Arma Christi - Arma Christi
Arma Christi ("Waffen Christi") oder die Instrumente der Passion sind die Objekte, die mit der Passion Jesu Christi in der christlichen Symbolik und Kunst verbunden sind . Sie werden als Waffen im Sinne der Heraldik angesehen und auch als Waffen, mit denen Christus seine Eroberung des Satans erreicht hat . Es gibt eine Gruppe von maximal etwa 20 Gegenständen, die in der christlichen Kunst, insbesondere im Spätmittelalter, häufig verwendet werden . Typischerweise umgeben sie entweder ein Kreuz oder eine Figur vom Typ Christus vom Schmerzensmann , entweder um die Komposition herum oder von Engeln gehalten.
Geschichte
Das Hauptmitglied, das Kreuz, war im 4. Jahrhundert als Crux Invicta , ein Symbol des Sieges, in die christliche Kunst eingeführt worden . Als Gruppe haben sie eine lange Tradition in der Ikonographie , die bis ins 9. Jahrhundert zurückreicht. Der Utrecht-Psalter von 830 ist ein Beispiel, obwohl er Gertrud Schiller als einziger aus dem frühen Mittelalter bekannt ist . Dies spiegelte eine Zunahme des theologischen Interesses an den Leiden Christi zu dieser Zeit wider. Das mittelenglische Gedicht Arma Christi , das vor dem Ende des 14. Jahrhunderts erschien, existiert in fünfzehn Manuskripten, die seine Popularität belegen, von denen sieben in höchst ungewöhnlicher Schriftrollenform vertieft sind und als bildliche Hilfe für die Öffentlichkeit in der Kirche ausgestellt werden sollen Hingabe; Manuskripte von Arma Christi werden in der Regel durch Abbildungen der Instrumente begleitet, deren Betrachtung nach den Texten, gewährten Genuss einer bestimmten Anzahl von Tagen im Fegefeuer zu kommen.
Relikte der wichtigsten Gegenstände hatten eine lange Geschichte, die auf die Entdeckung des Wahren Kreuzes durch Kaiserin Helena im frühen 4. Jahrhundert zurückgeht. Relikte, die behaupteten, die Heilige Lanze , der Heilige Schwamm , der Heilige Kelch und die Nägel vom Kreuz zu sein, wurden lange vor 1000 verehrt und sollten sich in späteren Jahrhunderten vermehren. Zur Zeit der Kreuzzüge gab es im Westen eine Welle neuer Relikte , und eine weitere Welle, als die Instrumente im 14. Jahrhundert in der Andachtsliteratur und -praxis eine größere Rolle spielten.
In der Kunst umgaben die Instrumente entweder ein Bild von Christus in andachtsbildern Themen wie den Mann der Leiden oder sie könnten von selbst erscheinen - oft stand das Bild des Antlitzes Christi auf dem Schleier von Veronica im Mittelpunkt des Bildes. In beiden Fällen bestand der Zweck der Darstellungen darin, die Leiden Christi während seiner Passion zu symbolisieren. Sie hatten den praktischen Vorteil für weniger versierte Künstler, dass sie viel einfacher darzustellen waren als menschliche Figuren, und wurden zweifellos oft als ein Thema behandelt, dem ein Lehrling überlassen werden konnte. Möglicherweise befindet sich die früheste Darstellung der isolierten Instrumente, die über einen Raum verteilt sind, in einer Zeichnung in einem deutschen Manuskript von etwa 1175, wo sie sich auf einer Seite eines Christus in Majestät befinden . In Andachtsbüchern wurden sie im Spätmittelalter manchmal einzeln gezeigt und begleiteten einen der vielen Texte, die wiederum Meditationen zu den Episoden widmeten, in denen sie jeweils verwendet worden waren, bevor sie in einem Figurenthema mit Jesus gipfelten. Miniaturversionen der Objekte wurden an Rosenkränzen und Kruzifixen befestigt und als Hilfsmittel zur Betrachtung des Leidens Christi verwendet.
Die Instrumente
Darstellungen der Passionsinstrumente können viele Kombinationen der folgenden enthalten (obwohl das Kreuz Jesu fast immer dargestellt wird). Eine Hauptgruppe der am häufigsten verwendeten Instrumente kann unterschieden werden:
- Das Kreuz, an dem Jesus gekreuzigt wurde ( Wahres Kreuz ), entweder allein oder mit den Kreuzen der beiden Diebe dargestellt
- Die Dornenkrone
- Die Säule oder Säule, an der Jesus in der Geißelung Christi ausgepeitscht wurde
- Die Peitsche (n), in Deutschland oft Birken, werden für die 39 Wimpern verwendet
- Der Heilige Schwamm stellte sich auf ein Schilfrohr, mit dem Jesus Galle und Essig angeboten wurden
- Die Heilige Lanze, mit der ein römischer Soldat das Finale der fünf Wunden an seiner Seite verursachte
- Die Nägel , die vier Wunden an Händen und Füßen zufügen
- Der Schleier von Veronica
Andere gebräuchliche sind:
- Das Schilf, das als spöttisches Zepter in die Hand Jesu gelegt wurde
- Das lila Gewand des Spottes
- Der Titulus Crucis , am Kreuz befestigt. Es kann in Latein (INRI, Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum ), Griechisch, Hebräisch oder einer anderen Sprache eingeschrieben sein.
- Der Heilige Gral , der Kelch , den Jesus beim letzten Abendmahl benutzte und von dem einige Überlieferungen besagen, dass Joseph von Arimathäa bei der Kreuzigung sein Blut gefangen hat
- Das nahtlose Gewand Jesu
- Die Würfel, mit denen die Soldaten Lose für das nahtlose Gewand Christi werfen
- Der Hahn (Hahn), der nach Petrus ' dritter Verleugnung Jesu krähte
- Das Gefäß hielt die Galle und den Essig
- Die Leiter, die für die Absetzung verwendet wurde , dh die Entfernung des Leibes Christi vom Kreuz zur Beerdigung
- Der Hammer trieb die Nägel in Jesu Hände und Füße
- Die Zangen zum Entfernen der Nägel
- Das Gefäß der Myrrhe , mit dem der Leib Jesu gesalbt wurde , entweder von Joseph von Arimathäa oder von den Myrrhenträgern
- Das Leichentuch wickelte den Leib Jesu vor der Beerdigung ein
- Die Sonne und der Mond , die die Sonnenfinsternis darstellen, die während der Passion auftrat
- Dreißig Silberlinge (oder ein Geldbeutel), der Preis für Judas 'Verrat
- Ein spuckendes Gesicht, das auf den Spott Jesu hinweist
- Die Hand, die Jesus ins Gesicht schlug
- Die Ketten oder Schnüre, die Jesus über Nacht im Gefängnis banden
- Die Laterne oder Fackeln, die die verhaftenden Soldaten zum Zeitpunkt des Verrats benutzten , sowie ihre Schwerter und Dauben
- Das Schwert , mit dem Petrus dem Diener des Hohenpriesters das Ohr abschnitt . Manchmal ist auch ein menschliches Ohr vertreten.
- Manchmal werden die Köpfe oder Hände von Figuren aus der Passion gezeigt, darunter Judas, Kaiphas oder der Mann, der sich über Christus lustig machte, der Christus ins Gesicht spuckte. Die Hände von Pontius Pilatus können gezeigt werden. Das unten stehende Gemälde von Lorenzo Monaco enthält mehrere solcher Bilder.
- Die Posaune spielte, um Christus auf dem Weg nach Golgatha zu verspotten.
Andere Kontexte
Die Hauptgruppe der Instrumente erscheint auch in anderen Kontexten. Die Lanze und der Schwamm auf einem Stock werden von den Erzengeln, die den Thron Christi flankieren, in einem Mosaik aus Ravenna (heute Belin) aus dem 6. Jahrhundert als Maßstäbe oder Waffen gehalten und danach oft auf diese Weise gezeigt, insbesondere in Szenen von das Jüngste Gericht . In der ostorthodoxen Kunst befinden sie sich oft auf oder um die Hetoimasie oder den "leeren Thron" des Gerichts. Die Dornenkrone hängt manchmal allein am Kreuz; Es wurde vermutet, dass das keltische Kreuz aus diesem Motiv stammt. Die Nebeninstrumente entwickelten im Allgemeinen keine ausreichende Fähigkeit, auf diese Weise erkannt und verstanden zu werden, und treten nur in Gruppen auf.
Lorenzo Monaco , 1404
Votivtafel, Breslau , 1443
Hans Memling , Der Mann der Leiden in den Armen der Jungfrau , 1470er Jahre
Ein volles "Wappen Christi" im Wernigerode- Wappen (Süddeutschland, um 1490), das neben dem " Wappen Gottes " abgebildet ist .
St. Wendelin, Bremenried, Weiler-Simmerberg , Bayern (18. Jahrhundert?)
Russische Ikone des 19. Jahrhunderts im Stil des Westens
Von Engeln in einem Triumph des Christkindes getragen von Ambrosius Francken I. , 1605–10
Wegkreuz mit der Arma Christi bei Stammham, Eichstätt
Siehe auch
- Zugeschriebene Waffen
- Pont Sant'Angelo
- Relikte, die mit Jesus verbunden sind
- Scutum Fidei (die mittelalterlichen Wappen der Dreifaltigkeit)
- Tolles Schema
Anmerkungen
Verweise
- Schiller, Gertrud, Ikonographie der christlichen Kunst, Bd. II , 1972 (englische Übersetzung aus dem Deutschen), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5
Weiterführende Literatur
- Cooper, Lisa H.; Denny-Brown, Andrea (Hrsg.). Die Arma Christi in der materiellen Kultur des Mittelalters und der Frühen Neuzeit . Farnham: Ashgate. ISBN 978-1-40945-676-6 .