quote von 100 Personen mit 25 Personen aus jeder Gruppe. Die Kandidaten wurden auf zwei Listen eingetragen, wobei sich die Mongolen und Semu-ren links und die Nord- und Südchinesen rechts befanden. Die Prüfungen wurden auf Chinesisch verfasst und basierten auf konfuzianischen und neokonfuzianischen Texten, aber die Mongolen und Semu-ren erhielten einfachere Fragen als die Chinesen. Erfolgreiche Kandidaten erhielten einen von drei Rängen. Alle Absolventen konnten offiziell ernannt werden.

Die Entscheidung des Yuan, das klassische Stipendium von Zhu Xi als Prüfungsstandard zu verwenden, war entscheidend für die Verbesserung der Integration des Prüfungssystems mit der konfuzianischen Bildungserfahrung. Sowohl chinesische als auch nichtchinesische Kandidaten wurden getrennt rekrutiert, um sicherzustellen, dass nichtchinesische Beamte die Regierung kontrollieren konnten, aber dies förderte auch die Konfuzianisierung der Eroberer.

—  Thomas HC Lee

Nach dem überarbeiteten System betrugen die jährlichen Durchschnittswerte für die verliehenen Prüfungsabschlüsse etwa 21. Die Art und Weise, wie die vier regionalen Rassenkategorien aufgeteilt wurden, begünstigte tendenziell die Mongolen, Semu-ren und Nordchinesen, obwohl die Südchinesen bei weitem den größten Anteil ausmachten der Bevölkerung. Die Volkszählungszahlen von 1290 zeigen etwa 12.000.000 Haushalte (etwa 48% der gesamten Yuan-Bevölkerung) für Südchina gegenüber 2.000.000 nordchinesischen Haushalten, und die Bevölkerungen der Mongolen und der Semu-ren waren beide geringer. Während Südchina technisch 75 Kandidaten für jede Provinzprüfung zugeteilt wurden, waren nur 28 Han-Chinesen aus Südchina unter den 300 Kandidaten enthalten, der Rest der südchinesischen Plätze (47) wurde von ansässigen Mongolen oder Semu-ren besetzt, obwohl 47 " rassische Südchinesen", die nicht in Südchina ansässig waren, wurden als Kandidaten zugelassen.

Ming-Dynastie (1368–1644)

"Die offizielle Karriere von Xu Xianqing", 1590, Ming-Dynastie

Die Ming-Dynastie (1368–1644) behielt und erweiterte das von ihr geerbte System. Der Hongwu-Kaiser zögerte zunächst, die Prüfungen wieder aufzunehmen, da es in ihrem Lehrplan an praktischen Kenntnissen mangelte. Im Jahr 1370 erklärte er, dass die Prüfungen dem neokonfuzianischen Kanon folgen würden, der von Zhu Xi in der Song-Dynastie aufgestellt wurde: die Vier Bücher , Diskurse und die politische Analyse. Dann schaffte er zwei Jahre später die Prüfungen ab, weil er die Berufung auf Überweisung vorzog. Im Jahr 1384 wurden die Prüfungen wiederbelebt, jedoch fügte Hongwu neben dem neokonfuzianischen Kanon einen weiteren Teil zu den Prüfungen hinzu, die von erfolgreichen Kandidaten fünf Tage nach der ersten Prüfung abzulegen waren. Diese neuen Prüfungen konzentrierten sich auf Shixue (praktisches Lernen), einschließlich Fächern wie Jura, Mathematik, Kalligraphie, Reiten und Bogenschießen. Der Kaiser war besonders hartnäckig über die Einbeziehung des Bogenschießens und befahl für einige Tage nach Erlass des Edikts persönlich den Schulen von Guozijian und der Kreisebene, es fleißig zu praktizieren. Als Folge der neuen Ausrichtung auf das praktische Lernen enthielten von 1384 bis 1756/7 alle Provinz- und Metropolenprüfungen Materialien zu juristischen Kenntnissen und die Palastprüfungen politische Fragen zum aktuellen Zeitgeschehen. Die erste Palastprüfung der Ming-Dynastie fand 1385 statt.

Provinz- und Metropolenprüfungen wurden in drei Sitzungen organisiert. Die erste Sitzung bestand aus drei Fragen zur Interpretation der Vier Bücher durch den Prüfling und vier zum Klassikerkorpus. Die zweite Sitzung fand drei Tage später statt und bestand aus einem diskursiven Essay, fünf kritischen Urteilen und einem im Stil eines Edikts, einer Ankündigung und eines Mahnmals. Drei Tage danach fand die dritte Sitzung statt, die aus fünf Aufsätzen zu Klassik, Geschichtsschreibung und Gegenwartsgeschichte bestand. Die Palastprüfung bestand nur aus einer Sitzung und bestand aus Fragen zu kritischen Themen der Klassik oder des Zeitgeschehens. Von schriftlichen Antworten wurde erwartet, dass sie einer vordefinierten Struktur folgten, die als achtbeiniger Aufsatz bezeichnet wird und aus den acht Teilen Eröffnung, Erweiterung, vorläufige Darstellung, anfängliches Argument, zentrales Argument, letzteres Argument, letztes Argument und Schlussfolgerung bestand. Die Länge des Aufsatzes lag zwischen 550 und 700 Zeichen. Gu Yanwu hielt den achtbeinigen Aufsatz für schlimmer als die Bücherverbrennung von Qin Shi Huang und seine lebendige Bestattung von 460 konfuzianischen Gelehrten.

Der Inhalt der Prüfungen in der Ming- und Qing-Zeit blieb sehr ähnlich wie im Song, nur dass die literarische Komposition nun auf Regierungsdokumente ausgeweitet wurde. Am wichtigsten war das Gewicht, das achtbeinigen Aufsätzen beigemessen wurde. Als literarischer Stil sind sie auf logischem Denken für eine kohärente Darstellung konstruiert. Mit der Weiterentwicklung des Formats wurden sie jedoch zu starr, um eine faire Einstufung zu gewährleisten. Die Kandidaten haben oft nur fertige Aufsätze auswendig gelernt, in der Hoffnung, dass es sich bei denjenigen, die sie auswendig gelernt haben, um die Prüfungsfragen handelt. Da alle Fragen aus den Klassikern stammten, gab es einfach so viele mögliche Passagen, die die Prüfer für Fragen nutzen konnten. Meistens können die Fragen eine Kombination aus zwei oder mehr völlig unabhängigen Passagen sein. Die Kandidaten könnten völlig ratlos sein, wie sie ihre Bedeutung verstehen sollen, geschweige denn einen logisch zusammenhängenden Aufsatz zu schreiben. Dies rief heftige Kritik hervor, aber die Verwendung des Stils blieb bis zum Ende des Prüfungssystems bestehen.

—  Thomas HC Lee

Die Hanlin-Akademie spielte während der Ming-Dynastie eine zentrale Rolle in der Karriere von Examensabsolventen. Absolventen der Metropolitenprüfung mit Auszeichnung wurden direkt zum Senior Compiler der Hanlin Academy ernannt. Die Absolventen der regulären Metropolitenprüfung wurden zu Junior-Compilern oder Prüfungsredakteuren ernannt. Im Jahr 1458 war die Berufung in die Hanlin-Akademie und das Große Sekretariat auf Jinshi-Absolventen beschränkt. Ämter wie Minister oder stellvertretender Ritenminister oder rechter stellvertretender Personalminister waren ebenfalls auf Jinshi-Absolventen beschränkt. Die Ausbildung der Jinshi-Absolventen in der Hanlin-Akademie ermöglichte ihnen Einblicke in eine Vielzahl von Behörden der Zentralregierung. Neunzig Prozent der Großkanzler während der Ming-Dynastie waren Inhaber eines Jinshi-Abschlusses.

Die neokonfuzianische Orthodoxie wurde zur neuen Richtlinie für das Lernen von Literaten und verengte die Art und Weise, wie sie den konfuzianischen Kanon politisch und gesellschaftlich interpretieren konnten. Gleichzeitig führten die Kommerzialisierung der Wirtschaft und das boomende Bevölkerungswachstum zu einer Inflation der Zahl der Studienanwärter auf den unteren Ebenen. Die Ming-Bürokratie erhöhte die Studienquoten nicht proportional zur Bevölkerungszunahme. Gegen Ende der Ming-Dynastie, im Jahr 1600, gab es etwa 500.000 Shengyuan bei einer Bevölkerung von 150 Millionen, das heißt einer auf 300 Einwohner. Dieser Trend des Bevölkerungswachstums, aber der künstlichen Begrenzung der verliehenen Abschlüsse setzte sich bis in die Qing-Dynastie fort, als Mitte des 19. Jahrhunderts das Verhältnis von Shengyuan zur Bevölkerung auf einen pro tausend Einwohner geschrumpft war. Der Zugang zu Regierungsämtern wurde nicht nur extrem schwierig, sondern die Beamten wurden auch orthodoxer in ihrem Denken. Die höheren und prestigeträchtigeren Ämter wurden immer noch von Jinshi- Absolventen dominiert , ähnlich wie in der Song-Dynastie, kamen jedoch tendenziell aus elitären Familien.

Auch der soziale Hintergrund der großstädtischen Absolventen verengt sich im Laufe der Zeit. In den frühen Jahren der Ming-Dynastie stammten nur 14 Prozent der Absolventen der Metropolen aus Familien, die in der Vergangenheit Beamte gestellt hatten, während in den letzten Jahren der Ming etwa 60 Prozent der Absolventen der Metropolenprüfung aus etablierten Elitefamilien stammten.

"Viewing the Pass List", Qiu Ying (ca. 1494–1552), Ming-Dynastie zugeschrieben . Handrolle, Tusche und Farben auf Seide, 34,4 x 638 cm

Qing-Dynastie (1636-1912)

Prüfungshalle, Wohlhabendes Suzhou von Xu Yang , 1759

Der Ehrgeiz von Hong Taiji , dem ersten Kaiser der Qing-Dynastie , war es, die Prüfungen zu nutzen, um einen Kader von Mandschu- Bannermännern zu fördern , die sowohl kriegerisch als auch gebildet waren, um die Regierung zu verwalten. Er initiierte 1638 die erste Prüfung für Bannerträger, die sowohl auf Mandschu als auch auf Chinesisch angeboten wurde, noch bevor seine Truppen 1644 Peking eroberten. Aber die Mandschu-Banner hatten weder Zeit noch Geld, um sich auf die Prüfungen vorzubereiten, zumal sie auf dem Schlachtfeld Fortschritte machen konnten , und die Dynastie verließ sich auf sowohl Mandschu- als auch Han-Chinesische Beamte, die durch das System ausgewählt wurden, das mit geringfügigen Anpassungen von den Ming geerbt wurde. Während der Dynastie wurden in den 261 Jahren 1644-1905 in 112 Prüfungen insgesamt 26.747 Jinshi- Abschlüsse erworben, durchschnittlich 238,8 Jinshi- Abschlüsse pro Prüfung.

Die Zahl der zugelassenen Absolventen wurde rassisch kontingentiert. In der frühen Qing-Periode wurde eine 4:6-Mandschu-zu-Han-Quote für die Palastprüfung festgelegt und war bis 1655 gültig. Von 1652 bis 1655 wurden separate Prüfungen für Bannerträger mit einer 10-Punkte-Rassenquote von 4:2 abgehalten: 4 für Mandschus, Mongolen und Han-Chinesen. Im Jahr 1651 wurden "Übersetzungsprüfungen" für Bannerträger eingeführt, aber der Zweck dieser Prüfungen bestand nicht darin, Übersetzer zu schaffen, sondern jenen Mandschus und Bannermännern zu dienen, die kein klassisches Chinesisch verstanden. Während der Regierungszeit des Qianlong-Kaisers (1736-95) wurden Mandschus und Mongolen ermutigt, die Prüfungen in klassischem Chinesisch abzulegen. Die Übersetzungsprüfung wurde 1840 abgeschafft, weil es nicht genügend Kandidaten gab, um sie zu rechtfertigen. Nach 1723 mussten Han-Chinesen Absolventen der Palastprüfung die Mandschu-Sprache lernen . In der Bürokratie wurde die Zweisprachigkeit in Chinesisch und Mandschu bevorzugt und Personen, die die Sprachanforderungen erfüllten, bevorzugt eingestellt. Zum Beispiel wurde 1688 ein Kandidat aus Hangzhou, der bei der Palastprüfung sowohl auf Chinesisch als auch auf Mandschu politische Fragen beantworten konnte, zum Compiler an der Hanlin-Akademie ernannt, obwohl er den letzten Rang der zweiten Stufe der Jinshi-Absolventen erreichte. Ethnische Minderheiten wie die Peng in der Provinz Jiangxi erhielten eine Quote von 1:50 für den Shengyuan-Grad, um sie zu ermutigen, sich niederzulassen und ihre nomadische Lebensweise aufzugeben. Im Jahr 1767 stellte ein Denkmal aus der Provinz Guangxi fest, dass einige Han-Chinesen die ethnischen Quoten nutzten, um Shengyuan zu werden, und dass es schwer war, zu überprüfen, wer ein Eingeborener war. Im Jahr 1784 wurden den Muslimen Quoten empfohlen , um sie in die Mehrheitsgesellschaft einzugliedern. Im Jahr 1807 forderte eine Gedenkstätte aus der Provinz Hunan höhere Quoten für Miao-Leute, damit sie nicht mit Han-Chinesen konkurrieren müssen.

Taiping Himmlisches Königreich (1851-1864)

Das chinesisch-christliche Taiping Himmlische Königreich entstand in Rebellion gegen die Qing-Dynastie, angeführt von einem nicht bestandenen Prüfungskandidaten Hong Xiuquan , der 1851 seine Hauptstadt in Nanjing gründete. Nach kaiserlichem Vorbild hielten die Taipings ab 1851 Prüfungen ab. Sie ersetzten die konfuzianischen Klassen , jedoch mit der Taiping-Bibel , dem Alten und Neuen Testament, wie von Hong herausgegeben. Von den Kandidaten wurde erwartet, dass sie achtbeinige Aufsätze mit Zitaten schreiben.

1853 konnten zum ersten Mal in der chinesischen Geschichte Frauen Prüfungskandidatinnen werden. Fu Shanxiang legte die Prüfung ab und wurde die erste (und letzte) weibliche Zhuangyuan in der chinesischen Geschichte.

Ablehnung und Abschaffung

In den 1830er und 1840er Jahren kamen Vorschläge von Beamten, die Reformen der kaiserlichen Prüfungen forderten, um westliche Technologie einzubeziehen. Im Jahr 1864 unterbreitete Li Hongzhang Vorschläge, um den kaiserlichen Prüfungen mit westlicher Technologie ein neues Thema hinzuzufügen, damit sich die Gelehrten ganz darauf konzentrieren können. Ein ähnlicher Vorschlag wurde 1861 von Feng Guifen und 1867 von Ding Richang (Mathematik und Naturwissenschaften) vorgelegt. 1872 und erneut 1874 legte Shen Baozhen dem Thron Vorschläge für die Reform der kaiserlichen Prüfungen unter Einbeziehung der Mathematik vor. Shen schlug auch die Abschaffung der militärischen Prüfungen vor, die auf veralteten Waffen wie dem Bogenschießen beruhten. Er schlug vor, dass Tongwen Guan- Studenten, die in Mathematik gute Leistungen erbrachten , direkt in das Zongli Yamen berufen werden könnten, als wären sie Absolventen der kaiserlichen Prüfung. Li Hongzhang brachte in einer Gedenkstätte von 1874 das Konzept der "Büros des westlichen Lernens" (洋学局) in den Küstenprovinzen ein, deren Teilnahme die Ehre kaiserlicher Prüfungsgrade zuerkannt werden sollte. 1888 wurde die kaiserliche Prüfung um das Fach Internationaler Handel erweitert.

Mit den militärischen Niederlagen in den 1890er Jahren und dem Druck, ein nationales Schulsystem zu entwickeln, forderten Reformer wie Kang Youwei und Liang Qichao die Abschaffung der Prüfungen, und die Hundert-Tage-Reform von 1898 schlug eine Reihe von Modernisierungen vor. Nach dem Boxeraufstand erarbeitete die Regierung Reformpläne unter dem Namen New Policies . Reformatoren erinnerten an den Thron, um das System abzuschaffen. Die Hauptsponsoren waren Yuan Shikai , Yin Chang und Zhang Zhidong (Chang Chih-tung). Am 2. September 1905 ordnete der Thron die Aufhebung des Prüfungssystems an, beginnend mit der ersten Stufe im Jahr 1905. Das neue System sah Äquivalente zu den alten Abschlüssen vor; ein bachelor-Abschluss würde beispielsweise dem xiu cai gleichgesetzt werden .

Diejenigen, die mindestens den Grad von Shengyuan hatten, blieben ziemlich gut, da sie ihren sozialen Status behielten. Ältere Schüler, die es nicht einmal geschafft hatten, Shengyuan zu werden, waren stärker geschädigt, weil sie neues Lernen nicht leicht aufnehmen konnten, zu stolz waren, um sich dem Handel zuzuwenden, und zu schwach für körperliche Arbeit.

Auswirkung

Tor des Guozijian in Peking , 1871
Tor des Guozijian in Peking in der Neuzeit
Tor des Huazhou Shuyuan

Übergang zur Gelehrtenbürokratie

Der ursprüngliche Zweck der kaiserlichen Prüfungen, wie sie während der Sui-Dynastie durchgeführt wurden, war es, dem erblichen Adel einen Schlag zu versetzen und die Macht um den Kaiser zu zentralisieren. Die Ära vor der Sui-Dynastie, der Zeit der nördlichen und südlichen Dynastien , war ein goldenes Zeitalter für die chinesische Aristokratie. Die Macht, die sie ausübten, schränkte die Fähigkeit des Kaisers stark ein, seine Macht vor Gericht auszuüben, insbesondere wenn es um die Ernennung von Beamten ging. Der Sui-Kaiser schuf die kaiserlichen Prüfungen, um aristokratische Interessen zu umgehen und zu mildern. Dies war der Ursprung des chinesischen Prüfungssystems.

Obwohl es einigen nördlichen Song-Familien oder -Linien gelang, über mehrere Generationen hinweg hohe Beamte hervorzubringen, konnte keine mit den großen Familien der Sechs Dynastien und Tang in Bezug auf Langlebigkeit, Prestige oder vielleicht sogar Macht mithalten. Vor allem aber verwandelte das Versprechen der Prüfungen das Lernen von einem Eliteanliegen in eine Hauptbeschäftigung. Bildung wurde weniger zur Domäne von gelehrten Familien, die einen Teil der Elitengesellschaft ausmachten, sondern zu einer Aktivität, die akademisch vielversprechenden Jungen und jungen Männern in der gesamten Elitengesellschaft gedrängt wurde.

—  John W. Chaffee

Die kurzlebige Sui-Dynastie wurde bald durch die Tang ersetzt, die auf dem Prüfungssystem aufbauten. Der Kaiser platzierte die Palastexamensabsolventen, die Jinshi, in wichtige Regierungsposten, wo sie mit erblichen Eliten in Konflikt gerieten. Während der Regierungszeit von Kaiser Xuanzong von Tang (713-56) waren etwa ein Drittel der ernannten Großkanzler Jinshi, aber zur Zeit von Kaiser Xianzong von Tang (806-21) waren drei Fünftel der ernannten Großkanzler Jinshi. Diese Änderung der Regierungsorganisation versetzte den Aristokraten einen schweren Schlag, aber sie blieben nicht untätig und warteten darauf, obsolet zu werden. Stattdessen nahmen sie selbst an den Prüfungen teil, um die damit verbundenen Privilegien zu erlangen. Bis zum Ende der Dynastie hatte die aristokratische Klasse 116 Jinshi produziert, so dass sie einen bedeutenden Einfluss in der Regierung hatten. Auch erbliche Privilegien wurden nicht ganz abgeschafft. Die Söhne hoher Minister und großer Generäle hatten das Recht, kleinere Ämter zu bekleiden, ohne die Prüfungen abzulegen. Darüber hinaus war die Zahl der Absolventen nicht nur gering, sondern bildete um die Prüfer und die bestandenen Männer eine eigene Clique in der Regierung. Tatsächlich wurden die Absolventen zu einer weiteren Interessengruppe, mit der der Kaiser zu kämpfen hatte. Dieses Problem wurde durch die Zunahme der Kandidaten und Absolventen während der Song-Dynastie, die durch ihre robuste Wirtschaft ermöglicht wurde, erheblich gemildert. Da die gesamte obere Ränge der Song-Dynastie mit Jinshi besetzt war und kaiserliche Clanmitglieder von materiellen Ämtern ausgeschlossen waren, gab es keinen Konflikt mehr der Art, der sich auf unterschiedliche vorbereitende Hintergründe bezieht. Es wurden Anstrengungen unternommen, um die Verbindung zwischen Prüfer und Prüfling zu durchbrechen und einen weiteren Faktor zu beseitigen, der zur Bildung von Gelehrtenbürokratencliquen beiträgt. Während der Einfluss bestimmter akademischer Beamter nie verschwand, hatten sie keinen Einfluss mehr auf die Organisierung von Männern.

... das wahre Merkmal des politischen Systems der Song war nicht die Autokratie, sondern die "gelehrte-offizielle ( Shidafu ) Regierung", die durch die Existenz des Prüfungssystems als Mittel zur Bestätigung der politischen Autorität ermöglicht wurde. Langfristig wandelte sich der Kaiser von einer Person mit Verwaltungsmacht zu einer Person mit symbolischer Macht, die durch das System, dem er angehörte, stark eingeschränkt war, auch wenn er nicht immer nach den Idealen handelte, die seine Minister ihm aufdrängten; der Kaiser war nicht die Spitze einer Pyramide, sondern der Schlussstein eines Bogens, dessen erfolgreiches Funktionieren davon abhing, dass er an seinem Platz blieb.

—  Peter K. Bol

Song Taizong besaß alle Ambitionen und Verdächtigungen seines älteren Bruders, aber fast keine seiner positiven Eigenschaften. Als Kind hatte er keine Freunde, und als Erwachsener war er ein armer Anführer der Menschen. Liu Jingzhen hat ihn als selbstbewusst und eigenverantwortlich charakterisiert, aber eine genauere Einschätzung halte ich für arrogant und unsicher. All diese Eigenschaften, kombiniert mit einer energischen Verfassung, führten dazu, dass Taizong versuchte, jedes Dokument zu lesen und jede für das Funktionieren der Regierung notwendige Entscheidung zu treffen. Die immensen Papiermengen, die die Song-Bürokratie erzeugte, schlugen ihn bei diesem Projekt unweigerlich, obwohl er bis zu seinem Tod heroisch versuchte, es zu meistern. Die zentrale Ironie von Taizongs Herrschaft war, dass je mehr es ihm gelang, die Regierungsgewalt zu zentralisieren und die Autorität des Kaisers zu erhöhen, desto weniger konnte jeder einzelne Kaiser, egal wie energisch, diese Macht selbst kontrollieren können. Taizong leitete somit unbeabsichtigt die Verlagerung der de jure nahezu absoluten imperialen Macht unter die faktische Kontrolle einer sich rasch professionalisierenden Bürokratie.

—  Peter Lorge

Unterordnung des Militärs

Obwohl es eine militärische Version der Prüfung gab, wurde sie von der Regierung vernachlässigt. Die Bedeutung der regelmäßigen kaiserlichen Regierungsprüfungen führte dazu, dass das Militär der Zivilregierung untergeordnet wurde. Zur Zeit der Song-Dynastie waren die beiden höchsten Militärposten des Kriegsministers und des Generalstabschefs beide für Beamte reserviert. Es wurde zur Routine, dass Zivilbeamte zu Frontkommandanten in der Armee ernannt wurden. Der höchste Rang für eine engagierte militärische Laufbahn wurde auf den Kommandanten der Einheit reduziert. Um den Einfluss von Militärführern weiter zu reduzieren, wurden diese am Ende eines Feldzugs routinemäßig neu zugewiesen, so dass keine dauerhafte Bindung zwischen Kommandant und Soldat entstand. Die Politik der Ernennung ziviler Beamter als Ad-hoc-Militärführer wurde sowohl von der Ming- als auch von der Qing-Dynastie nach der Anfangsphase der Eroberung beibehalten. Erfolgreiche Kommandeure, die ausschließlich in der militärischen Tradition verankert waren, wie Yue Fei, wurden mit Misstrauen und Besorgnis betrachtet. Er wurde schließlich von der Song-Regierung hingerichtet, obwohl er die Song-Truppen erfolgreich gegen die Jin-Dynastie anführte . Es ist möglich, dass Ausländer auch auf chinesische Militärs herabschauten. Im Jahr 1042 lehnte der General Fan Zhongyan einen militärischen Titel ab, weil er dachte, er würde ihn in den Augen der Tibeter und Tanguten erniedrigen . Obwohl es die Leistung des Militärs zeitweise negativ beeinflusste, vermied die neue Beziehung zwischen dem zivilen und dem militärischen Sektor der Regierung die endemischen Militärputsche früherer Dynastien für den Rest der imperialen chinesischen Geschichte.

Ausbildung

Zeichnung des Grundrisses des Yingyuan Shuyuan im Jahr 1860

Während der Tang-Zeit entstand ein fester Lehrplan, in dem die drei Schritte Lesen, Schreiben und Verfassen von Texten erlernt werden mussten, bevor die Schüler an staatlichen Akademien teilnehmen konnten. Mit steigender Zahl der Absolventen verschärfte sich der Wettbewerb um Regierungsstellen. Während es zu Beginn der Tang-Dynastie nur wenige Jinshi gab, gab es während der Song-Dynastie mehr als die Regierung brauchte. Mehrere Bildungsreformen wurden vorgeschlagen, um die Zahl der Bewerber zu verringern und ihre Qualität zu verbessern. Im Jahr 1044 führten Han Qi, Fan Zhongyan , Ouyang Xiu und Song Qi die Qingli-Reform durch , die die Anstellung von Experten der Klassiker für den Unterricht an staatlichen Schulen, die Einrichtung von Schulen in jeder Präfektur und von jedem Kandidaten verlangte, die Präfekturschule zu besuchen für mindestens 300 Tage, um sich für die Präfekturprüfung zu qualifizieren. Vor den Qingli-Reformen beschränkte sich die Rolle des Staates auf die Unterstützung einiger weniger Institutionen, wie beispielsweise 1022, als die Regierung in Yanzhou eine Präfekturschule mit 151 Morgen Land gewährte. Die Qingli-Reformen wurden nach nur einem Jahr aufgegeben.

Am Ende des Nördlichen Liedes ... verbanden sich die Regierungsschulen in einem hierarchischen, imperiumsweiten System, aber es gab auch ein hohes Maß an organisatorischer Einheitlichkeit. Präfekturschulen wurden zu angesehenen Posten in der Kommunalverwaltung, die, soweit wir das beurteilen können, routinemäßig besetzt wurden; Bildungsförderungsbereiche und Studienförderungsangebote wurden eher zur Regel als zur Ausnahme; und um dem steigenden schulbedarf gerecht zu werden, wurden schulaufnahmeprüfungen üblich.

—  John W. Chaffee

Während die Qingli-Reformen scheiterten, wurde das Ideal eines landesweiten Bildungssystems von Wang Anshi (1021–86) aufgegriffen, der als Teil seiner New Policies vorschlug, dass Prüfungen allein nicht ausreichen, um Talente auszuwählen. Seine Antwort auf die Absolventenschwemme bestand darin, neue Schulen ( shuyuan ) für die Auswahl der Beamten zu gründen , mit dem Endziel, die Prüfungen vollständig zu ersetzen, indem die Beamten direkt aus den Schülern der Schule ausgewählt wurden. Die Regierung baute die Guozijian (Nationale Universität) aus und ordnete an, dass jeder Kreis den Schulen Land zur Verfügung stellt und für sie Aufsichtslehrer anstellt . 1076 wurde eine besondere Prüfung für Lehrer eingeführt. Die Umsetzung der Reformen verlief uneinheitlich und langsam. Von den 320 Präfekturen hatten bis 1078 nur 53 Präfekturschulen mit beaufsichtigenden Lehrern, und nur wenige erhielten die bestellte Landzuteilung. Wang starb und seine Reformen schmachten bis zum frühen 12. Jahrhundert, als Kaiser Huizong von Song mehr Ressourcen in das nationale Bildungsprojekt einbrachte. Die Schulen erhielten etwa 1,5 Millionen Hektar Land, das den staatlichen Getreidespeichern entnommen wurde. Im Jahr 1104 begannen die Schüler, das Rangsystem der drei Hochschulen (Drei Hallen) von der Kreisschule bis zum Guozijian für eine direkte Ernennung in der Bürokratie aufzuarbeiten. Zu seiner Blütezeit zählte das Song-Ausbildungssystem insgesamt etwa 200.000 Schüler oder etwa 0,2% seiner einhundert Millionen Menschen. Die Schulen gingen ab der südlichen Song-Periode (1127-1279) nach dem Verlust des Nordens an die Jin-Dynastie zurück . Die Regierung zögerte, sie zu finanzieren, weil sie keine unmittelbaren Gewinne erwirtschafteten, und in der Folge wurde das Lehrpersonal gekürzt und die nationale Universität selbst verkleinert. Die Schulen im kaiserlichen China erholten sich nie vom Niedergang ab dem Südlichen Lied. Für den Rest der dynastischen Geschichte Chinas fungierten staatlich finanzierte Akademien in erster Linie als Tor zum Prüfungssystem und boten den Studenten keinen echten Unterricht. Funktionell waren sie keine Schulen, sondern Vorbereitungseinrichtungen für die Prüfungen. Wangs Ziel, die Prüfungen zu ersetzen, wurde nie verwirklicht. Obwohl Wangs Reformen verfehlten, starteten sie die erste staatliche Initiative zur Regulierung des täglichen Unterrichts ihrer Fächer durch die Ernennung von Lehrern und die Finanzierung von Schulen.

Die größte Ausnahme war in den 1140er Jahren, als der Hof eine aktive Rolle beim Wiederaufbau von Schulen spielte und wiederholte Anstrengungen unternahm, sie alle mit Lehrern mit Abschluss zu besetzen... Nach dieser Zeit scheint die Beteiligung der Zentralregierung an staatlichen Schulen aufgehört. Nach zeitgenössischen Beschwerden verschlechterte sich die Qualität der Schulen und sie waren verschiedenen Missbräuchen ausgesetzt, wie z. B. heterodoxem Unterricht, überhaupt kein Unterricht und Einnahmeverluste.

—  John W. Chaffee

Während der Ming-Dynastie wurde die Grundschulbildung auf Privatschulen verwiesen, die von Verwandtschaftsverbänden gegründet wurden, obwohl Privatlehrer für einzelne Haushalte beliebt blieben. Einige Schulen waren Wohltätigkeitsprojekte der kaiserlichen Regierung. Die Regierung finanzierte auch Spezialschulen für jedes der Acht Banner, um die Mandschu-Sprache und Chinesisch zu unterrichten . Keine dieser Einrichtungen hatte einen standardisierten Lehrplan oder ein standardisiertes Zulassungsalter.

Private Akademien der Song-Dynastie
Schaltkreis Shuyuan Jingshe Akad. pro Präfekt. Andere priv. akad. Alle priv. akad.
Liangzhe Ost 43 3 6.6 5 21
Liangzhe West 20 0 2.9 6 26
Jiangnan Ost 46 3 5.1 4 53
Jiangnan West 90 3 9 2 95
Fujian 52 fünfzehn 8,4 18 85
Huainan West 7 0 0,7 1 8
Jinghu Süd 36 0 3.6 0 36
Jinghu Nord 17 0 1,2 0 17
Guangnan Ost 34 0 2.3 1 35
Guangnan West 14 0 0,5 0 14
Chengdu 10 0 0,6 0 10
Zizhou 8 0 0,6 0 8
Lizhou 2 0 0,2 0 2
Guizhou 3 0 0,2 0 3
Jingdong Ost 2 0 0,2 0 2
Jingdong West 3 0 0,3 2 5
Jingxi Nord 6 0 0,6 0 6
Hebei West 3 0 0,2 0 3
Hedong 1 0 0,04 0 1
Yongxin 4 0 0,2 0 4
Summen 401 24 1,2 39 464

Überzählige Absolventen

Ab dem 18. Jahrhundert wurde das Problem der Absolventenüberschüsse besonders akut. Aufgrund der langen Friedenszeit der Qing-Dynastie konnten viele Kandidaten im Studium deutliche Fortschritte machen und sich für die Prüfungen bewerben. Ihre Arbeiten waren alle von ähnlicher Qualität, so dass es den Prüfern schwer fiel, sie zu unterscheiden und ihre Auswahl zu treffen. Beamte begannen, über neue Wege nachzudenken, um Kandidaten zu eliminieren, anstatt die besten Gelehrten auszuwählen. Es wurden komplizierte formale Anforderungen an die Prüfungen geschaffen, die das ganze System untergruben.

Fehlgeschlagene Kandidaten

Porträt von Hong Xiuquan , 1860

Zwangsläufig fielen viele Kandidaten durch die Prüfungen, oft wiederholt, durch. Während der Tang-Zeit betrug das Verhältnis von Erfolg zu Misserfolg bei der Palastprüfung 1:100 oder 2:100. In der Song-Dynastie lag das Verhältnis von Erfolg zu Misserfolg bei der Metropolitenprüfung bei etwa 1:50. In der Ming- und Qing-Dynastie betrug der Erfolg bis zum Misserfolg für die Provinzprüfung etwa 1:100. Von jedem Shengyuan im Land würde nur einer von dreitausend jemals ein Jinshi werden. Während die meisten Kandidaten Männer mit bestimmten Mitteln waren, riskierten diejenigen aus armen Familien alles, um die Prüfungen zu bestehen. Ehrgeizige und talentierte Kandidaten, die wiederholt scheiterten, spürten die Empörung, und das Scheitern eskalierte von Enttäuschung zu Verzweiflung und manchmal sogar zu Revolte.

Huang Chao führte in der späten Tang-Dynastie eine massive Rebellion an, nachdem sie bereits durch die An Lushan- Rebellion geschwächt worden war . Er wurde als Sohn einer wohlhabenden Familie im Westen von Shandong geboren. Nach wiederholten Misserfolgen gründete er einen Geheimbund, der sich mit dem illegalen Salzhandel beschäftigte. Obwohl die Rebellion von Huang Chao letztendlich besiegt wurde, führte sie zum endgültigen Zerfall der Tang-Dynastie. Unter Huang Chaos Kohorte befanden sich auch andere gescheiterte Kandidaten wie Li Zhen , der Regierungsbeamte ins Visier nahm, sie tötete und ihre Leichen in den Gelben Fluss warf . Zhang Yuanhao vom Northern Song lief nach West-Xia über, nachdem er die Prüfungen nicht bestanden hatte. Er half den Tanguten bei der Einrichtung eines chinesischen Hofes. Niu Jinxing des verstorbenen Ming war ein General in Li Zichengs Rebellenarmee. Da er es nicht geschafft hatte, ein Jinshi zu werden, zielte er auf hohe Beamte und Mitglieder der königlichen Familie ab und schlachtete sie als Vergeltung ab. Hong Xiuquan führte Mitte des 19. Jahrhunderts die Taiping-Rebellion gegen die Qing-Dynastie an. Nach seinem vierten und letzten Versuch bei der Shengyuan-Prüfung erlitt er einen Nervenzusammenbruch, bei dem er Visionen von einem Himmel hatte, in dem er Teil einer himmlischen Familie war. Beeinflusst von den Lehren christlicher Missionare, verkündete Hong seiner Familie und seinen Anhängern, dass seine Visionen von Gott, seinem Vater, und Jesus Christus, seinem Bruder, gewesen seien. Er schuf das Himmlische Königreich Taiping und führte Krieg gegen die Qing-Dynastie und verwüstete Teile Südostchinas, die sich jahrzehntelang nicht erholen würden.

Pu Songling (1640–1715) hat die Prüfung mehrmals nicht bestanden. Er verewigte die Frustrationen der Kandidaten, die im unerbittlichen System gefangen waren, in zahlreichen Geschichten, die das System parodierten.

Allgemeine Diskussion des spätimperialen Systems

Untersuchungshalle mit 7.500 Zellen, Guangdong , 1873.

Reformer warfen vor, dass das festgelegte Format des „ achtbeinigen Essays “ das ursprüngliche Denken ersticke, und Satiriker schilderten die Starrheit des Systems in Romanen wie Rulin waishi . Im zwanzigsten Jahrhundert, die Neue Kulturbewegung porträtiert das Prüfungssystem als Ursache für Chinas Schwäche in solchen Geschichten wie Lu Xun ‚s Kong Yiji . Einige haben vorgeschlagen, dass die Beschränkung der im Prüfungssystem vorgeschriebenen Themen die Anreize für chinesische Intellektuelle beseitigte, Mathematik zu lernen oder Experimente durchzuführen, was möglicherweise zur großen Divergenz beitrug , bei der Chinas wissenschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung hinter Europa zurückblieb.

Die politischen und ethischen Theorien des konfuzianischen klassischen Lehrplans wurden jedoch auch mit den klassischen Studien des Humanismus in europäischen Nationen verglichen, die sich bei der Auswahl einer "umfassenden" Spitzenführung als maßgeblich erwiesen haben. Die im späten 19. Jahrhundert eingeführten britischen und französischen Beamtenprüfungen basierten ebenfalls stark auf griechisch-römischen klassischen Fächern und allgemeinen Kulturwissenschaften sowie auf der Beurteilung des persönlichen Körpers und Charakters. US-Führer zählten "Tugend" wie den Ruf und die Unterstützung der US-Verfassung als Kriterium für den Staatsdienst auf. Diese Merkmale wurden mit ähnlichen Aspekten des früheren chinesischen Modells verglichen. Im britischen Staatsdienst, wie auch in China, basierte der Zugang zum Staatsdienst meist auf einer Allgemeinbildung in antiken Klassikern, was den Bürokraten ebenfalls ein höheres Ansehen verlieh. Das Cambridge-Oxford-Ideal des öffentlichen Dienstes war identisch mit dem konfuzianischen Ideal einer allgemeinen Bildung in Weltangelegenheiten durch den Humanismus. Bis weit ins 20. Jahrhundert hinein blieben Klassik, Literatur, Geschichte und Sprache bei britischen Beamtenprüfungen stark favorisiert. Im Zeitraum von 1925 bis 1935 bestanden 67 Prozent der britischen Beamtenanfänger aus solchen Absolventen.

Im späten kaiserlichen China war das Prüfungssystem der wichtigste Mechanismus, mit dem die Zentralregierung die Eliten auf lokaler Ebene festhielt und an ihrer Loyalität festhielt. Ihre Loyalität wiederum sicherte die Integration des chinesischen Staates und wirkte den Tendenzen zu regionaler Autonomie und zur Auflösung des zentralisierten Systems entgegen. Das Prüfungssystem verteilte seine Preise nach Provinz- und Präfekturquoten, was bedeutete, dass kaiserliche Beamte aus dem ganzen Land rekrutiert wurden, in etwa proportional zur Bevölkerung der einzelnen Provinzen. Elite-Personen in ganz China, sogar in den benachteiligten Randregionen, hatten die Chance, die Prüfungen zu bestehen und die mitgebrachten Belohnungen und Bezüge zu erreichen.

Der prüfungsbasierte Staatsdienst förderte damit Stabilität und soziale Mobilität . Die auf dem Konfuzianismus basierenden Prüfungen bedeuteten, dass die lokalen Eliten und ehrgeizige Möchtegern-Mitglieder dieser Eliten in ganz China mit ähnlichen Werten unterrichtet wurden. Auch wenn nur ein kleiner Bruchteil (ca. 5 Prozent) der Prüfungsteilnehmer diese bestanden und noch weniger Titel erhielten, hielt die Hoffnung auf einen späteren Erfolg ihr Engagement. Diejenigen, die nicht bestanden, verloren weder Reichtum noch lokales soziales Ansehen; Als überzeugte Gläubige der konfuzianischen Orthodoxie dienten sie ohne staatliche Ernennungen als zivile Lehrer, Mäzene der Künste und als Leiter lokaler Projekte wie Bewässerungsanlagen, Schulen oder wohltätige Stiftungen.

Ablegen der Prüfungen

Ein Porträt des Ming- Beamten Jiang Shunfu aus dem 15. Jahrhundert . Die beiden Kraniche auf seiner Brust sind ein „ Mandarin-Quadrat “ für einen Zivilbeamten ersten Ranges.
"Cribbing Garment" als Unterwäsche in die Untersuchung getragen

Kandidaten

Während der Tang-Dynastie wurden die Kandidaten entweder von ihren Schulen empfohlen oder mussten sich in ihrer Heimatpräfektur für Prüfungen anmelden. In der Song-Dynastie waren theoretisch alle erwachsenen chinesischen Männer für die Prüfungen geeignet. Einzige Voraussetzung war Bildung.

In der Praxis galten eine Reihe von offiziellen und inoffiziellen Beschränkungen, wer die kaiserlichen Prüfungen ablegen konnte. Die Bürgerlichen wurden je nach Beruf in vier Gruppen eingeteilt: Gelehrte, Bauern, Handwerker und Kaufleute. Unter dem einfachen Volk befanden sich die sogenannten "gemeinen" Leute wie Bootsleute, Bettler, Sexarbeiter, Entertainer, Sklaven und niedrige Regierungsangestellte. Zu den Formen der Diskriminierung, mit denen die "gemeinen" Leute konfrontiert waren, gehörten die Einschränkung von Regierungsämtern und die Berechtigung, das kaiserliche Examen abzulegen. Bestimmte ethnische Gruppen oder Kasten wie die "degradierten" Ausgestoßenen der Jin-Dynastie in Ningbo , etwa 3.000 Menschen, waren ebenfalls von der kaiserlichen Prüfung ausgeschlossen. Frauen wurden von den Prüfungen ausgeschlossen. Auch Metzger und Zauberer wurden zeitweise ausgeschlossen. Bis zur Ming- und Qing-Dynastie war es den Kaufleuten untersagt, die Prüfungen abzulegen, obwohl die Gelehrten-Beamten bereits 955 selbst am Handel beteiligt waren. Während der Sui- und Tang-Dynastie waren Handwerker auch vom offiziellen Dienst ausgeschlossen. Während der Song-Dynastie wurden Handwerker und Kaufleute ausdrücklich von der Jinshi- Prüfung ausgeschlossen; und in der Liao-Dynastie war es Ärzten, Wahrsagern, Metzgern und Kaufleuten verboten, die Prüfungen abzulegen. Zeitweise wurden auch Quotenregelungen angewandt, um die Zahl der Kandidaten, die die kaiserlichen Beamtenprüfungen ablegen oder ablegen durften, nach Regionen oder nach anderen Kriterien zu beschränken.

In einer Präfektur kamen innerhalb weniger Jahrzehnte nach der Gründung der Dynastie die meisten derjenigen, die die Jinshi- Prüfung bestanden, aus Familien, die seit einer Generation oder länger Mitglieder der lokalen Elite waren. Trotz des sechs- oder siebenfachen Anstiegs der Zahl der Männer, die Jinshi erwerben , hatten die Söhne von Beamten bessere Chancen als die meisten, diese Abschlüsse zu erhalten ...

—  Patricia Buckley Ebrey und Peter N. Gregory

Neben behördlichen Restriktionen gab es auch das wirtschaftliche Problem ärmerer Männer. Der Weg zum Jinshi-Abschluss war lang und die Konkurrenz groß. Männer, die in ihren Zwanzigern einen Jinshi-Abschluss erlangten, galten als äußerst glücklich. Auch jemand, der in seinen Dreißigern einen Jinshi-Abschluss gemacht hat, wurde planmäßig berücksichtigt. Von beiden wurde erwartet, dass sie jahrelang ohne Unterbrechung kontinuierlich studieren sollten. Ohne die notwendige finanzielle Unterstützung wäre das Lernen für die Prüfungen eine unpraktische Aufgabe gewesen. Nach Abschluss des Studiums mussten die Kandidatinnen und Kandidaten auch Reise- und Übernachtungskosten bezahlen, nicht zu vergessen Dankesgeschenke für die Prüferinnen und Prüfer und Trinkgelder für die Mitarbeiter. Bankette und Unterhaltung mussten ebenfalls bezahlt werden. Als Folge dieser Ausgaben war die Pflege eines Kandidaten eine gemeinsame Belastung für die ganze Familie.

Verfahren

Koreanische Kandidaten auf dem Testgelände, Joseon , 18. Jahrhundert

Jeder Kandidat kam bei einer Untersuchung Verbindung mit nur wenigen Annehmlichkeiten: ein Wasserkrug, ein Nachttopf , Bettwäsche, Lebensmittel (von der Untersuchten) hergestellt, einem inkstone , Tinte und Pinsel . Wärter überprüften die Identität eines Schülers und durchsuchten ihn nach versteckten Texten wie Spickzetteln. Die Einrichtungen für den Prüfling bestanden aus einem isolierten Raum oder einer Zelle mit einem provisorischen Bett, einem Schreibtisch und einer Bank. Jeder Prüfling wurde entsprechend seiner Nummer einer Zelle zugeordnet. Papier wurde von den Prüfern zur Verfügung gestellt und mit einem amtlichen Siegel versehen. Die Prüflinge der Ming- und Qing-Zeit konnten bis zu drei Tage und zwei Nächte brauchen , um „ achtbeinige Essays “ zu schreiben – literarische Kompositionen mit acht verschiedenen Abschnitten. Unterbrechungen und Kommunikation nach außen waren für die Dauer der Prüfung verboten. Wenn ein Kandidat starb, wickelten die Beamten seinen Körper in eine Strohmatte und warfen ihn über die hohen Mauern, die das Gelände umgaben.

Am Ende der Prüfung wurden Antwortbögen von der Siegelungsstelle bearbeitet. Das Buch der Betrügereien aus der Ming-Ära (ca. 1617) enthält einen ganzen Abschnitt mit Geschichten über "Korruption im Bildungswesen", von denen die meisten Betrüger beinhalten, die die verzweifelten Versuche der Prüfungsteilnehmer ausnutzen, den Prüfer zu bestechen. Genaue Zitate aus den Klassikern waren gefragt; auch nur ein Zeichen falsch zu zitieren oder es in der falschen Form zu schreiben, bedeutete einen Misserfolg, also unternahmen die Kandidaten große Anstrengungen, um versteckte Kopien dieser Texte mitzubringen, die manchmal auf ihre Unterwäsche geschrieben waren. Das Minneapolis Institute of Arts hält ein Beispiel für einen Spickzettel der Qing-Dynastie, ein Taschentuch mit 10.000 Zeichen konfuzianischer Klassiker in mikroskopisch kleiner Handschrift.

Um Betrug zu verhindern, löschte die Siegelungsstelle alle Informationen über den Kandidaten, die auf dem Papier gefunden wurden, und ordnete den Papieren jedes Kandidaten eine Nummer zu. Die Personen in der Kopierstelle kopierten dann den gesamten Text dreimal, damit die Prüfer den Autor nicht identifizieren konnten. Die Erstbegutachtung erfolgte durch einen Prüfungsbeamten, anschließend wurden die Arbeiten einem Zweitprüfer und einem Prüfer, entweder dem Hauptprüfer oder einem von mehreren stellvertretenden Prüfern, übergeben. Die Urteile des ersten und zweiten Prüfungsbeamten wurden erneut von einem bestimmenden Beamten überprüft, der die Endnote festlegte. Mit dem Prüferteam arbeiteten eine Legion von Gate Supervisors, Standesbeamten, Siegelern, Kopisten und Fachgutachtern für Literatur.

Pu Songling , ein Satiriker aus der Qing-Dynastie, beschrieb die „sieben Verwandlungen des Kandidaten“:

Als er das Untersuchungsgelände zum ersten Mal betritt und unter seinem schweren Gepäck keuchend dahinschreitet, ist er wie ein Bettler. Als nächstes, während er sich der Leibesvisitation unterzieht und von den Angestellten beschimpft und von den Soldaten angeschrien wird, ist er wie ein Gefangener. Als er schließlich seine Zelle betritt und zusammen mit den anderen Kandidaten den Hals streckt, um herauszuspähen, ist er wie eine Bienenlarve. Als die Untersuchung endlich beendet ist und er geht, sein Geist vernebelt und seine Beine wackeln, ist er wie ein kranker Vogel, der aus einem Käfig befreit wurde. Während er sich fragt, wann die Ergebnisse bekannt gegeben werden und darauf wartet, ob er bestanden oder nicht bestanden hat, so nervös, dass er selbst das Rascheln der Bäume und des Grases erschreckt und weder sitzen noch stehen kann, ist seine Unruhe so eines Affen an der Leine. Als endlich die Ergebnisse bekannt sind und er endgültig versagt hat, verliert er wie ein Toter seine Lebenskraft, rollt sich auf die Seite und liegt regungslos da wie eine vergiftete Fliege. Wenn er sich dann zusammenreißt und aufsteht, wird er von jedem Anblick und Geräusch provoziert, schleudert nach und nach alles in seiner Reichweite weg und klagt über den Analphabetismus der Prüfer. Als er sich endlich beruhigt, findet er alles im Raum kaputt. Zu diesem Zeitpunkt ist er wie eine Taube, die ihre eigenen kostbaren Eier zerschlägt. Dies sind die sieben Transformationen eines Kandidaten.

—  Pu Songling (1640-1715), der die Provinzprüfung nie bestanden hat

Zeremonien

Titel Bretter der kaiserlichen Prüfung Gewinner: Zhuangyuan状元(1. Platz), Bangyan榜眼(2.), Tanhua探花(3.). Qing-Dynastie .

In der Haupthalle des kaiserlichen Palastes standen während der Tang- und Song-Dynastie zwei Steinstatuen. Einer war von einem Drachen und der andere von Ao (), der mythischen Schildkröte, deren abgehackte Beine in der chinesischen Legende als Säulen für den Himmel dienen. Die Statuen wurden auf Steinsockeln in der Mitte einer Treppe errichtet, wo sich erfolgreiche Kandidaten (Jinshi) in der Palastprüfung aufstellten, um auf die Verlesung ihrer Rangliste aus einer als Jinbang (金榜) bekannten Schriftrolle zu warten . Bei der Veröffentlichung der Liste wurden alle Namen der Absolventen im Beisein des Kaisers vorgelesen und in den Archivalien der Dynastie festgehalten. Die Absolventen erhielten ein grünes Kleid, ein Tablet als Statussymbol und Stiefel. Der erstplatzierte Gelehrte erhielt den Titel Zhuàngyuán (狀元/状元) und die Ehre, vor der Statue von Ao zu stehen. Dies führte zur Verwendung der Ausdrücke "an Aos Kopf gestanden haben" (占鳌头[Zhàn ào tóu]) oder "allein an Aos Kopf gestanden haben" (独占鳌头[Dú zhàn ào tóu]), um einen Zhuàngyuán . zu beschreiben , und allgemeiner, um sich auf jemanden zu beziehen, der sich auf einem bestimmten Gebiet auszeichnet.

Privilegien

Inhaber eines Shengyuan- Abschlusses erhielten einige allgemeine Steuerbefreiungen. Die Absolventen des Metropolitan-Examens durften sich in Verbrechensfällen vom Exil freikaufen und die Anzahl der Schläge mit dem Stock gegen eine Gebühr verringern. Abgesehen vom Titel Jinshi waren Absolventen der Palastprüfung auch von allen Steuern und Fronarbeit befreit.

Nachuntersuchungstermine

Regierungshierarchie der Song-Dynastie
Regierungshierarchie der Ming-Dynastie

Die drei besten Absolventen der Palastprüfungen wurden direkt in die Hanlin-Akademie berufen. Absolventen mit niedrigerem Rang könnten in Ämter wie Hanlin-Bachelor, Sekretäre, Boten im Ritenministerium , Fallprüfer, Gelehrte, Präfekturrichter, Präfekten oder Bezirksrichter (zhixian知縣) berufen werden.

Während der Tang-Dynastie meldeten sich erfolgreiche Kandidaten für Einstufungsprüfungen beim Personalministerium . Von nicht berufenen Beamten und Ehrentitelträgern wurde erwartet, dass sie in regelmäßigen Abständen Einstufungsprüfungen ablegen. Ein nicht zugewiesener Status kann sehr lange andauern, insbesondere wenn auf einen inhaltlichen Termin gewartet wird. Nach seiner Zuweisung in ein Amt wurde einem Junior-Beamten eine jährliche Verdienstbewertung zuerkannt. Es gab keine festgelegte Amtszeitbegrenzung, aber die meisten jüngeren Beamten dienten mindestens drei Jahre oder länger in einem Posten. Hohe Beamte dienten dem Kaiser auf unbestimmte Zeit.

In der Song-Dynastie wurden erfolgreiche Kandidaten fast sofort in ein Amt berufen, und die Wartezeiten zwischen den Ernennungen waren nicht lang. Es wurden noch jährliche Leistungsbewertungen vorgenommen, aber Beamte konnten eine Bewertung für eine Neuzuweisung beantragen. Beamte, die harten Aufgaben entgehen wollten, baten oft um eine Wiederzuweisung als Staatsaufseher eines taoistischen Tempels oder Klosters. Auch hohe Beamte in der Hauptstadt nominierten sich manchmal selbst für das Amt des Präfekten in obskuren Präfekturen.

Neben einer deutlichen Ausdünnung der Zahlen mit dem Aufstieg in die oberen Ränge zeigen die Zahlen auch wichtige Unterteilungen zwischen den Gruppen im mittleren Bereich der Verwaltungsklasse. Die deutliche Ausbuchtung in der Gruppe der Gerichtsbeamten (Klassen fünfundzwanzig bis dreiundzwanzig) mit insgesamt 1.091 Beamten, die größte aller Gruppen, zeigt die tatsächliche Beförderungsbarriere zwischen den Klassen dreiundzwanzig und zweiundzwanzig. Die große Diskrepanz zwischen Direktoren (Besoldungsgruppen 19 bis 15) mit insgesamt 160 Beamten und stellvertretenden Direktoren (Besoldungsgruppen 22 bis 20) mit 619 Beamten zeigt auch die Bedeutung und die Schwierigkeit einer Beförderung über die Besoldungsgruppe 20 hinaus. Diese Muster bildeten sich, weil der Staat bereits 1066 die Zahl der Beamten, die in jede Gruppe berufen werden konnten, effektiv Quoten festlegte. Die Beförderung über diese Hauptgrenzen hinweg in die obige Gruppe wurde daher schwieriger.

–  Charles Hartmann

Rekrutierung durch Prüfung während der Yuan-Dynastie bildete einen sehr kleinen Teil der Yuan-Verwaltung. Der erbliche mongolische Adel bildete den elitären Kern der Regierung. Anfangs zogen die Mongolen Administratoren aus ihren Untertanen. 1261 ordnete Kublai Khan die Einrichtung mongolischer Schulen an, um Beamte zu ziehen. Die Schule für die Staatssöhne wurde 1271 gegründet, um den Söhnen der kaiserlichen Leibgarde eine zwei- bis dreijährige Ausbildung zu ermöglichen, damit sie für die offizielle Rekrutierung geeignet sind.

Die Rekrutierung durch Prüfung florierte nach 1384 in der Ming-Dynastie. Absolventen der Provinz wurden manchmal in untergeordnete Ämter berufen oder traten in den Guozijian ein, um sich weiterzubilden, wonach sie für bessere Ernennungen in Betracht gezogen werden konnten. Vor der Ernennung in ein Amt wurden die Hochschulabsolventen der Metropolregion für bis zu ein Jahr mit der Wahrnehmung der Funktionen eines Amtes beauftragt. Die maximale Amtszeit für ein Amt betrug neun Jahre, aber es wurden auch alle drei Jahre Evaluierungen vorgenommen, bei denen ein Beamter neu zugewiesen werden konnte. Die Magistrate der Bezirke legten ihren Präfekten monatliche Evaluierungsberichte vor, und die Präfekten legten den Provinzbehörden jährliche Evaluierungen vor. Jedes dritte Jahr legten die Provinzbehörden der Zentralregierung Bewertungen vor, woraufhin eine „äußere Bewertung“ durchgeführt wurde, bei der die lokale Verwaltung verpflichtet war, Vertreter zu einer großen Audienz in die Hauptstadt zu entsenden. Beamte der Hauptstadt führten alle sechs Jahre eine Evaluierung durch. Kapitalbeamte ab Rang 4 wurden von regelmäßigen Bewertungen ausgenommen. Unregelmäßige Bewertungen wurden von Zensurbeamten durchgeführt.

Absolventen der Metropolitenprüfung während der Qing-Dynastie wurden einflussreiche Ämter im Beamtentum zugesichert. Das Personalministerium legte dem Kaiser eine Nominierungsliste vor, der daraufhin im Einvernehmen mit dem Großen Rat alle wichtigen Ernennungen in der Hauptstadt und in den Provinzen beschloss . Die Ernennungen erfolgten in der Regel auf dreijähriger Basis mit einer Bewertung am Ende und der Option auf Verlängerung. Beamte ab Rang drei wurden vom Kaiser persönlich bewertet. Aufgrund eines Bevölkerungsbooms in der Frühen Neuzeit überstiegen qualifizierte Männer die offenen Stellen in der Bürokratie bei weitem, so dass viele Jahre zwischen den aktiven Diensteinsätzen warteten. Der Erwerb von Ämtern wurde im 19. Jahrhundert gängige Praxis, da es für qualifizierte Männer sehr schwierig war, auf eine der sehr begrenzten Stellen berufen zu werden. Auch der Erhalt leerer Titel ohne aktive Zuordnung erforderte einen Geldbeitrag.

Institutionen

Ein Hörsaal im Guozijian von Peking
Innensitz im Hörsaal
Gebete hingen unter einer Konfuzius- Statue im Guozijian
Gebete hingen unter der Konfuzius-Statue

Ministerium für Riten

Das Ministerium für Rites , unter dem Department of State Angelegenheiten , war verantwortlich für die Organisation und die kaiserlichen Prüfungen durchzuführen.

Hanlin-Akademie

Die Hanlin-Akademie war eine Institution, die während der Regierungszeit von Kaiser Xuanzong von Tang (reg. 712-755) gegründet wurde. Es befand sich direkt auf dem Palastgelände und wurde von Beamten besetzt, die offizielle Dokumente wie Edikte verfassten. Diese Beamten, die gewöhnlich aus den drei höchsten Rängen der Absolventen der Palastprüfungen ernannt wurden, wurden nach 738 als Akademiker bekannt , als ein neues Gebäude gebaut wurde, um ihnen Wohnraum zu bieten. Der Titel „Akademiker“ galt nicht nur für die Mitarbeiter der Hanlin-Akademie, sondern jede besondere Zuordnung zu besonderen Stellen. Die Zahl der Akademiker in der Hanlin-Akademie wurde später auf sechs festgesetzt und ihnen wurde die Aufgabe übertragen, den Papierkram zu erledigen und den Kaiser zu beraten. Die Hanlin-Akademie verfasste Dokumente über die Ernennung und Entlassung von Hochministern, die Ausrufung von Amnestien und die kaiserlichen Militärkommandos. Es half dem Kaiser auch beim Lesen von Dokumenten.

Die Zahl der Hanlin-Akademiker wurde während der Song-Dynastie auf zwei reduziert . Während der Yuan-Dynastie wurde eine Hanlin-Akademie nur für Mongolen gegründet, um Dokumente zu übersetzen. Es wurde mehr Wert auf die Überwachung kaiserlicher Veröffentlichungen wie Dynastiegeschichten gelegt.

In der Qing-Dynastie stieg die Zahl der Posten in der Hanlin-Akademie immens und es wurde jederzeit ein Mandschu- Beamter eingesetzt. Die Ämter wurden zu reinen Ehrenämtern und die Institution wurde auf ein weiteres Sprungbrett für Personen reduziert, die höhere Positionen in der Regierung anstrebten. Untere Beamte der Hanlin-Akademie hatten oft gleichzeitig andere Ämter.

Taixue

Die Taixue ( Nationale Universität ) war die höchste Bildungseinrichtung im kaiserlichen China. Während der Regierungszeit von Kaiser Wu von Han (reg. 141-87 v. Chr.) wurde der Konfuzianismus als Staatsdoktrin übernommen. Der konfuzianische Gelehrte Dong Zhongshu schlug vor, in der Hauptstadt Chang'an eine Nationale Universität ( Taixue ) zu errichten , damit Gelehrte die Klassiker lehren könnten. An der Taixue zu lehren war eine angesehene Aufgabe, weil der Kaiser häufig unter ihnen für eine Ernennung in hohen Ämtern auswählte. Anfangs hatte die Taixue nur 50 Studenten, aber bis zum Ende des Jahrtausends waren es rund 3.000. Unter der Herrschaft von Wang Mang ( Regierungszeit 9–23) wurden südlich der Stadtmauern zwei weitere Bildungseinrichtungen namens Biyong und Mingtang errichtet, die jeweils 10.000 Studenten aufnehmen konnten. Die Professoren und Studenten konnten eine gewisse politische Macht ausüben, indem sie ihre Gegner wie Gouverneure und Eunuchen kritisierten. Dies führte schließlich zur Verhaftung von mehr als 1.000 Professoren und Studenten durch die Eunuchen.

Nach dem Zusammenbruch der Han-Dynastie wurde die Taixue auf nur 19 Lehrstellen und 1.000 Studenten reduziert, kletterte jedoch unter der Jin-Dynastie (266–420) wieder auf 7.000 Studenten . Nach der Einführung des Neun-Ränge-Systems wurde eine "Direktion für Bildung" ( Guozijian ) für Personen ab Rang fünf geschaffen, die es effektiv zur Bildungseinrichtung für Adlige machte, während die Taixue auf die Ausbildung von Bürgern verwiesen wurde. In den nächsten zwei Jahrhunderten wurde das Guozijian das wichtigste Bildungsinstitut der südlichen Dynastien . Die Sechzehn Königreiche und die Nördlichen Dynastien gründeten ebenfalls ihre eigenen Schulen, die jedoch nur für Söhne und Verwandte hoher Beamter zugänglich waren. Die Nördliche Wei- Dynastie gründete die Primary School of Four Gates.

Während der Sui-Dynastie wurden eine Rechtsschule, eine Schule für Arithmetik und eine Schule für Kalligraphie unter die Verwaltung der Guozijian gestellt. Diese Schulen nahmen die Verwandten von Beamten auf Rang acht und darunter auf, während die Taixue-, Guozijian- und Four Gates School höhere Ränge dienten. Zu Beginn der Tang-Dynastie (618-907) waren 300 Schüler an der Guozijian, 500 an der Taixue, 1.300 an der Four Gates School, 50 an der Law School und nur 30 an der Kalligraphie- und Arithmetikschule eingeschrieben. Kaiser Gaozong von Tang (reg. 649-683) gründete in Luoyang einen zweiten Guozijian . Das durchschnittliche Zulassungsalter lag bei 14 bis 19 Jahren, bei der juristischen Fakultät jedoch bei 18 bis 25 Jahren. Studierende dieser Einrichtungen, die sich für das Staatsexamen bewarben, ließen ihre Namen an das Ritenministerium übermitteln , das auch für ihre Ernennung zu einem Regierungsposten zuständig war.

Während der Song-Dynastie gründete Kaiser Renzong von Song in Kaifeng ein neues Taixue mit 200 eingeschriebenen Studenten. Kaiser Shenzong von Song (reg. 1067-1085) erhöhte die Zahl der Studenten auf 2.400. Außerdem führte er 1079 das „Drei-Colleges-Gesetz“ ( sanshefa三舍法) durch, das die Taixue in drei Colleges aufteilte. Nach dem Drei-College-Gesetz besuchten die Studenten zuerst das Outer College, dann das Inner College und schließlich das Superior College. Eines der Ziele der drei Colleges war es, den Studenten eine ausgewogenere Ausbildung zu bieten und das konfuzianische Lernen weniger zu betonen. Die Schüler wurden je nach Hochschule nur in einem der konfuzianischen Klassiker sowie in Arithmetik und Medizin unterrichtet. Studenten des Outer College, die eine öffentliche und institutionelle Prüfung bestanden haben, durften das Inner College betreten. Am Inner College gab es über einen Zeitraum von zwei Jahren zwei Prüfungen, auf denen die Schüler benotet wurden. Diejenigen, die in beiden Prüfungen die bessere Note erzielten, wurden direkt in ein Amt berufen, das einem Großstadtexamensabsolventen gleichgestellt war. Diejenigen, die in einer Prüfung eine ausgezeichnete, in der anderen jedoch etwas schlechter erzielten, konnten dennoch für eine Beförderung in Betracht gezogen werden, und mit einer guten Note in einer Prüfung, aber einer mittelmäßigen in einer anderen, wurden immer noch Verdienste vergeben, die denen eines Provinzexamensabsolventen gleichkamen.

Im Jahr 1104 wurden die Präfekturprüfungen zugunsten des Drei-Hochschul-Systems abgeschafft, das von jeder Präfektur verlangte, eine jährliche Quote von Studenten in die Taixue zu entsenden. Dies zog Kritik von einigen Beamten nach sich, die behaupteten, das neue System komme den Reichen und Jungen zugute und sei weniger fair, da sich die Angehörigen der Beamten einschreiben könnten, ohne auf ihre Fähigkeiten überprüft zu werden. 1121 wurde das örtliche Drei-Hochschulsystem abgeschafft, aber auf nationaler Ebene beibehalten. Eine Zeitlang wurde auch das nationale Prüfungssystem zugunsten der direkten Ernennung von Studenten der Taixue zu Regierungsposten aufgegeben. Die Taixue selbst überlebten den Untergang der Song-Dynastie nicht und hörten danach auf zu existieren und wurden zu einem Synonym für die Guozijian.

Guozijian

Die Guozijian ( Direktion für Bildung ) wurde unter Kaiser Wu von Jin (reg. 265–289) gegründet, um den Adel zu erziehen. Unter der Song-Dynastie wurde die Guozijian die zentrale Verwaltungseinrichtung für alle staatlichen Schulen im ganzen Reich. Zu seinen Aufgaben gehörten die Instandhaltung der Gebäude, der Bau neuer Einrichtungen und die Förderung der Studierenden. Der Guozijian selbst wurde mit einer Bibliothek und einer Druckerei ausgestattet, um Musterdruckstöcke für den Vertrieb herzustellen. Der Guozijian wurde 1907 abgeschafft.

Organisation

Die kaiserliche Prüfungshierarchie
Steinfahnenmast am Wohnsitz des Prüfers, der den kaiserlichen Prüfungsstatus der Juren anzeigt

Die Prüfungen wurden auf Bezirks-, Provinz- und Stadtebene durchgeführt. Enge Quoten schränkten die Zahl der erfolgreichen Kandidaten auf jeder Stufe ein – zum Beispiel konnten nur dreihundert Studenten die Prüfungen in der Metropole bestehen. Studierende legten die Prüfungen vor dem Abschluss oft mehrmals ab.

  • Die Aufnahmeprüfungen wurden jährlich abgehalten und waren für gebildete Personen ab ihren frühen Teenagerjahren zugänglich. Diese wurden vor Ort abgehalten und zusammen Tóngshéng shì (童生试, „ Kinderprüfung “) oder Tóngshì (童试) genannt. Tóngshì wurde hierarchisch in Xiànshì (縣試, „ Kreisprüfung “), Fǔshì (府試, „Präfekturprüfung“) und Yuànshì (院試, „Hochschulprüfung“) gegliedert.
  • Provinzprüfungen: Xiāngshì (鄉試, „Gemeindeprüfung“) wurden alle drei Jahre in den Provinzhauptstädten abgehalten.
  • Metropolitan-Prüfungen: Huìshì (會試, „Konferenzprüfung“) wurden alle drei Jahre in der Landeshauptstadt abgehalten.
  • Palastprüfungen : Diànshì (殿試, „gerichtliche Prüfung“) wurden alle drei Jahre im kaiserlichen Palast abgehalten und oft vom Kaiser selbst beaufsichtigt.

Abschlussarten

In der Ming-Dynastie bildeten die Prüfungen und Abschlüsse eine "Erfolgsleiter", wobei Erfolg im Allgemeinen mit dem Abschluss als Jinshi gleichgesetzt wurde , ein Abschluss ähnlich einem modernen Doktor der Literatur oder PhD . Für höher platzierte Absolventen wurden Modifikationen des grundlegenden Jinshi oder eines anderen Abschlusses vorgenommen, ähnlich dem modernen Summa cum laude . Das Prüfungsverfahren erstreckte sich bis auf die Kreisebene und umfasste Prüfungen auf Provinz- und Landesebene. Die höchsten Prüfungen fanden auf der kaiserlichen Hof- oder Palastebene statt, von denen der Jinshi die höchste reguläre Stufe war, obwohl gelegentlich durch kaiserlichen Erlass spezielle Prüfungen angeboten wurden:

  • Tongsheng (童生, wörtlich "Kinderstudent"), ein Aufnahmeprüfungskandidat, der die Bezirks-/Präfekturprüfungen bestanden hatte.
  • Shengyuan (生員, wörtlich „Studentenmitglied“), auch gemeinhin xiucai (秀才, wörtlich „ausgezeichnetes Talent“) genannt, ein Lizenziat derEinstiegsklasse,der die College-Prüfung bestanden hatte. Xiucai genoss offiziell sanktionierte soziale Privilegien wie die Befreiung von Zwangsarbeit , Zugang zu Einrichtungen der lokalen Regierung und begrenzte Immunität gegen körperliche Züchtigungen . Je nach Prüfungsleistung wurden sie weiter in drei Klassen eingeteilt.
    • Linsheng (廩生, wörtlich "Getreidestudent"), die erste Klasse von Shengyuan , die die besten Absolventen der College-Prüfung waren und von der Regierung ausgegebene Rationen erhalten und für ihre akademischen Leistungen bezahlt wurden. Die besten Darsteller dieser Klasse würdenals Gongsheng (貢生, wörtlich "Tributstudent")in die Kaiserliche Akademie aufgenommen , die dann direkt berechtigt sind, die Provinz- oder sogar die nationale Prüfung abzulegen.
      • Anshou (案首, wörtlich "erster auf dem Schreibtisch"), der ranghöchste linsheng und damit der beste shengyuan, der bei der College-Prüfung den ersten Platz belegte.
    • Zengsheng (增生, wörtlich „erweiterter Schüler“), die zweite Klasse von Shengyuan , die weniger gut abschneidet als Linsheng und ähnliche rechtliche Vergünstigungen genossen, aber nicht die materielle Zulage.
    • Fusheng (附生, wörtlich „verbundener Student“), die dritte Klasse von Shengyuan und als Ersatzrekruten außerhalb der offiziellen Einschreibungsquote angesehen. Sie galten als bestanden in Prüfungen, bedurften aber weiterer Verbesserungen.
  • Juren (舉人, wörtlich „empfohlener Mann“), ein qualifizierter Absolvent, der die dreijährige Provinzprüfung bestanden hat.
    • Jieyuan (解元, wörtl. "Top begleiteter Prüfling"), der Juren, der bei der Provinzprüfung den ersten Platz belegte.
  • Gongshi (貢士, wörtlich "Tribute Scholar"), ein anerkannter wissenschaftlicher Leistungsträger, der die alle drei Jahre stattfindende nationale Prüfung bestanden hat.
    • Huiyuan (會元, wörtlich "Top-Konferenzprüfer"), der Gongshi, der bei der nationalen Prüfung den ersten Platz belegte.
  • Jinshi (進士, wörtlich „fortgeschrittener Gelehrter“), ein Absolvent, der die dreijährige Gerichtsprüfung bestanden hat.
    • Jinshi Jidi (進士及第, wörtlich „distinguished jinshi “), Absolventen erster Klasse in der Gerichtsprüfung, in der Regel waren nur die drei Erstplatzierten für diesen Titel qualifiziert.
      • Zhuangyuan (狀元, wörtlich „Top- Thesenautor “), derJinshi,der landesweit den ersten Platz belegte.
      • Bangyan (榜眼, Lit. „Augen positionierten neben“), die jinshi der zweiten Gesamt knapp unter Rang Zhuangyuan .
      • Tanhua (探花, wörtlich „ Blumenräuber “), der Jinshi belegte den dritten Platz in der Gesamtwertung.
    • Jinshi Chushen (進士出身, wörtlich " Jinshi Hintergrund"), die Absolventen, die in der Gerichtsprüfung die zweite Klasse belegten und unmittelbar nach dem Tanhua rangierten .
    • Tong Jinshi Chushen (同進士出身, wörtlich "zusammen mit Jinshi- Hintergrund"), Absolventen rangierten in der Gerichtsprüfung dritter Klasse.
Prüfungs- und Studienhierarchie
Grad Ränge Prüfung Zeiten gehalten
Kinderstudent ( Tongsheng ) Landkreis/Präfektur Jährlich (Februar/April)
Studentisches Mitglied ( Shengyuan ) Granary-Student (1. Klasse)
Expanded-Student (2. Klasse)
Attached-Student (3. Klasse)
Uni Triennale (zweimal)
Empfohlener Mann ( Juren ) Bester begleiteter Prüfling (1. Rang) Provinz Triennale
Tribut-Gelehrter ( Gongshi ) Top-Konferenzteilnehmer (1. Rang) Metropolitan Triennale
Fortgeschrittener Gelehrter ( Jinshi ) Top-Autor der Abschlussarbeit (1. Rang)
Augen neben positioniert (2. Rang)
Blumenschnapper (3. Rang)
Palast Triennale

Sonstige Prüfungen

Prüfungsarbeit der Ming-Dynastie Zhuangyuan Zhao Bing-zhong im Jahr 1598 n. Chr.

Klassizistisch

Der Klassiker ( Mingjing ) entstand als Kategorie für die Anwerbung durch lokale Behörden zur Ernennung von Staatsämtern. Der Begriff wurde während der Han-Dynastie unter Kaiser Wu von Han für Kandidaten geschaffen, die für eine offizielle Ernennung oder für die Aufnahme in die Taixue in Frage kamen . Von den Klassizisten wurde erwartet, dass sie mit dem konfuzianischen Kanon und dem taoistischen Text Laozi vertraut sind . Die klassizistische Kategorie wurde unter Cao Wei und der Jin-Dynastie nicht mehr verwendet , wurde aber während der Südlichen Dynastien wiederbelebt, um die Plätze in der Taixue zu besetzen.

Während der Sui-Dynastie wurden Prüfungen für Klassizisten und kultivierte Talente eingeführt. Im Gegensatz zu kultivierten Talenten wurden Klassizisten nur am konfuzianischen Kanon getestet, was damals als eine leichte Aufgabe galt, und so erhielten diejenigen, die bestanden, Posten in den unteren Rängen des Beamtentums. Klassizisten wurden getestet, indem ihnen Phrasen aus den klassischen Texten präsentiert wurden. Sie mussten dann den ganzen Absatz schreiben, um den Satz zu vervollständigen. Konnte der Prüfling fünf von zehn Fragen richtig beantworten, hat er bestanden. Dies wurde als eine so leichte Aufgabe angesehen, dass ein 30-jähriger Kandidat für einen klassizistischen Prüfling alt und für einen Jinshi jung war. Es existierte auch eine mündliche Version der klassizistischen Prüfung, die als moyi bekannt war, jedoch aus 100 Fragen statt nur zehn bestand. Im Gegensatz dazu prüfte die Jinshi-Prüfung nicht nur die konfuzianischen Klassiker, sondern auch Geschichte, die Fähigkeit, offizielle Dokumente, Inschriften, diskursive Abhandlungen, Denkmäler sowie Gedichte und Rhapsodien zusammenzustellen. 742 wurde Laozi in der Prüfung durch das Glossar Erya ersetzt . Im Jahr 1071 schaffte Kaiser Shenzong von Song (reg. 1067–1085) die klassizistische sowie verschiedene andere juristische und arithmetische Prüfungen ab.

Gepflegtes Talent

Das kultivierte Talent ( xiucai ) entstand in der Han-Dynastie, als Kaiser Wu von Han erklärte, dass jede Provinz ein kultiviertes Talent pro Jahr vorlegen müsse, um in die Regierung berufen zu werden. Während der Sui-Dynastie wurden Prüfungen für „kultivierte Talente“ eingeführt. Sie wurden in Fragen der Staatskunst und des konfuzianischen Kanons geprüft. Diese Art der Prüfung war in ihrer Durchführung sehr begrenzt und es gab in ihrer gesamten Geschichte nur 11 oder 12 Absolventen. Während der Song-Dynastie wurde kultiviertes Talent zum allgemeinen Titel für Absolventen des Staatsexamens.

Strategische Fragen

Die strategische Fragenprüfung ( cewen ) war eine während der Han-Dynastie eingeführte Frage-und-Antwort-Aufsatzprüfung. Der Zweck der Prüfung bestand darin, sicherzustellen, dass die Prüflinge die konfuzianische Lehre auf praktische Angelegenheiten der Staatskunst anwenden konnten. Es wurde eine Frage zu einem problematischen politischen Thema gestellt und vom Prüfling wurde erwartet, dass es diese nach seiner eigenen Meinung beantwortet und wie das Problem gelöst werden könnte. Die Untersuchung strategischer Fragen wurde während der Ming-Dynastie aufgrund der Verbreitung des achtbeinigen Essays obsolet.

Militär

Kaiserliche Militärprüfungen
Traditionelles Chinesisch 武 舉
Vereinfachtes Chinesisch 武 举
Wörtliche Bedeutung Militärische Prüfung
Hanyu Pinyin Wǔjǔ
Militärische Prüflinge werden auf berittenem Bogenschießen getestet, Qing-Dynastie
Zertifikat zum Bestehen der Militärprüfung, Joseon , 16. März 1588

Während der Regierungszeit von Wu Zetian führte die kaiserliche Regierung als Reaktion auf den Zusammenbruch der Garnisonsmilizen, bekannt als das Fubing-System, militärische Prüfungen für die Auswahl von Armeeoffizieren ein . Die ersten formalen militärischen Prüfungen wurden 702 eingeführt. Die militärischen Prüfungen hatten die gleiche allgemeine Anordnung wie die regulären Prüfungen, mit Provinz-, Metropol- und Palastversionen der Prüfungen. Erfolgreiche Kandidaten erhielten militärische Versionen der Jinshi- und Juren-Abschlüsse: Wujinshi (武進士) und Wujuren (武舉人) und so weiter.

Die Militärprüfung umfasste sowohl einen schriftlichen als auch einen physischen Teil. Theoretisch sollten die Kandidaten nicht nur die gleichen konfuzianischen Texte, wie sie in der Zivilprüfung verlangt werden, sondern auch chinesische Militärtexte wie The Art of War sowie kriegerische Fähigkeiten wie Bogenschießen und Reiten beherrschen. Die Bezirksprüfung wurde vom Bezirksrichter durchgeführt und bestand aus drei Sitzungen.

In der ersten Sitzung wurde das berittene Bogenschießen getestet, indem die Kandidaten drei Pfeile schossen, während sie auf einem Pferd in einer Entfernung von 35 und 80 Schritten auf ein Ziel ritten. Das Ziel hatte die Gestalt eines 1,6 Meter hohen Mannes. Ein perfekter Score war drei Treffer, ein guter Score zwei und ein Treffer verdiente einen Pass. Diejenigen, die vom Pferd fielen oder auch nur einen Treffer erzielten, wurden eliminiert. Die zweite Sitzung fand in einem Garten des Präfekturbüros statt. Den Kandidaten wurde befohlen, fünf Pfeile aus einer Entfernung von 50 Schritten auf ein Ziel zu schießen. Auch hier wurden fünf Treffer als ausgezeichnet bewertet, während ein Treffer bestanden wurde. Als nächstes mussten sie einen Bogen in die Form eines Vollmonds biegen. Die Bögen wurden nach Stärke in 72 kg, 60 kg und 48 kg Waffen eingeteilt. Einen 72-kg-Bogen zu biegen war ausgezeichnet, während das Biegen eines 48-kg-Bogens einen Pass verdiente. Dann wurde ihnen befohlen, eine Reihe von Übungen mit einer Hellebarde durchzuführen, ohne dass sie den Boden berührte. Die Hellebarden wurden nach Gewicht von 72 kg bis 48 kg eingestuft, wobei die niedrigste Waffe einen Pass erhielt. Für den letzten Teil der zweiten Sitzung mussten die Kandidaten einen Stein 35 cm über dem Boden heben. Das Heben eines 180-kg-Steins erhielt eine ausgezeichnete Note, ein 150-kg-Stein gut und ein 120-kg-Stein überholen.

Die dritte Sitzung beinhaltete das Auswendiglernen ganzer Teile der Sieben Militärklassiker , aber nur drei der Klassiker wurden jemals verwendet, nämlich Die Methoden der Sima , der Wuzi und Die Kunst des Krieges . Schon das Auswendiglernen des reduzierten Anteils der Klassiker war für die meisten Militärprüflinge zu schwierig, sie griffen zum Schummeln und brachten Miniaturbücher zum Abschreiben mit, ein Verhalten, das die Prüfer aufgrund der größeren Gewichtung der ersten beiden Sitzungen gleiten ließen. In manchen Fällen machten die Prüflinge noch Fehler beim wortwörtlichen Abschreiben des Textes. Der Inhalt der Militärprüfung war auf Präfektur-, Provinz-, Metropolen- und Palastebene weitgehend gleich, mit dem einzigen Unterschied, dass die Benotung schwieriger war.

Militärische Abschlüsse wurden den zivilen Abschlüssen unterlegen und hatten nicht das gleiche Prestige. Die Namen der zivilen Jinshi wurden in Marmor gemeißelt, die der militärischen Jinshi jedoch nicht. Während Militär und Zivildienst in der chinesischen politischen Philosophie als die zwei Räder eines Streitwagens vorgestellt wurden , wurde der militärische Examensabschluss in der Praxis weder von der Armee noch von der Welt hoch angesehen. Soldaten zogen es vor, keine Militärexamensabsolventen als Kommandeure zu haben, deren Fähigkeiten im Ablegen von Prüfungen nicht unbedingt auf die Armee übertragen wurden. Die endgültige Entscheidung über die Ernennung zum Militär oblag noch Kräften außerhalb des Prüfungssystems. Zum Beispiel ersetzte An Lushan zu Beginn des Jahres 755 32 Han-chinesische Kommandeure ohne irgendwelche Auswirkungen durch seine eigenen barbarischen Günstlinge. Während der Qing-Dynastie hatten die bereits bestehenden Institutionen der Acht Banner und der Grünen Standardarmee ihre eigenen Beförderungsregeln und ließen wenig Raum für Absolventen von Militärprüfungen. Zu den wenigen Absolventen der Militärprüfung, die eine Auszeichnung erhielten, gehören der Tang-General Guo Ziyi , der Vater des Gründers der Song-Dynastie Zhao Hongyin , die Ming-Generäle Yu Dayou und Qi Jiguang sowie der Ming-General, der zum Verräter Wu Sangui wurde . Dies ist jedoch nur eine winzige Zahl unter denen, die die 282 militärischen Metropolitenprüfungen bestanden, die zwischen ihrer Gründung im Jahr 702 und ihrer Abschaffung im Jahr 1901 abgehalten wurden. Selbst in verzweifelten Kriegszeiten stammen die meisten angesehenen Militärs in der chinesischen Geschichte von Inhabern eines Zivildiploms. Die Praktiken der Ming- und Qing-Militärprüfungen wurden in der Republik China in den Sportunterricht integriert .

Übersetzung

Während der Qing-Dynastie wurden für junge Männer der Acht Banner, die keinen Militärposten innehatten, Übersetzungsprüfungen abgehalten. Mandschus , Mongolen und chinesische Bannermänner durften an der Mandschuprüfung teilnehmen, während die mongolische Prüfung auf mongolische Bannermänner beschränkt war. Die Prüflinge haben die Prüfungen nicht abgelegt, um Übersetzer zu werden. Der Inhalt der Prüfung bestand aus Material aus den Mandschu- oder Mongolischen Versionen der Vier Bücher und der Fünf Klassiker, während nur ein kleiner Teil der Prüfung aus der Übersetzung aus dem Chinesischen ins Mandschu- oder Mongolische bestand. Es wurden drei Prüfungsstufen eingeführt, aber es gab keine Palastprüfung. Die Quote auf Provinzebene betrug 33 Personen für die Mandschu und 9 für die mongolische Prüfung. Die Zahl der Absolventen sank 1828 auf nur noch 7 bzw. 3 Personen und 1837 auf 4 und 1 Personen. 1840 wurde die mongolische Prüfung abgeschafft, da es nur noch 6 Kandidaten gab. Die Absolventinnen und Absolventen der Metropolitan-Übersetzerprüfung erhielten alle den Titel eines regulären Metropolitenübersetzer-Absolventen ohne weitere Abstufung oder außerordentliche Bezeichnungen. Ausgezeichnete Absolventen des Mandschu-Examens wurden direkt zu Sekretären in einem der sechs Ministerien ernannt, während diejenigen des mongolischen Ministeriums gewöhnlich zu Beamten am Gericht für Kolonialangelegenheiten ernannt wurden.

Speziell

Neben den regulären Prüfungen für den Jinshi und andere Abschlüsse gab es auch gelegentlich Sonderprüfungen durch kaiserliche Verordnung ( zhiju ). Dekretprüfungen können einer Reihe von Zwecken dienen, beispielsweise der Identifizierung von Talenten für bestimmte Aufgaben oder der Befriedigung bestimmter Interessengruppen wie ethnischer Gruppen und des imperialen Clans. In der Tang-Dynastie führte der Kaiser gelegentlich unregelmäßige Prüfungen zu speziellen Themen durch. Diese standen Personen offen, die bereits bei der Regierung beschäftigt waren. Während der Song-Dynastie im Jahr 1061 verfügte Kaiser Renzong von Song spezielle Prüfungen, um Männer zu finden, die zur „direkten Rede und vollen Remonstration“ ( zhiyan jijian ) fähig waren : Das Testverfahren erforderte, dass die Prüflinge 50 zuvor vorbereitete Aufsätze einreichen, 25 davon besondere zeitgenössische Probleme, 25 zu allgemeineren historischen Regierungsthemen. Im Prüfungsraum hatten die Prüflinge dann einen Tag Zeit, um Aufsätze zu sechs von den Prüfungsbeamten ausgewählten Themen zu schreiben und schließlich einen 3.000 Zeichen langen Aufsatz über ein komplexes politisches Problem zu schreiben, das von Kaiser Renzong persönlich ausgewählt wurde. Unter den wenigen erfolgreichen Kandidaten waren die Su-Brüder Su Shi und Su Zhe (die bereits 1057 ihren Jinshi- Abschluss erlangt hatten ).

Kultur

Sprache

Prüfungsarbeit in regulärer Schrift , Qing-Dynastie

Alle chinesischen kaiserlichen Prüfungen wurden in klassischem Chinesisch , auch als Literarisches Chinesisch bekannt, unter Verwendung der regulären Schrift ( Kaishu ) verfasst, die heute der am häufigsten verwendete kalligraphische Stil im modernen China ist. Die Bedeutung von Kenntnissen in klassischem Chinesisch wurde in Prüfungssystemen in anderen Ländern wie in Japan , Korea und Vietnam beibehalten , wo von den Kandidaten verlangt wurde, die konfuzianischen Klassiker zu beherrschen , um Aufsätze und Gedichte in klassischem Chinesisch verfassen zu können , und in der Lage zu sein, in regulärer Schrift zu schreiben. Aufgrund des Prüfungssystems wurde klassisches Chinesisch in diesen Ländern zu einem grundlegenden Bildungsstandard. Koreanische Prüfungen verwendeten eine Anpassung der chinesischen Schrift, die als Idu-Schrift (offizielle Lesung) bekannt ist und chinesische Schriftzeichen verwendet, jedoch in koreanischer Wortfolge. Vietnamesische Prüfungen verwendeten Chữ Hán (chinesische Schrift), auch Chữ nho (konfuzianische Schrift) genannt, die in ihrer schriftlichen Form praktisch nicht vom klassischen Chinesisch zu unterscheiden ist, aber beim Vorlesen vietnamesische Aussprachen verwendet.

Aufgrund der gemeinsamen literarischen und philosophischen Traditionen, die in konfuzianischen und buddhistischen Texten verwurzelt sind, und der Verwendung derselben Schrift wurden viele chinesische Wörter ins Koreanische, Japanische und Vietnamesische (KJV) übernommen. Um sich auf die Beamtenprüfung vorzubereiten, beherrschten die Kandidaten chinesische Wörter, indem sie die Texte rezitierten und Prosa und Verse in klassischem Chinesisch verfassten. In heutigen Begriffen werden diese geliehenen Wörter als chinesisch-koreanische, chinesisch-japanische und chinesisch-vietnamesische Wörter bezeichnet, wobei sich das Präfix „Sino-“ auf China bezieht. Sie sind jedoch seit langem in den Wortschatz der KJV-Sprachen integriert, so dass Muttersprachler ihre sinitische Herkunft vergessen können.

—  Yu Li

Poesie

Einige der wichtigsten offenen Fragen im Zusammenhang mit den kaiserlichen Prüfungen beziehen sich auf die Poesie. Es gibt eine lange Geschichte der Debatte über die Nützlichkeit des Verfahrens zur Prüfung der Fähigkeit der Kandidaten, Gedichte zu schreiben. Während der Tang-Dynastie wurde den Prüfungen ein Gedichtteil hinzugefügt, in dem der Prüfling ein Shi- Gedicht in der regulierten Versform mit fünf Zeichen und 12 Zeilen und eine Fu- Komposition von 300 bis 400 Zeichen verfassen musste . Die Poesiepflicht blieb trotz einiger Kontroversen jahrzehntelang Standard, wurde aber für das Prüfungsjahr 833–834 (auf Anordnung von Li Deyu ) kurzzeitig abgeschafft . Während der Song-Dynastie , in den späten 1060er Jahren, entfernte Wang Anshi die traditionellen Gedichtkompositionsabschnitte ( regulierte Verse und Fu ), da sie für die offiziellen Funktionen des bürokratischen Amtes irrelevant waren: auf der anderen Seite der Debatte Su Shi (Dongpo) wies darauf hin, dass die Auswahl der großen Pastoren der Vergangenheit nicht durch die Anforderungen an die Poesie behindert wurde, dass das Studium und die Praxis der Poesie ein sorgfältiges Schreiben förderten und dass die Bewertung und Einstufung der Poesie aufgrund von die strengen und detaillierten Regeln für das Verfassen von Versen gemäß den formalen Anforderungen.

Ab der Yuan-Dynastie wurde die Poesie als Prüfungsfach abgeschafft, da sie als leichtfertig angesehen wurde. Dieser Prozess wurde zu Beginn der folgenden Ming-Dynastie abgeschlossen. Es wurde 1756 von der Qing-Dynastie wiederbelebt.

Religion

Ein Prüfling betrunken in der Zelle, 1605

Die kaiserlichen Prüfungen beeinflussten sowohl die traditionelle chinesische Religion als auch die zeitgenössische literarische Tradition. Das Prüfungssystem repräsentierte vorgeblich das konfuzianische System in seiner rationalistischsten Form und wurde entwickelt, um eine von Männern mit Verdiensten regierte Gesellschaft zu erreichen , die durch ein objektives Maß an Wissen und Intelligenz der Kandidaten bestimmt wurde. In der Praxis umfassten die Prüfungen auch verschiedene religiöse und abergläubische Überzeugungen, die die Prüfungen über den konfuzianischen Idealismus hinaus erweitern. Bei der Interpretation der Testergebnisse spielten traditionelle Glaubenssätze über das Schicksal, dass kosmische Kräfte bestimmte menschliche Angelegenheiten prädestinieren und insbesondere, dass individuelles Gelingen oder Misserfolg dem Willen des Himmels und dem Einfluss und Eingreifen verschiedener Gottheiten unterliegt , in die Interpretation der Ergebnisse ein. Zhong Kui , auch bekannt als Chung-kuei, war eine Gottheit, die mit dem Prüfungssystem verbunden war. Die Geschichte ist, dass er ein Gelehrter war, der die Tests ablegte, und trotz seiner hervorragendsten Leistungen wurde ihm der erste Preis von einem korrupten System zu Unrecht entzogen: Als Reaktion darauf tötete er sich selbst, der Selbstmord verurteilte ihn dazu ein Geist sein . Viele Menschen, die Angst haben, auf Straßen und Wegen zu reisen, die von bösen Geistern heimgesucht werden könnten, haben Zhong Kui als Schutzgottheit verehrt. Die seltsamen Geschichten aus den Prüfungshallen, auch bekannt als Kechang Yiwen Lu , waren eine Sammlung von Geschichten, die unter konfuzianischen Gelehrten der Qing-Dynastie beliebt waren. Das Thema vieler Geschichten ist, dass gute Taten durch Erfolg in den Prüfungssälen belohnt werden, oft durch vom Himmel inspirierte Gottheiten, die nach karmischen Prinzipien handeln; und böse Taten führen zum Scheitern, oft unter dem Einfluss der Geister der Opfer.

Einige Personen wurden wegen ihres Namens diskriminiert, aufgrund eines Tabus bei der Namensgebung . Zum Beispiel, weil der Name des Vaters des Dichters Li He aus der Tang-Dynastie wie Jin in Jinshi klang , wurde er davon abgehalten , die Prüfungen abzulegen . Die Behauptung war, dass wenn Li He ein Jinshi genannt würde, es gegen die Regel der Etikette wäre, einen Sohn nicht mit dem Namen seines Vaters zu nennen.

Beeinflussen

Tenjin (Michizane) Überfahrt nach China, Ende des 15. Jahrhunderts von Sesshin, Muromachi-Zeit , Tinte auf Papier

Japan

Chinesische Rechtsinstitutionen und das Prüfungssystem begannen Japan während der Tang-Dynastie stark zu beeinflussen . 728 nahm Sugawara no Kiyotomo an den Tang-Prüfungen teil. Gegen Ende der Tang-Ära führte Japan das Prüfungssystem ein, das während der Heian-Zeit (794-1185) etwa 200 Jahre dauerte . Nach den Aufzeichnungen der Palastprüfungen bestanden 916 vier Shinshi ( Jinshi ) die Prüfungen: Fujiwara Takaki, Oue Koretoki, Harubuchi Yoshiki und Fujiwara Harufusa. Dichter wie Sugawara no Michizane und Miyoshi Yoshimune erwähnten ihre Erfahrungen mit den Prüfungen in ihrem Schreiben:

Wenn ich mich an die harten Tage der Prüfungsvorbereitung erinnere, habe ich das Gefühl, dass das gegenwärtige Glück größer ist als jedes andere Glück; Nachdem ich die kaiserliche Prüfung bestanden habe, habe ich das Gefühl, dass mein gegenwärtiger Standpunkt höher ist als jeder andere.

Wenn ich allein bin, kann ich nicht umhin, an aufeinanderfolgende Prüfungsversagen aufgrund von Krankheit und mangelnder Begabung zu denken, die die Qual derer, die durchgefallen sind, offenbaren.

—  Miyoshi Yoshimune

Wie die chinesischen Prüfungen drehte sich auch der Lehrplan um den konfuzianischen Kanon. Als sich die japanischen Prüfungen entwickelten, wichen sie in der Praxis von den chinesischen ab. Die Xiucai- Prüfungen wurden beliebter als die Jinshi, weil sie einfacher und praktischer waren. Auch die japanischen Prüfungen wurden dem gemeinen Volk nie in dem Maße geöffnet wie in China während der Song-Dynastie . Aufgrund des aristokratischen Einflusses konnten im 10. Jahrhundert nur Studenten, die aufgrund ihres Rufs und ihrer Dienstzeit empfohlen wurden, die Prüfungen ablegen. Obwohl die Prüfungen nach dem 11. Jahrhundert noch abgehalten wurden, hatten sie jeglichen praktischen Wert verloren, und alle Kandidaten, die von Würdenträgern nominiert worden waren, bestanden bedingungslos. Die japanischen kaiserlichen Prüfungen starben danach allmählich aus. Die Prüfungen wurden 1787 während der Edo-Zeit wiederbelebt . Die neuen Prüfungen, sodoku kugin genannt, entsprachen inhaltlich den chinesischen ( Konfuzianismus und Neokonfuzianismus ) mehr oder weniger , verliehen aber keine offiziellen Titel, sondern nur Ehrentitel. Während der frühen Meiji-Ära schrieb Kanda Takahira einen Brief, in dem er sich für die Einrichtung eines japanischen Rekrutierungssystems mit dem chinesischen kaiserlichen Prüfungssystem als Vorbild einsetzte. Der Vorschlag fand keine Unterstützung.

Heian Japan hatte ein dreistufiges Prüfungssystem mit Prüfungen auf Büro-, Ministeriums- und imperialer Ebene. Aber aufgrund der Macht aristokratischer Abstammungslinien führte der Prüfungserfolg nicht zu Rekrutierung und politischem Erfolg. Gelehrte hatten einen maßgeblichen Status, der sogar in Parodien offensichtlich wird, die ihre Muffigkeit, Anmaßung und mangelhafte Diktion geißeln, die in volkssprachlichen Werken wie Murasaki Shikibus The Tale of Genji (Genji monogatari 源氏物語, ca. -1014) auftauchen. Doch nach der Blütezeit der Staatlichen Akademie im 8. und 9. Jahrhundert nahm ihre gesellschaftliche Bedeutung ab, so dass sie nach ihrem Brand im 12. Jahrhundert nicht einmal wieder aufgebaut wurde. Mit der berühmten Ausnahme von Sugawara no Michizane 菅原道真 (845–903), der posthum einen höheren ersten Rang erreichte, nachdem er im Exil aufgrund der Machenschaften des aufsteigenden Fujiwara-Clans elend gestorben war, waren und blieben Gelehrte typischerweise mittleren Ranges. Die Funktion der Akademie wurde von Clanschulen (J. bessō 別曹) übernommen, und das konfuzianische Lernen wurde zu einem erblichen Beruf, mit Mitgliedern der Nakahara- und Kiyohara-Clans, die sich auf die Klassiker spezialisierten, und Mitgliedern der Sugawara, Ôe und einigen Zweigen des Fujiwara-Clans mit Schwerpunkt auf der Buchstabenspur.

—  Wiebke Denecke

Korea

Gwageo- Nachstellung, 2018

Korea nahm im 9. Jahrhundert direkt am chinesischen kaiserlichen Prüfungssystem teil, als 88 Sillans nach bestandener Tang- Prüfung einen Abschluss erhielten.

Das koreanische Prüfungssystem wurde 958 unter der Herrschaft von Gwangjong von Goryeo eingeführt . Das Prüfungssystem wurde 957 von einem Hanlin-Gelehrten namens Shuang Ji aus Later Zhou auf Goryeo verbreitet . Gwangjong war mit Shuang Ji sehr zufrieden und bat ihn, dauerhaft am koreanischen Hof zu bleiben.

Laut Xu Jing, der während der Song-Dynastie schrieb , waren die koreanischen Prüfungen weitgehend die gleichen wie die chinesischen, mit einigen Unterschieden:

Das koreanische Rekrutierungssystem für den öffentlichen Dienst folgt dem unseres Landes mit einigen Unterschieden: Die Schüler legen jedes Jahr im Tempel von König Wenxuan Primärprüfungen ab und die berechtigten werden als Gongshi betitelt ; davon werden etwa 350 nach einer weiteren Prüfung ein Jahr später ausgewählt; diese Personen werden dann eine höhere Prüfung ablegen, die in einer Unterkunft in Ying'en abgehalten wird; ungefähr dreißig bis vierzig Personen werden zugelassen und in fünf Klassen eingeteilt, was der hauptstädtischen Prüfung unseres Landes ähnelt; die Abschlussprüfung wird vom König selbst geleitet, der sie in Poesie, Prosa und Argumentationsaufsätzen prüft. Ich finde es lächerlich, dass es in der Prüfung keine Fragen zu aktuellen Themen gibt. Darüber hinaus gibt es in der Prüfung ein Diktionsthema, das zwar selten abgehalten wird und literarische Anmut und Reime mehr schätzt als das Wesen der Klassiker, das möglicherweise von den Fehlhandlungen der Tang-Dynastie geerbt wurde.

—  Xu Jing

Einige koreanische Prüfungspraktiken konvergierten mit dem chinesischen System. Am Ende der Goryeo-Periode wurde eine Militärprüfung hinzugefügt, der Dreijahresplan eingehalten und die Prüfungshierarchie in Provinz-, Metropolen- und Palastebenen ähnlich der chinesischen organisiert. Andere Praktiken, wie die Aufnahme von Prüfungen über Buddhismus und die Verehrung von Konfuzius , wurden mit China nicht geteilt. Außerhalb Chinas wurde das Prüfungssystem in Korea am weitesten verbreitet, wobei die Einschreibungsraten sogar die Chinas übertrafen. Jeder freie Mann (nicht Nobi ) konnte die Prüfungen ablegen. Zu Beginn der Joseon- Periode wurden aus jeder dreijährigen Prüfung 33 Kandidaten ausgewählt, später wurde die Zahl auf 50 erhöht. Im Vergleich dazu waren Chinas ausgewählte Kandidaten nach jeder Palastprüfung nicht mehr als 40 bis 300 aus der Tang- bis zur Ming-Dynastie, während sie eine sechsmal größere Landmasse als Korea umfassten. In der Joseon- Zeit waren hohe Ämter für Aristokraten geschlossen, die die Prüfungen nicht bestanden hatten. Das Prüfungssystem wurde bis 1894 fortgesetzt, als es durch die Gabo-Reform abgeschafft wurde . Alle koreanischen Prüfungen wurden von ihrer Gründung im Jahr 958 bis zu ihrer Beendigung im Jahr 1894 in der Idu-Schrift durchgeführt .

Vietnam

Aufsichtspersonen sitzen auf Hochstühlen bei einer Provinzprüfung im Jahr 1888 in Nordvietnam

Das konfuzianische Prüfungssystem in Vietnam wurde 1075 unter dem L-Dynastie- Kaiser Lý Nhân Tông eingeführt und dauerte bis zum Kaiser Khải Định der Nguyễn-Dynastie (1919). Während der Lý-Dynastie (1009–1225) hatten die kaiserlichen Prüfungen nur sehr begrenzten Einfluss. Nur vier wurden während der gesamten Dauer der Dynastie festgehalten, was eine kleine Handvoll Beamter hervorbrachte. Später während der Trần-Dynastie (1225–1400) begann Trần Thái Tông , die Schüler durch die Tiến sĩ ( jinshi ) -Prüfungen zu filtern . Von 1232-1314 wurden zehn Tiến sĩ-Prüfungen abgehalten. 1314 wurden 50 Tiến sĩ in einer Prüfung rekrutiert. Während des größten Teils der Geschichte der vietnamesischen Prüfungen gab es nur drei Ebenen des vietnamesischen Systems: interprovinzielle, vorgerichtliche und gerichtliche. Eine Provinzprüfung wurde von der Nguyễn-Dynastie (1802–1883) 1807 und eine metropolitane Prüfung 1825 durchgeführt. Kaiser Minh Mạng (reg. 1820–1839) schenkte den Prüfungen besondere Aufmerksamkeit und speiste sogar häufig mit neu rekrutierten Tiến sĩ. Obwohl konfuzianische Inhalte bei den Prüfungen Vorrang hatten, wurden auch Materialien zu Buddhismus und Daoismus aufgenommen. 1429 befahl Lê Thái Tổ berühmten buddhistischen und daoistischen Mönchen, die Prüfungen abzulegen, und wenn sie nicht bestanden, mussten sie ihr religiöses Leben aufgeben. Elefanten wurden verwendet, um die Prüfungssäle bis 1843 zu bewachen, als der Kaiser sagte, es sei nicht mehr notwendig.

Westen

Das kaiserliche Prüfungssystem war den Europäern bereits 1570 bekannt. Große Aufmerksamkeit erhielt es von dem Jesuiten Matteo Ricci (1552–1610), der es und seinen konfuzianischen Appell an den Rationalismus im Vergleich zur religiösen Abhängigkeit von der „Apokalypse“ positiv bewertete. Das Wissen über den Konfuzianismus und das Prüfungswesen wurde in Europa nach der lateinischen Übersetzung von Riccis Tagebuch 1614 weit verbreitet. Im 18. Jahrhundert wurden die kaiserlichen Prüfungen oft in Verbindung mit dem Konfuzianismus diskutiert, was bei zeitgenössischen europäischen Denkern wie Gottfried Wilhelm . große Aufmerksamkeit auf sich zog Leibniz , Voltaire , Montesquieu , Baron d'Holbach , Johann Wolfgang von Goethe und Friedrich Schiller . In Frankreich und Großbritannien wurde die konfuzianische Ideologie verwendet, um die Privilegien der Elite anzugreifen. Persönlichkeiten wie Voltaire behaupteten, die Chinesen hätten eine "perfekte Moralwissenschaft" und François Quesnay befürwortete ein wirtschaftliches und politisches System nach dem Vorbild der Chinesen. Laut Ferdinand Brunetière (1849-1906) waren Anhänger der Physiokratie wie François Quesnay, dessen Theorie des Freihandels auf der klassischen chinesischen Theorie basierte, Sinophile, die darauf aus waren, "l'esprit chinois" in Frankreich einzuführen. Er gibt auch zu, dass die französische Bildung in Wirklichkeit auf chinesischen literarischen Prüfungen beruhte, die in Frankreich von Philosophen, insbesondere Voltaire, populär gemacht wurden. Die westliche Wahrnehmung Chinas im 18. Jahrhundert bewunderte das chinesische bürokratische System wegen seiner scheinbaren Leistungsgesellschaft als günstig gegenüber europäischen Regierungen. Aber diejenigen, die China bewunderten, wie Christian Wolff, wurden manchmal verfolgt. 1721 hielt er an der Universität Halle eine Vorlesung, in der er den Konfuzianismus lobte, wofür er des Atheismus beschuldigt und gezwungen wurde, seine Stelle an der Universität aufzugeben.

Die frühesten Zeugnisse von Prüfungen in Europa stammen aus dem Jahr 1215 oder 1219 in Bologna . Diese waren hauptsächlich mündlich in Form einer Frage oder Antwort, einer Disputation, einer Feststellung, einer Verteidigung oder eines öffentlichen Vortrags. Der Kandidat hielt einen öffentlichen Vortrag über zwei vorbereitete Passagen, die ihm aus dem bürgerlichen oder kanonischen Recht zugewiesen wurden, und dann stellten ihm Ärzte Fragen oder äußerten Einwände gegen Antworten. Nachweise über schriftliche Prüfungen erscheinen erst 1702 am Trinity College, Cambridge . Laut Sir Michael Sadler gibt es in Europa zwar seit 1518 schriftliche Prüfungen, aber er räumt ein, dass "die Beweise nicht sehr klar sind". In Preußen begannen 1725 die Medikationsprüfungen. Das 1747 gegründete Mathematische Tripos gilt allgemein als die erste Ehrenprüfung , aber James Bass Mullinger hielt "die Kandidaten für überhaupt keine Prüfung" nur vier Jahre Wohnsitz. Frankreich übernahm das Prüfungssystem 1791 als Folge der Französischen Revolution, aber es brach nach nur zehn Jahren zusammen. Deutschland hat das Prüfungssystem um 1800 eingeführt.

Engländer im 18. Jahrhundert wie Eustace Budgell empfohlen , das chinesische Prüfungssystem , aber die erste englische Person imitieren Auswahlverfahren zu empfehlen zu qualifizieren war für Beschäftigung Adam Smith 1838 in 1776. Der Congregational Kirche Missionar Walter Henry Medhurst als die chinesischen Prüfungen zu sein "nachahmungswürdig." 1806 gründeten die Briten in der Nähe von London ein Civil Service College zur Ausbildung der Verwaltungsbeamten der East India Company in Indien. Dies basierte auf den Empfehlungen von Beamten der British East India Company, die in China dienten und die kaiserlichen Prüfungen gesehen hatten. 1829 führte das Unternehmen in Indien in begrenztem Umfang Beamtenprüfungen ein. Damit wurde das Prinzip des Qualifizierungsverfahrens für Beamte in England festgelegt. In den Jahren 1847 und 1856 empfahl Thomas Taylor Meadows nachdrücklich die Übernahme des chinesischen Prinzips der Wettbewerbsprüfungen in Großbritannien . Sowohl Thomas Babington Macaulay , der das Bestehen der Instrumental war St. Helena Act 1833 , und Stafford Northcote, 1. Earl of Iddesleigh , der bereit Northcote-Trevelyan Bericht , der die katalysierte britischen öffentlichen Dienst , waren vertraut mit der chinesischen Geschichte und Institutionen. Als der Bericht 1853 im Parlament vorgestellt wurde, sprach sich Lord Monteagle gegen die Einführung öffentlicher Prüfungen aus, weil es sich um ein chinesisches System und China nicht um ein "aufgeklärtes Land" handele. Lord Stanley nannte die Prüfungen das "chinesische Prinzip". Der Earl of Granville bestritt dies nicht, sprach sich aber für das Prüfungssystem aus, da die Minderheit der Mandschus damit über 200 Jahre lang China regieren konnte. Im Jahr 1854 berichtete Edwin Chadwick , dass einige Adlige mit den eingeführten Maßnahmen nicht einverstanden waren, weil sie Chinesen waren. Das Prüfungssystem wurde schließlich 1855 im britisch-indischen Zivildienst eingeführt , vor dem die Zulassung zum öffentlichen Dienst eine reine Schirmherrschaft war, und in England 1870. Noch zehn Jahre nach der Verabschiedung des kompetitiven Prüfungsplans wurde das Prüfungssystem eingeführt. die Leute griffen es immer noch als "angenommene chinesische Kultur" an. Alexander Baillie-Cochrane, 1. Baron Lamington, bestand darauf, dass die Engländer "nicht wussten, dass es für sie notwendig war, Lektionen vom Himmlischen Reich zu nehmen". Im Jahr 1875 äußerte Archibald Sayce Besorgnis über die Verbreitung von Wettbewerbsprüfungen, die er als "Invasion dieser neuen chinesischen Kultur" bezeichnete.

Nach Großbritanniens erfolgreicher Einführung systematischer, offener und kompetitiver Prüfungen in Indien im 19. Jahrhundert wurden ähnliche Systeme im Vereinigten Königreich selbst und in anderen westlichen Ländern eingeführt. Wie die Briten wurde auch die Entwicklung des französischen und amerikanischen Staatsdienstes vom chinesischen System beeinflusst. Als Thomas Jenckes 1868 einen Bericht des Joint Select Committee on Retrenchment verfasste , enthielt dieser ein Kapitel über den öffentlichen Dienst in China. Im Jahr 1870 schrieb William Spear ein Buch mit dem Titel The Oldest and the Newest Empire-China and the United States , in dem er die Regierung der Vereinigten Staaten aufforderte, das chinesische Prüfungssystem zu übernehmen. Wie in Großbritannien verachteten viele der amerikanischen Eliten den Plan, wettbewerbsorientierte Prüfungen einzuführen, die sie für fremd, chinesisch und "unamerikanisch" hielten. Infolgedessen wurde die 1868 im Repräsentantenhaus eingeführte Reform des öffentlichen Dienstes erst 1883 verabschiedet. Die Kommission für den öffentlichen Dienst versuchte in ihrem Bericht, solchen Gefühlen entgegenzuwirken:

...ohne die Absicht, entweder die Religion oder den Imperialismus Chinas zu loben, konnten wir nicht erkennen, warum die Tatsache, dass die aufgeklärteste und beständigste Regierung der östlichen Welt eine Prüfung hinsichtlich der Verdienste von Kandidaten für ein Amt bestanden hatte, wenn überhaupt dem amerikanischen Volk diesen Vorteil mehr nehmen, wenn es ein Vorteil sein könnte, als die Tatsachen, dass Konfuzius politische Moral gelehrt hatte und das chinesische Volk Bücher gelesen, den Kompass, das Schießpulver und das Einmaleins benutzt hatte, während dies Jahrhunderte lang war Kontinent eine Wildnis war, sollte unser Volk dieser Annehmlichkeiten berauben.

—  Kommission für den öffentlichen Dienst

Prüfungen im modernen China

1911-1949

Nach dem Fall des Qing im Jahr 1911 entwickelte Dr. Sun Yat-sen , der Führer der neu entstandenen Republik China , ähnliche Verfahren für das neue politische System durch eine Institution namens Prüfungs-Yuan , eine der fünf Regierungszweige. Dies wurde jedoch aufgrund der Unruhen in China zwischen den beiden Weltkriegen, wie der Warlord-Ära und der japanischen Invasion, schnell ausgesetzt . Die Kuomintang- Regierung belebte den Prüfungs-Yuan 1947 nach der Niederlage Japans wieder. Dieses System setzt sich in Taiwan zusammen mit der Regierung selbst nach dem Verlust des Festlandes an die Kommunistische Partei Chinas bis in die Gegenwart fort .

1949-heute

Der öffentliche Dienst in der Volksrepublik China unterhält seit der Ära der Wirtschaftsreform ein System von Prüfungen zur Auswahl und Beförderung von Beamten.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

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