Internationale Verbreitung von Salafismus und Wahhabismus - International propagation of Salafism and Wahhabism

Ab Mitte der 1970er und 1980er Jahre haben konservativ-puritanische Interpretationen des sunnitischen Islam, die vom Königreich Saudi-Arabien (und anderen Golfmonarchien ) favorisiert wurden, das erreicht, was der Politikwissenschaftler Gilles Kepel eine "überragende Stellung der Stärke im globalen Ausdruck des Islam" nennt ." Bis zur Auflösung der Saudis (& GCC ) von der Muslimbruderschaft in den 1990er Jahren umfassten die Interpretationen nicht nur den Salafiyya- Islam von Saudi-Arabien, sondern auch den islamistischen / revivalistischen Islam und eine "Hybride" der beiden Interpretationen.

Der Anstoß für die Verbreitung der Interpretationen in der muslimischen Welt war "die größte weltweite Propagandakampagne, die jemals durchgeführt wurde" (laut dem Politologen Alex Alexiev), "die die Propagandabemühungen der Sowjets auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges in den Schatten stellten" (laut Journalist David A. Kaplan ), finanziert durch Erdölexporte, die nach dem Krieg im Oktober 1973 in die Höhe schossen . Einer Schätzung zufolge wurden während der Regierungszeit von König Fahd (1982 bis 2005) über 75 Milliarden Dollar für die Verbreitung des wahhabitischen Islam ausgegeben. Das Geld wurde verwendet, um 200 islamische Hochschulen, 210 islamische Zentren, 1.500 Moscheen und 2.000 Schulen für muslimische Kinder in muslimischen und nicht-muslimischen Ländern zu errichten. Die Schulen seien „fundamentalistisch“ in Aussicht gestellt und bildeten ein Netzwerk „vom Sudan bis Nordpakistan “. Der verstorbene König gründete auch ein Verlagszentrum in Medina , das bis zum Jahr 2000 weltweit 138 Millionen Exemplare des Korans (des zentralen religiösen Textes des Islam ) verteilt hatte. Zusammen mit den Millionen kostenlos verteilten Koranen kamen Lehrtexte nach salafistischen Auslegungen.

In den 1980er Jahren wurden die rund 70 Botschaften Saudi-Arabiens weltweit mit religiösen Attachés ausgestattet, deren Aufgabe es war, neue Moscheen in ihren Ländern bauen zu lassen und bestehende Moscheen zur Verbreitung der Dawah Salafiyya zu bewegen . Die saudische Regierung finanziert eine Reihe internationaler Organisationen, um den fundamentalistischen Islam zu verbreiten, darunter die Muslim World League , die Weltversammlung der muslimischen Jugend , die International Islamic Relief Organization und verschiedene königliche Wohltätigkeitsorganisationen. Die Unterstützung der Dawah (wörtlich „eine Einladung zum Islam machen“) – das Bekehren oder Predigen des Islam – wurde für saudische Herrscher als „religiöse Anforderung“ bezeichnet, die nicht aufgegeben werden kann, „ohne ihre innere Legitimität zu verlieren“ als Beschützer und Propagatoren des Islam.

Neben den salafistischen Auslegungen des Islam sind andere strenge und konservative Auslegungen des sunnitischen Islam, die direkt oder indirekt durch Gelder aus Saudi-Arabien und dem Golf unterstützt werden, die der Muslimbruderschaft und der islamistischen Organisationen der Jamaat-e- Islam . Während ihre Bündnisse nicht immer dauerhaft waren, sind die Salafismus und Formen des Islamismus ein „Joint Venture“ gebildet haben, eine starke „Abscheu“ gegen den Austausch westlichen Einflüssen , den Glauben an die strikte Umsetzung von Anordnungen und Verbote der Scharia Recht , eine Opposition zu sowohl schiitischer Islam und populäre islamische religiöse Praktiken (die Verehrung der muslimischen Heiligen ), und der Glaube an der Bedeutung des bewaffneten Jihad . Später sollen die beiden Bewegungen "verschmolzen" oder zu einem "Hybrid" geformt worden sein, insbesondere als Folge des afghanischen Dschihads der 1980er Jahre gegen die Sowjetunion und zur Ausbildung und Ausrüstung von Tausenden von Muslimen für den Kampf gegen Sowjets und ihre afghanischen Verbündeten in Afghanistan in den 1980er Jahren.

Die Finanzierung steht in der Kritik, eine intolerante, fanatische Form des Islam zu fördern, die angeblich dazu beigetragen hat, islamischen Terrorismus zu züchten . Kritiker argumentieren, dass Freiwillige, die für den Kampf in Afghanistan mobilisiert wurden (wie Osama bin Laden ), und über ihren Erfolg gegen die sowjetische Supermacht "jubelnd" waren, den Dschihad gegen muslimische Regierungen und Zivilisten in anderen Ländern kämpften. Und dass konservative sunnitische Gruppen wie die Taliban in Afghanistan und Pakistan nicht nur Nicht-Muslime ( Kuffar ) angreifen und töten, sondern auch andere Muslime, die sie als Abtrünnige betrachten , wie Schiiten und Sufis ; Ab 2017 haben Änderungen in der saudischen Religionspolitik einige dazu veranlasst, zu vermuten, dass "Islamisten auf der ganzen Welt nachziehen müssen oder riskieren, auf der falschen Seite der Orthodoxie zu landen".

Hintergrund

Obwohl Saudi-Arabien seit 1939 ein Ölexporteur war und seit Beginn des arabischen Kalten Krieges in den 1960er Jahren die konservative Opposition unter den arabischen Staaten gegen Gamal Abdel Nassers progressiven und säkularistischen arabischen Nationalismus aktiv anführte, war es der Krieg vom Oktober 1973 , der seinen Reichtum und seine Größe und seine Fähigkeit, salafistische Missionstätigkeiten zu unterstützen, erheblich verbessert.

Karte der muslimischen Welt. Hanbali (dunkelgrün) ist die vorherrschende sunnitische Schule in Saudi-Arabien und Katar .

Vor dem Ölembargo von 1973 wurde die Religion in der gesamten muslimischen Welt "von nationalen oder lokalen Traditionen dominiert, die in der Frömmigkeit des einfachen Volkes verwurzelt sind". Kleriker schauten auf ihre verschiedenen Fiqh- Schulen (die vier sunnitischen Madhhabs plus Shi'a Ja'fari ):

Die ersten drei Schulen hielten den „saudisch inspirierten Puritanismus“ (die Hanbali-Schule) „aufgrund seines sektiererischen Charakters mit großem Misstrauen“, so Gilles Kepel. Aber die Legitimität dieser Klasse traditioneller islamischer Juristen war in den 1950er und 60er Jahren durch die Macht postkolonialer nationalistischer Regierungen untergraben worden. In "der überwiegenden Mehrheit" der muslimischen Länder wurden die privaten religiösen Stiftungen ( awqaf ), die jahrhundertelang die Unabhängigkeit der islamischen Gelehrten/Juristen unterstützt hatten, vom Staat übernommen und die Juristen zu Angestellten gemacht. Die nationalistischen Herrscher ermutigten natürlich ihre Angestellten (und die Interpretationen des Islams ihrer Angestellten), die Interessen ihrer Arbeitgeber/Herrscher zu verfolgen, und unweigerlich wurden die Juristen von der muslimischen Öffentlichkeit so gesehen.

Bei der "erschütternden" Niederlage Ägyptens im Jahr 1967 war Land, Meer und Luft die militärische Losung gewesen; im vermeintlichen Sieg des Krieges vom Oktober 1973 wurde er durch den islamischen Schlachtruf Allahu Akbars ersetzt . Während der Jom-Kippur-Krieg von Ägypten und Syrien begonnen wurde , um das 1967 von Israel eroberte Land zurückzuerobern , waren laut Kepel die "wahren Sieger" des Krieges die arabischen "ölexportierenden Länder", deren Embargo gegen Israels westliche Verbündete aufhörte Israels Gegenoffensive. Der politische Erfolg des Embargos steigerte das Ansehen der Embargoer, und die Verringerung des weltweiten Ölangebots ließ die Ölpreise in die Höhe schnellen (von 3 USD pro Barrel auf fast 12 USD) und damit auch die Einnahmen der Ölexporteure. Damit befänden sich arabische Öl exportierende Staaten in einer "klaren Dominanzposition innerhalb der muslimischen Welt". Am dominantesten war Saudi-Arabien, der mit Abstand größte Exporteur (siehe Balkendiagramm unten).

Umsatz mit Erdölprodukten in Milliarden Dollar pro Jahr für fünf große arabische Erdöl exportierende Länder. Die saudi-arabischen Produktionsjahre
wurden ausgewählt, um die Einnahmen für vor (1973) und nach (1974) dem Krieg vom
Oktober 1973 , nach der iranischen Revolution (1978-1979) und während der Marktwende 1986 zu zeigen. Iran und Irak wurden aufgrund ihrer Einnahmen ausgeschlossen schwankte aufgrund der Revolution und des Krieges zwischen ihnen .

Saudi-Araber betrachteten ihren Ölreichtum nicht als geologischen oder historischen Zufall, sondern in direktem Zusammenhang mit ihrer Religionsausübung – ein Segen, den Gott ihnen gegeben hat, „sie in ihrer Abgeschiedenheit von anderen Kulturen und Religionen zu rechtfertigen“, aber auch etwas zu „sein“ feierlich anerkannt und erfüllt" mit frommen Benehmen, und so "legitimieren" ihren Wohlstand und stützende und "sonst zerbrechliche" Dynastie.

Mit seinem neuen Reichtum versuchten die Machthaber Saudi-Arabiens, nationalistische Bewegungen in der muslimischen Welt durch den Islam zu ersetzen, den Islam "an die Spitze der internationalen Szene" zu bringen und den Islam weltweit unter einem einzigen salafistischen Glaubensbekenntnis zu vereinen, wobei besonderes Augenmerk auf Muslime, die in den Westen eingewandert waren (eine "besondere Zielscheibe"). In den Worten des Journalisten Scott Shane : „Als saudische Imame in muslimischen Ländern in Asien oder Afrika oder in muslimischen Gemeinden in Europa oder Amerika ankamen, trugen sie traditionelle arabische Gewänder, sprachen die Sprache des Korans – und trugen ein großzügiges Scheckbuch – hatte automatische Glaubwürdigkeit."

Nicht-salafistischer muslimischer Einfluss

Für Salafisten hatte die Arbeit mit basisdemokratischen nicht-salafitischen Gruppen und Einzelpersonen erhebliche Vorteile, da außerhalb Saudi-Arabiens das Publikum für salafistische Doktrinen auf die Eliten und "religiös konservative Milieus" beschränkt war und die Mehrheit der Menschen mit der populären Volkskultur verbunden war lokale Varianten des Sufismus . Als Saudi zum ersten Mal die Kontrolle über den Hedschas übernahm, machten insbesondere die wahhabitischen Salafisten weniger als 1% der muslimischen Weltbevölkerung aus. Saudi-Arabien gründete und finanzierte transnationale Organisationen ആൻഡ് mit Sitz im Königreich – die bekannteste ist die World Muslim League –, aber viele der führenden Persönlichkeiten in diesen Gremien waren ausländische Salafisten (einschließlich der Muslimbruderschaft, eine Organisation, die allgemein als Salafi definiert wurde Sinn), nicht arabische Wahhabiten oder subkontinentale Ahl-e-Hadith. Die World Muslim League verteilte Bücher und Kassetten von nicht-salafitischen ausländischen islamistischen Aktivisten, darunter Hassan al-Banna (Gründer der Muslimbruderschaft ), Sayyid Qutb (ägyptischer Gründer der radikalen salafistisch-dschihadistischen Doktrin des Qutbismus ) usw. Mitglieder der Bruderschaft auch "kritische Arbeitskräfte" für die internationalen Bemühungen der Muslim World League und anderer von Saudi-Arabien unterstützter Organisationen zur Verfügung gestellt. Saudi-Arabien hat erfolgreich Akademiker an der al-Azhar-Universität umworben und radikale Islamisten eingeladen, an seinen eigenen Universitäten zu lehren, wo sie Saudis wie Osama bin Laden beeinflussten.

Ein Beobachter (Trevor Stanley) argumentiert, dass "Saudi-Arabien gemeinhin als aggressiv den Wahhabismus exportierend charakterisiert wird, es hat tatsächlich pan-islamischen Salafismus importiert", der die religiösen / politischen Überzeugungen der einheimischen Saudis beeinflusst hat. Mitglieder der Muslimbruderschaft, die vor der Verfolgung arabischer nationalistischer Regime in Ägypten und Syrien flohen, erhielten Zuflucht in Saudi-Arabien und lehrten manchmal an saudischen Schulen und Universitäten. Muhammad Qutb , der Bruder des einflussreichen Sayyid Qutb , kam nach seiner Haftentlassung nach Saudi-Arabien. Dort lehrte er als Professor für Islamwissenschaft und gab die Bücher seines älteren Bruders heraus, der von der ägyptischen Regierung hingerichtet worden war . Hassan al-Turabi, der spätere „ Eminence grise “ in der Regierung des sudanesischen Präsidenten Jaafar Nimeiri, verbrachte mehrere Jahre im Exil in Saudi-Arabien. "Blind Shiekh" Omar Abdel-Rahman lebte von 1977 bis 1980 in Saudi-Arabien und unterrichtete an einer Mädchenhochschule in Riad. Auch Al-Qaida-Führer Ayman al-Zawahiri durfte in den 1980er Jahren nach Saudi-Arabien einreisen. Abdullah Yusuf Azzam , manchmal auch als "Vater des modernen globalen Dschihads" bezeichnet, war Dozent an der King Abdul Aziz University in Jeddah, Saudi-Arabien, nachdem er aus seiner Lehrtätigkeit in Jordanien entlassen worden war und 1979 nach Pakistan ging Die Fatwa Verteidigung des muslimischen Landes, die erste Verpflichtung nach dem Glauben , wurde vom führenden Salafi Scheich Abd al-Aziz ibn Baz und Muhammad ibn al Uthaymeen unterstützt . Muslimische Brüder, die in Saudi-Arabien reich wurden, leisteten wichtige Beiträge zu den islamistischen Bewegungen in Ägypten.

Saudi-Arabien hat die in Pakistan ansässige Jamaat-i-Islami- Bewegung schon vor dem Ölembargo (seit König Saud) politisch und finanziell unterstützt. Die Bildungsnetzwerke von Jamaat erhielten saudische Gelder und Jamaat war in der "saudi-dominierten" Muslim World League aktiv. Der konstituierende Rat der Muslim World League umfasste nicht-salafitische Islamisten und islamische Erweckungsbewegungen wie Said Ramadan , Schwiegersohn von Hasan al-Banna (dem Gründer der Muslimbruderschaft), Abul A'la Maududi (Gründer von Jamaat- i-Islami ), Maulanda Abu'l-Hasan Nadvi (gest. 2000) aus Indien. Im Jahr 2013 , wenn die Regierung von Bangladesch geknackt auf Jamaat-e - Islami für Kriegsverbrechen während des Bangladesch-Krieg , äußerte Saudi-Arabien seinen Unmut durch zurück auf die Anzahl der Bangladeshi Gastarbeiter arbeiten dürfen in (und schickte dringend benötigte Überweisungen aus) Saudi - Schneiden Arabien.

Der Gelehrte Olivier Roy bezeichnet die in den 1980er Jahren beginnende Zusammenarbeit zwischen Saudis und arabischen Muslimbrüdern als "eine Art Joint Venture". „Die Muslimbrüder haben zugestimmt, nicht in Saudi-Arabien selbst zu operieren, sondern dienten als Relais für Kontakte mit ausländischen islamistischen Bewegungen“ und als „Vermittler“ in Südasien mit „lang etablierten“ Bewegungen wie der Jamaat-i Islami und älteren salafistischen Reformen Bewegung von Ahl-i Hadith . "Daher spielte die MB eine wesentliche Rolle bei der Auswahl von Organisationen und Einzelpersonen, die wahrscheinlich saudische Subventionen erhalten werden." Roy beschreibt die Muslimbruderschaft und die Salafisten als „gemeinsame Themen einer reformistischen und puritanischen Predigt“; „allgemeine Verweise“ auf die hanbalische Rechtswissenschaft , während das Sektierertum in sunnitischen Rechtsschulen abgelehnt wird ; virulent Opposition sowohl Schiismus und beliebte Sufi religiöse Praktiken (die Verehrung der muslimischen Heiligen ). Neben der Kooperation gab es auch schon vor dem Golfkrieg einen Wettbewerb zwischen den beiden , wobei (zum Beispiel) Saudis die Islamische Heilsfront in Algerien und Jamil al-Rahman in Afghanistan unterstützten, während die Bruderschaft die Bewegung von Scheich Mahfoud Nahnah in Algerien unterstützte und die Hezb-e Islami in Afghanistan. Gilles Kepel beschreibt die MB und die Saudis als „das Gebot der Rückkehr zu den ‚Grundlagen‘ des Islam und die strikte Umsetzung all seiner Anordnungen und Verbote im rechtlichen, moralischen und privaten Bereich“; und David Commins, da sie beide eine "starke Abneigung" gegen westliche Einflüsse und ein "unerschütterliches Vertrauen" haben, dass der Islam sowohl die wahre Religion als auch eine "ausreichende Grundlage für die Führung weltlicher Angelegenheiten" ist. Islamisten/islamische Erwecker schließen den Fokus der Bruderschaft auf „muslimische Einheit zur Abwehr des westlichen Imperialismus“ ein; zur Bedeutung der „Beseitigung der Rückständigkeit“ in der muslimischen Welt durch „Massenbildung, Gesundheitsfürsorge, Mindestlöhne und verfassungsmäßige Regierung“ (Commins); und seine Duldung revolutionärer wie konservativer gesellschaftlicher Gruppen im Gegensatz zur ausschließlich sozialkonservativen Ausrichtung des Salafismus.

Salafistische Allianzen mit anderen konservativen, nicht-salafitischen sunnitischen Gruppen oder ihre Unterstützung waren nicht unbedingt dauerhaft oder ohne Spannungen. Ein großer Bruch kam nach der Invasion von Kuwait durch Saddam Husseins Irak im August 1990 , die vom saudischen Königreich abgelehnt und von den meisten, wenn nicht allen islamischen Erweckungsgruppen unterstützt wurde, einschließlich vieler, die von den Saudis finanziert worden waren. Die saudische Regierung und Stiftungen hatten viele Millionen für Transport, Ausbildung usw. ausgegeben. Dschihadistische Kämpfer in Afghanistan, von denen viele dann in ihr eigenes Land, einschließlich Saudi-Arabien, zurückkehrten, um den Dschihad mit Angriffen auf Zivilisten fortzusetzen. Der Pass von Osama bin Laden wurde 1994 eingezogen. Im März 2014 erklärte die saudische Regierung die Muslimbruderschaft zu einer "terroristischen Organisation". Der „ Islamische Staat “, dessen „Wurzeln im Wahhabismus“ liegen, hat geschworen, das saudische Königreich zu stürzen. Im Juli 2015 beklagte der saudische Autor Turki al-Hamad in einem Interview im saudischen Rotana Khalijiyya Television, dass „unsere Jugend“ als „Treibstoff für ISIS“ dient, angetrieben von der „vorherrschenden“ saudischen Kultur. „Es ist unsere Jugend, die Bombenanschläge verübt. … Sie können [in ISIS-Videos] sehen, wie die Freiwilligen in Syrien ihre saudischen Pässe zerreißen.“ (Schätzungsweise 2.500 Saudis haben mit ISIS gekämpft.)

Einfluss anderer konservativer sunnitischer Golfstaaten

Die anderen Golfkönigreiche waren an Bevölkerung und Ölreichtum kleiner als Saudi-Arabien, aber einige (insbesondere Vereinigte Arabische Emirate , Kuwait , Katar ) unterstützten auch konservative sunnitische Anliegen, einschließlich dschihadistischer Gruppen. „Katars militärische und wirtschaftliche Großzügigkeit hat sich auf den Weg gemacht“ , so das Atlantic- Magazin zur in Syrien operierenden al-Qaida-Gruppe „Dschabhat al-Nusra“. Laut einem geheimen Memo, das von Hillary Clinton unterzeichnet und von Wikileaks veröffentlicht wurde, hat Katar die schlechteste Bilanz der Zusammenarbeit bei der Terrorismusbekämpfung mit den USA. Laut dem Journalisten Owen Jones finanzieren "mächtige private" Bürger Katars "sicherlich" den selbsternannten "Islamischen Staat" und "wohlhabende Kuwaitis" finanzieren islamistische Gruppen "wie Jabhat al-Nusra" in Syrien. In Kuwait finanziert die "Revival of Islamic Heritage Society" nach Angaben des US-Finanzministeriums al-Qaida. Laut Kristian Coates Ulrichsen (einem Associate Fellow am Chatham House ) „unterstützten hochrangige kuwaitische Geistliche ganz offen Gruppen wie al-Nusra und nutzten TV-Programme in Kuwait, um darauf zu stehen.“

Mitte 2017 eskalierten die Spannungen zwischen Saudi-Arabien / den Vereinigten Arabischen Emiraten und Katar im Zusammenhang mit der Art und Weise, in der und welchen Gruppen der Salafismus propagiert wird.

Beispiele für das Ergebnis des Einflusses

Scott Shane von der New York Times nennt als Beispiel für den salafistischen Einfluss in diesen Ländern den hohen Prozentsatz der Muslime, die strenge traditionelle Strafen befürworten (unter Berufung auf eine Studie von Pew Research ). Die Studie des Pew Research Center berichtet, dass ab 2011

  • 82 % der befragten Muslime in Ägypten und Pakistan, 70 % in Jordanien und 56 % in Nigeria unterstützen die Steinigung von Ehebrechern;
  • 82 % der befragten Muslime in Pakistan, 77 % in Ägypten, 65 % in Nigeria und 58 % in Jordanien befürworten Auspeitschungen und das Abschneiden der Hände wegen Verbrechen wie Diebstahl und Raub;
  • 86 % der befragten Muslime in Jordanien, 84 % in Ägypten und 76 % in Pakistan unterstützen die Todesstrafe für diejenigen, die die muslimische Religion verlassen.

Laut Shane ist der Einfluss der saudischen Lehre auf die muslimische Kultur besonders und buchstäblich in "Teilen Afrikas und Südostasiens" sichtbar, mehr Frauen bedecken ihre Haare und mehr Männer tragen Bärte.

Arten von Einflüssen

Voröleinfluss

Anfang des 20. Jahrhunderts, vor dem Aufkommen des Ölexportreichtums, gaben andere Faktoren laut einem Gelehrten ( Khaled Abou El Fadl ) einigen Muslimen Anziehungskraft für die Salafiyya- Bewegung .

  • Arabischer Nationalismus (in der arabisch-muslimischen Welt), der dem Angriff der arabischen Salafi-Wahhabiten auf das (nicht-arabische) Osmanische Reich folgte. Obwohl die Salafisten den Nationalismus stark ablehnten, sprach die Tatsache, dass sie Araber waren, zweifellos die große Mehrheit der Bürger des Osmanischen Reiches an, die auch Araber waren;
  • Religiöser Reformismus, der einer Rückkehr zu Salaf folgte (as-Salaf aṣ-Ṣāliḥ;)
  • Zerstörung des Hejaz Khilafa im Jahr 1925 (das versucht hatte, das osmanische Kalifat zu ersetzen;
  • Kontrolle von Mekka und Medina , die den Salafisten großen Einfluss auf die muslimische Kultur und das Denken gab;

"Petro-Dollar"

Laut dem Gelehrten Gilles Kepel (der dem Thema „Der Aufbau des Petro-Islams auf den Ruinen des arabischen Nationalismus“ ein Kapitel seines Buches Jihad widmete) war der „Petro-Islam“ in den Jahren unmittelbar nach dem Krieg von 1973 ein "eine Art Spitzname" für einen "Wahlkreis" salafistischer Prediger und muslimischer Intellektueller, der sich für eine "strenge Umsetzung der Scharia (islamisches Gesetz) im politischen, moralischen und kulturellen Bereich" einsetzte. Schätzungen der saudischen Ausgaben für religiöse Zwecke im Ausland umfassen "aufwärts von 100 Milliarden Dollar"; zwischen 2 und 3 Milliarden US-Dollar pro Jahr seit 1975 (im Vergleich zum jährlichen sowjetischen Propagandabudget von 1 Milliarde US-Dollar pro Jahr); und "mindestens 87 Milliarden Dollar" von 1987-2007. Die Finanzierung kam von der saudischen Regierung, Stiftungen, privaten Quellen wie Netzwerken, die auf religiösen Autoritäten basieren.

In den kommenden Jahrzehnten gewann Saudi-Arabiens Interpretation des Islam (laut Kepel) durch

  • die Verbreitung salafistischer religiöser Lehren über saudische Wohltätigkeitsorganisationen; ein
  • verstärkte Migration von Muslimen zur Arbeit in Saudi-Arabien und anderen Staaten des Persischen Golfs; und
  • eine Verschiebung der Machtverhältnisse zwischen den muslimischen Staaten hin zu den erdölproduzierenden Ländern.

Der Einsatz von Petrodollars auf Einrichtungen für den Hadsch – zum Beispiel das Nivellieren von Berggipfeln, um Platz für Zelte zu schaffen, Strom für Zelte bereitzustellen und Pilger mit Eis und Klimaanlagen zu kühlen – wurde auch als Teil von "Petro-Islam" beschrieben (von Autorin Sandra Mackey) und ein Weg, die Loyalität der muslimischen Gläubigen zur saudischen Regierung zu gewinnen. Kepel beschreibt die saudische Kontrolle über die beiden heiligen Städte als „ein wesentliches Instrument der Hegemonie über den Islam“.

Religiöse Finanzierung

Frau in Saudi-Arabien trägt einen Niqab

Nach Angaben der Weltbank stellten Saudi-Arabien, Kuwait und die Vereinigten Arabischen Emirate armen Ländern öffentliche Entwicklungshilfe (ODA) zur Verfügung, die von 1973 bis 2008 durchschnittlich 1,5 % ihres Bruttonationaleinkommens (BNE) ausmachten, etwa fünfmal so viel wie die durchschnittliche Hilfeleistung von Mitgliedsstaaten der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) wie den Vereinigten Staaten. Von 1975 bis 2005 hat die saudi-arabische Regierung 49 Milliarden Pfund an Hilfsgeldern gespendet - die höchste Pro-Kopf-Zahl aller Geberländer pro Kopf. (Diese Hilfe war für muslimische Zwecke und Länder, im Jahr 2006 leistete Saudi seine erste Spende an ein nicht-muslimisches Land – Kambodscha.)

Das saudische Ministerium für religiöse Angelegenheiten druckte und verteilte kostenlos Millionen von Koranen . Sie druckten und verteilten auch Lehrtexte nach salafistischen Auslegungen. In Moscheen auf der ganzen Welt "von den afrikanischen Ebenen bis zu den Reisfeldern Indonesiens und den Hochhausprojekten der muslimischen Einwanderer in europäischen Städten konnten die gleichen Bücher gefunden werden", die von der saudi-arabischen Regierung bezahlt wurden. ( Laut dem Journalisten Dawood al -Shirian, die saudi-arabische Regierung, Stiftungen und private Quellen, stellen "90% der Ausgaben des gesamten Glaubens" in der gesamten muslimischen Welt bereit.) Das Europäische Parlament gibt eine Schätzung von 10 Milliarden US-Dollar an, die Saudi-Arabien zur Förderung salafistischer Missionare ausgibt Aktivitäten durch gemeinnützige Stiftungen wie die International Islamic Relief Organization (IIRO), die al-Haramain Foundation , die Medical Emergency Relief Charity (MERC), die World Muslim League und die World Assembly of Muslim Youth (WAMY).

Hadsch

Hadsch – „die größte und heiligste jährliche Versammlung der Muslime auf Erden“ – findet in der Region Hijaz in Saudi-Arabien statt. Während 1926 nur 90.000 Pilger Mekka besuchten, pilgerten seit 1979 zwischen 1,5 Millionen und 2 Millionen Muslime jedes Jahr. Die saudische Kontrolle über den Hadsch wurde als „ein wesentliches Instrument der Hegemonie über den Islam“ bezeichnet.

Im Jahr 1984 wurde ein riesiger Druckkomplex eröffnet, um Korane zu drucken, um sie jedem Pilger zu geben. Dies wurde im Volksmund als Beweis für "wahhabitische Großzügigkeit angesehen, die in jede Ecke der muslimischen Gemeinschaft zurückgetragen wurde". König Fahd gab Millionen für "große weiße Marmorhallen und dekorative Bögen" aus, um den Gottesdienstraum zu vergrößern, um "mehrere hunderttausend weitere Pilger" aufzunehmen.

1986 nahm der saudische König den Titel "Hüter der beiden Heiligen Stätten" an, um die salafistische Kontrolle über Mekka und Medina besser zu betonen.

Ausbildung

Saudische Universitäten und religiöse Institute haben Tausende von Lehrern und Predigern ausgebildet und sie aufgefordert, den „salafitischen“ Islam wiederzubeleben. David Commins sagt, dass sie solche Doktrinen häufig für "die Idee einer unberührten Form des Islam, die von den frühen muslimischen Generationen praktiziert wird" propagieren. Von Indonesien über Frankreich bis Nigeria streben die von Saudi-Arabien ausgebildeten und inspirierten Muslime danach, religiöse Praktiken von (wie sie glauben) ketzerischen Innovationen zu befreien und strenge Moral zu vermitteln.

Die Islamische Universität von Medina wurde als Alternative zur berühmten und ehrwürdigen Al-Azhar-Universität in Kairo gegründet, die 1961 bei der Gründung der Islamischen Universität unter nasseristischer Kontrolle stand. Die Schule unterstand nicht dem saudischen Großmufti . Die Schule sollte Schüler aus der ganzen muslimischen Welt ausbilden, und schließlich waren 85% ihrer Schülerschaft Nicht-Saudi, was sie zu einem wichtigen Instrument für die internationale Verbreitung des salafistischen Islam macht.

Viele der zukünftigen Ulama Ägyptens besuchten die Universität. Muhammad Sayyid Tantawy , der spätere Großmufti von Ägypten, verbrachte vier Jahre an der Islamischen Universität. Tantawy demonstrierte seine Hingabe an das Königreich im Juni 2000 in einem Interview mit der saudischen Zeitung Ain al-Yaqeen, in dem er die "gewalttätige Kampagne" gegen die saudische Menschenrechtspolitik auf die Antipathie der Aktivisten gegenüber dem Islam zurückführte. "Saudi-Arabien ist beim Schutz der Menschenrechte weltweit führend, weil es sie gemäß der Scharia Gottes schützt ."

Laut Mohamed Charfi, einem ehemaligen Bildungsminister in Tunesien, "ist Saudi-Arabien ... auch einer der Hauptunterstützer des islamischen Fundamentalismus, weil es Schulen nach der wahhabitischen Doktrin finanziert. Von Saudi-Arabien unterstützte Madrasas in Pakistan" und Afghanistan haben maßgebliche Rollen" bei der Stärkung des "radikalen Islam" dort gespielt.

Die saudische Finanzierung des ägyptischen al-Azhar-Zentrums für islamisches Lernen wurde dafür verantwortlich gemacht, dass diese Institution einen religiös konservativeren Ansatz verfolgte.

Nach den Bombenanschlägen auf Bali im Oktober 2002 machte sich ein indonesischer Kommentator (Jusuf Wanandi) Sorgen über die Gefahr "extremistischer Einflüsse des Wahhabismus aus Saudi-Arabien" im Bildungssystem.

Literatur

Die Werke eines strengen klassischen islamischen Juristen, der oft in salafistischen Büchern zitiert wird – Ibn Taymiyyah – wurden ab den 1950er Jahren weltweit kostenlos verteilt. Kritiker beklagen, dass Ibn Taymiyyah von Gewalttätern oder Fanatismus zitiert wurde: „ Mohammed abd-al-Salam Faraj , der Sprecher der Gruppe, die 1981 den ägyptischen Präsidenten Anwar Sadat ermordete; den algerischen Bürgerkrieg in den 1990er Jahren und heute auf Internetseiten, die muslimische Frauen im Westen ermahnen, Schleier als religiöse Verpflichtung zu tragen."

Soweit der Lehrplan, der von ausländischen Schülern in Saudi-Arabien oder in von Saudi-Arabien geförderten Schulen verwendet wird, den saudischen Schulen widerspiegelt, bemängeln Kritiker, dass er traditionell „Gewalt gegen andere fördert und die Schüler in die Irre führt, dass sie zum Schutz ihrer eigenen Religion“ den ‚Anderen‘ gewaltsam unterdrücken und sogar physisch eliminieren.“

Trotz der Versprechungen des damaligen saudischen Außenministers Prinz Saud Al-Faisal, dass „...

der religiöse Lehrplan der saudischen öffentlichen Schule propagiert weiterhin eine Ideologie des Hasses gegenüber den „Ungläubigen“, d. h. Christen, Juden, Schiiten, Sufis, sunnitischen Muslimen, die nicht der wahhabitischen Doktrin folgen, Hindus, Atheisten und anderen. Diese Ideologie wird in der ersten Klasse in ein Religionslehrbuch eingeführt und in den folgenden Jahren des öffentlichen Bildungssystems verstärkt und weiterentwickelt, was in der 12. um den Glauben zu verbreiten.

Eine Studie wurde von der Policy Exchange durchgeführt . Veröffentlichtes Material wurde von vielen Moscheen und islamischen Institutionen im Vereinigten Königreich untersucht. Die Studie aus dem Jahr 2007 hat eine beträchtliche Menge an salafistischem Material entdeckt. Der Vorwort-Wortlaut der ersten (von 11 Empfehlungen der Studie) lautet: "Das Königreich Saudi-Arabien muss bei der Veröffentlichung und Verbreitung dieses Materials im Ausland sauber werden". Der Studienbericht trägt den Titel Die Entführung des britischen Islam: Wie extremistische Literatur Moscheen in Großbritannien untergräbt .

Literaturübersetzungen

Bei der Verteilung von kostenlosen Kopien von englischen Übersetzungen des Korans verwendete Saudi-Arabien natürlich Interpretationen, die von seiner religiösen Einrichtung bevorzugt wurden. Ein Beispiel ist Sure 33, Aya 59, wo eine wörtliche Übersetzung eines Verses (laut einem Kritiker (Khaled M. Abou El Fadl) lauten würde:

O Prophet! Sagen Sie Ihren Frauen und Ihren Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Kleider senken (oder möglicherweise selbst anziehen) sollen. Dies ist besser, damit sie nicht bekannt und belästigt werden. Und Gott ist verzeihend und barmherzig.

während die autorisierte Version lautet:

O Prophet! Sagen Sie Ihren Frauen und Ihren Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Mäntel (Schleier) über ihren ganzen Körper ziehen sollen (dh sich selbst vollständig abschirmen, außer den Augen oder einem Auge, um den Weg zu sehen). Das ist besser, dass sie (als freie anständige Frauen) bekannt sind, um nicht genervt zu werden. Und Allah ist allverzeihend und barmherzig.

In der Übersetzung der Al-Fatiha , der ersten Sure, werden in Klammern Verweise auf Juden und Christen hinzugefügt, die davon sprechen, Allah "an diejenigen zu wenden, die deinen Zorn verdient haben (wie die Juden), noch von denen, die in die Irre gegangen sind (wie die Christen). )." Laut einem Professor für Islamwissenschaft an der George Washington University und dem Chefredakteur von The Study Quran , einer kommentierten englischen Version (Seyyed Hossein Nasr), haben diese Erklärungen, wer Gott wütend macht und wer in die Irre ging, "keine Grundlage im Islam". Tradition."

Passagen in Kommentaren und Auslegungen zum Koran ( Tafsir ), die Salafisten missbilligten, wurden gestrichen (wie der Hinweis eines Sufi-Gelehrten aus dem 19. Jahrhundert auf Wahhabiten als "Agenten des Teufels").

Moscheen
Die Faisal-Moschee in Islamabad , Pakistan, ist nach dem saudischen König Faisal benannt. Laut WikiLeaks sind Saudis „seit langem daran gewöhnt, eine bedeutende Rolle in Pakistans Angelegenheiten zu spielen“.

Von 1975 bis 2000 wurden weltweit mehr als 1.500 Moscheen gebaut, die aus saudischen öffentlichen Mitteln finanziert wurden. Die in Saudi-Arabien ansässige und finanzierte Muslim World League spielte eine Vorreiterrolle bei der Unterstützung islamischer Vereine, Moscheen und Investitionspläne für die Zukunft. Es eröffnete Büros in "jedem Gebiet der Welt, in dem Muslime lebten". Der Prozess der Finanzierung von Moscheen beinhaltete in der Regel die Vorlage eines Nachweises für die Notwendigkeit einer Moschee / eines islamischen Zentrums bei einem lokalen Büro der Muslim World League, um die "Empfehlung" ( tazkiya ) des Büros zu erhalten . dass die muslimische Gruppe, die auf eine Moschee hofft, nicht der saudischen Regierung, sondern "einem großzügigen Spender" innerhalb des Königreichs oder der Vereinigten Arabischen Emirate präsentieren würde .

Von Saudi-Arabien finanzierte Moscheen entsprachen nicht den lokalen islamischen Architekturtraditionen, sondern wurden im strengen salafistischen Stil mit Marmor-Design im "internationalen Stil" und grüner Neonbeleuchtung gebaut. (Eine Sarajevo- Moschee ( Gazi Husrev-beg ), deren Restaurierung von Saudis finanziert und überwacht wurde, wurde zum Missfallen einiger lokaler Muslime ihrer kunstvollen osmanischen Kacheln und bemalten Wanddekorationen beraubt.)

Telekommunikation

Einer der beliebtesten islamischen Prediger ist der indische " Teleevangelist ", Zakir Naik , eine umstrittene Persönlichkeit, die glaubt, dass der damalige US-Präsident George W. Bush die Anschläge vom 11. September inszeniert hat . Naik kleidet sich eher in einen Anzug als in eine traditionelle Kleidung und hält umgangssprachliche Vorträge in Englisch und nicht in Urdu . Sein Peace-TV- Kanal erreicht angeblich 100 Millionen Zuschauer. Laut dem indischen Journalisten Shoaib Daniyal spiegelt Naiks „massive Popularität unter Indiens englischsprachigen Muslimen“ wider, „wie tief der Salafismus seine Wurzeln ausgebreitet hat“.

Naik hat zumindest einige Werbung und Gelder in Form von islamischen Auszeichnungen von Saudi- und anderen Golfstaaten erhalten. Zu seinen Auszeichnungen gehören:

Andere Mittel

Laut dem Kritiker Khaled Abou El Fadl haben die Gelder, die denjenigen zur Verfügung stehen, die offiziell von Saudi-Arabien unterstützte salafistische Ansichten unterstützen, muslimische „Schulen, Buchverlage, Zeitschriften, Zeitungen oder sogar Regierungen“ auf der ganzen Welt dazu angeregt, „ihr Verhalten, ihre Sprache und so gedacht, dass man sich die saudische Großzügigkeit zunutze macht und davon profitiert." Ein Beispiel ist das Gehalt für "einen muslimischen Gelehrten, der ein sechsmonatiges Sabbatical" an einer saudi-arabischen Universität verbringt, mehr als zehn Jahre Gehalt als "Lehrer an der Azhar-Universität in Ägypten". Daher können Handlungen wie „nicht zu verschleiern“ oder das Nichtbefürworten der Verschleierung den Unterschied ausmachen zwischen „einen anständigen Lebensstandard zu genießen oder in bitterer Armut zu leben“.

Ein weiterer Anreiz für Saudi-Arabien ist laut Abou el Fadl die Befugnis, Wissenschaftlern ein Visum für den Hadsch zu erteilen oder zu verweigern .

Laut Khalid Abou el Fadl wurden Bücher von alternativen nicht-saudischen Salafismusgelehrten von den von der saudischen Regierung anerkannten Salafisten rar gemacht, die davon abgeraten haben, Kopien ihrer Werke zu verteilen. Beispiele für solche Autoren sind der syrische Salafi-Gelehrte Rashid Rida , der jemenitische Jurist Muhammad al-Amir al-Husayni al-San'ani und Muhammad Ibn Abd al-Wahhabs eigener Bruder und Kritiker Sulayman Ibn Abd al-Wahhab.

Ein Kritiker, der unter den von Saudi-Arabien unterstützten wahhabitischen Salafisten litt, war ein einflussreicher salafistischer Jurist, Muhammad al-Ghazali (gest. Antirationalismus und antiinterpretativer Zugang zu islamischen Texten". Obwohl al-Ghazali darauf achtete, den Begriff "Ahl al-Hadith" und nicht "Wahhabiten" zu verwenden, sei die Reaktion auf sein Buch "hektisch und explosiv", so Abou el Fadl. Nicht nur eine "große Anzahl" von "Puritanern" schrieb, um al-Ghazali zu verurteilen und "seine Motive und Kompetenz in Frage zu stellen", sondern es wurden in Ägypten und Saudi-Arabien "mehrere" religiöse Konferenzen abgehalten, um das Buch zu kritisieren, und die Saudi Die Zeitung al-Sharq al-Awsat veröffentlichte "mehrere lange Artikel als Reaktion auf al-Ghazali". Die von Saudi-Arabien unterstützten Salafisten "verhinderten erfolgreich die Wiederveröffentlichung seiner Werke", selbst in seinem Heimatland Ägypten, und "machten seine Bücher im Allgemeinen sehr schwer auffindbar".

islamisches Bankwesen

Ein Mechanismus zur Umverteilung von (einigen) Öleinnahmen von Saudi-Arabien und anderen muslimischen Ölexporteuren an die ärmeren muslimischen Nationen Afrikas und Asiens war die Islamische Entwicklungsbank . Es hat seinen Hauptsitz in Saudi-Arabien und wurde 1975 in Betrieb genommen. Seine Kreditgeber und Kreditnehmer waren Mitgliedsstaaten der Organisation der Islamischen Konferenz (OIC) und es stärkte den "islamischen Zusammenhalt" zwischen ihnen.

Saudi-Araber halfen auch beim Aufbau islamischer Banken mit privaten Investoren und Einlegern. DMI (Dar al-Mal al-Islami: the House of Islamic Finance), das 1981 von Prinz Mohammed bin Faisal Al Saud gegründet wurde , und die Al Baraka-Gruppe , die 1982 von Scheich Saleh Abdullah Kamel (einem saudischen Milliardär) gegründet wurde, waren beides transnationale Holdinggesellschaften.

1995 gab es "144 islamische Finanzinstitute weltweit" (nicht alle von Saudi-Arabien finanziert), darunter 33 staatliche Banken, 40 Privatbanken und 71 Investmentgesellschaften. Im Jahr 2014 waren etwa 2 Billionen US-Dollar an Bankvermögen „scharia-konform“.

Migration

Bis 1975 waren über eine Million Arbeiter – von ungelernten Landsleuten bis zu erfahrenen Professoren aus dem Sudan, Pakistan, Indien, Südostasien, Ägypten, Palästina, dem Libanon und Syrien – nach Saudi-Arabien und in die Staaten des Persischen Golfs gezogen, um zu arbeiten und zurückzukehren nach ein paar Jahren mit Ersparnis. Die Mehrheit dieser Arbeiter waren Araber und die meisten waren Muslime. Zehn Jahre später war die Zahl auf 5,15 Millionen angestiegen und Araber waren nicht mehr in der Mehrheit. 43% (überwiegend Muslime) kamen vom indischen Subkontinent. In einem Land, Pakistan, in einem einzigen Jahr (1983),

"Das Geld, das die Golf-Emigranten nach Hause schickten, belief sich auf 3 Milliarden Dollar, verglichen mit insgesamt 735 Millionen Dollar, die der Nation an Entwicklungshilfe gegeben wurden. .... Der unterbezahlte Kleinfunktionär von einst konnte jetzt am Steuer eines a fremdes Auto, baute sich ein Haus in einem Wohnvorort und ließ sich nieder, um seine Ersparnisse anzulegen oder Handel zu treiben ... er schuldete seiner Heimat nichts, wo er nie genug hätte verdienen können, um sich solchen Luxus leisten zu können."

Muslime, die zum Arbeiten nach Saudi-Arabien oder in andere "ölreiche Monarchien der Halbinsel" gezogen waren, kehrten häufig aufgrund intensiverer religiöser Praktiken, insbesondere der Praktiken salafistischer Muslime, in ihre arme Heimat zurück. Nachdem sie in einer salafistischen Umgebung wohlhabend geworden waren, überraschte es nicht, dass die zurückkehrenden Muslime glaubten, dass es einen Zusammenhang zwischen einer salafistischen Umgebung und ihrem "materiellen Wohlstand" gab, und dass sie bei der Rückkehr religiöse Praktiken intensiver verfolgten und dass diese Praktiken den Lehren der Salafi folgten . Kepel führt Beispiele von Wanderarbeitern an, die mit neuem Wohlstand nach Hause zurückkehren und darum bitten, von Dienern mit "Hajja" und nicht mit "Madame" (dem alten bürgerlichen Brauch) angesprochen zu werden. Eine weitere Nachahmung Saudi-Arabiens, die von wohlhabenden Wanderarbeitern übernommen wurde, war die verstärkte Geschlechtertrennung, einschließlich der Einkaufsviertel. (Es wurde auch vorgeschlagen, dass Saudi-Arabien die Zahl der Arbeiter aus einem Land, die dort arbeiten dürfen, reduziert hat, um ein Land für seine Innenpolitik zu bestrafen, die es missbilligt.)

Im Jahr 2013 gibt es in Saudi-Arabien etwa 9 Millionen registrierte ausländische Arbeitnehmer und mindestens ein paar Millionen weitere illegale Einwanderer, etwa die Hälfte der geschätzten 16 Millionen Bürger des Königreichs.

Staatsführung

In den 1950er und 1960er Jahren genoss Gamal Abdel Nasser , der führende Vertreter des arabischen Nationalismus und Präsident des größten Landes der arabischen Welt, großes Ansehen und Popularität bei den Arabern.

1967 führte Nasser jedoch den Sechstagekrieg gegen Israel, der nicht mit der Eliminierung Israels, sondern mit der entscheidenden Niederlage der arabischen Streitkräfte und dem Verlust eines beträchtlichen Teils des ägyptischen Territoriums endete. Dieser Niederlage, verbunden mit der wirtschaftlichen Stagnation, unter der Ägypten litt, wurde sechs Jahre später ein Embargo der arabischen "ölexportierenden Länder" gegen Israels westliche Verbündete gegenübergestellt, das Israels Gegenoffensive und Saudi-Arabiens große Wirtschaftsmacht stoppte.

Dies zerstörte nicht nur den arabischen Nationalismus angesichts der islamischen Wiederbelebung für die Herzen und Köpfe der arabischen Muslime, sondern veränderte auch "das Kräfteverhältnis zwischen den muslimischen Staaten", wobei Saudi-Arabien und andere ölexportierende Länder zunahmen, als Ägypten an Einfluss verlor. Die Ölexporteure betonten die "religiöse Gemeinsamkeit" zwischen Arabern, Türken, Afrikanern und Asiaten und spielten "Unterschiede in Sprache, Ethnizität und Nationalität" herunter. Die Organisation für Islamische Zusammenarbeit, deren ständiges Sekretariat sich in Jeddah im Westen Saudi-Arabiens befindet, wurde nach dem Krieg von 1967 gegründet.

Saudi-Arabien hat seinen Unmut über die Politik armer muslimischer Länder zum Ausdruck gebracht, indem es keine Staatsangehörigen des Landes anstellt oder abschiebt und ihnen so dringend benötigte Überweisungen von Arbeitern verweigert. Im Jahr 2013 bestrafte sie die Regierung von Bangladesch, indem sie die Zahl der Bangladescher verringerte, die nach Saudi-Arabien einreisen durften, nachdem in Bangladesch gegen die islamistische Partei Jamaat-e Islami vorgegangen wurde, die laut dem Economist-Magazin "als Fahnenträger" für Saudi-Arabiens " Islam in Bangladesch". (Im Fiskaljahr 2012 erhielt Bangladesch 3,7 Milliarden US-Dollar an offiziellen Überweisungen von Saudi-Arabien, "was viel mehr ist, als beide an Wirtschaftshilfe erhalten.")

Einfluss auf den Islamismus

Einer Quelle (Olivier Roy) zufolge hat die Fusion/Joint Venture/Hybridisierung der beiden sunnitischen Bewegungen ( Salafiyya- Bewegung und sunnitischer Islamismus) dazu beigetragen, die islamistische schiitische Islamische Republik Iran zu isolieren und den Islamismus mehr in Richtung Fundamentalismus oder „Neofundamentalismus“ zu bewegen, wo Opposition im Westen "religiös ausgedrückt", dh "Kritik am Christentum" und "ausgeprägter Antisemitismus". In Afghanistan zum Beispiel verbreiteten die Salafisten eine antischiitische Broschüre mit dem Titel Tuhfa-i ithna ashariyya (Das Geschenk der zwölf Schiiten), die 1988 in der Türkei erneut veröffentlicht und in Peshwar weit verbreitet wurde . In einigen iranischen Kreisen kursieren wiederum Artikel und Geschichten darüber, dass der Salafismus angeblich "eine Schöpfung des britischen Imperialismus" ist.

Militärischer Dschihad

In den 1980er und 1990er Jahren halfen die Monarchie und die Geistlichen Saudi-Arabiens, Dutzende Millionen Dollar an sunnitische Dschihad-Kämpfer in Afghanistan, Bosnien und anderswo zu lenken. Abgesehen vom afghanischen Dschihad gegen die Sowjets und vielleicht dem Taliban-Dschihad haben die Dschihads zwar nicht an der Verbreitung des konservativen Islam gearbeitet und die Zahl ihrer Teilnehmer war relativ gering, aber sie hatten eine beträchtliche Wirkung.

Afghanischer Dschihad gegen Sowjets

Der afghanische Dschihad gegen die sowjetische Armee nach der sowjetischen Invasion in Kabul Afghanistan im Dezember 1979 wurde als "große Sache, mit der sich Islamisten weltweit identifizierten" bezeichnet und als Höhepunkt der salafii-islamistischen und islamischen Erweckungsbewegung "Zusammenarbeit und Triumph". Die Saudis gaben mehrere Milliarden Dollar (zusammen mit den Vereinigten Staaten und Pakistan) aus, unterstützten mit "Finanzierung, Waffen und Geheimdiensten" die einheimischen Afghanen und " afghanischen Araber " Mudschaheddin (Kämpfer des Dschihad), die gegen die Sowjets und ihre afghanischen Verbündeten kämpften Die Regierung stellte den Mudschaheddin von 1980 bis 1990 etwa 4 Milliarden US-Dollar zur Verfügung, die hauptsächlich an militärisch ineffektive, aber ideologisch verwandte Hezbi Islami und Ittehad-e Islami gingen.Weitere Gelder für Freiwillige kamen vom Saudi- Roten Halbmond , der Muslim World League und privat. aus Saudi - Prinzen. bei „Trainingslagern und religiöse Schulen (Madrasa)“ über die Grenze in Pakistan mehr als 100.000 muslimischen freiwilligen Kämpfer aus 43 Ländern über die Jahre wurden mit „radikalen, extremistischer Indoktrinierung“ zur Verfügung gestellt. Mujahidin Trainingslager in Pakistan ausgebildet nicht nur Freiwillige, die gegen die Sowjets kämpfen, sondern auch Islamisten, die unter anderem nach Kaschmir (einschließlich der Kaschmir Hizb-i Islami) und Philippine (Moros) zurückkehren Die ausländischen Freiwilligen dort waren laut Janes International Security 2001 mehr saudische Staatsangehörige als jede andere Nationalität. Neben der Ausbildung und Indoktrination diente der Krieg als „Schmelztiegel für die Synthese unterschiedlicher islamischer Erweckungsorganisationen zu einer losen Koalition gleichgesinnter dschihadistischer Gruppen, die den Krieg nicht als Kampf zwischen Freiheit und fremder Tyrannei, sondern „zwischen Islam und Unglauben“ betrachteten .“ Der Krieg habe die Dschihadisten von einer "relativ unbedeutenden" Gruppe zu "einer großen Kraft in der muslimischen Welt" gemacht.

Der Rückzug der Sowjets aus Afghanistan 1988-89 überließ die mit der Sowjetunion verbündeten afghanischen Marxisten ihrem eigenen Schicksal. Freiwillige afghanische Araber kehrten aus Afghanistan zurück, um sich lokalen islamistischen Gruppen im Kampf gegen ihre angeblich „abtrünnigen" Regierungen anzuschließen. Andere gingen zum Kampf gegen den Dschihad an Orten wie Bosnien, Tschetschenien und Kaschmir. In mindestens einem Fall war ein ehemaliger sowjetischer Kämpfer – Jumma Kasimov of Usbekistan – kämpfte in seinem ehemaligen Staatshaus der Sowjetunion gegen den Dschihad, richtete 1997 das Hauptquartier seiner Islamischen Bewegung Usbekistans in Taliban-Afghanistan ein und erhielt Berichten zufolge von Osama bin Laden Hilfe in Millionenhöhe.

Saudi-Arabien sah seine Unterstützung des Dschihad gegen die Sowjets als eine Möglichkeit, der iranischen Revolution entgegenzuwirken , die zunächst unter Muslimen beträchtliche Begeisterung hervorrief, und seinen revolutionären, antimonarchistischen Einfluss (und auch den schiitischen Einfluss im Allgemeinen) in der Region einzudämmen. Seine Finanzierung wurde auch durch salafistische Literatur und Prediger begleitet, die zur Verbreitung des Glaubens beitrugen. Mit Hilfe pakistanischer Deobandi-Gruppen beaufsichtigte sie die Errichtung neuer Medresen und Moscheen in Pakistan, die den Einfluss des sunnitischen Salafi-Islams in diesem Land verstärkten und Rekruten für den Dschihad in Afghanistan vorbereiteten.

Afghanistan Taliban

Während des sowjetisch-afghanischen Krieges entstanden in den 1980er Jahren nahe der afghanisch-pakistanischen Grenze islamische Schulen ( Madressen ) für afghanische Flüchtlinge in Pakistan. Ursprünglich finanziert durch Zakat-Spenden aus Pakistan, wurden später Nichtregierungsorganisationen in Saudi-Arabien und anderen Golfstaaten zu "wichtigen Geldgebern". Viele waren radikale Schulen, die von der religiösen Partei Pakistans JUI gesponsert wurden und in Afghanistan zu einer "Nachschublinie für den Dschihad" wurden. Analysten zufolge wurde die Ideologie der Schulen zur "Hybridisierung" der Deobandi- Schule der pakistanischen Sponsoren und des von saudischen Geldgebern unterstützten Salafismus.

Einige Jahre nach dem sowjetischen Rückzug und dem Sturz der marxistischen Regierung entwickelten sich viele dieser afghanischen Flüchtlingsstudenten als religiös-politisch-militärische Kraft, um den Bürgerkrieg zwischen afghanischen Mudschaheddin-Fraktionen zu beenden und (den Großteil) des Landes unter ihrem „ Islamischen Emirat “ zu vereinen Afghanistans ". (Acht Minister der Taliban-Regierung kamen von einer Schule, Dar-ul-Uloom Haqqania.) Während ihrer Amtszeit setzten die Taliban die „strengste Auslegung des Scharia-Rechts, die jemals in der muslimischen Welt gesehen wurde“ um und war für ihre harte Behandlung von Frauen bekannt .

Saudis halfen den Taliban auf verschiedene Weise. Saudi-Arabien war eines von nur drei Ländern (Pakistan und die Vereinigten Arabischen Emirate sind die anderen), die die Taliban vor den Anschlägen vom 11. September offiziell als die offizielle Regierung Afghanistans anerkannt haben (nach dem 11. September hat kein Land sie anerkannt). König Fahd von Saudi-Arabien „ drückte seine Freude über die guten Maßnahmen der Taliban und über die Einführung der Scharia in unserem Land aus“ während eines Besuchs der Taliban-Führung im Königreich im Jahr 1997.

Laut dem pakistanischen Journalisten Ahmed Rashid, der viel Zeit in Afghanistan verbrachte, baten die Taliban Mitte der 1990er Jahre Saudis um Geld und Material. Taliban-Führer Mullah Omar sagte gegenüber Ahmed Badeeb, dem Stabschef des saudischen Geheimdienstes: "Was auch immer Saudi-Arabien von mir will, ... werde ich tun". Die Saudis wiederum "versorgten die Taliban mit Treibstoff, Geld und Hunderten von neuen Pickups ... Ein Großteil dieser Hilfe wurde von der Golfhafenstadt Dubai nach Kandahar geflogen", so Rashid. Eine andere Quelle, ein Zeuge der Anwälte der Familien von 9/11-Opfern, sagte in einer eidesstattlichen Erklärung aus, dass er 1998 einen Abgesandten des Generaldirektors von Al Mukhabarat Al A'amah , des saudischen Geheimdienstprinzen Turki bin Faisal ., gesehen habe Al Saud überreicht einem führenden Taliban-Führer in Afghanistan einen Scheck über eine Milliarde Saudi-Riyal (ca. 267 Millionen US-Dollar, Stand 10/2015). (Die saudische Regierung bestreitet jegliche Finanzierung und es wird angenommen, dass die Finanzierung nicht von der Regierung stammt, sondern von wohlhabenden Saudis und möglicherweise anderen Golfarabern, die vom einflussreichen saudischen Großmufti Abd al-Aziz ibn Baz aufgefordert wurden, die Taliban zu unterstützen .) Nachdem die Taliban die afghanische Hauptstadt Kabul erobert hatten , stellte der saudische Expat Osama bin Laden – der zwar bei der saudischen Regierung in sehr schlechtem Zustand war und sehr stark vom Salafismus oder dem Muslimbruderschaft- Salafiya- Hybrid beeinflusst war – den Taliban Gelder zur Verfügung und nutzte seine Trainingslager und erfahrene "arabisch-afghanische Streitkräfte für den Kampf" und führten nächtliche Gespräche mit der Taliban-Führung.

Die saudischen Salafi-Praktiken beeinflussten auch die Deobandi- Taliban. Ein Beispiel sei die saudische Religionspolizei , so Rashid.

„Ich erinnere mich, dass alle Taliban, die in Saudi-Arabien gearbeitet oder Hadsch gemacht hatten, von der Religionspolizei schrecklich beeindruckt waren und versuchten, dieses System buchstabengetreu zu kopieren. Das Geld für ihre Ausbildung und Gehälter kam zum Teil aus Saudi-Arabien.“

Die Taliban praktizierten auch öffentliche Enthauptungen, die in Saudi-Arabien üblich sind. Ahmed Rashid traf eines Donnerstagnachmittags auf zehntausend Männer und Kinder, die sich im Kandahar-Fußballstadion versammelten die Familie des Opfers."

Die brutale Behandlung von Schiiten durch die Taliban und die Zerstörung buddhistischer Statuen im Bamiyan-Tal könnten auch vom Salafismus beeinflusst worden sein, der in der Vergangenheit schiitische Muslime angegriffen hat, die sie als Ketzer betrachteten. Ende Juli 1998 setzten die Taliban (von Saudis gespendete) Lastwagen mit Maschinengewehren ein, um die nördliche Stadt Mazar-e-Sharif zu erobern . "Ahmed Rashid schätzte später, dass 6000 bis 8000 schiitische Männer, Frauen und Kinder in einem Amoklauf von Mord und Vergewaltigung abgeschlachtet wurden, bei dem Menschen die Kehlen aufgeschlitzt und sie nach Halal-Art zu Tode geblutet wurden und Hunderte von Opfern ohne Wasser in Versandbehälter gebacken wurden in der Wüstensonne lebendig gebacken werden." Dies erinnerte mindestens einen Schriftsteller (Dore Gold) an den Angriff der Salafis auf den schiitischen Schrein in Kerbela im Jahr 1802.

Eine andere Aktivität, an der afghanische Muslime vor dieser Zeit nicht beteiligt waren, war die Zerstörung von Statuen. Im Jahr 2001 sprengten und sprengten die Taliban die fast 2000 Jahre alten buddhistischen Statuen des Bamiyan Valley, die Jahrhunderte zuvor von afghanischen sunnitischen Muslimen unbeschädigt waren. Mullah Omar erklärte: "Muslime sollten stolz darauf sein, Götzen zu zerschlagen. Es hat Allah gelobt, dass wir sie zerstört haben."

Andere Dschihads

Von 1981 bis 2006 wurden von sunnitischen Extremisten (meist dschihadistische Salafisten wie Al-Qaida ) schätzungsweise 700 Terroranschläge außerhalb von Kampfgebieten verübt , bei denen etwa 7.000 Menschen ums Leben kamen. Welche Verbindung, wenn überhaupt, zwischen dem Wahhabismus und Saudi-Arabien einerseits und den dschihadistischen Salafisten andererseits besteht, ist umstritten. Vorwürfe über saudische Verbindungen zum Terrorismus „sind seit Jahren Gegenstand“ von US-amerikanischen „Regierungsuntersuchungen und wütenden Debatten“. Der Wahhabismus wurde als "Ursprungsquelle des islamischen Extremismus, der Gewalt gegen Zivilisten fördert und legitimiert" bezeichnet (Yousaf Butt)

Zwischen Mitte der 1970er Jahre und 2002 hat Saudi-Arabien über 70 Milliarden Dollar an "Übersee-Entwicklungshilfe" bereitgestellt, wobei der überwiegende Teil dieser Entwicklung religiöser Natur war, insbesondere die Propagierung und Ausweitung des Einflusses des Salafismus auf Kosten anderer Formen des Islam. Es hat eine intensive Debatte darüber gegeben, ob saudische Hilfe und Salafismus den Extremismus in den Empfängerländern geschürt haben. Der Salafismus und seine Finanzierung sollen im Wesentlichen mit Terroranschlägen in Verbindung gebracht werden

  • Grundlegende Lehren . Die salafistische Doktrin von Al-Wala' wal Bara' fördert den Hass gegenüber Nicht-Muslimen. Soweit Gehasste und Unerträgliche Gewalt ausgesetzt sind, führt die salafistische Lehre zu Gewalt. Die Interpretation wird (unter anderem) durch Lehrbücher in Saudi-Arabien und in "Tausenden von Schulen weltweit, die von fundamentalistischen sunnitischen Wohltätigkeitsorganisationen finanziert werden", verbreitet.
  • Finanzierung von Angriffen . Die saudische Regierung und saudische Wohltätigkeitsstiftungen, die von salafistischen Institutionen betrieben werden, haben Terroristen und Terrorgruppen direkt oder indirekt finanziell unterstützt. Laut mindestens einer Quelle (Anthony H. Cordesman) hat dieser Geldfluss vom Königreich an externe Extremisten "wahrscheinlich" mehr Wirkung gezeigt als das "religiöse Denken und die missionarischen Bemühungen des Königreichs". Zusätzlich zu Spenden von aufrichtigen Dschihadisten, die in Wohltätigkeitsorganisationen arbeiten, kommt Geld für Terroristen auch als eine Form der Auszahlung an terroristische Gruppen von einigen Mitgliedern der saudischen herrschenden Klasse, teilweise um die Dschihadisten davon abzuhalten, in Saudi-Arabien aktiver zu werden. laut Kritikern. In den 1990er Jahren besetzten Al-Qaida und Jihad Islamiyya (JI) Führungspositionen in mehreren islamischen Wohltätigkeitsorganisationen mit einigen ihrer vertrauenswürdigsten Männer (Abuza, 2003). Die Aktivisten von Al-Qaida und JI lenkten damals etwa 15-20% und in einigen Fällen bis zu 60% der Mittel zur Finanzierung ihrer Operationen um. Zachary Abuza schätzt, dass die 300 privaten islamischen Wohltätigkeitsorganisationen ihre Operationsbasis in Saudi-Arabien eingerichtet haben und weltweit über 10 Milliarden US-Dollar zur Unterstützung einer salafistisch-islamistischen Agenda verteilt haben. Die Beiträge von wohlhabenden und wohlhabenden Saudis kommen von Zakat , aber die Beiträge betragen oft eher 10 % als die obligatorischen 2,5 % ihres einkommensschaffenden Vermögens, und sie werden mit minimalen Untersuchungen der Beitragsergebnisse verfolgt, wenn überhaupt.

Förderung vor 2003

Amerikanische Politiker und Medien haben der saudischen Regierung vorgeworfen, den Terrorismus zu unterstützen und eine dschihadistische Kultur zu tolerieren , und stellten fest, dass Osama bin Laden und fünfzehn der neunzehn 9/11-Entführer aus Saudi-Arabien stammten.

Im Jahr 2002 stellte ein Bericht der Task Force zur Terrorismusfinanzierung des Council on Foreign Relations fest: „Seit Jahren sind Einzelpersonen und Wohltätigkeitsorganisationen mit Sitz in Saudi-Arabien die wichtigste Geldquelle für al-Qaida. Und seit Jahren haben saudische Beamte dieses Problem ignoriert.“

Laut einem Briefing am 10. Juli 2002, das ein Neokonservativer ( Laurent Murawiec , a Analyst der RAND Corporation ), „Die Saudis sind auf allen Ebenen der Terrorkette aktiv, von Planern bis Finanziers, vom Kader bis zum Fußsoldat, vom Ideologen bis zum Cheerleader“,

Einige Beispiele für die Finanzierung sind Schecks, die von Prinzessin Haifa bint Faisal – der Frau von Prinz Bandar bin Sultan , dem saudischen Botschafter in Washington – ausgestellt wurden, in Höhe von insgesamt 73.000 US-Dollar landeten bei Omar al-Bayoumi , einem Saudi, der zwei der Entführer vom 11. September, als sie Amerika erreichten. Sie

Der inhaftierte ehemalige al-Qaida-Agent Zacarias Moussaoui gab in den im Februar 2015 eingereichten Niederschriftsprotokollen an, dass mehr als ein Dutzend prominenter saudischer Persönlichkeiten (darunter Prinz Turki al-Faisal Al Saud, ein ehemaliger saudischer Geheimdienstchef) Ende des Jahres an al-Qaida gespendet haben 1990er Jahre. Saudische Beamte haben dies bestritten.

Anwälte, die eine Klage gegen Saudi-Arabien für die Familien der Opfer des 11. September einreichten, stellten Dokumente zur Verfügung, darunter

  • ein Interview mit einem "selbstbeschriebenen Qaida-Agenten in Bosnien", der sagte, dass das saudische Hochkommissariat für die Hilfe für Bosnien und Herzegowina , eine Wohltätigkeitsorganisation, die "weitgehend von Mitgliedern der königlichen Familie kontrolliert wird", "al-Qaida" Geld und Hilfsgüter zur Verfügung gestellt hat. in den 1990er Jahren und "angeheuerte militante Agenten" wie er.
  • ein "vertraulicher deutscher Geheimdienstbericht" mit "zeilenweisen" Beschreibungen von Banküberweisungen mit "Daten und Dollarbeträgen", die in den frühen 1990er Jahren getätigt wurden, aus denen hervorgeht, dass Prinz Salman bin Abdul Aziz (jetzt König von Saudi-Arabien) und andere Mitglieder der saudischen Königsfamilie an eine "Wohltätigkeitsorganisation, die im Verdacht stand, die Aktivitäten von Militanten in Pakistan und Bosnien zu finanzieren".

Nach 2003

Im Jahr 2003 gab es mehrere Anschläge von mit Al-Qaida verbundenen Terroristen auf saudischem Boden, und nach Angaben amerikanischer Vertreter ist die saudische Regierung in den zehn Jahren seitdem zu einem "wertvollen Partner gegen den Terrorismus" geworden, der im Kampf gegen al-Qaida und die Islamischer Staat .

Es gibt jedoch einige Hinweise darauf, dass die saudische Unterstützung des Terrors weiterhin besteht. Laut internen Dokumenten des US-Finanzministeriums hat die International Islamic Relief Organization (von den oben genannten Anwälten der Familie 9/11 veröffentlicht) – eine prominente saudische Wohltätigkeitsorganisation, die von Mitgliedern der saudischen Königsfamilie stark unterstützt wird – „Unterstützung für terroristische Organisationen“ gezeigt mindestens bis 2006.

Im Jahr 2010 von Wikileaks veröffentlichte diplomatische Depeschen der USA enthalten zahlreiche Beschwerden über die Finanzierung sunnitischer Extremisten durch Saudis und andere Golfarabien. Laut einer 2009 US State Department Kommunikation dann Sekretär Vereinigten Staaten von Staat , Hillary Clinton , „Spender in Saudi - Arabien bilden die wichtigste Quelle zur sunnitischen Terrorgruppen finanziert weltweit“ -terrorist Gruppen wie al-Qaida , der afghanischen Taliban , und Lashkar-e-Taiba in Südasien, für die "Saudi-Arabien eine wichtige finanzielle Unterstützungsbasis bleibt". Ein Teil dieser Finanzierung stammt aus den Zakat- Spenden (eine der " Fünf Säulen des Islam "), die alle Saudis an Wohltätigkeitsorganisationen zahlen und die mindestens 2,5% ihres Einkommens betragen. Es wird behauptet, dass einige der Wohltätigkeitsorganisationen als Fronten für Geldwäsche- und Terrorismusfinanzierungsoperationen dienen , und außerdem, dass einige Saudis "die terroristischen Zwecke, für die ihr Geld verwendet wird, genau kennen".

Laut dem US-Telegramm ist das Problem in Saudi-Arabien akut, wo Militante, die um Spenden bitten, oft während der Hadsch-Saison kommen und sich als Pilger ausgeben. Dies sei "eine große Sicherheitslücke, da Pilger oft mit großen Bargeldbeträgen reisen und die Saudis ihnen die Einreise nach Saudi-Arabien nicht verweigern können". Sie gründen auch Scheinfirmen, um Gelder zu waschen und Geld "von staatlich sanktionierten Wohltätigkeitsorganisationen" zu erhalten. Clinton beklagte sich in der Depesche über die "Herausforderung", "saudische Beamte davon zu überzeugen, aus Saudi-Arabien stammende Terroristengelder als strategische Priorität zu behandeln", und die Saudis hätten sich trotz der Tatsache geweigert, drei von den USA als terroristische Organisationen eingestufte Wohltätigkeitsorganisationen zu verbieten dass "der Geheimdienst vorschlägt", dass die Gruppen "manchmal Extremismus im Ausland finanzieren".

Neben Saudi-Arabien stellen Unternehmen mit Sitz in den Vereinigten Arabischen Emiraten "erhebliche Mittel" für die afghanischen Taliban und ihre militanten Partner, das Haqqani-Netzwerk, bereit, wie aus einem von Wikileaks veröffentlichten US-Botschaftstelegramm hervorgeht. Laut einem US-Geheimdienstbericht vom Januar 2010 waren „zwei hochrangige Taliban-Spendenaktionäre“ regelmäßig in die Vereinigten Arabischen Emirate gereist, wo die Taliban- und Haqqani-Netzwerke über lokale Scheinfirmen Geld waschen. (Die Berichte beklagten eine schwache Finanzregulierung und durchlässige Grenzen in den VAE, aber keine Schwierigkeiten, VAE-Beamte von terroristischer Gefahr zu überzeugen.) Kuwait wurde als „Geldquelle und wichtiger Transitpunkt“ für al-Qaida und andere militante Gruppen beschrieben , deren Regierung besorgt war über Terroranschläge auf eigenem Boden, aber "weniger geneigt, gegen in Kuwait ansässige Finanziers und Vermittler, die Anschläge planen", in unseren Ländern vorzugehen. Kuwait weigerte sich, die Gesellschaft zur Wiederbelebung des islamischen Erbes zu verbieten , die die USA im Juni 2008 als terroristische Einheit bezeichnet hatten, weil sie Al-Qaida und angegliederten Gruppen, einschließlich LeT, Hilfe leistete. Den Depeschen zufolge wurde das „Gesamtniveau“ der Anti-Terror-Kooperation mit den USA „als das schlechteste in der Region angesehen“. In jüngerer Zeit, Ende 2014, beklagte sich der US-Vizepräsident auch, dass "die Saudis, die Emirate" für "al-Nusra und al-Qaida und die extremistischen Elemente des Dschihadismus."

Im Oktober 2014 sagte Zacarias Moussaoui , ein in den USA inhaftiertes Al-Qaida-Mitglied, unter Eid aus, dass Mitglieder der saudischen Königsfamilie Al-Qaida unterstützten. Laut Moussaoui wurde er von Osama bin Laden beauftragt , eine digitale Datenbank zu erstellen, um die Spender von al-Qaida zu katalogisieren - General des saudi-arabischen Auslandsgeheimdienstes und Botschafter in den Vereinigten Staaten, und andere, die er in seiner Aussage genannt hat. Vertreter der saudischen Regierung weisen die Vorwürfe zurück. Laut dem Bericht der 9/11-Kommission ist es zwar möglich, dass Wohltätigkeitsorganisationen mit erheblicher saudischer Regierungsunterstützung Gelder an Al-Qaida lenkten und „Saudi-Arabien lange Zeit als die Hauptquelle der al-Qaida-Finanzierung angesehen wurde, ... dass die saudische Regierung als Institution oder hochrangige saudische Beamte die Organisation individuell finanziert haben."

Nach Angaben von David S. Cohen, dem US-Finanzministerium unter der Leitung des US-Finanzministeriums, leisten 2014 noch immer „tiefe Geldgeber und wohltätige Organisationen“ im Arabischen Golf „Millionen Dollar an Hilfe für Al-Qaida und andere Terrororganisationen“. für Terrorismus und Finanzinformationen zu dieser Zeit.

Lehren

Zu denen, die glauben, dass eine Verbindung zwischen der wahhabitischen Bewegung und Al-Qaida besteht oder bestehen könnte, gehören F. Gregory Gause III, Roland Jacquard, Rohan Gunaratna, Stephen Schwartz.

Unter den Kritikern, die behaupten, dass der salafistische Einfluss weiterhin ideologische "Erzählungen" erzeugt, die bei extremistischer Gewalt (wenn nicht speziell al-Qaida) hilfreich sind, ist die US-Gelehrte Farah Pandith (eine außerordentliche Kollegin beim Council on Foreign Relations ), die "80 Länder bereiste". zwischen 2009 und 2014 als erster US-Sonderbeauftragter für muslimische Gemeinschaften.

An jedem Ort, den ich besuchte, war der wahhabitische Einfluss eine heimtückische Präsenz, die das lokale Identitätsgefühl veränderte; Verdrängung historischer, kulturell lebendiger Formen islamischer Praxis; und das Ziehen von Individuen, die entweder dafür bezahlt wurden, ihre Regeln zu befolgen, oder die auf eigene Faust zu Hütern der wahhabitischen Weltanschauung wurden. All dies finanzierte saudisches Geld, mit dem Dinge wie die Lehrbücher, Moscheen, Fernsehsender und die Ausbildung von Imamen bezahlt wurden.

Dore Gold weist darauf hin, dass bin Laden nicht nur eine salafistische Ausbildung erhielt, sondern unter anderem sein Ziel – die Vereinigten Staaten – beschuldigte, "der Hubal des Zeitalters" zu sein, der zerstört werden müsse. Der Fokus auf Hubal , das Steinidol aus dem 7.

Biographen von Khalid Shaikh Mohammed ("Architekt" der Anschläge vom 11. September ) und Ramzi Yousef (Anführer des Bombenanschlags auf das World Trade Center von 1993 , von dem Yousef hoffte, dass er den Nordturm stürzen und Zehntausende von Büroangestellten töten würde) haben den Einfluss von Salafismus durch Ramzi Yousefs Vater Muhammad Abdul Karim, der Anfang der 1980er Jahre während seiner Arbeit in Kuwait mit dem Salafismus in Berührung kam .

Andere verbinden die Gruppe mit Sayyid Qutb und dem Politischen Islam . Die Akademikerin Natana J. DeLong-Bas , leitende wissenschaftliche Mitarbeiterin am Prince Alwaleed Center for Muslim-Christian Understanding an der Georgetown University , argumentiert, dass Bin Laden "in den späteren Jahren seines Lebens den wahhabitischen Islam definierte", sein militanter Islam "war nicht repräsentativ für den wahhabitischen Islam, wie er im heutigen Saudi-Arabien praktiziert wird", erklärt Karen Armstrong , dass Osama bin Laden, wie die meisten islamischen Extremisten, der Ideologie von Sayyid Qutb folgte , nicht dem "Wahhabismus".

Noah Feldman unterscheidet zwischen den „zutiefst konservativen Wahhabiten“ und den „Anhängern des politischen Islam der 1980er und 1990er Jahre“, wie dem ägyptischen Islamischen Dschihad und dem späteren Al-Qaida- Führer Ayman al-Zawahiri . Während saudische Wahhabiten in dieser Zeit „die größten Geldgeber der örtlichen Muslimbruderschaftsverbände und anderer hartnäckiger Islamisten “ waren, lehnten sie den Dschihad-Widerstand gegen muslimische Regierungen und die Ermordung muslimischer Führer ab, weil sie glaubten, dass „die Entscheidung, den Dschihad zu führen, bei den Herrscher, nicht der einzelne Gläubige".

In jüngerer Zeit wurde der selbsternannte " Islamische Staat " im Irak und in Syrien unter der Führung von Abu Bakr al-Baghdadi sowohl als gewalttätiger als al-Qaida als auch als stärker dem Wahhabismus nahestehend beschrieben.

Die Führer des Islamischen Staates, auch bekannt als ISIS oder ISIL, sind für ihre Leitprinzipien offen und klar über ihr fast ausschließliches Bekenntnis zur wahhabitischen Bewegung des sunnitischen Islam. Die Gruppe verbreitet Bilder von wahhabitischen religiösen Lehrbüchern aus Saudi-Arabien in den von ihr kontrollierten Schulen. Videos aus dem Territorium der Gruppe zeigen wahhabitische Texte, die an den Seiten eines offiziellen Missionswagens angebracht sind.

Der IS veröffentlichte schließlich seine eigenen Bücher und von den zwölf neu veröffentlichten Werken muslimischer Gelehrter stammten sieben von Muhammad ibn Abd al-Wahhab, dem Begründer des Wahhabismus. Sheikh Adil al-Kalbani , ein ehemaliger Imam der Großen Moschee von Mekka, sagte im Januar 2016 einem Fernsehinterviewer, dass die Führer des Islamischen Staates „ihre Ideen aus dem ziehen, was in unseren eigenen Büchern steht, unseren eigenen Prinzipien“.

Der Gelehrte Bernard Haykel stellt fest, dass der Wahhabismus das "nächste religiöse Verwandte" des Islamischen Staates ist und dass "für Al-Qaida Gewalt ein Mittel zum Zweck ist, für ISIS ein Selbstzweck". Ein anonymer Gelehrter mit „langer Erfahrung in Saudi-Arabien“, zitiert von Scott Shane, beschreibt die saudische Predigt als manchmal eine „Neukalibrierung des religiösen Schwerpunkts“ für junge Menschen, die es ihnen „leichter macht, die Die religiöse Erzählung des IS, wenn sie eintrifft. Es scheint nicht ganz so fremd zu sein, wie es hätte sein können, wenn der saudische religiöse Einfluss nicht da gewesen wäre.“

Laut dem ehemaligen britischen Geheimdienstoffizier Alastair Crooke ist ISIS "zutiefst wahabistisch", aber auch "eine korrigierende Bewegung zum zeitgenössischen Wahhabismus". In Saudi-Arabien selbst ist die

herrschende Elite ist gespalten. Einige applaudieren, dass ISIS das iranische schiitische „Feuer“ mit sunnitischem „Feuer“ bekämpft; dass ein neuer sunnitischer Staat im Herzen dessen, was sie als historisches sunnitisches Erbe betrachten, Gestalt annimmt; und sie werden von Da'ishs strenger salafistischer Ideologie angezogen.

Der ehemalige CIA- Direktor James Woolsey bezeichnete Saudi-Arabien als "den Boden, auf dem Al-Qaida und ihre Schwester-Terrororganisationen gedeihen". Die saudische Regierung bestreitet jedoch energisch diese Behauptungen oder dass sie religiösen oder kulturellen Extremismus exportiert.

Einzelne saudische Staatsangehörige

Saudische Geheimdienstquellen schätzen, dass zwischen 1979 und 2001 25.000 Saudis in Afghanistan und an anderen Orten im Ausland eine militärische Ausbildung erhielten, und viele halfen im Dschihad außerhalb des Königreichs.

Laut dem saudischen Analysten Ali al-Ahmed wurden „seit den Anschlägen vom 11. Im Irak kämpften schätzungsweise 3.000 saudische Staatsangehörige, "die Mehrheit der ausländischen Kämpfer", an der Seite von al-Qaida im Irak.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

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