Indo-Skythen - Indo-Scythians

Indo-skythisches Königreich
C. 150 v. Chr.–400 n. Chr.
Territorien (grün) und Ausdehnung (gelb) des indo-skythischen Königreichs in seiner größten Ausdehnung.
Territorien (grün) und Ausdehnung (gelb) des indo-skythischen Königreichs in seiner größten Ausdehnung.
Hauptstadt
Gemeinsame Sprachen Saka ,
Griechisch ,
Pali ( Kharoshthi- Schrift),
Sanskrit ,
Prakrit ( Brahmi- Schrift)
Religion
Regierung Monarchie
König  
• 85–60 v. Chr.
Mäuse
• 10 CE
Hajatria
Historische Epoche Antike
• Gegründet
C. 150 v. Chr.
• Nicht etabliert
400 CE
Bereich
20 est. 2.600.000 km 2 (1.000.000 Quadratmeilen)
Vorangestellt
gefolgt von
Griechisch-Baktrisches Königreich
Indo-griechisches Königreich
Maurya-Reich
Kushan-Reich
Sassanidenreich
Indo-Parther
Gupta-Imperium

Indo-Skythen (auch genannt Indo-Saken waren) eine Gruppe von nomadischen iranischen Völker von Saka und skythischen Ursprungs , die aus migrierten Zentralasien nach Süden in nördlichen und westlichen Regionen des alten Indien aus der Mitte des 2. Jahrhunderts vor Christus bis ins 4. Jahrhundert CE.

Der erste Saka-König von Indien war Maues/Moga (1. Jahrhundert v. Chr.), der die Macht der Saka in Gandhara und im Indus-Tal begründete . Die Indo-Skythen dehnte ihre Vormachtstellung über den Nordwesten Indiens aus und eroberten die Indo-Griechen und andere lokale Königreiche. Die Indo-Skythen wurden anscheinend vom Kushan-Reich , entweder von Kujula Kadphises oder Kanishka , unterworfen . Dennoch regierten die Saka weiterhin als Satrapien und bildeten die Nördlichen und Westlichen Satrapen . Die Macht der Saka Herrscher begann nach den Indo-Skythen im 2. Jahrhundert CE sinken durch die geschlagen wurden Satavahana Kaiser Gautamiputra Satakarni . Die indo-skythische Herrschaft auf dem nordwestlichen indischen Subkontinent endete, als der letzte westliche Satrap Rudrasimha III. 395 n. Chr. vom Gupta- Kaiser Chandragupta II . besiegt wurde .

Die Invasion der nördlichen Regionen des indischen Subkontinents durch skythische Stämme aus Zentralasien, die oft als indo-skythische Invasion bezeichnet wird, spielte eine bedeutende Rolle in der Geschichte des indischen Subkontinents sowie der angrenzenden Länder. In der Tat ist die Indo-Skythen Krieg nur ein Kapitel in den von der nomadischen Flug von Zentralasiaten von Konflikt mit Stämmen wie den ausgelösten Ereignisse Xiongnu im 2. Jahrhundert AD, die Auswirkungen auf die hatte dauerhaften Baktrien , Kabul und dem indischen Subkontinent sowie das ferne Rom im Westen und näher im Westen in Parthien .

Antike römische Historiker, darunter Arrian und Claudius Ptolemäus, haben erwähnt, dass die alten Sakas ('Sakai') Nomaden waren . Italo Ronca stellt jedoch in seinem ausführlichen Studium des Kapitels VI des Ptolemäus fest: "Das Land der Sakai gehört den Nomaden, sie haben keine Städte, sondern wohnen in Wäldern und Höhlen" als unecht.

Ursprünge

Kopf eines Saka- Kriegers, als besiegter Feind der Yuezhi , aus Khalchayan , Nord- Baktrien , 1. Jahrhundert v.
Der Schatz der königlichen Bestattung Tillya Tepe wird dem 1. Jahrhundert v. Chr. Sakas in Baktrien zugeschrieben .

Die Vorfahren der Indo-Skythen gelten als Sakas ( Skythen ) Stämme.

„Eine Gruppe von indoeuropäischen Sprechern, die schon früh auf der Bühne von Xinjiang auftaucht, ist die Saka (Ch. Sai). Saka ist eher ein Oberbegriff als ein Name für einen bestimmten Staat oder eine ethnische Gruppe; Saka-Stämme waren Teil einer kulturellen Kontinuum der frühen Nomaden in Sibirien und den zentraleurasischen Steppenländern von Xinjiang bis zum Schwarzen Meer. Wie die Skythen, die Herodot in Buch vier seiner Geschichte beschreibt ( Saka ist ein iranisches Wort, das den griechischen Sensen entspricht , und viele Gelehrte beziehen sich auf sie zusammen als Saka-Skythen) waren Sakas iranischsprachige Pferdenomaden, die Streitwagen im Kampf einsetzten, Pferde opferten und ihre Toten in Hügelgräbern oder Hügelgräbern, den sogenannten Kurganen, beerdigten .

Die Sakas in Westindien sprachen die Saka-Sprache , die auch als Khotanese bekannt ist, da sie zuerst im Tarim-Becken bezeugt wird .

Achämenidenzeit (6.-4. Jahrhundert v. Chr.)

Während der Eroberung des Industales durch die Achämeniden um 515 v. Chr. war die Armee der Achämeniden nicht ausschließlich persisch, und die Sakas nahmen wahrscheinlich an der Invasion Nordwestindiens teil. Die Armee der Achämeniden bestand aus vielen verschiedenen Ethnien, die Teil des riesigen Achämenidenreiches waren. Die Armee umfasste Baktrier , Sakas ( Skythen ), Parther , Sogdianer . Herodot gibt eine vollständige Liste der Ethnien der achämenidischen Armee, in der Sakas zusammen mit Ioniern (Griechen) und sogar Äthiopiern enthalten sind . Diese Ethnien wurden wahrscheinlich in die achämenidische Armee aufgenommen, die in Indien einfiel.

Einige Gelehrte, darunter Michael Witzel und Christopher I. Beckwith, schlugen vor, dass die Shakyas , der Clan des historischen Gautama Buddha , ursprünglich Skythen aus Zentralasien waren und dass das indische Ethnonym Śākya den gleichen Ursprung hat wie „Skythen“, in Indien Sakas genannt . Dies würde auch die starke Unterstützung der Sakas für den buddhistischen Glauben in Indien erklären.

Die Perser, die Sakas und die Griechen haben möglicherweise später an den Kampagnen von Chandragupta Maurya teilgenommen , um den Thron von Magadha um 320 v. Die Mudrarakshasa besagt, dass Chandragupta Maurya nach Alexanders Tod eine Allianz von " Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika " in seinem Feldzug benutzte, um den Thron in Magadha zu besteigen und das Mauryan-Reich zu gründen . Die Sakas waren die Skythen , die Yavanas waren die Griechen und die Parasikas waren die Perser .

Yuezhi-Erweiterung (2. Jahrhundert v. Chr.)

Im 2. Jahrhundert v. Chr. begann eine neue nomadische Bewegung unter den zentralasiatischen Stämmen, die nachhaltige Auswirkungen auf die Geschichte Roms in Europa, Parthien in Westasien und Baktrien , Kabul und Indien im Osten in Südasien hatte. Diese große Stammesbewegung, die in den Annalen der Han-Dynastie und anderen chinesischen Aufzeichnungen verzeichnet ist, begann nach der Niederlage des Yuezhi- Stammes durch die Xiongnu , die nach ihrer Niederlage nach Westen flohen und einen Dominoeffekt erzeugten , als sie andere zentralasiatische Stämme auf ihrem Weg verdrängten.

Detail einer der Orlat-Plaketten, die anscheinend skythische Soldaten darstellen.

Nach diesen alten Quellen griff Modu Shanyu vom Xiongnu- Stamm der Mongolei die Yuezhi (möglicherweise verwandt mit den Tochariern , die im östlichen Tarim-Becken lebten ) an und vertrieb sie um 175 v. Chr. aus ihrer Heimat zwischen den Qilian Shan und Dunhuang . Der Großteil der Bevölkerung hinterließ einen Rest ihrer Zahl und zog nach Westen in das Gebiet des Ili-Flusses . Dort verdrängten sie die Sakas , die nach Süden nach Ferghana und Sogdiana wanderten . Nach den chinesischen historischen Chroniken (die die Sakas "Sai" 塞 nennen): "[Die Yuezhi] griffen den König der Sai an, der sich weit nach Süden bewegte und die Yuezhi dann sein Land besetzten."

Irgendwann nach 155 v. Chr. wurden die Yuezhi erneut von einer Allianz der Wusun und der Xiongnu besiegt und waren gezwungen, nach Süden zu ziehen, wodurch die Skythen wieder verdrängt wurden, die nach Süden in Richtung Baktrien wanderten und Afghanistan und nach Südwesten näher an Parthien zogen .

Die Sakas scheinen um 145 v. Chr. in das Gebiet des griechisch-baktrischen Königreichs eingedrungen zu sein, wo sie die griechische Stadt Alexandria am Oxus niederbrannten . Die Yuezhi blieben in Sogdiana am Nordufer des Oxus , wurden aber Oberherren der Sakas auf baktrischem Territorium, wie der chinesische Botschafter Zhang Qian, der die Region um 126 v. Chr. besuchte , beschrieb .

In Parthia, zwischen 138-124 vor Christus, ein Stamm einem alten griechischen Gelehrter bekannt als die Sacaraucae (wahrscheinlich aus dem altpersischen Sakaravaka „nomadischen Saka“) und eine verbündeten, möglicherweise nicht-Saka / skythische Menschen, die Massagetae in Konflikt mit der Parthisches Reich . Die Sacaraucae-Massagetae Allianz gewann mehrere Schlachten und getötet, nacheinander die Parther Könige Phraates II und Artabanus ich .

Der Partherkönig Mithridates II. übernahm schließlich die Kontrolle über Teile Zentralasiens, zunächst durch den Sieg über die Yuezhi in Sogdiana im Jahr 115 v. Chr. und dann über die Skythen in Parthia und Seistan um 100 v.

Nach ihrer Niederlage wanderten die Yuezhi-Stämme relativ weit nach Osten in Baktrien ein, das sie mehrere Jahrhunderte lang kontrollieren und von wo aus sie später Nordindien eroberten, um das Kushan-Reich zu gründen .

Siedlung in Sakastan

Karte von Sakastan um 100 v. Chr.

Die Sakas ließen sich in Drangiana nieder , einem Gebiet in Südafghanistan , Westpakistan und Südiran , das dann nach ihnen als Sakastan oder Sistan benannt wurde. Von dort aus expandierten sie nach und nach in den heutigen Iran sowie nach Nordindien, wo sie verschiedene Königreiche gründeten und als "Saka" bekannt sind.

Die gemischten skythischen Horden , die nach Drangiana und Umgebung wanderten, breiteten sich später über das untere Industal weiter nach Nord- und Südwestindien aus. Ihre Migration breitete sich nach Sovira, Gujarat, Rajasthan und Nordindien aus, einschließlich der Königreiche auf dem indischen Festland.

Der Arsakiden- Kaiser Mithridates II. (ca. 123–88/87 v. Chr.) behauptete viele Erfolge in der Schlacht und fügte dem Partherreich viele Provinzen hinzu . Offenbar wurden die skythischen Horden, die aus Baktrien kamen, von ihm besiegt.

Auf militärischen Druck der Yuezhi (Vorläufer der Kushana) zog ein Teil der Indo-Skythen von Baktrien zum Helmond-See (oder Hāmūn) und ließ sich in oder um Drangiana ( Sigal ) nieder, einer Region, die später als " Sakistana des skythischen
Sakai [ sic ]", gegen Ende des 1. Die Region ist immer noch als Seistan bekannt . I Die Anwesenheit der Sakas in Sakastan im 1. Jahrhundert v. Chr. erwähnt Isidor von Charax in seinen "Parthischen Stationen". Er erklärte, dass sie zu dieser Zeit im Osten von griechischen Städten ( Alexandria des Kaukasus und Alexandria der Arachosier ) und dem von Parthern kontrollierten Gebiet von Arachosia im Süden begrenzt wurden:

"Darüber hinaus liegt Sacastana der skythischen Sacae, die auch Paraetacena, 63 schoeni ist . Es gibt die Stadt Barda und die Stadt Min und die Stadt Palacenti und die Stadt Sigal ; an diesem Ort ist die königliche Residenz der Sacae; und in der Nähe liegt die Stadt Alexandria ( Alexandria Arachosia ) und sechs Dörfer. Parthische Stationen, 18.

Indo-skythische Königreiche

Pamirs nach Taxila

Asien um 100 v. Chr., zeigt die Sakas und ihre Nachbarn

Ahmad Hassan Dani und Professor Karl Jettmar haben anhand der Petroglyphen, die Saka-Soldaten an den wichtigsten Flussübergängen bei Chilas und dem Heiligen Felsen von Hunza hinterlassen haben, die Route durch die Karakorum-Berge festgelegt, die von Maues , dem ersten indo-skythischen König, verwendet wurde, um Taxila . zu erobern vom indo-griechischen König Apollodot II .

Das Periplus des Erythräischen Meeres aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. beschreibt die dortigen skythischen Gebiete:

„Hinter dieser Region ( Gedrosia ), dem Kontinent, der sich von Osten aus weit über die Tiefen der Buchten windet, folgt der nach Norden oben liegende Küstenbezirk Skythen; das ganze Sumpfgebiet; von dem aus der Fluss Sinthus . hinabfließt , der größte aller Flüsse, die in das Erythräische Meer münden und eine enorme Wassermenge mit sich bringen (...) Dieser Fluss hat sieben Mündungen, sehr seicht und sumpfig, so dass sie außer der in der Mitte nicht schiffbar sind ; an der Küste liegt die Marktstadt Barbaricum . Davor liegt eine kleine Insel, und im Landesinneren liegt die skythische Metropole Minnagara ; sie unterliegt parthischen Fürsten, die sich ständig vertreiben. "

Die Indo-Skythen gründeten schließlich ein Königreich im Nordwesten mit Sitz in der Nähe von Taxila mit zwei großen Satrapen , einem in Mathura im Osten und einem in Surastrene ( Gujarat ) im Südwesten.

Im Südosten drangen die Indo-Skythen in das Gebiet von Ujjain ein , wurden jedoch 57 v. Chr. vom Malwa- König Vikramaditya zurückgeschlagen . Um dieses Ereignis zu gedenken, führte Vikramaditya die Vikrama-Ära ein , einen spezifischen indischen Kalender, der im Jahr 57 v. Chr. begann. Mehr als ein Jahrhundert später, im Jahr 78 n. Chr., fielen die Sakas erneut in Ujjain ein und begründeten die Saka-Ära , die den Beginn des langlebigen Königreichs der Saka Western Satraps markierte .

Gandhara und Punjab

Münze von Maues, die Balarama , 1. Jahrhundert v. Chr. darstellt. Britisches Museum .
Eine Münze des indo-skythischen Königs Azes

Die Anwesenheit der Skythen im Nordwesten Indiens im 1. Jahrhundert vor Christus war zeitgenössisch mit dem den Indo-griechischen Königreich dort, und es scheint , dass sie zunächst die Macht der lokalen griechischen Herrscher anerkannt.

Maues eroberte zum ersten Mal Gandhara und Taxila um 80 v. Chr., aber sein Königreich zerfiel nach seinem Tod. Im Osten eroberte der indische König Vikrama Ujjain von den Indo-Skythen zurück und feierte seinen Sieg durch die Schaffung der Vikrama-Ära (ab 58 v. Chr.). Indo-griechische Könige regierten wieder nach Maues und florierten, wie die Fülle von Münzen der Könige Apollodotus II. und Hippostratos zeigt . Erst Azes I. , im Jahr 55 v. Chr., übernahmen die Indo-Skythen mit seinem Sieg über Hippostratos die endgültige Kontrolle über Nordwestindien.

Skulptur

Eine Toilettenschüssel, wie sie in der frühen Saka-Schicht bei Sirkap . zu finden ist

In den Ruinen von Sirkap wurden während der von John Marshall organisierten Ausgrabungen mehrere Steinskulpturen in der frühen Saka-Schicht (Schicht Nr. 4, die der Zeit von Azes I entspricht, in der zahlreiche Münzen gefunden wurden) gefunden .

Bronzemünze des indo-skythischen Königs Azes
Eine Bronzemünze des indo-skythischen Königs Azes. Avers: BASILEWS BASILEWN MEGALOU AZOU, buckliger Brahmanen-Stier (Zebu) geht nach rechts, Whitehead-Symbol 15 (Z im Quadrat) oben; Rückseite: Kharosthi "jha" nach rechts / Kharosthi-Legende, Löwe oder Leopard rechts stehend, Whitehead-Symbol 26 oben; Referenz: Whitehead 259; BMC S. 86, 141.
Die Bimaran-Schatulle , die den von Brahma (links) und Śakra (rechts) umgebenen Buddha darstellt, wurde in einem Stupa mit Münzen von Azes gefunden . Britisches Museum .

Einige von ihnen sind Toilettentabletts (auch Steinpaletten genannt ), die in groben Zügen frühere und feinere hellenistische nachahmen, die in den früheren Schichten gefunden wurden. Marshall kommentiert, dass "wir eine lobenswerte Anstrengung unternehmen, ein hellenistisches Original zu kopieren, aber offensichtlich ohne die für die Aufgabe erforderliche Wertschätzung von Form und Können". Aus derselben Schicht sind auch mehrere runde Statuetten bekannt, in sehr starrer und frontaler Form.

Bimaran-Schatulle

Azes ist mit der Bimaran-Schatulle verbunden , einer der frühesten Darstellungen des Buddha . Der Sarg wurde für die Einweihung eines Stupas in Bamiran in der Nähe von Dschalalabad in Afghanistan verwendet und mit mehreren Münzen von Azes in den Stupa gelegt. Dieses Ereignis kann während der Herrschaft von Azes (60-20 v. Chr.) oder etwas später stattgefunden haben. Die Indo-Skythen sind ansonsten mit dem Buddhismus verbunden (siehe Mathura Löwenkapitel ), und es ist durchaus möglich, dass sie das Werk gelobt haben.

Mathura-Gebiet ("Nördliche Satrapen")

Münze von Rajuvula (ca. 10 n. Chr.), AE, Mathura
Obv: Büste von König Rajuvula, mit griechischer Legende.
Rev: Pallas rechts stehend (roh). Kharoshthi- Legende.
Die Löwenhauptstadt Mathura ist ein wichtiges indo-skythisches Denkmal, das der buddhistischen Religion gewidmet ist ( British Museum ).

In Nordindien eroberten die Indo-Skythen um 60 v. Chr. das Gebiet von Mathura über indische Könige. Einige ihrer Satrapen waren Hagamasha und Hagana, denen wiederum der Saca Great Satrap Rajuvula folgte .

Die Hauptstadt Mathura Löwen , eine Hauptstadt Indo-Skythen Sandstein in rohem Stil, von Mathura in Nordindien und das 1. Jahrhundert CE datierte, beschreibt in Kharoshthi das Geschenk eines Stupa mit einer Reliquie des Buddhas, von Königin Nadasi Kasa , die Ehefrau des indo-skythischen Herrschers von Mathura, Rajuvula . Die Hauptstadt erwähnt auch die Genealogie mehrerer indo-skythischer Satrapen von Mathura.

Rajuvula eliminierte anscheinend um 10 n. Chr. den letzten der indo-griechischen Könige Strato II und nahm seine Hauptstadt Sagala ein .

Die Münzprägung dieser Zeit, wie die von Rajuvula, neigt dazu, sehr grob und barbarisch zu werden. Es ist auch sehr entwertet, der Silbergehalt wird immer geringer, im Austausch für einen höheren Anteil an Bronze, eine Legierungstechnik ( Milliarde ), die weniger als wohlhabende Finanzen suggeriert.

Die Inschriften des Löwenkapitells von Mathura bezeugen, dass Mathura unter die Kontrolle der Sakas fiel. Die Inschriften enthalten Hinweise auf Kharahostes und Königin Ayasia , die „Hauptkönigin des indo-skythischen Herrschers von Mathura , Satrap Rajuvula “. Kharahostes war der Sohn von Arta, wie seine eigenen Münzen bezeugen. Arta soll Bruder von König Moga oder Maues sein .

Die indo-skythischen Satrapen von Mathura werden manchmal die "Nördlichen Satrapen" genannt, im Gegensatz zu den " Westlichen Satrapen ", die in Gujarat und Malwa herrschen . Nach Rajuvula sind mehrere Nachfolger als Vasallen der Kushans bekannt , wie der "Große Satrap" Kharapallana und der "Satrap" Vanaspara , die aus einer in Sarnath entdeckten Inschrift bekannt sind und auf das 3. Jahr von Kanishka datiert werden ( c. 130 n. Chr.), in dem sie den Kushans Treue leisteten.

Pataliputra

Silbermünze von Vijayamitra im Namen von Azes . Verso im linken Feld buddhistisches Triratna- Symbol.
Profil des indo-skythischen Königs Azes auf einer seiner Münzen.

Der Text des Yuga Purana beschreibt eine Invasion von Pataliputra durch die Skythen manchmal während des 1. Jahrhunderts v. Chr., nachdem sieben große Könige nach dem Rückzug der Yavanas nacheinander in Saketa regiert hatten . Das Yuga Purana erklärt, dass der König der Sakas ein Viertel der Bevölkerung tötete, bevor er selbst vom Kalinga- König Shata und einer Gruppe von Sabalas (Sabaras oder Bhillas) getötet wurde.

Kushan und indo-parthische Eroberungen

Nach dem Tod von Azes wurde die Herrschaft der Indo-Skythen im Nordwesten Indiens mit dem Aufstieg des indo-parthischen Herrschers Gondophares in den letzten Jahren des 1. In den folgenden Jahrzehnten hielten sich eine Reihe kleinerer skythischer Führer in lokalen Festungen am Rande des lose versammelten indoparthischen Reiches aufrecht, von denen einige Gondophares I. und seinen Nachfolgern formell die Treue hielten.

Während der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts, der Indo-Parther overlordship wurde schrittweise mit der ersetzten Kushans , einer der fünf Stämme der Yuezhi , die in Baktrien seit mehr als einem Jahrhundert gelebt hatten, und wurden jetzt erweitert in Indien ein Kushan-Reich erschaffen. Die Kushans eroberten schließlich ab etwa 75 n. Chr. Nordwestindien und ab etwa 100 n. Chr. das Gebiet von Mathura zurück, wo sie mehrere Jahrhunderte lang gedeihen sollten.

West-Kshatrapas

Münze des westlichen Kshatrapa- Herrschers Rudrasimha I (ca. 175 bis 197 n. Chr.), einem Nachkommen der Indo-Skythen

Indo-Skythen weiterhin den Bereich halten Seistan bis zur Regierung von Bahram II (AD 276-293), und mehrere Bereiche von Indien bis in das 1. Jahrtausend statt: Kathiawar und Gujarat waren unter ihrer Herrschaft bis zum 5. Jahrhundert unter der Bezeichnung Westliche Kshatrapas . Der Khsatrap Rudradaman I. war ein bemerkenswerter Eroberer, dessen Heldentaten in der Junagadh-Felsinschrift von Rudradaman eingeschrieben sind . Während seiner Feldzüge eroberte Rudradaman die Yaudheyas und besiegte das Satavahana-Reich . Die westlichen Kshatraps wurden schließlich vom Gupta- Kaiser Chandragupta II (auch Vikramaditya genannt) erobert .

Indo-skythische Münzprägung

Silbertetradrachme des indo-skythischen Königs Maues (85–60 v. Chr.).

Die indo-skythische Münzprägung ist im Allgemeinen von hoher künstlerischer Qualität, obwohl sie sich gegen den Zerfall der indo-skythischen Herrschaft um 20 n. Chr. deutlich verschlechtert (Münzen von Rajuvula ). Eine ziemlich hochwertige, aber eher stereotype Prägung würde bei den westlichen Satrapen bis zum 4. Jahrhundert bestehen.

Die indo-skythische Prägung ist im Allgemeinen ziemlich realistisch, künstlerisch irgendwo zwischen der indo-griechischen und der kushanischen Prägung. Es wird oft behauptet, dass die indo-skythische Münzprägung von der Hilfe griechischer Zeatoren (Boppearachchi) profitierte.

Indo-skythische Münzen setzen im Wesentlichen die indo-griechische Tradition fort, indem sie die griechische Sprache auf der Vorderseite und die Kharoshthi- Sprache auf der Rückseite verwenden. Das Porträt des Königs wird jedoch nie gezeigt und wird durch Darstellungen des Königs zu Pferd (und manchmal auf Kamelen) oder manchmal im Schneidersitz auf einem Kissen sitzend ersetzt. Die Rückseite ihrer Münzen zeigt typischerweise griechische Gottheiten.

Die buddhistische Symbolik ist in der gesamten indo-skythischen Münzprägung präsent. Insbesondere übernahmen sie seit Menander I die indo-griechische Praxis , Gottheiten zu zeigen, die mit ihrer rechten Hand das Vitarka-Mudra bilden (wie für den Mudra-bildenden Zeus auf den Münzen von Maues oder Azes II ) oder die Anwesenheit des buddhistischen Löwen auf die Münzen derselben beiden Könige oder das Triratana- Symbol auf den Münzen der Zeionise .

Darstellung von Indo-Skythen

Azilis zu Pferd, in Tunika

Abgesehen von der Münzprägung sind nur wenige Kunstwerke bekannt, die unbestreitbar Indo-Skythen repräsentieren. Indo-skythische Herrscher werden normalerweise zu Pferd in Rüstung dargestellt, aber die Münzen der Azilis zeigen den König in einer einfachen, schmucklosen Tunika.

Mehrere Gandhara-Skulpturen zeigen auch Ausländer in weichen Tuniken, manchmal mit dem für die Skythen typischen spitzen Hut . Sie stehen im Gegensatz zu Darstellungen von Kushan-Männern, die dicke, starre Tuniken zu tragen scheinen und im Allgemeinen viel einfacher dargestellt werden.

Der skythische Anhänger Butkara Stupa

Buner Reliefs

Indo-skythische Soldaten in Militärkleidung werden manchmal in buddhistischen Friesen in der Kunst von Gandhara (insbesondere in Buner-Reliefs ) dargestellt. Sie sind in weiten Tuniken mit Hosen dargestellt und haben schwere gerade Schwerter als Waffen. Sie tragen spitze Hauben oder die skythische Mütze (siehe Spitzhut ), die sie von den Indoparthern unterscheidet, die nur ein einfaches Filet über ihrem buschigen Haar trugen und das auch von indo-skythischen Herrschern systematisch auf ihren Münzen getragen wird. Mit der rechten Hand bilden einige von ihnen das Karana Mudra gegen böse Geister. In Gandhara wurden solche Friese als Dekoration auf den Sockeln buddhistischer Stupas verwendet . Sie sind zeitgenössisch mit anderen Friesen, die Menschen in rein griechischer Kleidung darstellen, was auf eine Vermischung von Indo-Skythen (die militärische Macht innehaben) und Indo-Griechen (unter der indo-skythischen Herrschaft auf das zivile Leben beschränkt) hinweisen.

Ein weiteres Relief ist bekannt, bei dem die gleiche Art von Soldaten Musikinstrumente spielt und tanzt, Aktivitäten, die anderswo in der Kunst Gandharas weit verbreitet sind: Indo-Skythen werden typischerweise als ausgelassene Anhänger dargestellt.

Steinpaletten

Gandhara- Steinpalette mit Skythen, die Musik spielen.

Zahlreiche in Gandhara gefundene Steinpaletten gelten als gute Vertreter der indo-skythischen Kunst. Diese Paletten vereinen griechische und iranische Einflüsse und werden oft in einem einfachen, archaischen Stil umgesetzt. Steinpaletten wurden nur in archäologischen Schichten gefunden, die der indo-griechischen, indo-skythischen und indo-parthischen Herrschaft entsprechen, und sind in den vorhergehenden Mauryan- Schichten oder den nachfolgenden Kushan- Schichten im Wesentlichen unbekannt .

Sehr oft stellen diese Paletten Menschen in griechischer Kleidung in mythologischen Szenen dar, einige in parthischer Kleidung (Stirnbänder über buschigem Haar, gekreuzte Jacke auf nackter Brust, Schmuck, Gürtel, weite Hosen) und noch weniger in Indo-Scythisch Kleid (phrygischer Hut, Tunika und vergleichsweise gerade Hose). Eine in Sirkap und jetzt im New Delhi Museum gefundene Palette zeigt einen geflügelten indo-skythischen Reiter, der auf einem geflügelten Hirsch reitet und von einem Löwen angegriffen wird.

Die Indo-Skythen und der Buddhismus

Die Indo-Skythen scheinen Anhänger des Buddhismus gewesen zu sein, und viele ihrer Praktiken setzten offenbar die der Indo-Griechen fort.

Königliche Widmungen

Mehrere indo-skythische Könige nach Azes sind dafür bekannt, buddhistische Widmungen in ihrem Namen, auf Tafeln oder Reliquien zu machen:

Butkara Stupa

Buddhistische Stupas in der späten Indo-Griechisch / Indo-Skythenzeit wurden hochdekorierten Strukturen mit Säulen, Treppen und dekorativer Akanthusblatt Friesen . Butkara Stupa , Swat , 1. Jahrhundert v.
Mögliches skythisches Devotee-Paar (ganz links und rechts, oft als "Scytho-Parthian" bezeichnet), um Buddha, Brahma und Indra .

Ausgrabungen in der Butkara Stupa in Swat durch ein italienisches archäologisches Team haben verschiedene buddhistische Skulpturen hervorgebracht, von denen man annimmt, dass sie aus der indo-skythischen Zeit stammen. Insbesondere wurde ein indo-korinthisches Kapitell gefunden, das einen buddhistischen Anhänger im Laub darstellt, in dessen Sockel ein Reliquiar und Münzen von Azen vergraben waren, die die Skulptur sicher auf etwa 20 v. Chr. datieren. An derselben Stelle wurde auch ein zeitgenössischer Pilaster mit dem Bild eines buddhistischen Anhängers in griechischer Kleidung gefunden, was wiederum auf eine Vermischung der beiden Bevölkerungsgruppen hindeutet. Verschiedene Reliefs am gleichen Ort zeigen Indo-Skythen mit ihren charakteristischen Tuniken und spitzen Hauben im buddhistischen Kontext und nebeneinander mit Reliefs stehender Buddhas.

Gandhara-Skulpturen

Andere Reliefs wurden gefunden, die indo-skythische Männer mit ihrer charakteristischen Spitzmütze zeigen, die einen Karren schieben, auf dem der griechische Gott Dionysos mit seiner Gemahlin Ariadne ruht .

Löwenhauptstadt von Mathura

Die Löwenhauptstadt von Mathura , die viele der indo-skythischen Herrscher von Maues bis Rajuvula verbindet , erwähnt eine Widmung einer Reliquie des Buddha in einem Stupa . Es trägt auch zentral das buddhistische Symbol des Triratana und ist auch gefüllt mit Erwähnungen des Bhagavat Buddha Sakyamuni und charakteristisch buddhistischen Sätzen wie:

"sarvabudhana puya dhamasa puya saghasa puya"
"Verehre alle Buddhas, verehre den Dharma , verehre den Sangha "
( Mathura Löwenkapitell , Inschrift O1/O2)

Indo-Skythen in der indischen Literatur

Die Indo-Skythen wurden in Indien "Shaka" genannt, eine Erweiterung des Namens Saka, der von den Persern zur Bezeichnung der Skythen verwendet wurde. Shakas erhalten zahlreiche Erwähnungen in Texten wie den Puranas, Manusmriti, Ramayana, Mahabharata, Mahabhasiya von Patanjali, Brhat Samhita von Vraha Mihira, Kavyamimamsa, Brihat-Katha-Manjari, Katha-Saritsagara und einigen anderen alten Texten . Sie werden als Teil eines Amalgams anderer kriegsähnlicher Stämme aus dem Nordwesten beschrieben.

Es gibt wichtige Hinweise auf die kriegerischen Mleccha- Horden der Sakas , Yavanas , Kambojas und Pahlavas in der Bala Kanda des Valmiki Ramayana . HC Raychadhury lässt in diesen Versen die Kämpfe zwischen den Hindus und den einfallenden Horden von Mlechcha- Barbaren aus dem Nordwesten erahnen . Der Zeitrahmen für diese Kämpfe ist das 2. Jahrhundert v. Chr. Aufwärts. Raychadhury legt das Datum der gegenwärtigen Version des Valmiki Ramayana um oder nach dem 2. Jahrhundert n. Chr. fest.

Auch Mahabharata gibt einen verschleierten Hinweis auf die Invasion der gemischten Horden aus dem Nordwesten. Vanaparava von Mahabharata enthält Verse in Form von Prophezeiungen, die beklagen, dass "...die Mlechha ( barbarischen ) Könige der Shakas , Yavanas , Kambojas , Bahlikas usw. die Erde im Kali Yuga ungerecht regieren werden ... "

Wie bei vielen traditionellen Epen wurden die beiden indischen Epen Ramayana und Mahabharata, die den Itihasa umfassen , seit ihrer Konzeption mehrfach interpoliert und redigiert , was eine genaue Datierung unmöglich macht. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Ergänzungen aufgrund sich ändernder politischer Faktoren und der Einführung neuer Menschen in die Gesellschaft vorgenommen wurden.

Indo-Skythen in griechisch-römischen Quellen

"Scythia" erscheint in der Römerzeit um die Mündung des Flusses Indus Tabula Peutingeriana .

Das Land Skythen im Raum Pakistan und insbesondere um die Mündung des Indus mit seiner Hauptstadt Minnagara (heute Karachi ) wird in westlichen Karten und Reisebeschreibungen der Zeit ausführlich erwähnt. Die Weltkarte des Ptolemäus , sowie der Periplus des Erythräischen Meeres erwähnen prominent das Land Skythen im Industal sowie die römische Tabula Peutingeriana . Der Periplus besagt, dass Minnagara die Hauptstadt von Skythen war und dass parthische Fürsten von dort im 1. Jahrhundert n. Chr. um ihre Kontrolle kämpften. Es zeichnet sich auch Scythia mit Ariaca weiter östlich (zentriert in Gujarat und Malwa ), über die das beherrscht West Satrapen König Nahapana .

Sai-Wang skythische Horden von Chipin oder Kipin

Coin of Azes, mit sitzendem König, der ein gezogenes Schwert und eine Peitsche hält.

Ein Abschnitt der zentralasiatischen Skythen (unter Sai-Wang) soll südliche Richtung genommen haben und nach dem Passieren des Pamirs nach Überquerung des Hasuna-tu ( Hängender Pass ) oberhalb des Kanda-Tals in Swat . in den Chipin oder Kipin eingetreten sein Land. Chipin wurde von Pelliot, Bagchi, Raychaudhury und einigen anderen mit Kaschmir identifiziert, während andere Gelehrte es mit Kapisha ( Kafirstan ) identifizieren . Der Sai-Wang hatte sein Königreich in Kipin errichtet. S. Konow interpretiert das Sai-Wang als Śaka Murunda der indischen Literatur, wobei Murunda Wang gleich ist, dh König, Meister oder Herr, aber Bagchi, der das Wort Wang im Sinne des Königs der Skythen nimmt, aber er unterscheidet die Sai Sakas von die Murunda-Sakas. Es gibt Gründe zu der Annahme, dass Sai-Skythen Kamboja-Skythen waren und Sai-Wang daher zu den skythianisierten Kambojas (dh Parama-Kambojas ) der Region Transoxiana gehörte und zurückkehrte, um sich unter seinem eigenen Bestand niederzulassen, nachdem er von seinem angestammten Land in Skythien vertrieben worden war oder Shakadvipa . König Moga oder Maues könnten zu dieser Gruppe von Skythen gehört haben, die aus dem Sai- Land ( Zentralasien ) nach Chipin eingewandert waren.

Beweise für gemeinsame Invasionen

"skythischer" Soldat, Nagarjunakonda .

Zu den skythischen Gruppen, die in Indien einfielen und verschiedene Königreiche gründeten, gehörten neben den Sakas auch andere verbündete Stämme wie die Medii , Xanthii und Massagetae . Diese Völker wurden alle in die Gemeinschaft der Kshatriyas der indischen Mainstream-Gesellschaft aufgenommen.

Die Shakas waren früher ein Volk der Trans-Hämodos- Region – die Shakadvipa der Puranas oder die Skythen der klassischen Schriften. Isidor von Charax (Anfang des 1. Jahrhunderts n. Chr.) bezeugt sie in Sakastana (heute Seistan). Auch der Periplus des Erythräischen Meeres (ca. 70–80 n. Chr.) bezeugt einen skythischen Bezirk im unteren Indus mit Minnagra als Hauptstadt. Ptolemäus (ca. 140 n. Chr.) bezeugt auch eine Indo-Scythie im Südwesten Indiens, die die Gebiete Patalene und Surastrene (Saurashtra) umfasste.

2. Jahrhundert vor Christus skythischen Invasion Indiens, war aller Wahrscheinlichkeit gemeinsam von den durchgeführten Saken , Pahlavas , Kambojas, Paradas , Rishikas und andere verwandte Stämme aus dem Nordwesten.

Die wichtigsten indo-skythischen Stämme und Herrscher

Khyber-Pakhtunkhwa , Ostpakistan und Kaschmir

Kshaharatas (Punjab, Pakistan und darüber hinaus)

Aprcas ( Bajaur , Khyber-Pakhtunkhwa , Pakistan )

Pāratas ( Belutschistan , Pakistan )

Drachm von Parataraja Bhimarjuna.
Obv: Robed Büste von Bhimarjuna links, tragen Tiara -förmigen Diadem .
Rev: Hakenkreuz mit Legendenumrandung.
1,70g. Senior (Indo-Skythisch) 286,1 (Bhimajhuna)
  • Yolamira, Sohn von Bagareva (ca. 125–150)
  • Bagamira, Sohn von Yolamira (um 150)
  • Arjuna, ein zweiter Sohn von Yolamira (ca. 150–160)
  • Hvaramira, ein dritter Sohn von Yolamira (ca. 160–175)
  • Mirahvara, Sohn von Hvaramira (ca. 175–185)
  • Miratakhma, ein weiterer Sohn von Hvaramira (ca. 185–200)
  • Kozana, Sohn von Bagavharna (und vielleicht Enkel von Bagamira?) (ca. 200–220)
  • Bhimarjuna, Sohn von Yolatakhma (und vielleicht Enkel von Arjuna?) (ca. 220–235)
  • Koziya, Sohn von Kozana (ca. 235–265)
  • Datarvharna, Sohn von Datayola I (möglicher Enkel von Bhimarjuna) (ca. 265–280)
  • Datayola II., Sohn von Datarvharna (ca. 280–300)

"Nördliche Satrapen" (Mathura-Gebiet)

Kleine lokale Herrscher

Westliche Satrapen

ChastanaCoin.jpg

Militärische Aktionen

Nachkommen der Indo-Skythen

Tadeusz Sulimirski stellt fest, dass die Sacae auch in Teile Nordindiens eingedrungen sind. Weer Rajendra Rishi , ein indischer Linguist, hat sprachliche Affinitäten zwischen indischen und zentralasiatischen Sprachen identifiziert, was die Möglichkeit eines historischen Sacae-Einflusses in Nordindien weiter glaubhaft macht.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Bailey, HW 1958. "Sprachen der Saka." Handbuch der Orientalistik , I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Leiden-Köln. 1958.
  • Faccenna D., "Skulpturen aus dem heiligen Bereich von Butkara I", Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Rom, 1964.
  • Harmatta, János , Hrsg., 1994. Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, Band II. Die Entwicklung sesshafter und nomadischer Zivilisationen: 700 v. Chr. bis 250 n . Chr. . Paris, UNESCO-Verlag.
  • Hill, John E. 2004. The Peoples of the West from the Weilue魏略by Yu Huan魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between AD 239 and 265. Entwurf der englischen Übersetzung mit Anmerkungen. [6]
  • Hill, John E. (2009) Durch das Jadetor nach Rom: Eine Studie der Seidenstraßen während der späteren Han-Dynastie, 1. bis 2. Jahrhundert n . Chr . . BookSurge, Charleston, South Carolina. ISBN  978-1-4392-2134-1 .
  • Hulsewé, AFP und Loewe, MAN 1979. China in Central Asia: The Early Stage 125 BC – AD 23: eine kommentierte Übersetzung der Kapitel 61 und 96 der Geschichte der ehemaligen Han-Dynastie . EJ Brill, Leiden.
  • Huet, Gerard (2010) "Heritage du Sanskrit Dictionnaire, Sanskrit-Francais", p. 128. [7]
  • Litvinsky, BA, Hrsg., 1996. Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, Band III. Die Kreuzung der Zivilisationen: 250 bis 750 n . Chr. . Paris, UNESCO-Verlag.
  • Liu, Xinru 2001 "Migration und Ansiedlung der Yuezhi-Kushan: Interaktion und Interdependenz von Nomaden- und Sesshaften Gesellschaften." Journal of World History , Band 12, Nr. 2, Herbst 2001. University of Hawaii Press, S. 261–292. [8] .
  • Bulletin des Asien-Instituts: Archäologie und Kunst Zentralasiens . Studien aus der ehemaligen Sowjetunion. Neue Serien. Herausgegeben von BA Litvinskii und Carol Altman Bromberg. Übersetzung unter der Regie von Mary Fleming Zirin. vol. 8, (1994), S. 37–46.
  • Millward, James A. (2007). Eurasian Crossroads: Eine Geschichte von Xinjiang . Columbia University Press, New York. ISBN  978-0-231-13924-3 .
  • Pulleyblank, Edwin G. 1970. "The Wu-sun and Sakas and the Yüeh-chih Migration." Bulletin der School of Oriental and African Studies 33 (1970), S. 154–160.
  • Ptolemaios (1932). Die Geographie . Übersetzt und herausgegeben von Edward Luther Stevenson. 1991 ungekürzte Reproduktion. Dover Publications, Mineola, NY ISBN  0-486-26896-9 (pbk)
  • Puri, BN 1994. "Die Sakas und Indo-Parther." In: Kulturgeschichte Zentralasiens, Band II. Die Entwicklung sesshafter und nomadischer Zivilisationen: 700 v. Chr. bis 250 n . Chr. . Harmatta, János, Hrsg., 1994. Paris: UNESCO Publishing, S. 191–207.
  • Ronca, Italo (1971). Ptolemaios Geographie 6,9–21. Ostrian und Zentralasien, Teil I . IsMEO — ROM.
  • Watson, Burton. Übers. 1993. Aufzeichnungen des Großen Historikers von China: Han Dynasty II (revidierte Ausgabe). Übersetzt aus dem Shih Chi von Ssu-ma Ch'ien . Kapitel 123: Der Bericht von Ta-yüan . Columbia University Press. ISBN  0-231-08167-7
  • Wilcox, Peter und Angus McBride (1986). Roms Feinde (3): Parther und sassanidische Perser (Männer). Fischadler-Publishing; illustrierte Ausgabe. ISBN  978-0-85045-688-2 .
  • Yu, Taishan. 1998. Eine Studie der Saka-Geschichte . Sino-Platonic Papers Nr. 80. Juli 1998. Dept. of Asian and Middle Eastern Studies, University of Pennsylvania.
  • Yu, Taishan. 2000. Eine Hypothese über die Quelle der Sai-Stämme . Sino-Platonic Papers Nr. 106. September 2000. Dept. of Asian and Middle Eastern Studies, University of Pennsylvania.
  • Politische Geschichte des alten Indien , 1996, HC Raychaudhury
  • Hindu Polity, A Constitutional History of India in Hindu Times , 1978, KP Jayswal
  • Geographische Daten in frühen Puranas , 1972, MR Singh
  • Indien und Zentralasien , 1955, PC Bagchi .
  • Geographie von Puranas , 1973, SM Ali
  • Griechen in Baktrien und Indien , WW Tarn
  • Frühgeschichte Nordindiens , S. Chattopadhyava
  • Sakas im alten Indien , S. Chattopadhyava
  • Entwicklung der Kharoshthi-Schrift , CC Dasgupta
  • Altes Indien , 1956, RK Mukerjee
  • Altes Indien , Band III, TL Shah
  • Hellenismus im alten Indien , GN Banerjee
  • Manu und Yajnavalkya , KP Jayswal
  • Anabaseeos Alexandrdrou, Arrian
  • Inschriften des Löwenkapitells von Mathura
  • Corpus Inscriptionium Indicarum , Band II, Teil I, S. Konow

Externe Links