Indo-persische Kultur - Indo-Persian culture

Das Taj Mahal in Agra vereint iranische und indische kulturelle und architektonische Elemente. Es ist das Mausoleum von Mumtaz Mahal , die persischen Frau des Mogul - Kaiser Shah Jahan .

Die indo-persische Kultur bezieht sich auf eine kulturelle Synthese, die auf dem indischen Subkontinent vorhanden ist . Sie zeichnet sich durch die Aufnahme bzw. Integration persischer Aspekte in die verschiedenen Kulturen Pakistans , Indiens und Bangladeschs aus . Die früheste Einführung des persischen Einfluss und Kultur auf dem indischen Subkontinent war von muslimischen Herrschern von türkischen und afghanischen Ursprungs mit Persianate Gesellschaften und Persianised Kulturen . Diese soziokulturelle Synthese entstand vom 13. bis 16. Jahrhundert durch das Sultanat von Delhi und von da an bis zum 19. Jahrhundert durch das Mogulreich . Verschiedene muslimische Turko-persische Herrscher, wie das 11. Jahrhundert Sultan Mahmud Ghaznavi , schnell für die schwere Persianization der eroberten Gebiete im Nordwesten von Indien (heute Pakistan) geschoben, wo islamische Einfluss wurde auch fest etabliert.

Persisch war die offizielle Sprache der meisten muslimischen Dynastien auf dem indischen Subkontinent, wie dem Sultanat von Delhi , dem Sultanat Bengalen , dem Sultanat Bahmani , dem Mogulreich und ihren Nachfolgestaaten und dem Sikhreich . Es war auch die dominierende Kultursprache der Poesie und Literatur. Viele der Sultane und Adligen in der Sultanatszeit waren persische Türken aus Zentralasien , die Turksprachen als ihre Muttersprachen sprachen . Die Moguln waren auch kulturell persische Zentralasiaten ( väterlicherseits türkisch -mongolischer Herkunft), sprachen jedoch anfangs Chagatai-Türkisch als ihre Muttersprache, bevor sie schließlich Persisch annahmen. Persisch wurde zur bevorzugten Sprache der muslimischen Elite Nordindiens. Muzaffar Alam , ein bekannter Gelehrter der Mogul- und Indo-Persischen Geschichte, schlägt vor, dass Persisch aufgrund seiner nicht-sektiererischen und fließenden Natur aufgrund verschiedener politischer und sozialer Faktoren zur offiziellen Lingua Franca des Mogulreiches unter Akbar wurde . Der Einfluss dieser Sprachen führte zu einer Volkssprache namens Hindustani , die die direkte Vorfahrensprache des heutigen Urdu und Hindi ist .

Die Persianisation des indischen Subkontinents führte zu seiner Eingliederung in die kosmopolitische Persianate Welt der Ajam , heute akademisch als Groß Iran , die in der Vergangenheit viele Einwohner eine säkulare, persische Identität gab.

Geschichte

Alexander besucht den Weisen Plato aus Khamsa-e Nizami des indo-persischen Dichters Amir Khusro .

Mit der Präsenz der muslimischen Kultur in der Region in der Ghaznavid-Zeit wurden Lahore und Uch als Zentren der persischen Literatur etabliert . Abu-al-Faraj Runi und Masud Sa'd Salman (gest. 1121) waren die beiden frühesten großen indo-persischen Dichter mit Sitz in Lahore. Der früheste der "großen" indo-persischen Dichter war Amir Khusrow (gest. 1325) aus Delhi , der unter anderem als "Vater" der Urdu-Literatur unter den Urdu-Sprechern des indischen Subkontinents ikonischen Status erlangt hat.

Sultanat von Delhi und die Mogul-Ära

Die indo-persische Kultur und in unterschiedlichem Maße auch die türkische Kultur blühten während der Zeit des Sultanats von Delhi (1206-1526) Seite an Seite. Die Invasion von Babur im Jahr 1526, das Ende des Sultanats von Delhi und die Gründung des späteren Mogulreichs würden das goldene Zeitalter der indo-persischen Kultur mit besonderem Bezug auf die Kunst und Architektur der Mogulzeit einläuten.

Während der Mogulzeit blieb Persisch die Sprache der Moguln bis einschließlich des Jahres 1707, das den Tod des Kaisers Aurangzeb markierte , der allgemein als der letzte der "Großmoguln" angesehen wurde. Danach, mit dem Niedergang des Mogulreichs, der 1739-Invasion von Delhi durch Nader Shah und dem allmählichen Wachstum zunächst der hinduistischen Marathas und später der europäischen Macht auf dem indischen Subkontinent, begann eine Periode des Niedergangs der persischen oder persischen Kultur, obwohl sie sich dennoch erfreute Patronage und kann sogar innerhalb der vielen regionalen Imperien oder Königreiche des indischen Subkontinents einschließlich des Sikh Maharaja Ranjit Singh (reg. 1799–1837) geblüht haben .

Persisch als Regierungs- und Bildungssprache wurde 1839 von der British East India Company abgeschafft und der letzte Mogulkaiser Bahadur Shah Zafar , auch wenn seine Herrschaft rein symbolisch oder zeremoniell war, wurde 1857 von den Briten entthront.

Darüber hinaus schreibt CE Bosworth über die Bedeutung der persischen Kultur, die in dieser Zeit unter den muslimischen Sultanen einen Stempel aufdrückte: neu eroberte Länder Nordindiens und legten den Grundstein für die im Wesentlichen persische Kultur, die bis zum 19. Jahrhundert im muslimischen Indien vorherrschen sollte."

Bengalen

Die Lattan-Moschee in Gaur , der ersten Hauptstadt des persischen Sultanats Bengalen .

Bengalen war die östlichste Grenze des persischen Kulturkreises. Über 600 Jahre (1204-1837) war die persische Sprache eine Amtssprache in Bengalen, auch während der Provinzzeit des Sultanats von Delhi; die unabhängige Periode des bengalischen Sultanats ; die Herrschaftszeit der bengalischen Subah im Mogulreich; und die quasi-unabhängige Nawabi-Zeit . Bengalen war jahrhundertelang die reichste Region des Subkontinents, in der sich Perser sowie persische Türken im Ganges-Delta niederließen, um als Lehrer, Anwälte, Dichter, Verwalter, Soldaten und Aristokraten zu arbeiten. Die bengalische Sprache hat nach wie vor eine beträchtliche Menge an persischen Lehnwörtern. Es entstand eine populäre literarische Kreolsprache, die Persisch und Bengali vermischte und als Dobhashi bekannt wurde . Mehrere bengalische Städte waren einst Zentren der persischen Prosa und Poesie. Hafez , einer der Meister der persischen Poesie, unterhielt eine bemerkenswerte Korrespondenz mit Sultan Ghiyasuddin Azam Shah und sie verfassten gemeinsam ein Gedicht. Die Mogulzeit erlebte den Höhepunkt des persischen kulturellen Ausdrucks in Bengalen.

Während der bengalischen Renaissance wurde Persisch nicht nur von muslimischen, sondern sogar hinduistischen Gelehrten studiert, darunter Raja Ram Mohan Roy . Von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis zum 19. Jahrhundert wurden in Kalkutta fünf bis sechs Tageszeitschriften veröffentlicht , vor allem das Durbin und das Sultan al-Akhbar.

Die Verwendung des Persischen als Amtssprache wurde durch Gesetz Nr. XXIX von 1837 vom Präsidenten des Council of India im Rat am 20. November 1837 verabschiedet.

Deccan

Ruinen einer Medrese, die von Mahmud Gawan , dem Minister der Bahmani, erbaut wurde.

Die Integration der Deccan-Region in die indo-persische Kultur des Nordens begann im frühen 14. Jahrhundert, als das Sultanat von Delhi politische Bewegungen in Richtung Süden unternahm. In der Ära der Khalji-Dynastie verwandelte das Sultanat regionale Könige des Dekkans in Nebenflüsse und warf damit zum ersten Mal den Schatten Delhis in die Region. Dies führte zur Assimilation bestimmter persischer königlicher Praktiken an den Höfen dieser Könige. Der Deccan wurde dann unter den Eroberungen der Tughluq-Dynastie in das Sultanat von Delhi gebracht . Dies führte zu einer formelleren Einführung der persischen Kultur im Deccan, die über den Bereich des Hofes hinausging. Bevölkerungsbewegungen von Norden nach Süden trugen stark zur Verbreitung dieser Kultur bei, darunter die kurze Verlegung der Hauptstadt des Sultanats von Delhi nach Devagiri unter Muhammad bin Tughluq im Jahr 1327.

Gol Gumbaz , das Mausoleum von Mohammed Adil Shah, Sultan von Bijapur.

In der Mitte des 14. Jahrhunderts brach die Herrschaft des Sultanats Delhi über den Deccan von Revolten, aber die indo-persische Kultur, die es mitgebracht hatte, lebte weiter. Das abtrünnige Sultanat Bahmani wurde 1347 gegründet und seine Herrscher wurden stark von der persischen Kultur beeinflusst. Sie waren in der Sprache und der Literatur gut versiert und förderten den persischen Sprachunterricht in ihrem ganzen Reich. Die von ihnen gepflegte Architektur hatte deutliche iranische Einflüsse, noch mehr als die der Muslime im Norden. Die Bahmani-Sultane rekrutierten aktiv persische oder persische Männer in ihre Verwaltung, und solche Ausländer wurden tatsächlich gegenüber Indern bevorzugt. Sultan Firuz Shah (1397-1422) schickte Schiffe von seinen Häfen in Goa und Chaul zum Persischen Golf , um talentierte Literaten, Verwalter, Juristen, Soldaten und Handwerker zurückzubringen. Dazu gehörte der hochgeborene Iraner Mahmud Gawan (1411-1481), der während der Herrschaft eines anderen Bahmani-Sultans zu einem mächtigen Minister dieses Staates aufstieg. Der persische Charakter des Hofes spiegelt sich darin wider, dass die Bahmani Feste wie Nowruz feierten .

Laut Richard Eaton war sogar das hinduistische Vijayanagara- Reich aus der gleichen Zeit in seiner Kultur stark persianisiert. Die königlichen Viertel der Hauptstadt hatten viele persische Architekturelemente wie Kuppeln und Gewölbebögen.

Das Bahmani-Sultanat zerfiel in fünf Deccan-Sultanate , die in der Kultur ähnlich waren. Hyderabad , das im 16. Jahrhundert vom Sultanat Golconda erbaut wurde, wurde von Isfahan inspiriert . Die Verwendung des Persischen als Gerichtssprache in Hyderabad wurde unter den Nizams von Hyderabad fortgesetzt und erst 1886 durch Urdu ersetzt.

Die Hofsprache während der Dekkan-Sultanat-Periode war Persisch oder Arabisch, jedoch wurde Marathi während dieser Zeit vor allem von den Adil Shahis von Bijapur und dem Ahmadnagar-Sultanat weit verbreitet . Obwohl die Herrscher Muslime waren, waren die lokalen Feudalherren und die Steuereintreiber Hindus, ebenso wie die Mehrheit der Bevölkerung. Die politische Zweckmäßigkeit machte es für die Sultane wichtig, sich Marathi zu bedienen. Dennoch ist Marathi in offiziellen Dokumenten aus dieser Zeit in seinem Vokabular völlig persianisiert . Der persische Einfluss setzt sich bis heute fort mit vielen persisch abgeleiteten Wörtern, die in der Alltagssprache verwendet werden, wie bāg (Garten), kārkhānā (Fabrik), shahar (Stadt), bāzār (Markt), dukān (Geschäft), hushār (klug), kāgad (Papier), khurchi (Stuhl), zamīn (Land), zāhirāt (Werbung) und hazār (tausend).

Während der britischen Kolonialzeit

Angesichts der Tatsache, dass die Moguln historisch in gewisser Weise die indo-persische Kultur symbolisierten, kann die Entthronung von Bahadur Shah Zafar und die Einrichtung der direkten Kontrolle der britischen Krone im Jahr 1858 als das Ende der indo-persischen Ära angesehen werden. auch wenn das Persische nach der indischen Rebellion noch ein Publikum behalten und sogar lobenswerte Literatur wie die philosophische Poesie von Muhammad Iqbal (gest. 1938) hervorbringen würde . Die Briten würden Elemente des architektonischen Stils der Kultur in die Gebäude des Raj aufnehmen und indo-sarazenische Architektur produzieren .

Sprache

Küche

Die indo-persische Synthese führte zur Entwicklung einer Küche, die einheimische Lebensmittel und Zutaten mit den Geschmäckern und Methoden der Turko-Perser kombinierte. Dies geschah vor allem unter den Moguln, die Köche ( bawarchis) aus verschiedenen Teilen der islamischen Welt einluden . Diese daraus resultierende Küche wird als Mughlai-Küche bezeichnet und hat einen großen Einfluss auf die regionalen Essgewohnheiten Südasiens. Es wurde in den Küchen regionaler islamischer Mächte weiterentwickelt, was zu unverwechselbaren Stilen wie der Awadhi- und der Hyderabadi- Küche führte.

Aufgrund dieser Synthese teilt sich der indische Subkontinent mit zentral- und westasiatischen Speisen wie Naan und Kebab , ist aber auch Heimat einzigartiger Gerichte wie Biryani geworden .

Die Architektur

Die islamische Periode des indischen Subkontinents brachte eine Architektur hervor, die sich stilistisch von der persischen Kultur bezog und Merkmale wie Kuppeln, Iwans , Minars und Baghs verwendete . Frühe islamische Herrscher neigten dazu, Spolien aus hinduistischen, buddhistischen und jainistischen Gebäuden zu verwenden, was zu einem indianisierten Stil führte, der von späteren Königreichen verfeinert wurde. Daher kamen Denkmäler mit einzigartigen indischen architektonischen Elementen wie Kragbögen und Jali . Die Hauptgebäude, die produziert wurden, waren Moscheen, Festungen und Gräber. Diese stehen noch heute und sind in der Architektur von Städten wie Lahore , Delhi und Hyderabad , um nur einige zu nennen, gut vertreten.

Die indo-persische Architektur war nicht ausschließlich der islamischen Macht vorbehalten, da die Mitglieder und Herrscher anderer Religionen sie in ihre Denkmäler einbauten. Die Sikh-Architektur ist ein bemerkenswertes Beispiel dafür. Das hinduistische Vijayanagara-Reich verwendete indo-persische Architektur in höfischen Denkmälern.

Musik

Golkonda 1660-1670. Musiker spielt eine Form von Rubab . Zu den verwandten Instrumenten gehören der mittelalterliche iranische Rubab, der Rubab von Afghanistan, Pakistan und Nordindien, der indische Sarod , Sursingar und Kamaica , der nepalesisch-tibetisch-bhutanische Tungana , der Pamiri Rubab und der uigurische Rawap . Die Instrumentenfamilie vermischte persische und indische Kulturen und wurde von Hindus, Buddhisten und Muslimen gespielt.

Vor der islamischen Eroberung hatte der indische Subkontinent eine Geschichte der musikalischen Praxis, die aus der sanskritischen Kultur stammte. Die anschließende indo-persische Synthese führte zu einem Zustrom iranischer Musikelemente, der durch die Schirmherrschaft neuer persischer Herrscher zu einer Weiterentwicklung der Musikkultur der Region führte. Dies scheint der Anstoß für die Divergenz in der indigenen Musik gewesen zu sein, die zur klassischen hindustanischen Musik führte . Einige der Hauptinstrumente, die in diesem Stil verwendet werden, wie Sitar und Sarod , sollen enge historische Verbindungen zu persischen Instrumenten haben (zum Beispiel siehe Setar ). Musikgenres wie Khyal und Tarana und die musikalische Darbietung von Ghazals sind Beispiele für den indo-persischen musikalischen Zusammenfluss. Bemerkenswert ist, dass die hingebungsvolle Musik der Sufis von Qawwali offensichtliche Auswirkungen auf den persischen Einfluss hat, wie zum Beispiel die häufige Verwendung persischer Gedichte.

Die Entstehung vieler dieser Praktiken wird dem Dichter, Gelehrten und Musiker Amir Khusrau aus dem 13. Jahrhundert zugeschrieben .

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Eaton, Richard (2008), A Social History of the Deccan, 1300-1761 , Cambridge University Press, ISBN 9781139053907

Weiterlesen

  • Mehrere Autoren (2004). "Indien" . Enzyklopädie Iranica . (Reihe von Einträgen zur indischen Geschichte und ihren Beziehungen zum Iran)
  • Chopra, RM Indo-iranische Kulturbeziehungen im Wandel der Zeit . Iranische Gesellschaft, 2005.
  • Chopra, RM, "The Rise Growth And Decline of Indo-Persian Literature", Iran Culture House, Neu-Delhi, 2012. 2. überarbeitete Auflage, erschienen 2013.
  • Cole, Juan RI "Iranische Kultur und Südasien, 1500-1900". in: Keddie, Nikki ; Matthee, Rudolph P. (Hrsg.). (2002). Iran und Umgebung: Wechselwirkungen in Kultur und Kulturpolitik . University of Washington Press. ISBN  0-295-98206-3 . S. 15–35.
  • Eaton, Richard M., Indien im persischen Zeitalter (Allen Lane, 2019)
  • Islam, Riazul, "Indo-persische Beziehungen". Iranische Kulturstiftung, Teheran, 1970.
  • Kirmani, Waris. Träume vergessen: Eine Anthologie der indo-persischen Poesie. (Aligarh, 1984)
  • Nabi Hadi. Wörterbuch der indo-persischen Literatur . (Neu-Delhi, 1995)