Indische Astronomie - Indian astronomy

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Die indische Astronomie hat eine lange Geschichte, die von der Vorgeschichte bis zur Neuzeit reicht. Einige der frühesten Wurzeln der indischen Astronomie können in die Zeit der Industal-Zivilisation oder früher datiert werden . Astronomie entwickelte sich später als eine Disziplin des Vedanga oder eine der "Hilfsdisziplinen", die mit dem Studium der Veden verbunden sind und 1500 v. Der älteste bekannte Text ist der Vedanga Jyotisha , datiert auf 1400–1200 v. Chr. (mit der erhaltenen Form möglicherweise von 700 bis 600 v. Chr.).

Indische Astronomie wurde durch folgende Faktoren beeinflusst griechischen Astronomie Anfang im 4. Jahrhundert vor Christus und durch den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung, zum Beispiel durch die Yavanajataka und der Romaka Siddhanta , ein Sanskrit - Übersetzung eines griechischen Text verbreitet aus dem 2. Jahrhundert.

Die indische Astronomie blühte im 5.-6. Jahrhundert mit Aryabhata auf , dessen Aryabhatiya zu dieser Zeit den Höhepunkt des astronomischen Wissens darstellte. Später beeinflusste die indische Astronomie maßgeblich die muslimische Astronomie , die chinesische Astronomie , die europäische Astronomie und andere. Andere Astronomen der klassischen Ära, die Aryabhatas Arbeit weiter ausarbeiteten, sind Brahmagupta , Varahamihira und Lalla .

Eine identifizierbare indische astronomische Tradition blieb während des gesamten Mittelalters und bis ins 16. oder 17. Jahrhundert aktiv, insbesondere innerhalb der Kerala-Schule für Astronomie und Mathematik .

Geschichte

Einige der frühesten Formen der Astronomie können in die Zeit der Industal-Zivilisation oder früher datiert werden . Einige kosmologische Konzepte sind in den Veden enthalten , ebenso wie Vorstellungen von der Bewegung der Himmelskörper und dem Jahreslauf. Wie in anderen Traditionen gibt es in der frühen Geschichte der Wissenschaft eine enge Verbindung von Astronomie und Religion , wobei astronomische Beobachtungen durch räumliche und zeitliche Anforderungen an die korrekte Durchführung religiöser Rituale erforderlich sind . So besprechen die Shulba-Sutras , Texte, die dem Altarbau gewidmet sind, fortgeschrittene Mathematik und grundlegende Astronomie. Vedanga Jyotisha ist ein weiterer der frühesten bekannten indischen Texte zur Astronomie, er enthält die Details über Sonne, Mond, Nakshatras und den Lunisolar-Kalender .

Griechische astronomische Ideen begannen im 4. Jahrhundert v. Chr. nach den Eroberungen von Alexander dem Großen in Indien einzudringen . In den frühen Jahrhunderten des Common Era ist der indo-griechische Einfluss auf die astronomische Tradition sichtbar, mit Texten wie dem Yavanajataka und Romaka Siddhanta . Spätere Astronomen erwähnen die Existenz verschiedener Siddhantas während dieser Zeit, darunter ein Text, der als Surya Siddhanta bekannt ist . Dabei handelte es sich nicht um feste Texte, sondern um mündliche Wissensüberlieferungen, deren Inhalt nicht überliefert ist. Der Text, der heute als Surya Siddhanta bekannt ist, stammt aus der Gupta-Zeit und wurde von Aryabhata empfangen .

Die klassische Ära der indischen Astronomie beginnt in der späten Gupta-Ära, im 5. bis 6. Jahrhundert. Das Pañcasiddhāntikā von Varāhamihira (505 n. Chr.) nähert sich der Methode zur Bestimmung der Meridianrichtung aus drei beliebigen Positionen des Schattens unter Verwendung eines Gnomons an . Zur Zeit von Aryabhata wurde die Bewegung der Planeten eher elliptisch als kreisförmig behandelt. Weitere Themen waren Definitionen verschiedener Zeiteinheiten, exzentrische Modelle der Planetenbewegung, epizyklische Modelle der Planetenbewegung und Korrekturen der planetaren Längengrade für verschiedene terrestrische Orte.

Eine Seite aus dem hinduistischen Kalender 1871-72.

Kalender

Die Jahreseinteilung erfolgte nach religiösen Riten und Jahreszeiten ( Rtu ). Als Dauer von Mitte März – Mitte Mai wurde der Frühling ( vasanta ) angenommen, Mitte Mai – Mitte Juli: Sommer ( grishma ), Mitte Juli – Mitte September: Regen ( varsha ), Mitte September – Mitte November: Herbst ( sharad ), Mitte November – Mitte Januar: Winter ( Hemanta ), Mitte Januar – Mitte März: Tau ( Shishir ).

In der Vedānga Jyotiṣa beginnt das Jahr mit der Wintersonnenwende. Hindu-Kalender haben mehrere Epochen :

• Der hinduistische Kalender , gezählt vom Beginn des Kali Yuga , hat seine Epoche am 18. Februar 3102 v. Chr. Julian (23. Januar 3102 v. Chr. Gregorianisch).
• Der um das 12. Jahrhundert eingeführte Vikrama-Samvat- Kalender zählt von 56 bis 57 v.
• Die „ Saka-Ära “, die in einigen hinduistischen Kalendern und im indischen Nationalkalender verwendet wird , hat ihre Epoche in der Nähe der Frühlings-Tagundnachtgleiche des Jahres 78.
• Der Saptarshi- Kalender hat traditionell seine Epoche um 3076 v.

JAB van Buitenen (2008) berichtet über die Kalender in Indien:

Das älteste System, in vielerlei Hinsicht die Grundlage des klassischen, ist aus Texten um 1000 v. Chr. bekannt. Es unterteilt ein ungefähres Sonnenjahr von 360 Tagen in 12 Mondmonate von 27 (nach dem frühen vedischen Text Taittirīya Saṃhitā 4.4.10.1–3) oder 28 (nach dem Atharvaveda , dem vierten der Veden, 19.7.1.) Tage . Die daraus resultierende Diskrepanz wurde durch die Einschaltung eines Schaltmonats alle 60 Monate behoben. Die Zeit wurde durch die in Konstellationen markierte Position auf der Ekliptik berechnet, in der der Mond während einer Mondung (der Zeit von Neumond bis Neumond) täglich aufgeht und die Sonne im Laufe eines Jahres monatlich aufgeht. Diese Sternbilder ( nakṣatra ) messen jeweils einen Bogen von 13° 20′ des Ekliptikkreises. Die Positionen des Mondes waren direkt beobachtbar und die der Sonne aus der Position des Mondes bei Vollmond abgeleitet, wenn die Sonne auf der gegenüberliegenden Seite des Mondes steht. Die Position der Sonne um Mitternacht wurde aus dem Nakṣatra berechnet , das zu dieser Zeit auf dem Meridian gipfelte, wobei die Sonne dann diesem Nakṣatra entgegengesetzt war .

Astronomen

Verwendete Instrumente

Sawai Jai Singh (1688–1743 n. Chr.) initiierte den Bau mehrerer Observatorien. Hier ist das Observatorium Jantar Mantar (Jaipur) zu sehen .

Yantra Mandir (abgeschlossen von 1743 CE), Delhi .

Astronomisches Instrument mit graduierter Skala und Notation in hindu-arabischen Ziffern .

Detail eines Instruments im Observatorium von Jaipur .

Zu den Geräten, die für die Astronomie verwendet wurden, gehörte Gnomon , bekannt als Sanku , bei dem der Schatten eines vertikalen Stabes auf einer horizontalen Ebene aufgetragen wird, um die Himmelsrichtungen, den Breitengrad des Beobachtungspunktes und die Beobachtungszeit zu bestimmen. Dieses Gerät findet unter anderem Erwähnung in den Werken von Varāhamihira, Āryabhata, Bhāskara, Brahmagupta. Das Kreuzstab , bekannt als Yasti-Yantra , wurde zum Zeitpunkt der verwendeten Bhaskara II (1114-1185 CE). Dieses Gerät kann von einem einfachen Stab bis hin zu V-förmigen Stäben variieren, die speziell für die Bestimmung von Winkeln mit Hilfe einer kalibrierten Skala entwickelt wurden. Die Klepsydra ( Ghatī-yantra ) wurde in Indien bis in die jüngste Zeit zu astronomischen Zwecken verwendet. Ōhashi (2008) stellt fest: "Mehrere Astronomen beschrieben auch wasserbetriebene Instrumente wie das Modell des Kampfes gegen Schafe."

Die Armillarsphäre wurde in Indien seit frühen Zeiten zur Beobachtung verwendet und findet in den Werken von Āryabhata (476 n. Chr.) Erwähnung. Die Goladīpikā – eine detaillierte Abhandlung, die sich mit Globen und der Armillarsphäre befasst, wurde zwischen 1380 und 1460 n . Chr. von Parameśvara verfasst . Über die Verwendung der Armillarsphäre in Indien schreibt Ōhashi (2008): "Die indische Armillarsphäre ( gola-yantra ) basierte auf Äquatorkoordinaten, im Gegensatz zur griechischen Armillarsphäre, die auf ekliptikalen Koordinaten beruhte, obwohl die Die indische Armillarsphäre hatte auch einen ekliptikalen Reifen. Wahrscheinlich wurden die Himmelskoordinaten der Kreuzungssterne der Mondvillen seit dem 7. Jahrhundert oder so durch die Armillarsphäre bestimmt. Es gab auch eine Himmelskugel, die durch fließendes Wasser gedreht wurde."

Ein vom Mathematiker und Astronomen Bhaskara II (1114–1185 n. Chr.) erfundenes Instrument bestand aus einem rechteckigen Brett mit einem Stift und einem Zeigearm. Dieses Gerät, das als Phalaka-Yantra bezeichnet wird, wurde verwendet, um die Zeit aus der Höhe der Sonne zu bestimmen. Das Kapālayantra war eine äquatoriale Sonnenuhr , die verwendet wurde, um den Azimut der Sonne zu bestimmen . Kartarī-yantra kombinierte zwei halbrunde Brettinstrumente zu einem „ Schereninstrument “. Aus der islamischen Welt eingeführt und erstmals in den Werken von Mahendra Sūri – dem Hofastronom von Firuz Shah Tughluq (1309–1388 n. Chr.) erwähnt – wurde das Astrolabium weiter von Padmanābha (1423 n. Chr.) und Rāmacandra (1428 n. Chr.) als seine Verwendung erwähnt in Indien gewachsen.

Ein von Padmanābha erfundenes nächtliches Polarrotationsinstrument bestand aus einem rechteckigen Brett mit einem Schlitz und einem Satz Zeiger mit konzentrischen Teilkreisen. Zeit und andere astronomische Größen ließen sich berechnen, indem man den Spalt auf die Richtungen von α und β Ursa Minor ausrichtete . Ōhashi (2008) erklärt weiter: „Seine Rückseite wurde als Quadrant mit einem Lot und einem Indexarm erstellt. Dreißig parallele Linien wurden innerhalb des Quadranten gezeichnet und trigonometrische Berechnungen wurden grafisch durchgeführt lot, die Zeit wurde mit Hilfe des Indexarms grafisch berechnet."

Ōhashi (2008) berichtet über die Observatorien von Jai Singh II of Amber :

Der Mahārāja von Jaipur, Sawai Jai Singh (1688–1743 n. Chr.), baute zu Beginn des 18. Jahrhunderts fünf astronomische Observatorien. Das Observatorium in Mathura ist nicht vorhanden, aber in Delhi, Jaipur , Ujjain und Banaras . Es gibt mehrere riesige Instrumente, die auf der hinduistischen und islamischen Astronomie basieren. Das samrāt.-yantra (Kaiserinstrument) zum Beispiel ist eine riesige Sonnenuhr, die aus einer dreieckigen Gnomonwand und zwei Quadranten östlich und westlich der Gnomonwand besteht. Die Zeit wurde auf den Quadranten graduiert.

Der nahtlose Himmelsglobus, der in Mogul-Indien , insbesondere in Lahore und Kaschmir , erfunden wurde , gilt als eines der beeindruckendsten astronomischen Instrumente und als bemerkenswerte Leistungen in Metallurgie und Ingenieurwesen. Alle Kugeln vor und nach diesem wurden gefalzt, und im 20. Jahrhundert wurde es von Metallurgen geglaubt , um technisch unmöglich , eine Metallkugel , ohne zu schaffen Nähte , auch mit moderner Technik. In den 1980er Jahren entdeckte Emilie Savage-Smith jedoch mehrere Himmelsgloben ohne Nähte in Lahore und Kaschmir. Die früheste wurde in Kaschmir von Ali Kashmiri ibn Luqman in den Jahren 1589–90 n. Chr. während der Herrschaft von Akbar dem Großen erfunden ; ein anderer wurde 1659–60 n. Chr. von Muhammad Salih Tahtawi mit arabischen und Sanskrit-Inschriften hergestellt; und der letzte wurde in Lahore von einem hinduistischen Metallurgen Lala Balhumal Lahuri im Jahr 1842 während der Herrschaft von Jagatjit Singh Bahadur hergestellt . 21 solcher Globen wurden hergestellt, und dies sind die einzigen Beispiele für nahtlose Metallgloben. Diese Mogul-Metallurgen entwickelten das Verfahren des Wachsausschmelzverfahrens , um diese Globen herzustellen.

Internationaler Diskurs

Griechische äquatoriale Sonnenuhr , Ai-Khanoum , Afghanistan 3.-2. Jahrhundert v.

Indische und griechische Astronomie

Laut David Pingree gibt es eine Reihe von indischen astronomischen Texten, die mit hoher Sicherheit auf das 6. Jahrhundert n. Chr. oder später datiert werden. Es gibt eine wesentliche Ähnlichkeit zwischen diesen und der griechischen Astronomie vor der Ptolomäer. Pingree glaubt, dass diese Ähnlichkeiten für bestimmte Aspekte der indischen Astronomie einen griechischen Ursprung vermuten lassen. Einer der direkten Beweise für diesen Ansatz ist die zitierte Tatsache, dass viele Sanskrit-Wörter, die sich auf Astronomie, Astrologie und Kalender beziehen, entweder direkte phonetische Anleihen aus der griechischen Sprache oder Übersetzungen sind, die komplexe Ideen annehmen, wie die Namen der Wochentage, die setzen eine Beziehung zwischen diesen Tagen, Planeten (einschließlich Sonne und Mond) und Göttern voraus.

Mit dem Aufstieg der griechischen Kultur im Osten , Astronomie Hellenistische gefiltert nach Osten nach Indien, wo sie tief der lokalen astronomischen Tradition beeinflussten. Zum Beispiel ist bekannt, dass hellenistische Astronomie in der griechisch-baktrischen Stadt Ai-Khanoum in der Nähe von Indien ab dem 3. Jahrhundert v. Bei archäologischen Ausgrabungen wurden dort verschiedene Sonnenuhren gefunden, darunter eine auf den Breitengrad von Ujjain eingestellte äquatoriale Sonnenuhr . Zahlreiche Interaktionen mit dem Mauryan-Reich und die spätere Expansion der Indo-Griechen nach Indien legen nahe, dass die Übertragung griechischer astronomischer Ideen nach Indien in dieser Zeit stattfand. Das griechische Konzept einer kugelförmigen Erde, die von Planetenkugeln umgeben ist, beeinflusste die Astronomen wie Varahamihira und Brahmagupta weiter .

Es ist auch bekannt, dass mehrere griechisch-römische astrologische Abhandlungen in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung nach Indien exportiert wurden. Der Yavanajataka war ein Sanskrittext des 3. Jahrhunderts n. Chr. über griechische Horoskopie und mathematische Astronomie. Rudradamans Hauptstadt Ujjain "wurde zum Greenwich der indischen Astronomen und zum Arin der arabischen und lateinischen astronomischen Abhandlungen; denn er und seine Nachfolger förderten die Einführung der griechischen Horoskopie und Astronomie in Indien."

Später im 6. Jahrhundert wurden die Romaka Siddhanta ("Lehre der Römer") und die Paulisa Siddhanta ("Lehre des Paulus ") als zwei der fünf wichtigsten astrologischen Abhandlungen angesehen, die von Varāhamihira in seinem Pañca-siddhāntikā . zusammengestellt wurden ("Fünf Abhandlungen"), ein Kompendium der griechischen, ägyptischen, römischen und indischen Astronomie. Varāhamihira fährt fort: "Die Griechen sind zwar Ausländer, aber bei ihnen ist diese Wissenschaft (Astronomie) in einem blühenden Zustand." Ein anderer indischer Text, der Gargi-Samhita , ergänzt in ähnlicher Weise die Yavanas (Griechen) und stellt fest, dass die Yavanas, obwohl Barbaren als Seher für ihre Einführung der Astronomie in Indien respektiert werden müssen.

Indische und chinesische Astronomie

Die indische Astronomie erreichte China mit der Expansion des Buddhismus während des Späteren Han (25-220 n. Chr.). Weitere Übersetzungen indischer Werke zur Astronomie wurden in China in der Ära der Drei Königreiche (220-265 n. Chr.) abgeschlossen. Die detaillierteste Einbeziehung der indischen Astronomie erfolgte jedoch nur während der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.), als eine Reihe chinesischer Gelehrter – wie Yi Xing – sowohl in der indischen als auch in der chinesischen Astronomie versiert waren . Ein indisches Astronomiesystem wurde in China als Jiuzhi-li (718 n. Chr.) aufgezeichnet , dessen Autor ein Inder namens Qutan Xida war – eine Übersetzung von Devanagari Gotama Siddha – der Direktor des nationalen astronomischen Observatoriums der Tang-Dynastie.

Fragmente von Texten in dieser Zeit zeigen , dass Araber die angenommenen Sinusfunktion (aus dem indischen Mathematik geerbt) anstelle des Akkords von Bogen in verwendet hellenistischer Mathematik . Ein anderer indischer Einfluss war eine ungefähre Formel, die von muslimischen Astronomen für die Zeitmessung verwendet wurde . Durch die islamische Astronomie hatte die indische Astronomie über arabische Übersetzungen Einfluss auf die europäische Astronomie . Während der lateinischen Übersetzungen des 12. Jahrhunderts , Muhammad al-Fazari ‚s Großer Sindhind (basierend auf dem Surya Siddhanta und die Arbeiten von Brahmagupta ) wurde in übersetzt Latein in 1126 und war damals einflussreich.

Indische und islamische Astronomie

Im 17. Jahrhundert erlebte das Mogulreich eine Synthese zwischen islamischer und hinduistischer Astronomie, bei der islamische Beobachtungsinstrumente mit hinduistischen Rechentechniken kombiniert wurden. Während die Planetentheorie wenig Beachtung gefunden zu haben scheint, machten muslimische und hinduistische Astronomen in Indien weiterhin Fortschritte in der beobachtenden Astronomie und erstellten fast hundert Zij- Abhandlungen. Humayun baute ein persönliches Observatorium in der Nähe von Delhi , während Jahangir und Shah Jahan ebenfalls beabsichtigten, Observatorien zu bauen, aber dazu nicht in der Lage waren. Nach dem Untergang des Mogulreichs war es ein Hindu-König, Jai Singh II. von Amber , der versuchte, sowohl die islamischen als auch die hinduistischen Traditionen der Astronomie, die zu seiner Zeit stagnierten, wiederzubeleben. Im frühen 18. Jahrhundert baute er mehr großen Observatorien genannt Yantra Mandirs , um rivalisierende Ulugh Beg ‚s Samarkand Observatorium und um auf den früheren Hindu-Berechnungen in den zur Verbesserung der Siddhantas und islamischen Beobachtungen in Zij-i-Sultani . Die von ihm verwendeten Instrumente wurden von der islamischen Astronomie beeinflusst, während die Rechentechniken von der hinduistischen Astronomie abgeleitet wurden.

Indische Astronomie und Europa

Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass das Wissen über die Ergebnisse der Kerala-Schule für Astronomie und Mathematik durch Händler und Jesuitenmissionare über die Handelsroute von Kerala nach Europa gelangt sein könnte . Kerala stand in ständigem Kontakt mit China, Arabien und Europa. Das Vorhandensein von Indizien wie Kommunikationswegen und eine geeignete Chronologie machen eine solche Übermittlung durchaus möglich. Es gibt jedoch keinen direkten Beweis durch entsprechende Manuskripte, dass eine solche Übermittlung stattgefunden hat.

Im frühen 18. Jahrhundert lud Jai Singh II. von Amber europäische Jesuiten- Astronomen in eines seiner Yantra-Mandir- Observatorien ein, die die 1702 von Philippe de La Hire zusammengestellten astronomischen Tabellen zurückgekauft hatten . Nachdem Jai Singh La Hires Arbeit untersucht hatte, kam er zu dem Schluss, dass die Beobachtungstechniken und -instrumente der europäischen Astronomie waren den damals in Indien verwendeten unterlegen – es ist ungewiss, ob er über die Jesuiten von der kopernikanischen Revolution wusste . Er benutzte jedoch Teleskope . In seinem Zij-i Muhammad Shahi sagt er: "In meinem Königreich wurden Teleskope gebaut und mit ihnen wurden eine Reihe von Beobachtungen durchgeführt".

Nach der Ankunft der British East India Company im 18. Jahrhundert wurden die hinduistischen und islamischen Traditionen langsam durch die europäische Astronomie verdrängt, obwohl es Versuche gab, diese Traditionen zu harmonisieren. Der indische Gelehrte Mir Muhammad Hussain war 1774 nach England gereist, um westliche Wissenschaften zu studieren, und schrieb bei seiner Rückkehr nach Indien 1777 eine persische Abhandlung über Astronomie. Er schrieb über das heliozentrische Modell und argumentierte, dass es unendlich viele Universen ( awalim ) mit jeweils eigenen Planeten und Sternen gibt, und dass dies die Allmacht Gottes demonstriert , der nicht auf ein einziges Universum beschränkt ist. Hussains Idee eines Universums ähnelt dem modernen Konzept einer Galaxie , daher entspricht seine Ansicht der modernen Ansicht, dass das Universum aus Milliarden von Galaxien besteht, von denen jede aus Milliarden von Sternen besteht. Die letzte bekannte Zij- Abhandlung war die Zij-i Bahadurkhani , die 1838 vom indischen Astronomen Ghulam Hussain Jaunpuri (1760–1862) geschrieben und 1855 gedruckt wurde und Bahadur Khan gewidmet ist . Die Abhandlung integrierte das heliozentrische System in die Zij- Tradition.

Siehe auch

Weiterlesen

• Project of History of Indian Science, Philosophy and Culture , Monographiereihe, Band 3. Mathematik, Astronomie und Biologie in der indischen Tradition herausgegeben von DP Chattopadhyaya und Ravinder Kumar
• Brennand, William (1896), Hindu Astronomy , Chas.Straker & Sons, London
• Maunder, E. Walter (1899), The Indian Eclipse 1898 , Hazell Watson and Viney Ltd., London
• Kak, Subhash . Geburt und frühe Entwicklung der indischen Astronomie . Kluwer, 2000.
• Kak, S. (2000). Der astronomische Code des R̥gveda . Neu-Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers.
• Kak, Subhash C. "Die Astronomie des Zeitalters der geometrischen Altäre." Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 36 (1995): 385.
• Kak, Subhash C. "Wissen über Planeten im dritten Jahrtausend v. Chr.." Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 37 (1996): 709.
• Kak, SC (1. Januar 1993). Astronomie der vedischen Altäre. Ausblicke in der Astronomie: Teil 1 , 36, 117–140.
• Kak, Subhash C. "Archäoastronomie und Literatur." Aktuelle Wissenschaft 73,7 (1997): 624–627.

Anmerkungen

Verweise