In Person Christi - In persona Christi

In Persona Christi ist eine lateinische Phrase, die "in der Person Christi" bedeutet, ein wichtiges Konzept im römischen Katholizismus und in unterschiedlichem Maße in anderen christlichen Traditionen wie dem Lutheranismus und dem Anglikanismus . Ein Priester ist in Person Christi , weil er als Christus und als Gott handelt. Eine verlängerte Amtszeit, In persona Christi capitis , „in der Person Christi, des Hauptes“, wurde von den Bischöfen des Zweiten Vatikanischen Konzils in der Verordnung über das Ministerium und das Leben der Priester, Presbyterorum Ordinis , vom 7. Dezember 1965, eingeführt.

Römisch-katholisches Verständnis

Im römischen Katholizismus spricht der Priester in der Person Christi die Worte aus, die Teil eines sakramentalen Ritus sind. Zum Beispiel in der Messe die Worte der Institution , durch die das Brot zum Leib Christi und der Wein zum kostbaren Blut wird . Der Priester und der Bischof handeln in der Person Christi, dem Haupt, in ihrer Führung der Kirche.

Jüngste Geschichte

Papst Pius XII. (1947)

40. Nur den Aposteln und von da an denen, denen ihre Nachfolger Hände auferlegt haben, wird die Macht des Priestertums gewährt, aufgrund derer sie die Person Jesu Christi vor ihrem Volk vertreten und gleichzeitig als Vertreter von handeln ihr Volk vor Gott….

68. Das Augustopfer des Altars ist also kein leeres Gedenken an die Passion und den Tod Jesu Christi, sondern ein wahrer und angemessener Opferakt, bei dem sich der Hohepriester durch eine unblutige Verbrennung ein höchst akzeptables Opfer für die Ewiger Vater, wie er es am Kreuz tat. „Es ist ein und dasselbe Opfer; Dieselbe Person bietet es jetzt durch den Dienst seiner Priester an, die sich dann am Kreuz angeboten haben, wobei die Art und Weise, wie sie allein anbietet, anders ist. “

69. Der Priester ist derselbe, Jesus Christus, dessen heilige Person sein Diener vertritt. Jetzt wird der Prediger aufgrund der sakerdotalen Weihe, die er erhalten hat, dem Hohepriester gleichgestellt und besitzt die Macht, Handlungen aufgrund der Person Christi auszuführen.

Bischöfe des Zweiten Vatikanischen Konzils (1964)

28.… Priester, obwohl sie nicht den höchsten Grad des Priestertums besitzen und bei der Ausübung ihrer Macht von den Bischöfen abhängig sind, sind sie dennoch in sakerdotaler Würde mit den Bischöfen vereint. Durch die Kraft des Sakraments der Orden werden sie nach dem Bilde Christi, des ewigen Hohepriesters, geweiht, um das Evangelium zu predigen und die Gläubigen zu hüten und die göttliche Anbetung zu feiern, so dass sie wahre Priester des Neuen Testaments sind. Sie nehmen an der Funktion Christi, des alleinigen Vermittlers, teil und verkünden auf ihrer Ebene des Dienstes allen das göttliche Wort. Sie üben ihre heilige Funktion besonders in der eucharistischen Anbetung oder der Feier der Messe aus, durch die in der Person Christi gehandelt wird…

29. Auf einer niedrigeren Ebene der Hierarchie befinden sich Diakone, denen die Hände „nicht dem Priestertum, sondern einem Dienstdienst“ auferlegt werden.

Papst Paul VI. (1967)

29.… der Priester, der in der Person Christi handelt, verbindet sich am engsten mit dem Opfer und legt sein ganzes Leben lang auf den Altar, der die Zeichen des Holocaust trägt.

Papst Johannes Paul II. (1980)

8. Der Priester bietet das heilige Opfer in Persona Christi an… Das Bewusstsein für diese Realität wirft ein gewisses Licht auf den Charakter und die Bedeutung des Priesterzelebranten, der, indem er das heilige Opfer konfektioniert und „in Persona Christi“ handelt, sakramental (und unbeschreiblich) ist. in diese tiefste Heiligkeit gebracht und ein Teil davon gemacht, indem sie wiederum alle, die an der eucharistischen Versammlung teilnahmen, geistig damit verband.

Typische Version des Katechismus der katholischen Kirche (1997)

875:… Niemand kann sich selbst Gnade schenken; es muss gegeben und angeboten werden. Diese Tatsache setzt Gnadenminister voraus, die von Christus autorisiert und ermächtigt wurden. Von ihm erhalten Bischöfe und Priester die Mission und die Fähigkeit („die heilige Kraft“), ​​persönlich Christi Capitis zu handeln; Diakone erhalten die Kraft, dem Volk Gottes in der Diakonie der Liturgie, des Wortes und der Nächstenliebe in Gemeinschaft mit dem Bischof und seinem Presbyterat zu dienen. Der Dienst, in dem die Abgesandten Christi durch Gottes Gnade tun und geben, was sie durch ihre eigenen Kräfte nicht tun und geben können, wird nach der Tradition der Kirche als „Sakrament“ bezeichnet. In der Tat wird der Dienst der Kirche durch ein besonderes Sakrament übertragen. “

Papst Benedikt XVI. (2007)

Papst Benedikt XVI. Feierte am Gründonnerstag mit den Priestern Roms die Chrisma-Messe und sagte, dass die Priester sich gründlich darauf vorbereiten sollten, die Messe zu feiern und die Sakramente zu verwalten, wobei sie sich daran erinnern sollten, dass sie in der Person Christi handeln.

Code of Canon Law (1983) , geändert durch Benedikt XVI. (2009)

Kann. 1008 Durch die göttliche Institution sind einige der christlichen Gläubigen mit einem unauslöschlichen Charakter gekennzeichnet und durch das Sakrament der heiligen Orden als heilige Diener konstituiert. Sie werden so geweiht und deputiert, dass jeder nach seiner eigenen Besoldungsgruppe dem Volk Gottes durch einen neuen und spezifischen Titel dienen kann.

Kann. 1009

§1. Die Orden sind das Episkopat, das Presbyterat und das Diakonat.

§2. Sie werden durch das Auferlegen von Händen und das Weihgebet verliehen, das die liturgischen Bücher für die einzelnen Klassen vorschreiben.

§3. Diejenigen, die in der Ordnung des Episkopats oder des Presbyterats konstituiert sind, erhalten die Mission und die Fähigkeit, in der Person Christi, des Hauptes, zu handeln, während Diakone befugt sind, dem Volk Gottes in den Diensten der Liturgie, des Wortes und der Nächstenliebe zu dienen.

Die von Omnium in Mentem eingeführte Änderung des kanonischen Rechts löste eine Diskrepanz zwischen der Anwendbarkeit von Christi Capitis („in der Person Christi des Hauptes“) auf Diakone sowie Priester und Bischöfe. Mit dem neuen Motu Proprio gilt Christi Capitis persönlich nur für Priester und Bischöfe.

Liturgische Bedeutung

Die Lehre von In persona Christi beeinflusst die liturgische Praxis. Wenn ein Priester zur Gemeinde spricht In Persona Christi sind die Worte, die sie sprechen, die Worte Gottes an die Kirche und nicht die Worte der Menschen an Gott. Zum Beispiel hat das Büro für die liturgischen Feierlichkeiten des Papstes über den Abschluss der Messe gesprochen :

Hier ... handelt er "in Person Christi". Aus diesem Grund sagt er im Plural nicht "möge der allmächtige Gott uns segnen" oder "die Messe ist beendet, lass uns in Frieden gehen". Er spricht im Namen der Person Christi und als Diener der Kirche, aus diesem Grund erteilt er den Segen, während er ihn anruft ... "Möge Gott Sie segnen" und "Gehen Sie in Frieden".

Lutherisches Verständnis

Wenn ein lutherischer Priester das Sakrament der Heiligen Absolution anbietet , handelt er in Person Christi . Dies informiert die Theologie hinter dem Siegel des Beichtstuhls . Weil der Priester "an der Stelle Christi handelt, wenn er einen Sünder freistellt (Lukas 10,16; 2. Korinther 2,10), handelt er auch an der Stelle Christi, wenn er ein Geständnis hört." Als solches "kann er daher nicht offenbaren, was Christus selbst nicht offenbart" (Jesaja 43:25; Jeremia 31:34).

Siehe auch

• Person Christi

Verweise