Individualistischer Anarchismus in Europa - Individualist anarchism in Europe
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Der individualistische Anarchismus in Europa ging von den von William Godwin gelegten Wurzeln aus und breitete sich bald durch Europa aus und diversifizierte sich unter Einbeziehung von Einflüssen des individualistischen Anarchismus in den Vereinigten Staaten . Individualistischer Anarchismus ist eine Denktradition innerhalb der anarchistischen Bewegung , die das Individuum und seinen oder ihren Willen über externe Determinanten wie Gruppen, Gesellschaft, Traditionen und ideologische Systeme hervorhebt . Während die meisten amerikanischen individualistischen Anarchisten den Mutualismus befürworten , eine libertäre sozialistische Form des Marktsozialismus oder eine marktwirtschaftliche sozialistische Form der klassischen Ökonomie , sind europäische individualistische Anarchisten Pluralisten, die einen Anarchismus ohne Adjektive und Syntheseanarchismus befürworten , der von anarchokommunistischen bis zu mutualistischen Wirtschaftstypen reicht .
Der frühe europäische individualistische Anarchismus wurde von vielen Philosophen beeinflusst, darunter Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner und Henry David Thoreau . Proudhon war ein früher Pionier des Anarchismus sowie der wichtigen individualistischen anarchistischen Strömung des Mutualismus. Zu einer zentralen Figur des individualistischen Anarchismus wurde Stirner durch die Veröffentlichung seines bahnbrechenden Werks Das Ich und sein Eigen, das als "ein Gründungstext in der Tradition des individualistischen Anarchismus" gilt. Die Philosophie von Max Stirner unterstützt den Einzelnen dabei, genau das zu tun, was er will, ohne auf Gott, Staat oder moralische Regeln Rücksicht zu nehmen. Für Stirner waren Rechte Geister und meinten, die Gesellschaft existiere nicht, sondern "die Individuen sind ihre Realität". Stirner befürwortete das Eigentum eher mit Macht als mit moralischem Recht, trat für Selbstbehauptung ein und sah eine Vereinigung von Egoisten vor, die durch Respekt vor dem Eigeneigentum des anderen zusammengeführt werden. Thoreaus Betonung der Förderung des einfachen Lebens , der Umweltverantwortung und des zivilen Ungehorsams waren einflussreich in den europäischen individualistischen Anarchisten. Zu den einflussreichen europäischen individualistischen Anarchisten zählen Albert Libertad , Anselme Bellegarrigue , Oscar Wilde , Émile Armand , Lev Chernyi , John Henry Mackay , Han Ryner , Adolf Brand , Miguel Giménez Igualada , Renzo Novatore und Michel Onfray .
Eine wichtige Tendenz innerhalb des europäischen individualistischen Anarchismus im Allgemeinen ist die Betonung der individuellen subjektiven Erkundung und der Missachtung gesellschaftlicher Konventionen. Die individualistische anarchistische Philosophie zog "unter Künstlern, Intellektuellen und der belesenen, urbanen Mittelschicht im Allgemeinen". Murray Bookchin beschreibt einen Großteil des individualistischen Anarchismus als Menschen, die „ihre Opposition in einzigartig persönlichen Formen ausdrückten, insbesondere in feurigen Traktaten, ungeheuerlichem Verhalten und abweichenden Lebensstilen in den kulturellen Ghettos des Fin de Siecle New York, Paris und London. Als Credo Der individualistische Anarchismus blieb weitgehend ein böhmischer Lebensstil , am auffälligsten in seinen Forderungen nach sexueller Freiheit ('freie Liebe') und verliebt in Innovationen in Kunst, Verhalten und Kleidung". Auf diese Weise erfreuten sich freie Liebesströmungen und andere radikale Lebensstile wie der Naturismus unter individualistischen Anarchisten großer Beliebtheit. Andere wichtige Strömungen, die innerhalb des europäischen individuellen Anarchismus verbreitet sind , sind freie Liebe , Illegalität und Freigeist .
Frühe Einflüsse
William Godwin
William Godwin war ein individualistischer Anarchist und philosophischer Anarchist, der von den Ideen des Zeitalters der Aufklärung beeinflusst wurde und das entwickelte, was viele als den ersten Ausdruck des modernen anarchistischen Denkens betrachten . Godwin war, so Peter Kropotkin , "der erste, der die politischen und wirtschaftlichen Konzepte des Anarchismus formulierte, obwohl er den in seinem Werk entwickelten Ideen nicht diesen Namen gab". Godwin befürwortete einen extremen Individualismus und schlug vor, jede Zusammenarbeit in der Arbeit abzuschaffen. Godwin, ein Utilitarist, glaubte, dass nicht alle Individuen den gleichen Wert haben, wobei einige von uns "mehr Wert und Bedeutung" haben als andere, abhängig von unserem Nutzen, um soziales Wohl zu erreichen. Godwin glaubte, dass die Person, deren Leben am förderlichsten war, das Allgemeinwohl sollte bevorzugt werden und gleiche Rechte meiden. Godwin lehnte die Regierung ab, weil sie das Recht des Einzelnen auf "privates Urteil" verletzt, um zu bestimmen, welche Handlungen am meisten den Nutzen maximieren, lehnte jedoch auch jede Autorität über das Urteil des Einzelnen ab. Dieser Aspekt von Godwins Philosophie , ohne den Utilitarismus, wurde später von Stirner zu einer extremeren Form entwickelt.
Godwin widersetzte sich sogar einzelnen, die zusammen in Orchestern auftreten, und schrieb in Political Justice, dass "alles, was unter dem Begriff Kooperation verstanden wird, in gewissem Sinne ein Übel ist". Die einzige offensichtliche Ausnahme von dieser Ablehnung der Zusammenarbeit ist die spontane Assoziation, die entstehen kann, wenn eine Gesellschaft durch Gewalt bedroht wird. Ein Grund, warum er Kooperation ablehnte, ist, dass er glaubte, dass sie die Fähigkeit des Einzelnen, wohlwollend zum Wohle der Allgemeinheit zu sein, beeinträchtigt. Godwin lehnt die Idee der Regierung ab, schrieb jedoch, dass ein Minimalstaat ein gegenwärtiges "notwendiges Übel" ist, das durch die allmähliche Verbreitung von Wissen zunehmend irrelevant und machtlos werden würde. Er lehnte die Demokratie ausdrücklich ab, da er die Unterdrückung des Einzelnen durch die Mehrheit fürchtete (obwohl er die Demokratie der Diktatur vorzog).
Godwin unterstützte das individuelle Eigentum an Eigentum und definierte es als "das Reich, auf das jeder Mensch über die Produkte seiner eigenen Industrie Anspruch hat". Er schlug aber auch vor, dass Individuen sich gegenseitig ihr überschüssiges Eigentum geben, wenn der andere es brauchte, ohne Handel zu treiben (zB Schenkökonomie ). Während die Menschen also das Recht auf Privateigentum haben , sollten sie es als aufgeklärte Altruisten verschenken . Godwin erklärte diesen Ansatz mit den Worten: "Jeder Mensch hat ein Recht darauf, dass, wenn ihm der ausschließliche Besitz zuerkannt wird, eine größere Summe an Nutzen oder Vergnügen entsteht, als aus seiner anderweitigen Aneignung hätte entstehen können." Doch für Godwin sollte Wohlwollen nicht erzwungen werden, sondern eine Frage des freien individuellen „Privaturteils“. Er befürwortete weder eine Gütergemeinschaft noch behauptete er kollektives Eigentum, wie es im Kommunismus üblich ist, aber seine Überzeugung, dass Einzelpersonen mit Bedürftigen teilen sollten, beeinflusste die spätere Entwicklung des anarchistischen Kommunismus .
Godwins politische Ansichten waren vielfältig und stimmen mit keiner der Ideologien überein, die seinen Einfluss beanspruchen; Autoren des Socialist Standard , des Organs der Socialist Party of Great Britain , betrachten Godwin sowohl als Individualisten als auch als Kommunisten; Anarcho-Kapitalist Murray Rothbard betrachtete Godwin nicht als Individualisten und bezeichnete ihn als den "Begründer des kommunistischen Anarchismus"; und der Historiker Albert Weisbord hält ihn vorbehaltlos für einen individualistischen Anarchisten. Einige Autoren sehen einen Konflikt zwischen Godwins Befürwortung des "privaten Urteils" und dem Utilitarismus, da er sagt, dass die Ethik verlangt, dass Individuen ihr überschüssiges Eigentum einander geben, was zu einer egalitären Gesellschaft führt, aber gleichzeitig besteht er darauf, dass alle Dinge der individuellen Wahl überlassen. Viele von Godwins Ansichten änderten sich im Laufe der Zeit, wie Peter Kropotkin feststellte .
Pierre-Joseph Proudhon
Pierre-Joseph Proudhon war der erste Philosoph, der sich selbst als "Anarchist" bezeichnete. Einige halten Proudhon für einen individualistischen Anarchisten, andere für einen sozialen Anarchisten . Einige Kommentatoren lehnen dies ab und weisen darauf hin, dass er die Assoziation in großen Industrien der individuellen Kontrolle vorzieht. Dennoch war er unter amerikanischen Individualisten einflussreich; in den 1840er und 1850er Jahren führten Charles A. Dana und William B. Greene Proudhons Werke in die Vereinigten Staaten ein. Greene passte Proudhons Mutualismus den amerikanischen Verhältnissen an und führte ihn Benjamin R. Tucker ein .
Proudhon wandte sich gegen staatliche Privilegien, die Kapitalisten-, Bank- und Landinteressen schützen, und die Anhäufung oder den Erwerb von Eigentum (und jede Form von Zwang , die dazu führte), von denen er glaubte, dass sie den Wettbewerb behindern und den Reichtum konzentrieren. Proudhon befürwortete das Recht des Einzelnen, das Produkt seiner Arbeit als eigenes Eigentum zu behalten, glaubte jedoch, dass alles andere Eigentum illegitim sei. So sah er das Privateigentum sowohl als wesentlich für die Freiheit als auch als einen Weg zur Tyrannei an, ersteres, wenn es aus Arbeit resultierte und für Arbeit erforderlich war, und letzteres, wenn es aus Ausbeutung (Gewinn, Zinsen, Miete, Steuern) resultierte. Erstere bezeichnete er im Allgemeinen als „Besitz“ und letztere als „Eigentum“. Für die Großindustrie unterstützte er Arbeitervereinigungen, um Lohnarbeit zu ersetzen und lehnte Landbesitz ab.
Proudhon behauptet , dass Arbeitnehmer sollten die Gesamtheit behalten , was sie produzieren, und dass Monopole auf Kredit und Land sind die Kräfte , die dies verbieten. Er befürwortete ein Wirtschaftssystem, das er Mutualismus nannte , das den Besitz und den Austausch von Privateigentum umfasste, jedoch ohne Gewinn. Joseph Déjacque lehnte Proudhons Philosophie ausdrücklich ab, zog stattdessen den anarchistischen Kommunismus vor und behauptete direkt an Proudhon in einem Brief, dass "der Arbeiter kein Recht auf das Produkt seiner Arbeit hat, sondern auf die Befriedigung seiner oder ihrer Bedürfnisse. was auch immer ihre Natur sein mag." Proudhon war eher ein Individualist als ein anarchistischer Kommunist und sagte, dass "der Kommunismus ... die eigentliche Leugnung der Gesellschaft in ihrer Grundlage ist ..." und erklärte bekanntlich " Eigentum ist Diebstahl! " in Bezug auf seine Ablehnung der Eigentumsrechte an Land, die gewährt werden an eine Person, die dieses Land nicht nutzt.
Nachdem sich Déjacque und andere von Proudhon abgespalten hatten, war das Verhältnis zwischen Individualisten und Anarcho-Kommunisten durch verschiedene Grade von Antagonismus und Harmonie gekennzeichnet. Individualisten wie Tucker beispielsweise übersetzten und druckten sofort die Werke von Kollektivisten wie Mikhail Bakunin nach, während sie die wirtschaftlichen Aspekte des Kollektivismus und des Kommunismus als unvereinbar mit anarchistischen Idealen ablehnten.
Gegenseitigkeit
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Der Mutualismus ist eine anarchistische Denkweise, die auf die Schriften von Pierre-Joseph Proudhon zurückgeführt werden kann , der eine Gesellschaft vorstellte, in der jeder Mensch entweder einzeln oder kollektiv über Produktionsmittel verfügen könnte , wobei der Handel die gleiche Menge an Arbeit auf dem freien Markt darstellt . Integraler Bestandteil des Systems war die Einrichtung einer Bank für gegenseitige Kredite, die den Erzeugern Kredite zu einem minimalen Zinssatz gewährte, der nur hoch genug war, um die Verwaltungskosten zu decken. Der Mutualismus basiert auf einer Arbeitswerttheorie, die besagt, dass, wenn Arbeit oder ihr Produkt verkauft wird, sie im Austausch Güter oder Dienstleistungen erhalten sollte, die "die Menge an Arbeit verkörpern, die erforderlich ist, um einen Artikel von genau ähnlichem und gleichem Nutzen herzustellen". Einige Mutualisten glauben, dass die Individuen, wenn der Staat nicht interveniert, nicht mehr Einkommen erhalten würden, als das, was sie als Ergebnis der zunehmenden Konkurrenz auf dem Markt an Arbeit leisten. Mutualisten lehnen die Idee ab, dass Einzelpersonen ein Einkommen durch Kredite, Investitionen und Miete erhalten, da sie glauben, dass diese Einzelpersonen nicht erwerbstätig sind. Einige von ihnen argumentieren, dass diese Einkommensarten aufgrund des verstärkten Kapitalwettbewerbs verschwinden würden, wenn staatliche Eingriffe eingestellt würden. Obwohl Proudhon diese Art von Einkommen ablehnte, drückte er aus, dass er "niemals beabsichtigte, durch hoheitlichen Erlass die Grundrente und Zinsen auf das Kapital zu verbieten oder zu unterdrücken. Ich glaube, dass alle diese Formen menschlicher Aktivität frei und freiwillig bleiben sollten". für alle".
Mutualisten argumentieren für bedingte Eigentumsrechte an Land, dessen Privateigentum nur so lange legitim ist, wie es genutzt oder besetzt wird (was Proudhon "Besitz" nannte). Der Mutualismus von Proudhon unterstützt Arbeitergenossenschaften und Vereinigungen, denn "wir brauchen nicht zu zögern, denn wir haben keine Wahl [...] es ist notwendig, eine ASSOCIATION unter Arbeitern zu gründen [...], denn ohne dies würden sie als verbunden bleiben" Untergebenen und Vorgesetzten, und es würden zwei [...] Kasten von Herren und Lohnarbeitern entstehen, die einer freien und demokratischen Gesellschaft zuwiderlaufen" und so "wird es notwendig, dass sich die Arbeiter zu demokratischen Gesellschaften mit gleichen Bedingungen für alle Mitglieder unter Androhung eines Rückfalls in den Feudalismus". Bei den Investitionsgütern (von Menschenhand und Nicht-Land, Produktionsmitteln) gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, ob es sich um Gemeineigentum und gemeinsam verwaltetes öffentliches Vermögen oder um Privateigentum in Form von Arbeitergenossenschaften handeln sollte , solange sie die das Recht der Arbeiter auf das volle Produkt ihrer Arbeit, Mutualisten unterstützen Märkte und Eigentum am Arbeitsprodukt, wobei zwischen kapitalistischem Privateigentum (Produktiveigentum) und persönlichem Eigentum (Privateigentum) unterschieden wird.
Nach Proudhon sind Mutualisten libertäre Sozialisten, die sich als Teil der marktsozialistischen Tradition und der sozialistischen Bewegung verstehen . Einige zeitgenössische Mutualisten außerhalb der klassischen anarchistischen Tradition haben jedoch die Arbeitswerttheorie aufgegeben und ziehen es vor, den Begriff Sozialist aufgrund seiner Assoziation mit dem Staatssozialismus während des gesamten 20. Jahrhunderts zu vermeiden . Nichtsdestotrotz behalten diese zeitgenössischen Mutualisten „zum größten Teil immer noch einige kulturelle Einstellungen bei, die sie von der libertären Rechten abheben Merkmale". Mutualisten haben sich vom Staatssozialismus unterschieden und befürworten kein Staatseigentum an den Produktionsmitteln. Benjamin Tucker sagte über Proudhon, dass "Proudhon zwar gegen die Vergesellschaftung des Eigentums am Kapital, aber dennoch darauf abzielte, seine Auswirkungen zu sozialisieren, indem er seine Verwendung für alle nutzbringend machte, anstatt die Vielen zu verarmen, um die Wenigen zu bereichern [...] durch Unterwerfung des Kapitals". dem Naturgesetz des Wettbewerbs und senkt damit den Preis der Eigennutzung auf die Kosten".
Max Stirner
Johann Kaspar Schmidt, besser bekannt als Max Stirner (der nom de plume er von einem Schulhof Spitznamen angenommen er als Kind erworben hatte wegen seiner hohen Stirn, Stirn in deutscher Sprache ), war ein deutscher Philosoph, gilt als einer der literarischen Väter Nihilismus , Existentialismus , Postmoderne und Anarchismus , insbesondere des individualistischen Anarchismus. Stirners Hauptwerk ist Der Einzige und sein Eigentum , auch bekannt als das Einzige und sein Eigentum ( Der Einzige und sein Eigentum in Deutsch, was wörtlich übersetzt The Only One und sein Eigentum ). Dieses Werk wurde erstmals 1844 in Leipzig veröffentlicht und ist seitdem in zahlreichen Ausgaben und Übersetzungen erschienen.
Autoren, Philosophen und Künstler haben Stirner zitiert, zitiert oder anderweitig auf ihn verwiesen. Dazu gehören Albert Camus in The Rebel (der Abschnitt über Stirner wird in den meisten englischen Ausgaben einschließlich Penguin 's weggelassen ), Benjamin Tucker , Dora Marsden , Emma Goldman , Georg Brandes , Rudolf Steiner , John Cowper Powys , Émile Armand , Han Ryner , Renzo Novatore , Karl Marx , Robert Anton Wilson , Italienisch Individualist Anarchist Frank Marke , russisch-amerikanische Philosoph Ayn Rand , Bob Black , antiartist Marcel Duchamp , mehrere Autoren der Situationistischen Internationale , und Max Ernst , der eine 1925 Malerei betitelt L'einzigartige et sa propriété .
Das Ego und sein Eigenes hat periodische Wiederbelebungen von populärem, politischem und akademischem Interesse erlebt, die auf sehr unterschiedlichen Übersetzungen und Interpretationen basieren, die psychologische oder politische Ansichten betonen. Viele Ideen, die mit der Ideologiekritik und dem kompromisslosen Individualismus der postlinken Anarchie verbunden sind, haben heute einen klaren Bezug zu Stirners. Der individualistische Feminismus beansprucht ihn als Pionier, da sein Einwand gegen jedes absolute Konzept auch Geschlechterrollen als "Spuk" zählt. Seine Ideen wurden auch vom Postanarchismus übernommen , wobei Saul Newman weitgehend mit vielen von Stirners Kritiken des klassischen Anarchismus übereinstimmte , einschließlich seiner Ablehnung von Revolution und Essentialismus .
Egoismus
Stirners Philosophie, manchmal "Egoismus" genannt, ist die extremste Form der IA. Er war ein Hegelscher Philosoph, dessen "Name als einer der frühesten und bekanntesten Vertreter der IA mit bekannter Regelmäßigkeit in historisch orientierten Übersichten über das anarchistische Denken auftaucht". Stirner empfiehlt nicht, dass der Einzelne versucht, den Staat zu beseitigen, sondern ihn einfach für die Interessen des Einzelnen auszunutzen. Er sagt, dass der Egoist das Streben nach Hingabe an "eine große Idee, eine gute Sache, eine Doktrin, ein System, eine hohe Berufung" ablehnt und sagt, dass der Egoist keine politische Berufung hat, sondern "sich selbst auslebt", ohne Rücksicht auf das "Wie". Es kann der Menschheit gut oder schlecht gehen." Stirner meinte, die einzige Einschränkung der Rechte des Einzelnen sei seine Macht, das zu erreichen, was er will. Er schlägt vor, dass die meisten allgemein akzeptierten sozialen Institutionen – einschließlich des Begriffs des Staates, des Eigentums als Recht, der natürlichen Rechte im Allgemeinen und des Begriffs der Gesellschaft – bloße Geister waren . Stirner wollte "nicht nur den Staat, sondern auch die Gesellschaft als für ihre Mitglieder verantwortliche Institution abschaffen". Er plädierte für Selbstbehauptung und sah "Egoistenverbände" voraus, in denen der Respekt vor Rücksichtslosigkeit die Menschen zusammenführte. Sogar Mord ist erlaubt, "wenn es für mich richtig ist".
Stirner behauptete, das Eigentum komme durch Macht zustande: "Wer die Sache zu nehmen, zu verteidigen versteht, dem gehört das Eigentum." "Was ich in meiner Macht habe, das ist mein Eigenes. Solange ich mich als Inhaber behaupte, bin ich der Eigentümer der Sache." "Ich trete nicht schüchtern von Ihrem Eigentum zurück, sondern betrachte es immer als mein Eigentum, an dem ich nichts respektiere. Beten Sie, das Gleiche zu tun mit dem, was Sie mein Eigentum nennen!". Sein Konzept des "egoistischen Eigentums" lehnt nicht nur moralische Beschränkungen bei der Beschaffung und Verwendung von Dingen ab , sondern schließt auch andere Menschen ein. Seine Umarmung des Egoismus steht im krassen Gegensatz zu Godwins Altruismus . Stirner war gegen den Kommunismus, da er ihn als eine Form der Autorität über das Individuum ansah.
In Russland verband sich IA inspiriert von Stirner mit einer Wertschätzung für Friedrich Nietzsche , um eine kleine Anhängerschaft von Künstlern und Intellektuellen wie Lev Chernyi sowie ein paar einsame Wölfe anzuziehen, die sich in Kriminalität und Gewalt ausdrückten. Sie lehnten das Organisieren ab, da sie glaubten, dass nur unorganisierte Personen vor Zwang und Herrschaft sicher seien. Sie behaupteten, dieser Glaube sei grundlegend für den Anarchismus. Diese Art von IA inspirierte die Anarcho-Feministin Emma Goldman
Obwohl Stirners Philosophie individualistisch ist, hat sie einige libertäre Kommunisten und Anarcho-Kommunisten beeinflusst . "Für uns selbst Rat für allgemeine Selbstverwaltung" diskutiert Stirner und spricht von einem "kommunistischen Egoismus", der als "Synthese von Individualismus und Kollektivismus" bezeichnet wird, und sagt, dass "Gier im vollsten Sinne die einzig mögliche Grundlage von kommunistische Gesellschaft." Formen des libertären Kommunismus wie der Situationismus werden von Stirner beeinflusst. Die Anarcho-Kommunistin Emma Goldman wurde sowohl von Stirner als auch von Peter Kropotkin beeinflusst und verschmolz deren Philosophien in ihrer eigenen.
Entwicklung nach Ländern
Frankreich
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Proudhon und Stirner lösten in Frankreich eine starke Resonanz aus. Ein frühes wichtiges Beispiel war Anselme Bellegarrigue . Er nahm an der Französischen Revolution von 1848 teil, war Autor und Herausgeber von Anarchie, Journal de l'Ordre und Au fait ! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique und schrieb 1850 das wichtige frühe anarchistische Manifest. Der katalanische Historiker des individualistischen Anarchismus Xavier Diez berichtet, dass er während seiner Reisen in die Vereinigten Staaten „zumindest (Henry David) Thoreau und wahrscheinlich (Josiah) Warren kontaktierte . " Jean-Baptiste Louiche, Charles Schäffer und Georges Deherme gaben die individualistische anarchistische Publikation Autonomie Individuelle heraus , die von 1887 bis 1888 erschien.
Intellektuelle wie Albert Libertad , André Lorulot, Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa und Rirette Maîtrejean erweiterten die Theorie 1905 in Frankreichs wichtigster individualistischer anarchistischer Zeitschrift, L'Anarchie, und später in L'En-Dehors . Außerhalb dieser Zeitschrift, Han Ryner schrieb Petit Manuel individualiste (1903).
Französische individualistische Anarchisten vertraten verschiedene Positionen. Zum Beispiel lehnte Émile Armand Gewalt ab und befürwortete Gegenseitigkeit, während er sich für freie Liebe einsetzte . Albert Libertad und Zo d'Axa setzten sich mit der Tat für gewalttätige Propaganda ein, hielten jedoch am Kommunitarismus oder Anarcho-Kommunismus fest und lehnten Arbeit ab . Han Ryner hingegen versöhnte Anarchismus mit Stoizismus . Dennoch zeigten französische Individualistenkreise einen starken Sinn für persönlichen Libertarismus und Experimentierfreude. Anarchistischer Naturismus und freie Liebeskonzepte beeinflussten individualistische Anarchistenkreise in Frankreich und Spanien und weiteten sich auf den Rest des Anarchismus aus.
Henri Zisly , Émile Gravelle und Georges Butaud förderten den anarchistischen Naturismus . Butaud war ein individualistischer "Partisan des milieux libres ", der 1901 in Wien "Flambeau" ("ein Feind der Autorität") veröffentlichte . Er konzentrierte sich auf die Gründung und Beteiligung an anarchistischen Kolonien.
„In diesem Sinne sind die theoretischen Positionen und die Lebenserfahrungen französisch Individualismus sind tief ikonoklastischen und skandalös, auch innerhalb libertären Kreisen. Der Aufruf von FKK Naturismus , die starke Verteidigung der Geburtenkontrolle Methoden, die Idee der“ Gewerkschaften von Egoisten "mit der alleinige Rechtfertigung sexueller Praktiken, die nicht ohne Schwierigkeiten in die Praxis umzusetzen versucht, eine Denk- und Handlungsweise festlegt und bei einigen zu Sympathie und bei anderen zu einer starken Ablehnung führt."
Illegalität
Der Illegalismus entwickelte sich im frühen 20. Jahrhundert vor allem in Frankreich, Italien, Belgien und der Schweiz als Auswuchs von Stirners IA. Illegalisten suchten typischerweise keine moralische Grundlage für ihre Handlungen und erkannten nur die Realität von „Macht“ und nicht von „Recht“ an. Sie befürworteten illegale Handlungen, um persönliche Wünsche zu befriedigen, kein größeres Ideal, obwohl einige Verbrechen als eine Form der direkten Aktion oder der Propaganda der Tat begangen haben .
Beeinflusst von Stirners Egoismus sowie von Proudhons "Eigentum ist Diebstahl" schlugen Clément Duval und Marius Jacob die Theorie der individuellen Reklamation vor .
Der Illegalismus wurde erstmals unter einer Generation von Europäern bekannt, die von den Unruhen der 1890er Jahre inspiriert wurde. Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant und Caserio haben im Namen des Anarchismus gewagte Verbrechen begangen. Frankreichs Bonnot Gang war die bekannteste Gruppe, die sich dem Illegalismus verschrieben hat.
Albert Libertad
Joseph Albert, besser bekannt als Albert Libertad oder Libertad, war ein individualistischer anarchistischer Militant und Schriftsteller aus Frankreich, der die einflussreiche anarchistische Publikation L'Anarchie herausgab . Während der Dreyfus-Affäre gründete er die Anti-Militarist League (1902) "und gründete zusammen mit Paraf-Javal die "Causeries populaires", öffentliche Diskussionen, die im ganzen Land auf großes Interesse stießen, und trug zur Eröffnung einer Buchhandlung bei und verschiedene Clubs in verschiedenen Vierteln von Paris". Anlässlich des 14. Juli "druckte und verteilte L'Anarchie das Manifest "Die Bastille der Autorität" in hunderttausend Exemplaren. Neben fieberhaften Aktivitäten gegen die soziale Ordnung organisierte Libertad normalerweise auch Feste, Tänze und Landausflüge, in Folge seiner Vision des Anarchismus als „ Lebensfreude “ und nicht als militanter Opfer- und Todestrieb, der versucht, die Bedürfnisse des Einzelnen (in seinem Autonomiebedürfnis) mit der Notwendigkeit der Zerstörung der autoritären Gesellschaft in Einklang zu bringen überwand die falsche Dichotomie zwischen individueller Revolte und sozialer Revolution, indem sie betonte, dass die erste nur ein Moment der zweiten, gewiss nicht ihre Negation ist zu einem Projekt der sozialen Befreiung.Für Libertad besteht Anarchismus nicht darin, getrennt von jedem sozialen Kontext in einem kalten Elfenbeinturm oder auf einer glücklichen Gemeinschaft zu leben Es geht nicht darum, in Unterwerfung unter soziale Rollen zu leben, den Moment, in dem man seine Ideen in die Tat umsetzt, bis zum bitteren Ende hinauszuschieben, sondern hier und jetzt als Anarchisten zu leben, ohne Zugeständnisse, auf die einzig mögliche Weise: durch Rebellion. Und deshalb schließen sich in dieser Perspektive individuelle Revolte und soziale Revolution nicht mehr aus, sondern ergänzen sich."
mile Armand
Émile Armand war ein einflussreicher französischer individualistischer Anarchist , freier Liebe , Polyamorie , Pazifist und antimilitaristischer Propagandist und Aktivist. Er schrieb für anarchistische Zeitschriften wie L'Anarchie und L'En-Dehors . Sein Denken wurde hauptsächlich von Denkern wie Stirner, Benjamin Tucker und dem amerikanischen Transzendentalismus beeinflusst . Außerhalb Frankreichs hatte er einen wichtigen Einfluss auf die spanischen anarchistischen Bewegungen, vor allem in den individualistischen Publikationen Iniciales , Al Margen und Nosotros . Er verteidigte die von Ido konstruierte Sprache über Esperanto mit Hilfe von José Elizalde.
Armand kontrastierte seine IA mit sozialanarchistischen Strömungen und lehnte die Revolution ab. Er argumentierte, dass das Warten auf eine Revolution bedeute, den Genuss der Freiheit zu verzögern, bis die Massen Bewusstsein und Willen erlangt hätten. Stattdessen plädierte er dafür, in der Gegenwart unter den eigenen Bedingungen zu leben, sich gegen gesellschaftliche Konditionierungen im Alltag aufzulehnen und mit Selbstverbundenen im Einklang mit den gemeinsamen Werten und Sehnsüchten zu leben . Er sagt, der Individualist sei ein "Präsentist" und "könnte ohne schlechte Argumente und Unlogik nicht daran denken, sein Sein oder sein Haben dem Kommen von Dingen zu opfern, die er nicht sofort genießen wird ". Er wendet diese Regel auf Freundschaft, Liebe, sexuelle Begegnungen und wirtschaftliche Transaktionen an. Er vertritt eine Ethik der Gegenseitigkeit und trat dafür ein, die eigenen Werte zu propagieren, um die Zusammenarbeit mit anderen zu ermöglichen, um die Chancen der Selbstverwirklichung zu verbessern.
Armand befürwortete freie Liebe , Naturismus und Polyamorie in dem, was er la kameradschaft amoureuse nannte . Er schrieb viele propagandistische Artikel zu diesem Thema, in denen er nicht nur für eine vage freie Liebe, sondern auch für mehrere Partner plädierte, die er "plurale Liebe" nannte. "'Die kameradschaftliche Amoureuse-These', erklärte er, 'beinhaltet einen freien (nach vorheriger Vereinbarung fristlos annullierbaren) Assoziationsvertrag zwischen anarchistischen Individualisten unterschiedlichen Geschlechts, der die notwendigen Standards der Sexualhygiene einhält, mit der Absicht, zum Schutz der anderen Vertragsparteien vor bestimmten Risiken der Liebeserfahrung, wie Ablehnung, Bruch, Exklusivität, Besitzgier, Einzigartigkeit, Koketterie, Launen, Gleichgültigkeit, Flirterei, Missachtung anderer und Prostitution.'".
Han Ryner
Han Ryner war ein französischer individualistischer anarchistischer Philosoph und Aktivist und Romanautor. Er schrieb für Publikationen wie L'Art social , L'Humanité nouvelle , L'Ennemi du Peuple , L'Idée Libre de Lorulot ; und L'En dehors und L'Unique . Sein Denken wird hauptsächlich von Stoizismus und Epikureismus beeinflusst .
Er definiert Individualismus als „die Morallehre, die sich auf kein Dogma, keine Tradition, keine äußere Bestimmung stützt, nur an das individuelle Gewissen appelliert“. Er unterscheidet "erobernde und aggressive Egoisten, die sich als Individualisten bezeichnen" von "harmonischen Individualisten", die andere respektieren. Er bewunderte die Mäßigung des Epikur und dass „er zeigte, dass es sehr wenig brauchte, um Hunger und Durst zu stillen, sich gegen Hitze und Kälte zu wehren. Und er befreite sich von allen anderen Bedürfnissen, das heißt von fast allen Wünschen und allen Ängsten“ die Männer versklaven." Er zelebrierte, wie Jesus „frei und ein Wanderer lebte, allen gesellschaftlichen Bindungen fremd. Er war der Feind der Priester, der äußeren Kulte und überhaupt aller Organisationen“.
Nachkriegs- und Neuzeit
Französische individualistische Anarchisten, die sich hinter Émile Armand gruppieren , veröffentlichten L'Unique nach dem Zweiten Weltkrieg. L'Unique ging von 1945 bis 1956 mit insgesamt 110 Nummern. Gérard de Lacaze-Duthiers (26. Januar 1876 - 3. Mai 1958) war ein französischer Schriftsteller, Kunstkritiker, Pazifist und Anarchist. Lacaze-Duthiers, ein Kunstkritiker der symbolistischen Zeitschrift La Plume , wurde von Oscar Wilde , Nietzsche und Max Stirner beeinflusst . Sein (1906) L'Ideal Humain de l'Art trug zur Gründung der „Artistocracy“-Bewegung bei – einer Bewegung, die sich für ein Leben im Dienste der Kunst einsetzt. Sein Ideal war ein anti-elitärer Ästhetizismus: „Alle Menschen sollten Künstler sein“. Zusammen mit André Colomer und Manuel Devaldes gründete er 1913 L'Action d'Art , eine anarchistische Literaturzeitschrift. Er war Mitarbeiter der Anarchistischen Enzyklopädie . Nach dem Zweiten Weltkrieg arbeitete er an der Zeitschrift L'Unique mit .
Innerhalb der synthetisierten anarchistischen Organisation, der Fédération Anarchiste , gab es neben anarcho-kommunistischen und anarchosyndikalistischen Strömungen eine individualistische anarchistische Tendenz. Zu den individualistischen Anarchisten der Fédération Anarchiste gehörten Charles-Auguste Bontemps , Georges Vincey und André Arru . Die neuen Grundprinzipien der Fédération Anarchiste wurden von Charles-Auguste Bontemps und dem Anarcho-Kommunisten Maurice Joyeux geschrieben, die eine Organisation mit einer Vielzahl von Tendenzen und Autonomie föderierter Gruppen gründeten, die nach synthetisierten Prinzipien organisiert waren . Charles-Auguste Bontemps war ein produktiver Autor, hauptsächlich in der anarchistischen, freigeistigen , pazifistischen und naturistischen Presse der Zeit. Seine Sicht auf den Anarchismus basierte auf seinem Konzept des "Sozialindividualismus", über das er ausführlich schrieb. Er verteidigte eine anarchistische Perspektive, die auf "einem Kollektivismus der Dinge und einem Individualismus der Personen" bestand.
Im Jahr 2002 organisierte Libertad als Anarchist eine neue Version von L'En-Dehors , die mit Green Anarchy zusammenarbeitete und Mitwirkende wie Lawrence Jarach , Patrick Mignard , Thierry Lodé , Ron Sakolsky und Thomas Slut einschloss. Es wurden Artikel über Kapitalismus, Menschenrechte, freie Liebe und soziale Kämpfe veröffentlicht. Die EnDehors wird nun als Website, EnDehors.net, weitergeführt.
Der produktive zeitgenössische französische Philosoph Michel Onfray schreibt aus einer individualistischen anarchistischen Perspektive, beeinflusst von Nietzsche, französischen poststrukturalistischen Denkern wie Michel Foucault und Gilles Deleuze ; und griechische klassische Schulen der Philosophie wie die Kyniker und Kyrenaiker . Zu den Büchern, die Onfrays individualistisch-anarchistische Perspektive am besten darstellen, gehören La sculpture de soi : la morale esthétique (Die Skulptur der eigenen Person: ästhetische Moral), La philosophie féroce : exercices anarchistes , La puissance d'exister und Physiologie de Georges Palante, portrait d' un nietzchéen de gauche, die sich auf den französischen individualistischen Philosophen Georges Palante konzentriert .
Italien
In Italien hatte der individualistische Anarchismus eine starke Tendenz zu Illegalität und gewalttätiger Propaganda durch die Tat, vielleicht noch extremer als in Frankreich, das die Kritik an der Organisation, sei es anarchistischer oder anderer Art, betonte. Zu den Taten gehörten berüchtigte Magnicide, die von den Individualisten Giovanni Passannante , Sante Caserio , Michele Angiolillo , Luigi Lucheni und Gaetano Bresci , die König Umberto I. ermordeten, ausgeführt oder versucht wurden . Caserio lebte in Frankreich und ermordete später den französischen Präsidenten Sadi Carnot . Die theoretische Saat des gegenwärtigen aufständischen Anarchismus wurde Ende des 19. Dieser Gedanke motivierte auch Gino Lucetti , Michele Schirru und Angelo Sbardellotto zu dem Attentat auf Benito Mussolini . Pietro Bruzzi veröffentlichte in den 1920er Jahren zusammen mit Ugo Fedeli und Francesco Ghezzi die Zeitschrift L'Individualista , die jedoch später faschistischen Kräften fiel. Pietro Bruzzi arbeitete auch mit der italienisch-amerikanischen individualistischen anarchistischen Publikation Eresia of New York City zusammen, die von Enrico Arrigoni herausgegeben wurde .
Renzo Novatore
Renzo Novatore wurde von Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Georges Palante , Oscar Wilde , Henrik Ibsen , Arthur Schopenhauer und Charles Baudelaire beeinflusst . Er arbeitete in zahlreichen anarchistischen Zeitschriften mit und beteiligte sich an futuristischen Avantgarde-Strömungen.
Er verkündete: „Revolution ist das Feuer unseres Willens und ein Bedürfnis unseres einsamen Geistes; es ist eine Verpflichtung der libertären Aristokratie. Neue ethische Werte zu schaffen. Neue ästhetische Werte zu schaffen. Materiellen Reichtum zu kommunalisieren. Spirituellen Reichtum zu individualisieren. Denn wir gewalttätige Zelebratoren und leidenschaftliche Sentimentalisten zugleich – verstehen und wissen, dass die Revolution eine Notwendigkeit der stillen Trauer ist, die im Grunde leidet, und eine Notwendigkeit der freien Geister, die in den Höhen leiden." Er fasst die drei Optionen des Lebens zusammen als "Der Strom der Sklaverei, der Strom der Tyrannei, der Strom der Freiheit! Mit der Revolution muss der letzte dieser Ströme über die anderen beiden brechen und sie überwältigen. Er muss spirituelle Schönheit schaffen, lehre die Armen die Schande ihrer Armut und die Reichen die Schande ihres Reichtums." Diese Ansichten rechtfertigten seine Praxis des Illegalismus und seinen späteren aktiven Widerstand gegen den Faschismus.
Novatore hat in der individualistischen anarchistischen Zeitschrift Iconoclasta mitgearbeitet! neben dem jungen stireristischen Illegalen Bruno Filippi
Novatore, auch Dichter, gehörte neben anderen individualistischen Anarchisten wie Dante Carnesecchi , Leda Rafanelli , Auro d'Arcola und Giovanni Governato zur linken Sektion der Avantgarde- Bewegung des Futurismus .
Nachkriegs- und Neuzeit
In Italien wurden Individualisten Anarchisten während des Gründungskongresses der Italienischen Anarchistischen Föderation 1945 von Cesare Zaccaria angeführt. Während des IX. Kongresses der Italienischen Anarchistischen Föderation 1965 in Carrara gründete eine Splittergruppe die Gruppi di Iniziativa Anarchica . In den 1970er Jahren bestand sie hauptsächlich aus "veteranen individualistischen Anarchisten mit einer Ausrichtung auf Pazifismus , Naturismus usw....".
Der Egoismus hatte einen starken Einfluss auf den aufständischen Anarchismus , wie in den Werken von Alfredo Bonanno und Michele Fabiani zu sehen ist. Bonanno hat in Werken wie Max Stirner und "Max Stirner und der Anarchismus" über Stirner geschrieben .
In dem berühmten anonymen Essay des italienischen aufständischen Anarchisten "At Daggers Drawn with the Existent, its Defenders and its False Critics" heißt es: "Die Arbeiter, die während eines wilden Streiks ein Transparent mit der Aufschrift "Wir bitten um nichts" trugen, haben das verstanden die Niederlage liegt im Anspruch selbst ("der Anspruch gegen den Feind ist ewig". Es gibt keine Alternative, als alles zu nehmen. Wie Stirner sagte: "Egal wie viel du ihnen gibst, sie werden immer mehr verlangen, denn was" sie wollen nicht weniger als das Ende jeder Konzession'." Horst Fantazzini (4. März 1939 Altenkessel, Saarland , BRD – 24. Dezember 2001, Bologna , Italien), war ein italienisch-deutscher individualistischer Anarchist, der bis zu seinem Tod im Jahr 2001 einen illegalistischen Lebensstil und eine illegale Praxis verfolgte zu seinen vielen Banküberfällen durch Italien und andere Länder. 1999 wurde der Film Ormai è fatta! erschien basierend auf seinem Leben.
Spanien
Spanische individualistische Anarchisten wurden vom amerikanischen individualistischen Anarchismus beeinflusst, aber hauptsächlich war er mit den französischen Strömungen verbunden. Um die Jahrhundertwende übersetzten Leute wie Dorado Montero, Ricardo Mella , Federico Urales , Mariano Gallardo und J. Elizalde französische und amerikanische Individualisten. Wichtig waren in diesem Zusammenhang auch Zeitschriften wie La Idea Libre , La Revista Blanca , Etica , Iniciales , Al Margen , Estudios und Nosotros . Die einflussreichsten Denker dort waren Stirner , Émile Armand und Han Ryner . Ebenso wie in Frankreich waren Esperanto , Anationalismus , Anarcho-Naturismus und freie Liebe präsent. Später begannen Armand und Ryner, in der spanischen Individualistenpresse zu veröffentlichen. Armands Konzept der amourösen Kameradschaft spielte eine wichtige Rolle bei der Motivation der Polyamorie als Verwirklichung des Individuums.
Vor kurzem schrieb der Historiker Xavier Diez in El anarquismo individualista en España zu diesem Thema : 1923–1938 y Utopia sexual a la premsa anarquista de Catalunya. La revista Ética-Iniciales (1927–1937) beschäftigt sich in Iniciales mit dem freien Liebesdenken . Diez berichtet, dass die spanische individualistische anarchistische Presse von Mitgliedern anarcho-kommunistischer Gruppen und von Mitgliedern der anarchosyndikalistischen Gewerkschaft CNT weithin gelesen wurde . Es gab auch Fälle von prominenten individualistischen Anarchisten wie Federico Urales und Miguel Giménez Igualada , die Mitglieder der CNT waren , und J. Elizalde , ein Gründungsmitglied und erster Sekretär der Iberischen Anarchistischen Föderation .
Federico Urales war ein bedeutender katalanischer individualistischer Anarchist, der La Revista Blanca herausgab . Der individualistische Anarchismus des Urales wurde von Auguste Comte und Charles Darwin beeinflusst . Er sah Wissenschaft und Vernunft als Verteidigung gegen blinde Knechtschaft gegenüber Autoritäten. Er kritisierte einflussreiche individualistische Denker wie Nietzsche und Stirner für die Förderung eines asozialen egoistischen Individualismus und förderte stattdessen einen solidarischen Individualismus, um soziale Gleichheit und Harmonie zu garantieren. Beim Thema Organisation stand er dem Anarchosyndikalismus sehr kritisch gegenüber, da er ihn von zu viel Bürokratie geplagt sah und meinte, er tendiere zum Reformismus. Er bevorzugte kleine Gruppen, die auf ideologischer Ausrichtung basieren. Er unterstützte 1927 die Gründung der Iberischen Anarchistischen Föderation und beteiligte sich daran.
Im Jahr 2000 veröffentlichten die Ateneo Libertario Ricardo Mella, Ateneo libertario Al Margen, Ateneu Enciclopèdic Popular, Ateneo Libertario de Sant Boi, Ateneu Llibertari Poble Sec y Fundació D'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes den Titel Émile Individualistischer Anarchismus und amouröse Kameradschaft .
Miguel Giménez Igualada
Ein wichtiger spanischer individualistischer Anarchist war Miguel Giménez Igualada, der das lange Theoriebuch namens Anarchismus schrieb , das seinen individualistischen Anarchismus vertrat. Zwischen Oktober 1937 und Februar 1938 beginnt er als Redakteur der individualistischen anarchistischen Zeitschrift Nosotros , in der viele Werke von Han Ryner und Émile Armand erscheinen und wird auch an der Veröffentlichung einer anderen individualistischen anarchistischen Zeitschrift Al Margen teilnehmen: Publicación quincenal individualista . In seiner Jugend engagierte er sich in illegalistischen Aktivitäten. Sein Denken wurde stark von Max Stirner beeinflusst , von dem er durch seine Schriften der wichtigste Popularisator in Spanien war. Er veröffentlicht und schreibt das Vorwort zur vierten Ausgabe von Das Ego und sein Eigenes in spanischer Sprache von 1900. Er wird die Schaffung einer Vereinigung von Egoisten vorschlagen , die eine Föderation individualistischer Anarchisten in Spanien sein wird, die jedoch nicht erfolgreich war. 1956 veröffentlicht er eine umfangreiche Abhandlung über Stirner, die er seinem individualistischen Anarchisten Émile Armand widmet. Danach wird er in Argentinien, Uruguay und Mexiko reisen und leben.
In seinem Hauptwerk Anarchism stellt Igualada fest, dass " Humanismus oder Anarchismus ... für mich dasselbe sind". Er sieht den Anarchisten als jemanden, der "nicht akzeptiert, dass uns ein Gedanke aufgezwungen wird und der nicht zulässt, dass sein eigener Gedanke einem anderen Gehirn aufgezwungen wird, um es zu unterdrücken ... da Anarchie für mich keine bloße Negation ist, sondern ein zweifache Aktivität des Bewußtseins; erstens ein Bewußtsein des Individuums über seine Bedeutung innerhalb der menschlichen Welt, das seine Persönlichkeit gegen jede äußere Auferlegung verteidigt; zweitens, und hier ist die ganze große Schönheit seiner Ethik vorhanden, verteidigt es stimuliert und stärkt die Persönlichkeit des anderen.... Igualada entlarvt eine radikale pazifistische Sichtweise, wenn er denkt: "Wenn ich sage, dass die Menschheit durch Krieg nie Frieden finden wird, bekräftige ich meine Behauptung, dass diejenigen, die friedlicher sind, am wenigsten gläubig sind." , und so kann man behaupten, dass am Tag des Glücks, an dem der Krieg (Religiosität ist Kriegslust) aus dem Bewusstsein ausgerottet wird, Frieden im Haus der Menschen bestehen wird, und da aus dem Bewusstsein diese Überzeugungen nicht erlöschen werden Unsere Arbeit besteht nicht darin, zu töten, sondern nur durch einen Akt der transzendentalen Erziehung, sondern in der Erziehung, die gut präsent ist, dass Erziehung auf keinen Fall Domestikation ist .
Freier Gedanke
Freigeist als philosophische Position und als Aktivismus war im europäischen individualistischen Anarchismus wichtig. "Der Antiklerikalismus, ebenso wie der Rest der libertären Bewegung, in einem anderen der häufigen Elemente, die in Bezug auf das Ausmaß, in dem die (französische) Republik Konflikte mit der Kirche zu haben beginnt, an Bedeutung gewinnen werden... von dem französischen Individualisten André Lorulot gefordert , wird in Estudios (einer spanischen individualistischen anarchistischen Veröffentlichung) seine Wirkung entfalten und es wird einen Angriff auf die institutionalisierte Religion geben, weil sie in der Vergangenheit für negative Entwicklungen verantwortlich war, für ihre Irrationalität, die sie macht ein Kontrapunkt des philosophischen und wissenschaftlichen Fortschritts. Es wird eine Kritik an Proselitismus und ideologischer Manipulation geben, die sowohl Gläubigen als auch Agnostikern widerfährt.“ Diese Tendenzen werden sich im französischen individualistischen Anarchismus in der Arbeit und im Aktivismus von Charles-Auguste Bontemps und anderen fortsetzen. In der spanischen individualistischen anarchistischen Zeitschrift Ética und Iniciales "gibt es ein starkes Interesse an der Veröffentlichung wissenschaftlicher Nachrichten, die normalerweise mit einer gewissen atheistischen und antitheistischen Besessenheit verbunden sind, einer Philosophie, die auch dazu beitragen wird, auf die Unvereinbarkeit von Wissenschaft und Religion, Glaube und Vernunft hinzuweisen." . Auf diese Weise wird viel über Darwins Theorien oder über die Negation der Existenz der Seele gesprochen."
Anarcho-Naturismus
Eine weitere wichtige Strömung, insbesondere innerhalb französischer und spanischer individualistischer anarchistischer Gruppen, war der Naturismus . Naturismus förderte eine ökologische Weltanschauung, kleine Ökodörfer und vor allem FKK , um die Künstlichkeit der industriellen Massengesellschaft der Moderne zu vermeiden . Naturistische individualistische Anarchisten sahen das Individuum in seinen biologischen, physischen und psychologischen Aspekten und vermieden und versuchten, soziale Bestimmungen zu beseitigen. Ein früher Einfluss in dieser Richtung war Henry David Thoreau und sein berühmtes Buch Walden Wichtige Förderer waren Henri Zisly und Émile Gravelle, die in La Nouvelle Humanité mitarbeiteten, gefolgt von Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel und La Vie Naturelle .
Diese Beziehung zwischen Anarchismus und Naturismus war Ende der 1920er Jahre in Spanien sehr wichtig. „Die verbindende Rolle der Gruppe ‚Sol y Vida‘ war sehr wichtig. Das Ziel dieser Gruppe war es, Ausflüge zu unternehmen und die freie Luft zu genießen. Das FKK-Athenaeum ‚Ecléctico‘ in Barcelona war der Ausgangspunkt für die Aktivitäten der Gruppe wurden ins Leben gerufen. Zuerst Etica und dann Iniciales , die 1929 begannen, waren die Veröffentlichungen der Gruppe, die bis zum Spanischen Bürgerkrieg andauerte . Wir müssen uns bewusst sein, dass die darin zum Ausdruck gebrachten FKK-Ideen den Wünschen der libertären Jugend entsprachen mit den Konventionen der damaligen Bourgeoisie zu brechen, erklärte ein junger Arbeiter in einem Brief an 'Iniciales' Er schreibt es unter dem seltsamen Pseudonym 'silvestre del campo' (wilder Mann auf dem Land). "Es macht mir große Freude, nackt im Wald zu sein, in Licht und Luft getaucht, zwei natürliche Elemente, auf die wir nicht verzichten können. Indem wir die bescheidene Kleidung eines ausgebeuteten Menschen meiden (Kleider, die meiner Meinung nach das Ergebnis all der Gesetze sind, die unser Leben bitter machen sollen), fühlen wir, dass keine anderen mehr übrig sind als nur die Naturgesetze. Kleidung bedeutet für die einen Sklaverei und für die anderen Tyrannei. Nur der nackte Mann, der sich gegen alle Normen auflehnt, steht für Anarchismus, frei von den Outfit-Vorurteilen unserer geldorientierten Gesellschaft."". „Die Beziehung zwischen Anarchismus und Naturismus weicht im Juli 1928 der Naturisten-Föderation und im September 1929 dem IV. Spanischen Naturisten-Kongress, die beide von der Libertären Bewegung unterstützt werden Die FKK-Bewegung fühlte sich dem libertären Individualismus einiger französischer Theoretiker wie Henri Ner näher als den revolutionären Zielen einiger anarchistischer Organisationen wie der FAI ( Federación Anarquista Ibérica )".
Deutschland
Individualistischer Anarchismus und Friedrich Nietzsche
Der Gedanke des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche hat den individualistischen Anarchismus beeinflusst, insbesondere bei Denkern wie dem Franzosen Émile Armand , dem Italiener Renzo Novatore , dem Russen Lev Chernyi , dem kolumbianischen Biofilo Panclasta und auch "Übersetzungen von Nietzsches Schriften in den Vereinigten Staaten sehr". erschien wahrscheinlich zuerst in Liberty , der von Benjamin Tucker herausgegebenen anarchistischen Zeitschrift ."
John Henry Mackay
In Deutschland wurde der in Schottland geborene Deutsche John Henry Mackay zum wichtigsten individualistischen anarchistischen Propagandisten. Er verschmolz den Stirneristischen Egoismus mit den Positionen Benjamin Tuckers und übersetzte Tucker ins Deutsche. Zwei halbfiktionale Schriften seiner eigenen Die Anarchisten und Der Freiheitsucher trugen zur individualistischen Theorie bei und aktualisierten egoistische Themen in Bezug auf die anarchistische Bewegung. Seine Schriften wurden auch ins Englische übersetzt. Mackay ist auch ein wichtiger europäischer Frühaktivist für LGBT- Rechte.
Adolf Brand
Adolf Brand war ein deutscher Schriftsteller, Stirnerist Anarchist und wegweisender Kämpfer für die Akzeptanz männlicher Bi- und Homosexualität. Brand veröffentlichte 1896 die weltweit erste fortlaufende homosexuelle Publikation, Der Eigene . Der Name wurde von Stirner übernommen, der den jungen Brand stark beeinflusst hatte, und bezieht sich auf Stirners Konzept der „ Eigentümerschaft “ des Individuums. Der Eigene konzentrierte sich auf kulturelles und wissenschaftliches Material und konnte während seiner Laufzeit im Durchschnitt etwa 1500 Abonnenten pro Ausgabe haben. Mitwirkende waren Erich Mühsam , Kurt Hiller , John Henry Mackay (unter dem Pseudonym Sagitta) und die Künstler Wilhelm von Gloeden , Fidus und Sascha Schneider . Viele Gedichte und Artikel hat Brand selbst beigesteuert. Benjamin Tucker folgte dieser Zeitschrift aus den USA.
Anselm Ruest und Salomo Friedländer
Der Einzige war der Titel einer deutschen individualistischen anarchistischen Zeitschrift. Es erschien 1919 als Wochenblatt, dann sporadisch bis 1925 und wurde von den Vettern Anselm Ruest (pseud. für Ernst Samuel) und Mynona (pseud. für Salomo Friedländer ) herausgegeben. Sein Titel wurde aus dem Buch übernommen Der Einzige und sein Eigentum (engl. Übers. Der Einzige und sein Eigentum ) von Max Stirner . Ein weiterer Einfluss war das Denken des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche . Die Publikation wurde mit der lokalen expressionistischen Kunstströmung und dem Übergang von dieser zum Dada verbunden .
Russland
Der individualistische Anarchismus war neben dem prominenteren anarchistischen Kommunismus und dem Anarchosyndikalismus eine der drei Kategorien des Anarchismus in Russland . Die Reihen der russischen individualistischen Anarchisten kamen überwiegend aus der Intelligenz und der Arbeiterklasse. Für den anarchistischen Historiker Paul Avrich "Die beiden führenden Exponenten des individualistischen Anarchismus, beide mit Sitz in Moskau, waren Aleksei Alekseevich Borovoi und Lev Chernyi (Pavel Dmitrievich Turchaninov). Von Nietzsche erbten sie den Wunsch nach einem vollständigen Umsturz aller von der bürgerlichen Gesellschaftspolitik akzeptierten Werte , moralisch und kulturell. Darüber hinaus forderten sie, stark beeinflusst von Max Stirner und Benjamin Tucker , den deutschen und amerikanischen Theoretikern des individualistischen Anarchismus, die totale Befreiung der menschlichen Persönlichkeit von den Fesseln der organisierten Gesellschaft.
Einige russische Individualisten fanden Anarchisten "den ultimativen Ausdruck ihrer sozialen Entfremdung in Gewalt und Kriminalität , andere schlossen sich den literarischen und künstlerischen Kreisen der Avantgarde an, aber die Mehrheit blieben "philosophische" Anarchisten , die lebhafte Salondiskussionen führten und ihre individualistischen Theorien in schwerfälligen Zeitschriften und Bücher."
Lev Chernyi
Lev Chernyi war ein wichtiger individualistischer Anarchist, der sich im Widerstand gegen die Machtergreifung der bolchewistischen Partei engagierte. Er hielt sich hauptsächlich an Stirner und an die Ideen von Benjamin Tucker . 1907 veröffentlichte er ein Buch mit dem Titel Associational Anarchism , in dem er sich für die „freie Vereinigung unabhängiger Individuen“ einsetzte. Nach seiner Rückkehr aus Sibirien 1917 erfreute er sich als Dozent bei Moskauer Arbeitern großer Beliebtheit. Chernyi war auch Sekretär der Moskauer Föderation anarchistischer Gruppen, die im März 1917 gegründet wurde. Er war ein Anwalt "für die Beschlagnahme von Privathäusern", eine Aktivität, die von den Anarchisten nach der Oktoberrevolution als direkte Enteignung der Bourgeoisie angesehen wurde . Er starb, nachdem er der Beteiligung an einer Episode beschuldigt worden war, in der diese Gruppe das Hauptquartier des Moskauer Komitees der Kommunistischen Partei bombardierte. Obwohl er höchstwahrscheinlich nicht wirklich in die Bombardierung verwickelt war, könnte er an Folter gestorben sein.
Chernyi plädierte für einen Nietzschean- Umsturz der Werte der bürgerlichen russischen Gesellschaft und lehnte die freiwilligen Gemeinden des Anarcho-Kommunisten Peter Kropotkin als Bedrohung der Freiheit des Einzelnen ab. Gelehrte wie Avrich und Allan Antliff haben diese Vision der Gesellschaft als stark von den individualistischen Anarchisten Max Stirner und Benjamin Tucker beeinflusst interpretiert . Nach der Veröffentlichung des Buches wurde Chernyi wegen seiner revolutionären Aktivitäten in Sibirien unter dem russischen Zarenregime inhaftiert .
Alexei Borovoi
Alexei Borovoi war Professor für Philosophie an der Moskauer Universität, "ein begabter Redner und Autor zahlreicher Bücher, Broschüren und Artikel, die versuchten, den individualistischen Anarchismus mit den Lehren des Syndikalismus in Einklang zu bringen". Er schrieb neben anderen theoretischen Werken Anarchizm im Jahr 1918 kurz nach der Oktoberrevolution und Anarchismus und Recht . Für ihn "wird nicht der Anarchismus als Ziel, sondern die Anarchie als fortwährendes Streben nach dem Ziel die Hauptbedeutung beigemessen". Dort manifestiert er, dass "kein soziales Ideal aus der Sicht des Anarchismus in einem Sinne als absolut bezeichnet werden könnte, der davon ausgeht, dass es die Krone der menschlichen Weisheit, das Ende der sozialen und ethischen Suche des Menschen ist."
Vereinigtes Königreich und Irland
Der politische Theoretiker der englischen Aufklärung , William Godwin, war, wie bereits erwähnt, ein wichtiger früher Einfluss.
Im späten 19. Jahrhundert standen individualistische Anarchisten wie Wordsworth Donisthorpe , Joseph Hiam Levy, Joseph Greevz Fisher, John Badcock Jr., Albert Tarn und Henry Seymour Tuckers Zeitschrift Liberty nahe . Mitte der 1880er Jahre veröffentlichte Seymour eine Zeitschrift namens The Anarchist . und später interessierte er sich auch besonders für die freie Liebe, als er an der Zeitschrift The Adult: A Journal for the Advancement of Freedom in Sexual Relationships teilnahm . " The Serpent , herausgegeben von London ... die bekannteste englischsprachige egoistische Zeitschrift, wurde von 1898 bis 1900 mit dem Untertitel 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology'" veröffentlicht.
Der Philosoph und Schriftsteller Herbert Read schrieb über Godwin und Werke wie To Hell With Culture , The Paradox of Anarchism Philosophy of Anarchism , Anarchy & Order; Poesie & Anarchismus und Mein Anarchismus . Henry Meulen war bekannt für seine Unterstützung des freien Bankwesens . Sidney Parker ist ein britischer Egoist, der von 1963 bis 1993 Artikel schrieb und anarchistische Zeitschriften wie Minus One , Egoist und Ego herausgab .
Donald Rooum ist ein englischer anarchistischer Karikaturist und Autor mit einer langen Verbindung zu Freedom Press . Rooum stellte fest, dass für seinen Gedanken "Die einflussreichste Quelle ist Max Stirner . Ich bin glücklich, ein stireritischer Anarchist genannt zu werden, vorausgesetzt, 'Stirnerit' bedeutet jemanden, der mit Stirners allgemeinen Tendenzen übereinstimmt, nicht einer, der mit jedem Wort Stirners einverstanden ist." Eine anarchistische FAQ berichtet, dass "der langjährige anarchistische Aktivist und Künstler Donald Rooum, der während des Zweiten Weltkriegs in Glasgow Anarchisten traf, Stirner und Anarcho-Kommunismus ebenfalls kombinierte."
In der Mischung aus Poststrukturalismus und Anarchismus, die als Postanarchismus bezeichnet wird, hat der Brite Saul Newman viel über Stirner und seine Ähnlichkeiten zum Poststrukturalismus geschrieben. Er schreibt:
Der Einfluss von Max Stirner auf die zeitgenössische politische Theorie wird oft vernachlässigt. In Stirners politischem Denken findet sich jedoch eine überraschende Konvergenz mit der poststrukturalistischen Theorie, insbesondere im Hinblick auf die Funktion der Macht. Andrew Koch zum Beispiel sieht Stirner als Denker, der die Hegelsche Tradition, in die er normalerweise gestellt wird, transzendiert, und argumentiert, dass sein Werk ein Vorläufer poststrukturalistischer Ideen über die Grundlagen von Wissen und Wahrheit sei.
Newman hat mehrere Aufsätze über Stirner veröffentlicht. "Krieg gegen den Staat: Stirner und Deleuzes Anarchismus" und "Empirismus, Pluralismus und Politik in Deleuze und Stirner" diskutiert, was er sieht, sind Ähnlichkeiten zwischen Stirners Denken und dem von Gilles Deleuze . In "Spektren von Stirner: eine zeitgenössische Kritik der Ideologie" diskutiert er die Konzeption der Ideologie bei Stirner. In "Stirner und Foucault: Toward a Post-Kantian Freedom" identifiziert er Ähnlichkeiten zwischen Stirner und Michel Foucault . Außerdem schrieb er "Politik des Egos: Stirners Kritik des Liberalismus".
Oscar Wilde
Oscar Wilde, der irische anarchistische Autor der dekadenten Bewegung , beeinflusste individualistische Anarchisten wie Renzo Novatore und gewann die Bewunderung von Benjamin Tucker . In seinem wichtigen Aufsatz Die Seele des Menschen im Sozialismus von 1891 verteidigte er den Sozialismus als den Weg, den Individualismus zu garantieren, und so sah er: "Mit der Abschaffung des Privateigentums werden wir also einen wahren, schönen, gesunden Individualismus haben. Niemand wird seinen verschwenden" Leben in der Anhäufung von Dingen und Symbolen für Dinge. Man wird leben. Leben ist das Seltenste auf der Welt. Die meisten Menschen existieren, das ist alles." Für den anarchistischen Historiker George Woodcock „ist Wildes Ziel in The Soul of Man under Socialism , die für den Künstler günstigste Gesellschaft zu suchen... untergeordnet werden... Wilde vertritt den Anarchisten als Ästheten ." Woodocock findet, dass "der ehrgeizigste Beitrag zum literarischen Anarchismus während der 1890er Jahre zweifellos Oscar Wilde Die Seele des Menschen im Sozialismus war " und stellt fest, dass er hauptsächlich von den Gedanken von William Godwin beeinflusst wird.
Siehe auch
- Individualistischer Anarchismus in Frankreich
- Individualistischer Anarchismus in den Vereinigten Staaten
Verweise
Literaturverzeichnis
- Diez, Xavier El anarquismo individualista en España (1923–1939) . Virus-Redaktion, 2007.
- Parier, Richard. Die Bonnot-Bande: Die Geschichte der französischen Illegalen . Rebellenpresse, 1987.
- Sonn, Richard D. Sex, Gewalt und die Avantgarde: Anarchismus im Frankreich der Zwischenkriegszeit. Penn State Press. 2010.
- Parvulescu, Constantin. Die individualistische anarchistische Zeitschrift "Der Einzige" und die Entstehung der radikalen Linken im frühen Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg .
- Eine Untersuchung über politische Gerechtigkeit und ihren Einfluss auf Moral und Glück von William Godwin
- Was ist Eigentum? von Pierre Joseph Proudhon
- Allgemeine Idee der Revolution im neunzehnten Jahrhundert (1851) Archiviert am 21. April 2009 in der Wayback-Maschine von Pierre Joseph Proudhon
- Das Ich und sein Eigen von Max Stirner
- "Anarchistischer Individualismus als Leben und Aktivität" von Émile Armand
- Mini-Handbuch des Individualismus von Han Ryner
- Freiwillige Nichtvorlage. Spanischer individualistischer Anarchismus während der Diktatur und der zweiten Republik (1923–1938) von Xavier Diez PDF auf Spanisch
- DIE "ILLEGALISTEN" von Doug Imrie
- Auf dem Weg zum kreativen Nichts von Renzo Novatore
- „Han Ryner oder das soziale Denken eines Individualisten im frühen 20. Jahrhundert“ von Gérard Lecha auf Französisch
- mile Armand, Petit manuel anarchiste individualiste
- Sozialer Anarchismus oder Lifestyle-Anarchismus – Eine unüberbrückbare Kluft von Murray Bookchin
- "Ein sicheres Mittel, um sofort Freude zu pflücken: Leidenschaftlich zerstören" von Zo d'Axa
- "Nieder mit dem Gesetz!" von Albert Libertad
- "Warum ich ein Einbrecher war" von Marius Jacob
- "Wer sind wir? Was wollen wir?" (1911 ) von André Lorulot
- "Anarchismus und Individualismus" von Georges Palante
- Anarchist of Love: The Secret Life of John Henry Mackay von Hubert Kennedy
- „Die englischen Individualisten, wie sie in Freiheit erscheinen“ von Carl Watner
Externe Links
- L'En Dehors aktuellen Französisch Individualist Anarchist Magazin und Website , die das Erbe reklamiert Zo d'Axa 's und Émile Armand ' s L'En-Dehors
- Han Ryner-Blog
- Han Ryner-Archiv
- NovAtore.it Sito dedicato alla memoria di Renzo Novatore hauptsächlich auf Italienisch mit einem kleinen Abschnitt auf Englisch und enthält viele ins Englische übersetzte Werke von Novatore
- mile Armand Archiv
- "E. Armand und "la camaraderie amoureuse" Revolutionärer Sexualismus und der Kampf gegen die Eifersucht" von Francis Ronsin
- Der Anarchismus von Émile Armand Biografie und einige Artikel von Armand
- Zo d'Axa-Archiv
- Albert Libertad-Archiv
- Andre Lorulot Referenzarchiv
- Das dunkle Lachen des Rebellen: die Schriften von Bruno Filippi