Internationale Kirchen Christi - International Churches of Christ

Internationale Kirchen Christi
Internationale Kirche Christi Anbetung.jpg
Ein internationaler Gottesdienst der Kirche Christi
Einstufung überkonfessionelle Kirche
Verbände HOFFNUNG weltweit, IPI-Bücher
Region Global (145 Nationen)
Trennungen Internationale christliche Kirchen
Offizielle Website Internationale Kirchen Christi

Die International Churches of Christ ( ICOC ) ist ein Zusammenschluss kooperierender, religiös konservativer und rassisch integrierter christlicher Gemeinden. Ausgehend von 30 Mitgliedern wuchs sie innerhalb der ersten 12 Jahre auf 37.000 Mitglieder an. Derzeit sind sie auf über 128.000 nummeriert. Ein formeller Bruch mit den Kirchen Christi erfolgte 1993 mit der Organisation der Internationalen Kirchen Christi. Die ICOC glaubt, dass die ganze Bibel das inspirierte Wort Gottes ist.

Es ist eine Familie von Kirchen, die über 145 Nationen verteilt sind. Sie betrachten sich als überkonfessionell. Sie sind mit der Absicht strukturiert, zwei Extreme zu vermeiden: „übermäßig zentralisierte Autorität“ auf der einen und „abgekoppelte Autonomie“ auf der anderen Seite. Im Jahr 2000 wurde sie als „[eine] schnell wachsende christliche Organisation, die für ihre aggressive Missionierung von [US] College-Studenten bekannt ist“ und als „eine der umstrittensten religiösen Gruppen auf dem Campus“ beschrieben. Die größte Gemeinde, die Los Angeles Church of Christ, hat über 6000 Mitglieder. Der größte Gottesdienst wurde 2012 im AT&T Center in San Antonio, Texas, während eines World Discipleship Summit mit 17.800 Teilnehmern abgehalten.

Geschichte

Ursprünge in der Stone-Campbell-Bewegung

Crossroads Church of Christ 1967

Das ICoC hat seine Wurzeln in einer Bewegung, die bis in die Zeit des zweiten großen Erwachens (1790-1870) im frühen 19. Jahrhundert in Amerika zurückreicht . Barton W. Stone und Alexander Campbell wird das zugeschrieben, was heute als Stone-Campbell oder Restoration Movement bekannt ist . Es gibt eine Reihe von Zweigen der Restaurationsbewegung und der ICoC wurde aus den Kirchen Christi heraus gegründet . Konkret wurde sie aus einer „Jünger“-Bewegung geboren, die in den 1970er Jahren unter den Kirchen Christi entstand. Diese Jüngerschaftsbewegung entwickelte sich im Campus-Dienst von Chuck Lucas.

1967 war Chuck Lucas Pfarrer der 14th Street Church of Christ in Gainesville, Florida (später in Crossroads Church of Christ umbenannt). In diesem Jahr startete er ein neues Projekt namens Campus Advance (basierend auf Prinzipien, die dem Campus Crusade und der Shepherding Movement entlehnt wurden ). Das auf die University of Florida ausgerichtete Programm forderte eine starke evangelische Reichweite und eine intime religiöse Atmosphäre in Form von Seelengesprächen und Gebetspartnern. Seelengespräche wurden in Studentenwohnheimen abgehalten und beinhalteten Gebet und Austausch, die von einem Leiter beaufsichtigt wurden, der die Autorität über die Gruppenmitglieder delegierte. Die Gebetspartner verwiesen auf die Praxis, einen neuen Christen mit einem älteren Führer zusammenzubringen, um persönliche Hilfe und Anleitung zu erhalten. Beide Verfahren führten zu einer „tiefen Einbindung jedes Mitglieds in das Leben des anderen“.

Der Dienst wuchs, da jüngere Mitglieder viele der neuen Schwerpunkte auf Engagement und Modelle für gemeinschaftliches Handeln schätzten. Diese Aktivität wurde von vielen mit den Kräften des radikalen Wandels in der größeren amerikanischen Gesellschaft identifiziert, die die späten sechziger und siebziger Jahre prägten. Der Campusdienst in Gainesville florierte und erhielt starke Unterstützung von den Ältesten der örtlichen Gemeinde in der „Crossroads Church of Christ“. 1971 traten jährlich bis zu hundert Menschen der Kirche bei. Am bemerkenswertesten war die Entwicklung eines Ausbildungsprogramms für potenzielle Campus-Minister. Bis Mitte der siebziger Jahre wurden eine Reihe junger Männer und Frauen darin ausgebildet, die Philosophie und Methoden der Crossroads Church an anderen Orten zu replizieren.

Von Gainesville nach Boston: 1970er-1980er Jahre

Unter den frühen Bekehrten in Gainesville war ein Student namens Kip McKean, der von Chuck Lucas persönlich betreut wurde. Thomas 'Kip' McKean, geboren in Indianapolis, Indiana, schloss sein Studium während seiner Ausbildung bei Crossroads ab und war danach als Campusprediger an mehreren Standorten der Churches of Christ tätig. Bis 1979 wuchs sein Dienst von einigen wenigen auf über 300, was ihn zum am schnellsten wachsenden Dienst auf dem Campus der Church of Christ in Amerika machte. McKean zog dann nach Massachusetts, wo er die Leitung der Lexington Church of Christ (bald Boston Church of Christ) übernahm. Aufbauend auf Lucas' anfänglichen Strategien stimmte McKean nur zu, die Kirche in Lexington zu leiten, solange jedes Mitglied zustimmte, sich "voll und ganz" zu engagieren. Die Kirche wuchs in etwas mehr als 10 Jahren von 30 Mitgliedern auf 3000 an, was als „Boston-Bewegung“ bekannt wurde.

Obwohl sie immer noch eine Gemeinde der Church of Christ waren, unterschieden sie sich durch ein hohes Maß an Engagement, Rechenschaftspflicht, Mentoring und einen zahlenmäßigen Fokus auf Bekehrungen. Inzwischen verlagerte sich das Zentrum der neuen Philosophie der Dienstausbildung und Evangelisation von Florida nach Massachusetts. Darüber hinaus wurde die Beziehung zwischen der Boston Church of Christ und dem größeren CoC immer angespannter. Während dieser Zeit hatten die Führer der Bostoner Bewegung damit begonnen, bestehende Gemeinden „wieder aufzubauen“. Dies führte zu Spannungen mit der größeren Führerschaft der Church of Christ, die schließlich zu einer vollständigen Spaltung führen würde. Parallel dazu begann die Boston Church of Christ in einer für die damalige Church of Christ nie dagewesenen Geschwindigkeit neue Gemeinden zu gründen. Die Gemeinde Boston schickte 1982 Gemeindegründungen nach Chicago und London, kurz darauf nach New York und im Juni 1986 nach Johannesburg.

Im Jahr 1985 führte ein Pfarrer und Professor der Church of Christ, Dr. Flavil Yeakley, den Myers-Briggs- Typindikatortest bei der Boston Church of Christ (BCC), der Gründungskirche der ICOC, durch. Yeakley führte drei MBTI-Tests durch, bei denen die Mitglieder aufgefordert wurden, ihre vergangenen, aktuellen und fünfjährigen Persönlichkeitstypen in der Zukunft wahrzunehmen. Während über 900 Mitglieder getestet wurden, füllten 835 Personen alle drei Formulare aus. Eine Mehrheit dieser Befragten änderte ihre wahrgenommenen oder vorgestellten Persönlichkeitstypwerte in den drei Tests in Übereinstimmung mit einem einzigen Typ. Nach Abschluss der Studie stellte Yeakley fest: „Die Daten in dieser Studie der Boston Church of Christ beweisen nicht , dass eine bestimmte Person tatsächlich ihre Persönlichkeit auf ungesunde Weise verändert hat. Die Daten beweisen jedoch, dass es eine Gruppendynamik, die in dieser Gemeinde agiert, die ihre Mitglieder beeinflusst, ihre Persönlichkeit zu ändern, um der Gruppennorm zu entsprechen".

Ende 1988 waren die Kirchen der Bostoner Bewegung praktisch eine eigenständige Gemeinschaft, die eine fünfzehnjährige Periode einleitete, in der es wenig Kontakt zwischen dem CoC und der Bostoner Bewegung geben sollte. 1988 galt McKean als Anführer der Bewegung. Zu dieser Zeit startete die Bostoner Kirche ihr Hilfsprogramm für die Armen namens HopeWorldwide. 1988 stellte McKean fest, dass die Führung der Organisation im Alleingang unhandlich geworden war, und wählte eine Handvoll Männer aus, die er und seine Frau Elena persönlich ausgebildet hatten, und nannte sie World Sector Leaders. 1989 wurden Missionsteams offiziell nach Tokio, Honolulu, Washington, DC, Manila, Miami, Seattle, Bangkok und Los Angeles entsandt. In diesem Jahr zogen McKean und seine Familie nach Los Angeles, um die neue Gemeinde zu leiten, die einige Monate zuvor gegründet wurde. Innerhalb weniger Jahre war nicht Boston, sondern Los Angeles der Dreh- und Angelpunkt der Bewegung.

Der ICoC: 1990er Jahre

Die 1994 herausgegebene Evangelisierungsproklamation versprach, dass die ICOC innerhalb von sechs Jahren in jedem größeren Land eine Kirche gründen würde.

1990 brach die Crossroads Church of Christ mit der Bewegung und versuchte durch einen Brief an The Christian Chronicle , die Beziehungen zu den Churches of Christ wiederherzustellen. In den frühen 1990er Jahren waren einige Führer der ersten Generation von der Bewegung desillusioniert und verließen. Die Bewegung wurde erstmals 1992 als unabhängige religiöse Gruppe anerkannt, als John Vaughn, ein Spezialist für Kirchenwachstum am Fuller Theological Seminary, sie als separate Einheit aufführte. Das TIME-Magazin veröffentlichte 1992 eine ganzseitige Geschichte über die Bewegung und nannte sie "eine der am schnellsten wachsenden und innovativsten Bands von Bibelhämmern", die sich zu einem "globalen Imperium von 103 Gemeinden von Kalifornien bis Kairo mit insgesamt Sonntagsbesuchen" entwickelt hatte von 50.000". Eine formelle Trennung von den Kirchen Christi erfolgte 1993, als sich die Gruppe unter dem Namen "Internationale Kirchen Christi" organisierte. Diese neue Bezeichnung formalisierte eine bereits bestehende Trennung zwischen denjenigen, die an der Crossroads/Boston-Bewegung beteiligt waren, und den "ursprünglichen" Kirchen Christi. Das Wachstum in der ICOC war nicht ohne Kritik. Andere Namen, die für diese Bewegung verwendet wurden, sind die "Crossroads-Bewegung", "Multiplying Ministries" und die "Discipling Movement". Da jede Stadt eine einzige Kirche hatte, konnte ihre Mitgliederzahl groß und geografisch verstreut sein; wenn ja, wurde es in Regionen und dann in Sektoren von vielleicht ein paar kleinen Vorortgemeinden aufgeteilt. Dieses Regierungssystem wurde als übermäßig autoritär kritisiert, obwohl die ICOC diesen Vorwurf zurückwies. "Es ist keine Diktatur", sagte Al Baird, ehemaliger ICOC-Sprecher; "Es ist eine Theokratie, mit Gott an der Spitze."

Das Wachstum setzte sich weltweit fort und 1996 kürte die unabhängige Organisation "Church Growth Today" die Los Angeles ICoC zum zweiten Mal in Folge zur am schnellsten wachsenden Kirche in Nordamerika und weitere acht ICOC-Gemeinden gehörten zu den Top 100. 1999 war die Los Angeles Church erreichte am Sonntag eine Besucherzahl von 14.000. 2001 war die ICOC eine unabhängige weltweite Bewegung, die von einer kleinen Gemeinde auf 125.000 Mitglieder angewachsen war und innerhalb von zwanzig Jahren in fast jedem Land der Welt eine Kirche gegründet hatte.

Der ICoC: 2000er Jahre

Einst die am schnellsten wachsende christliche Bewegung in den Vereinigten Staaten, verlangsamte sich das Mitgliederwachstum in der zweiten Hälfte der 1990er Jahre. Im Jahr 2000 gab die ICOC den Abschluss ihrer sechsjährigen Initiative bekannt, in jedem Land mit mehr als 100.000 Einwohnern eine Kirche zu gründen. Trotzdem verlangsamte sich das Zahlenwachstum weiter. Ab den späten 1990er Jahren traten Probleme auf, als McKeans moralische Autorität als Führer der Bewegung in Frage gestellt wurde. Die Erwartungen an ein weiteres zahlenmäßiges Wachstum und der Druck, finanzielle Opfer zu bringen, um die Missionsarbeit zu unterstützen, forderten ihren Tribut. Hinzu kam der Verlust lokaler Führer durch neue Pflanzprojekte. In einigen Gebieten kam es zu einem Mitgliederrückgang. Gleichzeitig wuchs die Erkenntnis, dass die kumulierten Kosten von McKeans Führungsstil und die damit verbundenen Nachteile die Vorteile überwogen. Im Jahr 2001 trafen McKeans Führungssünden seine Familie, da sich alle seine Kinder von der Kirche distanzierten, und er wurde von einer Gruppe langjähriger Ältester im ICoC gebeten, ein Sabbatical von der Gesamtleitung des ICoC zu nehmen. Am 12. November 2001 gab McKean, der die International Churches of Christ geleitet hatte, eine Erklärung ab, dass er ein Sabbatical von seiner Führungsrolle in der Kirche nehmen wird:

In diesen Tagen haben Elena und ich uns mit der Notwendigkeit auseinandergesetzt, einige schwerwiegende Mängel in unserer Ehe und Familie anzugehen. Nach vielen Beratungen mit den Gempels und Bairds und anderen Weltsektorführern sowie Gebetsstunden haben wir beschlossen, dass es Gottes Wille ist, dass wir ein Sabbatical nehmen und unsere täglichen Aufgaben für eine Zeit lang delegieren dass wir uns auf unsere Ehe und Familie konzentrieren können.

Knapp ein Jahr später, im November 2002, legte er sein Amt nieder und entschuldigte sich persönlich mit Arroganz, Wut und einer übermäßigen Konzentration auf numerische Ziele als Grund für seine Entscheidung. In Bezug auf dieses Ereignis sagte McKean:

Dies, zusammen mit meinen Führungssünden der Arroganz und dem Nichtbeschützen der Schwachen, verursachte Unsicherheit in meiner Führung.

Der Zeitraum nach McKeans Abgang beinhaltete eine Reihe von Änderungen im ICoC. Einige Veränderungen wurden von den Leitern selbst initiiert und andere durch Mitglieder. Am bemerkenswertesten war Henry Kriete, ein Führer des Londoner ICoC, der einen offenen Brief verbreitete, in dem er seine Gefühle für theologische Exklusivität und Autorität im ICoC detailliert darlegte. Dieser Brief beeinflusste den ICoC für das Jahrzehnt nach McKeans Rücktritt.

Kritiker der ICOC behaupten, der Rücktritt von Kip McKean habe zahlreiche Probleme ausgelöst. Andere haben jedoch festgestellt, dass die ICOC seit McKeans Rücktritt zahlreiche Änderungen vorgenommen hat. Der Christian Chronicle , eine Zeitung für die Kirchen Christi , berichtet, dass die ICOC ihre Führungs- und Jüngerschaftsstruktur geändert hat. Laut dem Papier "hat die ICOC versucht, die folgenden Bedenken anzugehen: eine Top-Down-Hierarchie, Jüngerschaftstechniken und Sektierertum". In den Jahren nach McKeans Rücktritt wurde die zentrale Leitung durch das „Kooperationsabkommen“ ersetzt, wobei über 90 % der Kirchen dieses neue System der globalen Koordinierung befürworteten.

Im Laufe der Zeit versuchte McKean, seine Führung gegenüber der ICOC erneut zu behaupten, wurde jedoch abgewiesen. Die Ältesten, Evangelisten und Lehrer schrieben einen Brief an McKean, in dem sie ihre Besorgnis darüber zum Ausdruck brachten, dass es „keine Reue“ von seinen öffentlich anerkannten Führungssünden gegeben habe. McKean begann daraufhin, einige der vorgenommenen Änderungen zu kritisieren. Nachdem er versucht hatte, die ICOC zu spalten, wurde ihm 2006 die Gemeinschaft entzogen und er gründete eine Kirche, die er International Christian Church nannte.

Der Johannesburg Church of Christ Choir

Die ICOC: Pläne für 2020

Im Jahr 2010 hat das Evangelists Service Team einen „Visionsplan 2020“ formuliert, dass alle regionalen Kirchenfamilien einen Plan haben, um ihr geografisches Gebiet der Welt zu evangelisieren. Der Plan umfasst die Notwendigkeit, bestehende kleine Gemeinden zu stärken und neue Gemeinden zu gründen.

Sie planen, diese Kirchen durch einen "Best-Practice"-Ansatz für den Dienst aufzubauen und zu stärken: diese Kirchen durch starke regionale Beziehungen zu beaufsichtigen und zu unterstützen und zusätzliche Schulungen für ihre Amtsträger und Gemeinden durch die neu gegründete "Ministry Training Academy" anzubieten, die flächendeckend eingeführt wird der Welt und bieten globale Koordination und Zusammenarbeit durch "Service Teams", die auf "Campus Ministry", "Youth & Family Ministry" und andere spezialisierte Dienste spezialisiert sind.

Kirchenleitung

Die 2000-Mitglieder-Kirche in Jakarta, Indonesien
Die Kirche in Singapur, die über 1000 Gemeindeglieder zählt

Die Internationalen Kirchen Christi sind eine Familie von über 700 Kirchen in 155 Nationen auf der ganzen Welt. Die 700 Kirchen bilden 32 regionale Kirchenfamilien, die die Missionsarbeit in ihren jeweiligen geografischen Einflussgebieten beaufsichtigen. Jede regionale Kirchenfamilie entsendet Evangelisten, Älteste und Lehrer zu einer jährlichen Leitungskonferenz, auf der sich Delegierte treffen, um zu beten, die Weltevangelisation zu planen und zusammenzuarbeiten. Mike Taliaferro aus San Antonio, Texas, sagt: „Der Kooperationsplan ist ein weitaus besserer Weg, um eine Kirchenfamilie von der Größe und dem globalen Charakter der ICOC zu koordinieren und zu vereinen die Kirchen, wenn man bedenkt, dass er viele dieser Kirchen vielleicht nie besucht hat. Der Aufbau von Einheit und Konsens durch Gebet und Diskussion braucht Zeit, aber es lohnt sich. Die geistliche Frucht der Delegiertenkonferenz in Budapest zeugt vom Erfolg dieses viel weniger autoritären Ansatzes zu dem, was wir in der Vergangenheit hatten." "Service Teams" bieten globale Führung und Aufsicht. Die Serviceteams bestehen aus Ältesten-, Evangelisten-, Lehrer-, Jugend- und Familien-, Campus-, Single-, Kommunikations- und Verwaltungs- und HOPEww- und Wohltätigkeitsteams.

Eine Kirche

Die ICOC vertritt die Auffassung, dass die Bibel die Existenz einer einzigen universellen Kirche lehrt. Eine Implikation dieser Doktrin ist, dass Christen sich zwar in verschiedene, uneinige Kirchen aufteilen können (im Gegensatz zu nur geografisch getrennten Gemeinden), dies jedoch biblisch nicht richtig ist. Während niemand behauptet, genau zu wissen, wer genau Teil der „universellen Kirche“ ist und wer nicht, glaubt die ICOC, dass jeder, der dem in den heiligen Schriften dargelegten Heilsplan folgt, von Gott zu seiner „One Universal Church“ hinzugefügt wird.

Dies steht im Einklang mit ihren historischen Wurzeln in den Kirchen Christi , die glauben, dass Christus nur eine Kirche gegründet hat und dass die Verwendung konfessioneller Glaubensbekenntnisse dazu dient, die Spaltung unter Christen zu fördern. Dieser Glaube stammt aus den Anfängen der Restaurationsbewegung ; Thomas Campbell drückte in seiner Erklärung und Ansprache ein Ideal der Einheit aus : "Die Kirche Jesu Christi auf Erden ist im Wesentlichen, beabsichtigt und verfassungsmäßig eine Einheit ."

Ausbildungsakademie für den Dienst

Das aktuelle Bildungs- und ministerielle Ausbildungsprogramm im ICOC ist die Ministry Training Academy (MTA). Der MTA besteht aus zwölf Kernkursen, die in drei Studienbereiche unterteilt sind: biblisches Wissen, spirituelle Entwicklung und Dienstleitung. Jeder Kurs erfordert zusätzlich zur Kursarbeit mindestens 12 Stunden Präsenzunterricht. Ein MTA-Student, der die zwölf Kernklassen absolviert, erhält ein Abschlusszertifikat.

HOFFNUNG weltweit

Die ICOC verwaltet direkt über ein Dutzend Organisationen oder arbeitet mit ihnen zusammen. Einige fungieren als Anhängsel der Kirche; andere sind in ihrer Mission und ihren Aktivitäten völlig unabhängig. Die größte und bekannteste davon ist HOPE weltweit , eine gemeinnützige Stiftung, die als wohltätiger Arm der ICOC gegründet wurde und als Hauptnutznießer der karitativen Spenden der Kirche für die Armen dient. 1991 mit drei Projekten in drei Ländern und einem Budget von 600.000 US-Dollar gestartet, ist HOPEww seit 2012 in 80 Ländern tätig und versorgt jedes Jahr 2.500.000 bedürftige Menschen mit einem Jahresbudget von 40.000.000 US-Dollar.

  • In Afrika helfen ihre Projekte 148.000 Waisenkindern in acht Ländern.
  • In Nordamerika gibt es 120 Sektionen von HOPEww, die 1300 Freiwillige mobilisierten, um den Opfern des Hurrikans Sandy zu helfen .
  • In Mittelamerika wurden 53.000 pädiatrische Untersuchungen und 58.000 medizinische Untersuchungen für Erwachsene durchgeführt, wobei 23.000 Rezepte ausgestellt wurden.
  • In Kambodscha betreibt und besetzt HOPEww zwei kostenlose Krankenhäuser.
  • In Bolivien bietet das Hospital Arco Iris 1,4 Millionen US-Dollar an kostenloser medizinischer Versorgung.

Laut Charity Navigator , Amerikas größtem unabhängigen Gutachter für Wohltätigkeitsorganisationen, haben sie HOPE Worldwide beauftragt:

  • Eine "Rechenschaftspflicht & Transparenz"-Bewertung von 100 von 100.
  • Ein "Finanz"-Rating von 88,1 von 100.
  • Eine "Gesamtbewertung" von 4 von 4 Sternen mit einer Gesamtpunktzahl von 91,55 von 100.

Beziehungen zwischen ICOC und Mainstream Church of Christ

Mit dem Rücktritt von McKean werden einige Anstrengungen zur Aussöhnung zwischen den Internationalen Kirchen Christi und den Mainstream-Kirchen Christi unternommen. Im März 2004 veranstaltete die Abilene Christian University den Dialog "Faithful Conversations" zwischen Mitgliedern der Churches of Christ und International Churches of Christ. Die Beteiligten konnten sich entschuldigen und ein brückenbauendes Umfeld initiieren. Einige Führer der Kirchen Christi entschuldigten sich für die Verwendung des Wortes "Sekte" in Bezug auf die Internationalen Kirchen Christi. Die Führer der Internationalen Kirchen Christi entschuldigten sich dafür, dass sie die Kirchen Christi entfremdet hatten und andeuteten, dass sie keine Christen seien. Trotz verbesserter Beziehungen gibt es innerhalb der Gemeinschaft immer noch grundlegende Unterschiede. Anfang 2005 fand eine zweite Reihe von Dialogen statt, die für beide Seiten vielversprechender waren, sich gegenseitig zu helfen. Die Harding University erwägt ein Fernstudium, das sich an die Geistlichen richtet, die in den Internationalen Kirchen Christi ausgebildet wurden. Ein Video über die "Ersten vierzig Jahre ICOC" beschreibt diese Entwicklungen.

Kirchliche Überzeugungen und Praktiken

Überzeugungen

Die ICOC betrachtet die Bibel als das inspirierte Wort Gottes. Indem sie davon ausgehen, dass ihre Lehre allein auf der Bibel basiert und nicht auf Glaubensbekenntnissen und Traditionen, erheben sie den Anspruch, „nicht konfessionell“ zu sein. Mitglieder der Internationalen Kirchen Christi betonen im Allgemeinen ihre Absicht, einfach Teil der ursprünglichen Kirche zu sein, die Jesus Christus in seinem Tod, Begräbnis und Auferstehung gegründet hat, was am Pfingsttag, wie in Apostelgeschichte 2 beschrieben , offensichtlich wurde . Sie glauben, dass jeder, der den in den heiligen Schriften dargelegten Heilsplan befolgt, durch die Gnade Gottes gerettet wird. Sie sind eine Familie von Kirchen, die über 155 Nationen der Welt verteilt sind. Sie sind rassisch integrierte Gemeinden, die sich aus einer Vielfalt von Menschen unterschiedlicher Altersgruppen, wirtschaftlicher und sozialer Herkunft zusammensetzen. Sie glauben, dass Jesus gekommen ist, um die Trennmauer der Feindseligkeit zwischen den Rassen und Volksgruppen dieser Welt niederzureißen und die Menschheit unter der Herrschaft Christi zu vereinen (Epheser 2,11-22).

Wie die Kirchen Christi erkennt die ICOC die Bibel als die einzige Quelle der Autorität für die Kirche an und glaubt, dass die gegenwärtigen konfessionellen Spaltungen nicht mit der Absicht Christi vereinbar sind. Christen sollten vereint sein. Die ICOC betrachtet wie die christliche Kirche im Gegensatz zum CoC zulässige Praktiken, die das Neue Testament nicht ausdrücklich verbietet.

Die Pepperdine University , die den Churches of Christ angeschlossen ist, veröffentlichte 2010 ein Dokument, das die Grundüberzeugungen der ICOC hervorhebt, die mit ihrem Gegenstück geteilt werden:

GOTT: VATER, SOHN UND HEILIGER GEIST

  • 1. Der ewige Zweck eines jeden Christen besteht darin, Gott zu kennen und ihn als Gott zu verherrlichen und unser Leben leuchten zu lassen, damit andere Gott sehen können. Unsere Hingabe und letzte Loyalität gilt dem Vater, der über allem und in allem und durch alles ist; zu Jesus, dem Sohn, der sowohl zum Herrn als auch zu Christus erklärt wurde; und an den Heiligen Geist, der in uns lebt und uns befähigt, das Wirken der sündigen Natur zu überwinden (Apg 2,22–36, Röm 8,12–28).
  • 2. Der Eckpfeiler unseres Glaubens ist unser Glaube an Jesus Christus. Alles, was uns in unserem Glauben wichtig ist, stammt aus seinen Worten und seiner Lebensweise (Joh 3,16, Joh 12,47–48, I Joh 2,5–6).
  • 3. Die Bibel ist das inspirierte und unfehlbare Wort Gottes. Es ist scharf, kraftvoll, effektiv, herausfordernd, entlarvend und ermutigend, wenn es verehrt, studiert, gepredigt, gelehrt und befolgt wird, weil es von unserem Schöpfer stammt und daher für alle Generationen relevant ist (1 Tim 4,13, 2 Tim 3,16-17, 4,1–5, Hebr 4,12–13).

EVANGELIUM: DAS WERK GOTTES

  • 4. Unsere Errettung hängt vollständig vom Werk Gottes ab, das von seiner eigenen Barmherzigkeit und Gnade angetrieben wird, und nicht von unseren guten Taten. Dieses Werk erlöst diejenigen, die die Botschaft des Evangeliums durch die Taufe in Christus durch ihren Glauben an die Macht Gottes hören, glauben und befolgen und bis zum Tod treu bleiben (Röm 2,7, Apostelgeschichte 2,22–37, Eph 2,8–10, Kol 2,12, Hebr 10,32– 39, Jak 1.12).
  • 5. Unsere irdische Mission beinhaltet die Teilnahme jedes Mitglieds am Großen Auftrag, „zu suchen und zu retten, was verloren ging“, um die gute Nachricht von Jesus Christus in alle Teile der Welt zu bringen. Wenn wir dieser Mission nachgehen, muss unser Zeugnis mit einem christusähnlichen Leben im Einklang stehen, indem wir gute Taten tun und andere Christen und Kirchen auf der ganzen Welt unterstützen und ermutigen. In Nachahmung der Mission Jesu verpflichten wir uns, der Armen zu gedenken, indem wir denen, die leiden, Mitgefühl zeigen, indem wir regelmäßig tun, was wir können, um ihre Lasten zu verringern, und die wohlwollenden Bemühungen der Gruppe durch internationale Organisationen wie HOPE worldwide und andere unterstützen (Mt 28,19-20 .). , Apostelgeschichte 10,37–38, Kol 3,1–6, Lukas 19,10, Gal 2,10, Jak 1,27).
  • 6. Unsere Motivation, Gott zu lieben, einander zu lieben und die Verlorenen zu lieben, wird durch Gottes Liebe zu uns angetrieben, die in ihrer größten Form durch den Opfertod Jesu Christi am Kreuz für uns gezeigt wird (2 Kor 5,14–21,1 Joh 3.16, Lukas 10.27).

Die ICOC lehrt, dass "Christen durch die Gnade Gottes durch den Glauben an Christus bei der Taufe gerettet werden ." Schriftstellen, die diese Ansicht untermauern , umfassen Epheser 2:10 , Römer 3:22 , Apostelgeschichte 2:38 und Matthäus 28:18–20 . Sie behaupten, dass „Glaube allein“ nicht ausreicht, gestützt durch Jakobus 2:14–26 , es sei denn, eine Person gehorcht Gott durch den Glauben bei der Taufe und glaubt, dass die Taufe zur Vergebung der Sünden notwendig ist. Die ICOC behauptet, dass jeder, der Gottes Heilsplan, wie er in den heiligen Schriften zu finden ist, befolgt, gerettet wird.

Die ICOC lehrt auf der Grundlage von Jakobus 2:20–26, dass das „ Sündergebet “ nicht biblisch ist. Steven Francis Staten argumentiert, dass das Gebet des Sünders "ein Glaubenssystem und eine Erlösungspraxis darstellt, die bis vor relativ kurzer Zeit niemand gehabt hat ". Der evangelische Prediger Francis Chan hat Aussagen gemacht, die dem Gebet des Sünders widersprechen und die Taufe und den Heiligen Geist betonen. David Platt , Hauptpastor der Kirche in Brook Hills und Autor des Buches Radical in einem Artikel in der ZeitschriftChristentum Today “: „Ist es möglich, dass die Leute sagen, dass sie an Jesus glauben, sagen, dass sie Jesus angenommen haben, zu sagen, dass sie empfangen haben? Jesus, aber sie sind nicht gerettet und werden nicht in das Himmelreich eingehen? Ist es möglich? Absolut, es ist möglich. Es ist nicht nur möglich, es ist wahrscheinlich". Während er bekräftigte, dass Menschen, die mit reumütigem Glauben zu Gott rufen, von grundlegender Bedeutung für die Errettung sind, sagte er, seine Kommentare über das "Gebet des Sünders" seien zutiefst motiviert "von der Sorge um authentische Bekehrungen".

In Übereinstimmung mit der vorherrschenden Ansicht in den Kirchen Christi glaubt der ICoC, dass es notwendig ist, die Rolle der Taufe bei der Erlösung zu verstehen.

Praktiken Methoden Ausübungen

Ein ICOC-Gottesdienst im Boston Garden. Vor dem Abriss des Gebäudes im Jahr 1998 hielt die Gemeinde von Massachusetts Sonntagsgottesdienste in der Boston Garden Arena.

Gottesdienst am Sonntag

Ein typischer Sonntagmorgengottesdienst beinhaltet Singen, Beten, Predigen und das Abendmahlssakrament . Ein ungewöhnliches Element in der ICOC-Tradition ist das Fehlen etablierter Kirchengebäude. Gemeinden treffen sich in angemieteten Räumen: Hotelkonferenzräume, Schulen, öffentliche Hörsäle, Konferenzzentren, kleine Stadien oder angemietete Säle, je nach Anzahl der Gemeindemitglieder. Obwohl die Kirche nicht statisch ist, ist sie auch nicht „ ad hoc “ – der gepachtete Ort wird in eine Anbetungsstätte umgewandelt. „Aus organisatorischer Sicht ist das eine tolle Idee“, sagt Bob Thornburg, Kaplan der Boston University . "Sie stecken sehr wenig Geld in Gebäude ... Sie stecken Ihr Geld in Menschen, die mehr Menschen erreichen, um ihnen zu helfen, Christen zu werden."

Diese Praxis, keine Gebäude zu besitzen, änderte sich, als die Tokyo Church of Christ die erste ICOC-Kirche wurde, die ein eigenes Kirchengebäude baute. Dieses Gebäude wurde vom japanischen Architekten Fumihiko Maki entworfen. Dies wurde zu einem Beispiel für andere ICOC-Kirchen, um diesem Beispiel zu folgen.

Einjährige Herausforderung

Um Studenten im College-Alter eine internationale Servicemöglichkeit zu bieten, hat die ICOC ein Programm namens "One Year Challenge" (OYC), bei dem Absolventen ein Jahr frei nehmen und einer anderen Kirche in der Dritten Welt oder einer kürzlich gegründeten Kirche dienen in der Ersten Welt, um jüngere Menschen mit dem Evangelium zu erreichen. Das One Year Challenge-Programm wird derzeit in zehn Ländern durchgeführt, darunter: China, Taiwan, Tschechien, Ungarn, Haiti, Bolivien, Brasilien, Kanada, Großbritannien und die USA

Bibelgespräche

Ein Bibelgespräch ist eine kleine Gruppe von Jüngern, die sich normalerweise einmal pro Woche trifft. Sie können sich fast überall treffen, einschließlich Studentenwohnheimen, Restaurants und Mitgliederhäusern. Bibelgespräche oder „Familiengruppen“ sind so konzipiert, dass die Jünger gemeinsam die Bibel lesen und Beziehungen zu anderen in der Gemeinde aufbauen können. Alle werden ermutigt, Gäste einzuladen, damit der Gast die Kirche in einem informelleren Rahmen kennenlernen kann. Das Bibelgespräch ist der "Zellgruppe" oder "Kleingruppe" in vielen Kirchen sehr ähnlich, um enge Beziehungen zwischen den Mitgliedern zu fördern.

Jüngerschaft

Jünger sind Schüler-Nachfolger von Jesus Christus. Die Praxis der Jüngerschaft beinhaltet Mentoring- und Rechenschaftspartnerschaften und ist eines der zentralen Elemente der Überzeugungen der ICOC. Mitglieder mit Mentoring- und Rechenschaftsbeziehungen ("Jüngerschaft") glauben, dass diese Praxis auf Bibelstellen wie: Prediger 4:9-12; Sprüche 11:25; Sprüche 27:17; Hebräer 10:25; Jakobus 5:16 unter anderem. Sie führen auch zahlreiche Beispiele für solche Beziehungen an, die in den heiligen Schriften zu finden sind, wie Moses und Josua, Elia und Elisa, Jesus und die ersten Jünger, Paulus und Timotheus.

Kip McKean, der bis 2001 der Vorsitzende der ICOC war, sagte:

Ich glaube, es ist biblisch für uns, die Beziehung Jesu zu den Aposteln und die Beziehungen, die sie untereinander hatten, nachzuahmen. Zum Beispiel hatten die Apostel eine Schüler-/Lehrer- oder jüngere Bruder-/älterer Bruder-Beziehung zu Jesus. Sie hatten auch Beziehungen zwischen Erwachsenen und Erwachsenen. Jesus hat die Apostel für die Mission gepaart. (Matthäus 10) Beide Arten von Beziehungen sind wesentlich, um Menschen zur Reife zu führen. Ein anderer Text, der die Schüler-Lehrer-Beziehung zeigt, ist in Titus 2, wo die älteren Frauen die jüngeren Frauen trainieren sollen.
– Kip McKean

Die Betonung der Jüngerschaft auf Jüngerschaft ist nicht ohne Kritik geblieben. Mehrere ehemalige Mitglieder haben Probleme mit der Jüngerschaft in der ICOC geäußert. Nach der Absetzung von McKean hat die Praxis der „Discipleship Partners“ einen eher „dienenden Führungsansatz“ angenommen. Michael Taliaferro erklärt in einer Umfrage unter ICOC-Gemeinden: „Wir sind uns bewusst, dass Jüngerschaftspartner heute (zum Glück) viel anders sind als das, was viele vor 10 Jahren erlebten. Wir wissen, dass wir in der Vergangenheit in diesem Bereich versagt haben Wir sind gewachsen.“ Soweit wir wissen, ordnet keine Kirche die Partner zu (jeder wählt selbst), und alle Befragten waren sehr überzeugt von der Notwendigkeit einer Beziehung, die nicht hart oder herrisch, sondern biblisch ausgeglichen, respektvoll und reif ist. "

US-College-Campus

Die ICMC fand 2009 in Chicago statt

Die ICOC blickt auf eine über dreißigjährige Geschichte der Evangelisierung an Hochschulen zurück. Jedes Jahr findet eine International Campus Ministry Conference (ICMC) für College-Studenten statt. Im Jahr 2004 gab es am ICMC in San Antonio 200 Campus-Teilnehmer. Im Jahr 2011 hatten sie 2500 Schüler in Denver, Colorado und Athen, Georgia . Die ICMC-Konferenzen 2013 fanden in Orlando, Florida und San Diego mit 2700 Teilnehmern statt. Die Schüler stellten einen neuen Weltrekord auf, indem sie einen Lichtschwertkampf mit 1200 verwendeten Lichtschwertern abhielten (der alte Rekord wurde um 200 verbessert). Diese Lichtschwerter wurden dann an Waisenkinder gespendet.

Die ICOC wurde für ihre Missionierung an US-Colleges kritisiert. US News und World Report veröffentlichten im Jahr 2000 einen Artikel, in dem es um Missionierung an Universitäten ging. Die Autorin des Artikels, Carolyn Kleiner, beschreibt die ICOC als „[eine] schnell wachsende christliche Organisation, die für ihre aggressive Missionierung von College-Studenten bekannt ist“ und als „eine der umstrittensten religiösen Gruppen auf dem Campus“. Professor Jeffrey K. Hadden , antwortete "[e]sehr neue Religion erfährt ein hohes Maß an Spannung mit der Gesellschaft, weil ihre Überzeugungen und Wege unbekannt sind. Aber die meisten, wenn sie überleben, werden wir als Teil der religiösen Landschaft akzeptieren".

An der University of Southern California veröffentlichte die Schülerzeitung einen Artikel, in dem die Kirche kritisiert wurde, nachdem die Quellen des Artikels der Dekan des Religiösen Lebens, Revd. Elizabeth Davenport, Senior Associate Dean of Religious Life, und Sherry Caudle, Administratorin des Office of Religious Life, schrieben einen Brief an den Herausgeber. Die Schulbeamten sagten, die Informationen des Autors seien "veraltet und irreführend". Sie sagten, "die Kirche wird zu Unrecht und falsch identifiziert" als Problemgruppe. Sie sagten auch, dass die Wahrheit "die Kirche in den letzten Jahren einen sehr positiven Einfluss auf das Leben der USC-Studenten hatte".

Gerichtsverfahren in Singapur

Die Central Christian Church in Singapur, die Teil der ICOC-Kirchenfamilie ist, gewann ein Gerichtsverfahren (SINGAPORE HIGH COURT – SUIT NOs 846 and 848 of 1992 Richter LAI KEW CHAI J Datum 29. August 1994 Zitat [1995] 1 SLR 115 ), wo der Richter gegen eine Zeitung entschied, die der Kirche vorgeworfen hatte, eine Sekte zu sein. Ein Experte für Religionswissenschaft bezeugte, dass die Praktiken der Christlichen Zentralkirche "weder seltsam, unnatürlich noch schädlich" seien.

Angeschlossene Organisationen

Mehrere ICOC-Kirchen haben ein Ministerium für Chemikalienrückgewinnung, das darauf abzielt, Menschen mit Alkohol-, Drogen- und Nikotinsucht zu helfen.

Das Ministerium für chemische Rückgewinnung begann in New York mit Hilfe von Mike und Brenda Leatherwood sowie Steve und Lisa Johnson. Als Ergebnis vieler Probleme aufgrund chemischer Abhängigkeit wurde eine Organisation gegründet, um Mitgliedern, die an Sucht leiden, zu helfen, ihre Beziehung zu Christus durch einen geführten Kurs mit einem Buch mit dem Titel "Some Sat in Darkness" wiederzuerlangen . Heute blüht der CR-Dienst vor allem in größeren Städten wie Seattle weiter auf, wo eine blühende Gruppe unter der Leitung von Paul Martin (einem Diakon der Seattle Church of Christ Family) einen monatlichen Tag der offenen Tür veranstaltet.

Folgende Institutionen werden vom ICOC betrieben bzw. verwaltet:

  • KNN ist eine Produktion des Kingdom News Network (KNN) – einer gemeinnützigen religiösen Körperschaft in Illinois.
  • Disciples Today - Das offizielle Kommunikations- und Nachrichtenzentrum der ICOC
  • ICOC-Führungskräfte - Neuigkeiten und Veranstaltungen zu Führungskräften
  • Keydogo - Videoproduktionsfirma
  • Illumination Publishers International (IPI) — Christliches Schreiben und Hörunterricht
  • Institut für Ministerium in Athen
  • Baltic Nordic Missions Alliance
  • Europäische Bibelschule
  • Florida-Missionsrat
  • Internationale Missionsgesellschaft, Inc. (IMS)
  • Taiwan-Missionsabenteuer
  • Ausbildungsakademie für den Dienst
  • Stärke in Schwäche
  • Reiner und einfacher Dienst

Siehe auch

Verweise

Externe Links