Investitionskontroverse - Investiture Controversy

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Myers, Philip Van Ness (1905), Ein mittelalterlicher König, der einen Bischof mit den Symbolen des Amtes ausstattet

Die Investitur-Kontroverse , auch Investitur-Wettbewerb genannt , war ein Konflikt zwischen Kirche und Staat im mittelalterlichen Europa um die Möglichkeit, Bischöfe ( Investitur ) und Äbte von Klöstern und den Papst selbst auszuwählen und einzusetzen . Eine Reihe von Päpsten im 11. und 12. Jahrhundert untergrub die Macht des Heiligen Römischen Kaisers und anderer europäischer Monarchien , und die Kontroverse führte zu fast 50 Jahren Bürgerkrieg in Deutschland.

Es begann als Machtkampf zwischen Papst Gregor VII. Und Heinrich IV. (Damals König, später Heiliger Römischer Kaiser) im Jahr 1076. Der Konflikt endete 1122, als Papst Kallixtus II. Und Kaiser Heinrich V. sich auf das Konkordat der Würmer einigten . Die Vereinbarung sah vor, dass die Bischöfe dem säkularen Monarchen einen Treueid schwören mussten, der die Autorität "durch die Lanze" innehatte, aber die Auswahl der Kirche überließ. Es bekräftigte das Recht der Kirche, Bischöfe mit heiliger Autorität zu beauftragen, was durch einen Ring und Stab symbolisiert wird . In Deutschland (aber nicht in Italien und Burgund) behielt der Kaiser auch das Recht, die Wahlen von Äbten und Bischöfen durch die Kirchenbehörden zu leiten und Streitigkeiten zu schlichten. Die heiligen römischen Kaiser verzichteten auf das Wahlrecht des Papstes.

In der Zwischenzeit gab es auch einen kurzen, aber bedeutenden Investitionskampf zwischen Papst Paschal II. Und König Heinrich I. von England von 1103 bis 1107. Die frühere Lösung dieses Konflikts, das Konkordat von London , war dem Konkordat von Worms sehr ähnlich.

Hintergrund

Nach dem Niedergang des Weströmischen Reiches wurde die Investitur von Mitgliedern des herrschenden Adels durchgeführt (und wurde als Laieninvestition bezeichnet ), obwohl dies theoretisch eine Aufgabe der Kirche war. Viele Bischöfe und Äbte waren selbst gewöhnlich Teil des herrschenden Adels. Angesichts der Tatsache, dass die meisten Mitglieder des europäischen Adels Primogenitur praktizierten und ihre Adelstitel an den ältesten überlebenden männlichen Erben weitergaben, suchten überschüssige männliche Geschwister häufig Karrieren in den oberen Ebenen der kirchlichen Hierarchie. Dies gilt insbesondere dann, wenn die Familie auf ihrem Landgut eine eigene Kirche oder Abtei errichtet hat. Da eine beträchtliche Menge an Reichtum und Land normalerweise mit dem Amt eines Bischofs oder Abtes verbunden war, war der Verkauf von Kirchenbüros - eine als " Simony " bekannte Praxis - eine wichtige Einnahmequelle für die Führer des Adels, denen das Amt gehörte Land und durch Nächstenliebe erlaubt den Bau von Kirchen. Die Kaiser hatten sich bei ihrer weltlichen Verwaltung stark auf Bischöfe verlassen, da sie kein erblicher oder quasi erblicher Adel mit familiären Interessen waren. Sie begründeten ihre Macht mit der Theorie des göttlichen Rechts der Könige .

Viele der päpstlichen Auswahlen vor 1059 wurden politisch und militärisch von europäischen Mächten beeinflusst, oft mit einem König oder Kaiser, der eine Wahl ankündigte, die von den Kirchenwählern mit einem Stempel versehen würde. Die heiligen römischen Kaiser der ottonischen Dynastie glaubten, sie sollten die Macht haben, den Papst zu ernennen. Seit dem Aufstieg des ersten dieser Linie, Otto der Große (936–72), waren die Bischöfe Fürsten des Reiches gewesen, hatten sich viele Privilegien gesichert und waren zu einem großen Teil Feudalherren über große Gebiete des kaiserlichen Territoriums geworden. Die Kontrolle dieser großen Einheiten wirtschaftlicher und militärischer Macht war für den König aufgrund ihrer Auswirkung auf die kaiserliche Autorität eine Frage von vorrangiger Bedeutung. Für einen Herrscher oder Adligen war es wichtig, jemanden zu ernennen (oder das Büro an jemanden zu verkaufen), der loyal bleiben würde.

Probleme mit der Simonie wurden besonders unpopulär, als Papst Benedikt IX. Beschuldigt wurde, das Papsttum 1045 verkauft zu haben. Heinrich III., Der von 1046 bis 1056 regierte Heilige Römische Kaiser , besiedelte das päpstliche Schisma und ernannte mehrere Päpste, die als letzte den Auswahlprozess erfolgreich beherrschten . Der sechsjährige Heinrich IV . Wurde 1056 König der Deutschen.

Papst Nikolaus II

Benedikt X. wurde unter dem Einfluss des Grafen von Tusculum gewählt , angeblich durch Bestechung der Wähler. Andersdenkende Kardinäle wählten 1058 in Siena Papst Nikolaus II . Nikolaus II. Führte erfolgreich Krieg gegen Benedikt X. und erlangte die Kontrolle über den Vatikan zurück. Nikolaus II. Berief 1059 zu Ostern eine Synode im Lateran ein. Die Ergebnisse wurden im päpstlichen Bullen In nomine Domini kodifiziert . Es erklärte, dass die Führer des Adels keinen Anteil an der Auswahl der Päpste haben würden (obwohl der Heilige Römische Kaiser die Wahl bestätigen könnte) und dass die Wähler Kardinäle sein würden (die sich später zum Kardinalskollegium entwickeln würden ), die in Rom versammelt waren. Der Bulle verbot auch Laieninvestitionen. Als Reaktion darauf versammelten sich alle Bischöfe in Deutschland (die den Kaiser unterstützten) 1061 und erklärten alle Dekrete von Nicolas II. Für null und nichtig. Trotzdem verliefen die Wahlen von Papst Alexander II. Und Papst Gregor VII. Nach kirchlichen Regeln ohne Beteiligung des Kaisers.

Heinrich IV. Und Papst Gregor VII

Heinrich IV. Bittet Papst Gregor VII. In Canossa , der Burg der Gräfin Matilda, 1077 um Vergebung .

Im Jahr 1075 komponierte Papst Gregor VII . Die Dictatus papae , obwohl diese zu diesem Zeitpunkt noch nicht veröffentlicht wurde, und katalogisierte die Prinzipien seiner gregorianischen Reformen . In einer Klausel wurde behauptet, dass die Absetzung eines Kaisers unter der alleinigen Macht des Papstes liege. Es wurde erklärt, dass die römische Kirche allein von Gott gegründet wurde - dass die päpstliche Macht (die Auctoritas von Papst Gelasius ) die einzige universelle Macht war; Insbesondere ein Rat, der vom 24. bis 28. Februar desselben Jahres im Lateranpalast abgehalten wurde, verfügte, dass allein der Papst Kirchenmänner ernennen oder absetzen oder sie von See zu See bewegen könne . Zu diesem Zeitpunkt war Heinrich IV. Kein Kind mehr und ernannte weiterhin seine eigenen Bischöfe. Er reagierte auf diese Erklärung, indem er Gregor VII. Einen Brief sandte, in dem er seine kaiserliche Unterstützung von Gregor als Papst ohne Zweifel zurückzog: Der Brief hatte die Überschrift "Heinrich, König nicht durch Usurpation, sondern durch die heilige Ordination Gottes, an Hildebrand, um anwesend nicht Papst, sondern falscher Mönch ". Es forderte die Wahl eines neuen Papstes. Sein Brief endet mit "Ich, Heinrich, König durch die Gnade Gottes, mit all meinen Bischöfen, sage dir, komm runter, komm runter!" Und wird oft zitiert mit "und im Laufe der Jahrhunderte verdammt sein", was ist eine spätere Ergänzung.

Zeitgenössische Illustration von Heinrich IV. (Links) und Anti-Papst Clemens III. (Mitte).

Die Situation wurde noch schlimmer, als Heinrich IV. Seinen Kaplan Tedald, einen Mailänder Priester, als Bischof von Mailand einsetzte , als ein anderer Priester von Mailand, Atto, bereits vom Papst in Rom für eine Kandidatur ausgewählt worden war. 1076 exkommunizierte Gregor Henry, setzte ihn als deutschen König ab und befreite alle Christen von ihrem Treueid.

Die Durchsetzung dieser Erklärungen war eine andere Sache, aber der Vorteil lag allmählich bei Gregor VII. Deutsche Fürsten und die Aristokratie freuten sich über die Absetzung des Königs. Sie benutzten religiöse Gründe, um den Aufstand fortzusetzen, der 1075 in der ersten Schlacht von Langensalza begann , und um königliche Besitztümer zu beschlagnahmen. Aristokraten beanspruchten lokale Herrschaften über Bauern und Eigentum, bauten Festungen, die zuvor verboten worden waren, und bauten lokalisierte Lehen auf, um ihre Autonomie vom Reich zu sichern.

Heinrich IV. Bittet Matilda aus der Toskana und Abt Hugh aus Cluny um Vermittlung .

Aufgrund dieser kombinierenden Faktoren hatte Heinrich IV. Keine andere Wahl, als sich zurückzuziehen, und brauchte Zeit, um seine Streitkräfte zusammenzustellen, um den Aufstand zu bekämpfen. 1077 reiste er nach Canossa in Norditalien, wo sich der Papst im Schloss der Gräfin Matilda aufhielt, um sich persönlich zu entschuldigen. Der Papst war Henrys Motiven gegenüber misstrauisch und glaubte nicht, dass er wirklich reuig war. Als Buße für seine Sünden und als Wiederholung seiner eigenen Bestrafung der Sachsen nach der ersten Schlacht von Langensalza trug er ein Haarhemd und stand barfuß im Schnee auf dem Weg nach Canossa . Gregor hob die Exkommunikation auf, aber die deutschen Aristokraten, deren Aufstand als der große sächsische Aufstand bekannt wurde , waren nicht so bereit, ihre Gelegenheit aufzugeben und wählten einen rivalisierenden König, Rudolf von Rheinfeld . Drei Jahre später erklärte Papst Gregor seine Unterstützung für von Rheinfeld und exkommunizierte Heinrich IV. Auf der Fastenzeit vom 7. März 1080 erneut. Im Gegenzug berief Henry einen Bischofsrat in Brixen ein , der Gregor für unehelich erklärte . Der interne Aufstand gegen Henry endete jedoch im selben Jahr, als Rudolf von Rheinfeld starb.

Heinrich IV. Ernannte Guibert von Ravenna (den er als Bischof von Ravenna investiert hatte) zum Papst und bezeichnete Clemens III. (In der katholischen Kirche als Antipop Clemens III. Bekannt ) als "unseren Papst". 1081 griff Henry Rom an und belagerte die Stadt mit der Absicht, Gregor VII. Gewaltsam zu entfernen und Clemens III. Zu installieren. Die Stadt Rom widerstand der Belagerung, aber der Vatikan und St. Peters fielen 1083. Am Rande der Stadt gewann Henry dreizehn Kardinäle, die seiner Sache treu wurden. Im nächsten Jahr ergab sich die Stadt Rom und Henry betrat triumphierend die Stadt. Am Palmsonntag 1084 thronte Heinrich IV. Clemens feierlich im Petersdom ; Am Ostertag erwiderte Clemens die Gunst und krönte Heinrich IV. zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches.

Gregor VII. Widerstand derweil noch ein paar hundert Meter von der Basilika in der Burg Sant'Angelo entfernt , die damals als das Haus des Cencius bekannt war . Gregor bat seine Verbündeten um Hilfe, und Robert Guiscard (der normannische Herrscher von Sizilien, Apulien und Kalabrien) antwortete und marschierte am 27. Mai 1084 in Rom ein. Die Normannen traten in Kraft und griffen mit solcher Stärke an, dass Henry und seine Armee flohen. Gregor VII. Wurde gerettet; Die Wildheit des Angriffs führte jedoch letztendlich zur Plünderung Roms, für die die Bürger Roms Gregor VII. verantwortlich machten. Infolgedessen war Gregor VII. Gezwungen, Rom unter dem Schutz der Normannen zu verlassen. Gregor VII. Wurde von den Normannen nach Salerno gebracht, wo er krank wurde und am 25. Mai 1085 starb. Die letzten Worte, die er aussprach, waren: "Ich habe Gerechtigkeit geliebt und Ungerechtigkeit gehasst, und deshalb sterbe ich im Exil."

Nach dem Tod Gregors wählten die Kardinäle einen neuen Papst, Papst Viktor III . Er verdankte seine Erhebung dem Einfluss der Normannen. Antipop Clemens III. Besetzte noch immer den Petersdom. Als Viktor III. Starb, wählten die Kardinäle Papst Urban II. (1088–99). Er war einer von drei Männern, die Gregor VII. Als seinen Nachfolger vorschlug. Urban II. Predigte den Ersten Kreuzzug, der Westeuropa vereinte und vor allem die Mehrheit der Bischöfe versöhnte, die Gregor VII. Verlassen hatten.

Die Regierungszeit Heinrichs IV. Zeigte die Schwäche der deutschen Monarchie. Der Herrscher war abhängig vom guten Willen der großen Männer, dem Adel seines Landes. Dies waren technisch königliche Beamte und Erbprinzen. Er war auch auf die Ressourcen der Kirchen angewiesen. Heinrich IV. Entfremdete die Kirche von Rom und viele der Magnaten in seinem eigenen Königreich. Viele von ihnen verbrachten Jahre in offener oder subversiver Rebellion. Henry schaffte es nicht, eine angemessene Bürokratie zu schaffen, um seine ungehorsamen Vasallen zu ersetzen. Die Magnaten wurden zunehmend unabhängig und die Kirche zog ihre Unterstützung zurück. Heinrich IV. Verbrachte die letzten Jahre seines Lebens verzweifelt damit, seinen Thron zu behalten. Es war ein stark verkleinertes Königreich.

Heinrich V., Heiliger Römischer Kaiser

Die Investiturstreitigkeiten dauerten mehrere Jahrzehnte, als jeder nachfolgende Papst versuchte, die imperiale Macht zu verringern, indem er den Aufstand in Deutschland auslöste. Diese Revolten waren nach und nach erfolgreich. Die Regierungszeit Heinrichs IV. Endete mit einem verminderten Königreich und schwindender Macht. Viele seiner Unterherren waren seit Jahren in ständiger oder verzweifelter Revolte. Das Beharren Heinrichs IV. Auf Antipop Clemens III. War der wahre Papst, war ursprünglich bei einigen Adligen und sogar bei vielen Bischöfen Deutschlands beliebt gewesen. Aber im Laufe der Jahre wurde diese Unterstützung langsam zurückgezogen. Die Idee, dass der deutsche König den Papst benennen könnte und sollte, wurde zunehmend diskreditiert und als Anachronismus aus einer vergangenen Zeit angesehen. Das Reich der Ottos ging durch Heinrich IV. Praktisch verloren.

Am 31. Dezember 1105 wurde Heinrich IV. Zum Abdanken gezwungen und von seinem Sohn Heinrich V. abgelöst , der gegen seinen Vater zugunsten des Papsttums rebelliert hatte und der seinen Vater vor seinem Tod dazu gebracht hatte, auf die Legalität seiner Antipopen zu verzichten . Trotzdem wählte Heinrich V. ein anderes Antipop, Gregor VIII .

Henry V erkannte schnelles Handeln und eine Änderung der Politik seines Vaters war notwendig. Papst Paschal II. Tadelte Heinrich V. wegen der Ernennung von Bischöfen in Deutschland. Der König überquerte 1111 mit einer Armee die Alpen. Der Papst, der schwach war und nur wenige Anhänger hatte, musste einen Kompromiss vorschlagen, das abortive Konkordat von 1111 . Seine einfache und radikale Lösung der Investiturstreitigkeit zwischen den Vorrechten von Regnum und Sacrentium schlug vor, dass deutsche Kirchenmänner ihr Land und ihre weltlichen Ämter dem Kaiser übergeben und eine rein geistliche Kirche bilden würden. Henry erlangte eine größere Kontrolle über die Länder seines Königreichs, insbesondere über diejenigen, die in den Händen der Kirche gewesen waren, aber einen umstrittenen Titel hatten. Er würde sich nicht in kirchliche Angelegenheiten einmischen und Kirchenmänner würden weltliche Gottesdienste meiden. Die Kirche würde Autonomie erhalten und Heinrich V. würde große Teile seines Reiches wiederhergestellt, die sein Vater verloren hatte. Heinrich V. wurde von Papst Paschal II. Als legitimer heiliger römischer Kaiser gekrönt. Als die Landkonzessionen in St. Peters gelesen wurden, empörte sich die Menge vor Wut. Heinrich nahm den Papst und die Kardinäle als Geiseln, bis der Papst Heinrich V. das Recht auf Investitur einräumte. Dann kehrte er nach Deutschland zurück - gekrönter Kaiser und offensichtlicher Sieger über das Papsttum.

Der Sieg war so kurzlebig wie der seines Vaters Heinrich IV. Über Gregor VII. Der Klerus forderte Paschal auf, seine Vereinbarung zu widerrufen, was er 1112 tat. Der Streit folgte dem vorhersehbaren Verlauf: Heinrich V. rebellierte und wurde exkommuniziert. In Deutschland kam es zu Unruhen, ein neuer Antipop Gregor VIII. Wurde vom deutschen König ernannt, Adlige, die Rom treu ergeben waren, trennten sich von Heinrich. Der Bürgerkrieg ging weiter, genau wie unter Heinrich IV. Es dauerte weitere zehn Jahre. Wie sein Vater vor ihm war Heinrich V. mit schwindender Macht konfrontiert. Er hatte keine andere Wahl, als die Investitur und das alte Recht, den Papst zu benennen, aufzugeben. Das Konkordat der Würmer war das Ergebnis. Nach dem Konkordat hatten die deutschen Könige nie mehr die Kontrolle über die Kirche wie zu Zeiten der ottonischen Dynastie. Heinrich V. wurde wieder in die Gemeinschaft aufgenommen und als legitimer Kaiser anerkannt.

Heinrich V. starb 1125, drei Jahre nach dem Konkordat, ohne Erben. Er hatte seinen Neffen Friedrich von Staufen, Herzog von Schwaben , auch bekannt als Friedrich II., Herzog von Schwaben, zu seinem Nachfolger ernannt. Stattdessen wählten Kirchenmänner Lothair II . Ein langer Bürgerkrieg brach zwischen den Staufen, auch bekannt als Hohenstaufen- Anhänger, und den Erben von Lothar III aus. Das Ergebnis war der Hohenstaufen Friedrich I. 1152–1190, der an die Macht kam.

Kontroverse um englische Investitionen (1102–07)

Zum Zeitpunkt des Todes Heinrichs IV. Waren auch Heinrich I. von England und das gregorianische Papsttum in eine Kontroverse um die Investitur verwickelt, und seine Lösung lieferte ein Modell für die spätere Lösung des Problems im Reich.

Wilhelm der Eroberer hatte bei seiner Invasion ein päpstliches Banner und den fernen Segen von Papst Alexander II. Akzeptiert , aber die Behauptung des Papstes nach dem erfolgreichen Ergebnis, er solle nach Rom kommen und sein Lehen nach den allgemeinen Bestimmungen von huldigen, erfolgreich zurückgewiesen die Spende von Konstantin .

Das Verbot der Laieninvestition in Dictatus papae hat die Loyalität von Williams Bischöfen und Äbten nicht erschüttert. In der Regierungszeit Heinrichs I. veranlasste die Hitze des Austauschs zwischen Westminster und Rom Anselm, Erzbischof von Canterbury , die Vermittlung aufzugeben und sich in eine Abtei zurückzuziehen. Robert von Meulan , einer von Henrys Hauptberatern, wurde exkommuniziert, aber die Drohung, den König zu exkommunizieren, blieb unausgesprochen. Das Papsttum brauchte die Unterstützung des englischen Henry, während der deutsche Henry noch ungebrochen war. Ein geplanter Kreuzzug erforderte auch englische Unterstützung.

Heinrich I. beauftragte den Erzbischof von York, alle relevanten Traditionen des gesalbten Königtums zu sammeln und zu präsentieren. Zu diesem Thema würde der Historiker Norman Cantor bemerken: "Die daraus resultierenden" Anonymous of York "-Verträge sind eine Freude für Studenten der frühmittelalterlichen politischen Theorie, aber sie sind in keiner Weise typisch für die Sichtweise der anglonormannischen Monarchie, die sie ersetzt hatte die sichere Grundlage der administrativen und rechtlichen Bürokratie für eine veraltete religiöse Ideologie. "

Konkordat von London (1107)

Das 1107 vereinbarte Konkordat von London war ein Vorläufer eines Kompromisses, der später im Konkordat von Worms aufgegriffen wurde . In England wie in Deutschland begann die Kanzlei des Königs zwischen den weltlichen und kirchlichen Mächten der Prälaten zu unterscheiden. Henry I. von England verneigte sich vor der politischen Realität und nutzte diese Unterscheidung. Er gab sein Recht auf, seine Bischöfe und Äbte zu investieren, und behielt sich den Brauch vor, von ihnen zu verlangen, dass sie die " Zeitlichkeiten " (die mit dem Episkopat verbundenen Grundstücke) direkt von ihm huldigen Hand, nachdem der Bischof in der Belobigungszeremonie ( commendatio ) wie jeder weltliche Vasall Ehrerbietung und feudales Vasallentum geschworen hatte . Das Vasallensystem wurde in England nicht wie in Frankreich unter großen lokalen Herren aufgeteilt, da der König durch das Eroberungsrecht die Kontrolle hatte .

Spätere Entwicklungen in England

Heinrich I. von England sah eine Gefahr darin, Mönchsgelehrte in seine Kanzlei aufzunehmen, und wandte sich zunehmend an weltliche Angestellte, von denen einige kleinere Positionen in der Kirche innehatten. Er belohnte diese Männer oft mit den Titeln Bischof und Abt. Heinrich I. erweiterte das System der Aufdeckung , um die Abhängigkeit der Monarchie von Rittern aus kirchlichen Ländern zu verringern. Anders als in Deutschland nutzte Heinrich I. von England die Investiturstreitigkeiten, um die weltliche Macht des Königs zu stärken. Es würde unter der Oberfläche weiter kochen. Die Kontroverse würde in der Thomas-Becket- Affäre unter Heinrich II. Von England , der Großen Charta von 1217 , den Statuten von Mortmain und den Kämpfen um Cestui que unter Heinrich VII. Von England auftauchen und sich schließlich unter Heinrich VIII. Von England zuspitzen .

Konkordat der Würmer (1122)

Die Kathedrale von Worms war 10 Jahre alt, als dort 1122 das Konkordat ausgestellt wurde.

Das europäische Festland erlebte etwa 50 Jahre Kämpfe mit den Bemühungen von Lamberto Scannabecchi, dem zukünftigen Papst Honorius II . Und dem Würzburger Landtag 1121 , den Konflikt zu beenden. Am 23. September 1122 in der Nähe der deutschen Stadt Worms , Papst Calixtus II eingetragen und römischer Kaiser Heinrich V. eine Vereinbarung, die heute als bekannt Wormser Konkordat , das effektiv den Investiturstreit beendet. Es beseitigt Laien Investitur , während weltliche Führer einen gewissen Spielraum für inoffizielle , aber einen maßgeblichen Einfluss bei der Ernennung Prozess ermöglicht.

Gemäß den Bestimmungen des Abkommens sollte die Wahl der Bischöfe und Äbte in Deutschland in Anwesenheit des Kaisers (oder seines Legaten) als Richter ("ohne Gewalt") zwischen potenziell umstrittenen Parteien erfolgen, die frei von Bestechungsgeldern sind und somit dem Kaiser vorbehalten bleiben eine entscheidende Rolle bei der Auswahl dieser großen Territorialmagnaten des Imperiums. Aber ohne Streit sollten die Kanoniker der Kathedrale den Bischof wählen, die Mönche den Abt. Über die Grenzen Deutschlands hinaus, in Burgund und Italien , würden die Wahlen von der Kirche ohne imperiale Einmischung durchgeführt.

Callixtus 'Hinweis auf die feudale Hommage, die der Kaiser bei seiner Ernennung fällig macht, wird gehütet: "soll dir für diese tun, was er zu Recht tun sollte", lautete der Wortlaut des von Callixtus gewährten Privilegiums . Das Recht des Kaisers auf eine wesentliche Auszahlung (Zahlung) bei der Wahl eines Bischofs oder Abtes wurde ausdrücklich verweigert.

Der Kaiser verzichtete auf das Recht, Geistliche mit Ring und Crosier , den Symbolen ihrer geistlichen Kraft, auszustatten , und garantierte die Wahl durch die Kanoniker der Kathedrale oder der Abtei und die freie Weihe . Um dies auszugleichen und die weltliche Autorität des Bischofs zu symbolisieren, die der Papst immer als vom Kaiser abgeleitet anerkannt hatte, wurde ein weiteres Symbol, das Zepter, erfunden, das vom König (oder seinem Legaten) übergeben werden sollte.

Die beiden endeten damit, auf Anfrage gegenseitige Hilfe zu versprechen und sich gegenseitig Frieden zu gewähren. Das Konkordat wurde 1123 vom Ersten Lateranrat bestätigt .

Terminologie

In der modernen Terminologie ist ein Konkordat eine internationale Konvention, die speziell zwischen dem Heiligen Stuhl und der Zivilmacht eines Landes geschlossen wurde, um das Verhältnis zwischen der katholischen Kirche und dem Staat in Angelegenheiten zu definieren , in denen beide betroffen sind. Die Konkordate begannen während des Endes des Ersten Kreuzzugs im Jahr 1098.

Das Wormser Konkordat ( lateinisch : Concordatum Wormatiense ) wird manchmal die gerufene Pactum Callixtinum durch päpstlichen Historiker, da der Begriff „ Konkordat “ war nicht in Gebrauch , bis Cusanus ‚s De concordantia catholica von 1434.

Erbe

Gemeinde

Langfristig würde der Niedergang der imperialen Macht Deutschland bis ins 19. Jahrhundert spalten. In Italien schwächte die Kontroverse um die Investitur die Autorität des Kaisers und stärkte die lokalen Separatisten.

Während die Monarchie in den Streit mit der Kirche verwickelt war, nahm ihre Macht ab und die lokalisierten Herrschaftsrechte über die Bauern nahmen zu, was schließlich zu Folgendem führte:

  • Erhöhte Leibeigenschaft, die die Rechte der Mehrheit einschränkte
  • Die lokalen Steuern und Abgaben stiegen, während die königlichen Kassen zurückgingen
  • Lokalisierte Justizrechte, bei denen die Gerichte nicht auf die königliche Autorität reagieren mussten

Auswahl der Führer

Das Papsttum wurde stärker. Das Marshalling für die öffentliche Meinung engagierte Laien in religiösen Angelegenheiten, was die Frömmigkeit der Laien steigerte und die Bühne für die Kreuzzüge und die große religiöse Vitalität des 12. Jahrhunderts bereitete.

Das Avignon-Papsttum trat einige Jahrhunderte nach dem Konkordat auf und wies darauf hin, dass die Könige weiterhin in das Papsttum eingegriffen hatten.

Deutsche Könige hatten de facto noch Einfluss auf die Auswahl deutscher Bischöfe, obwohl im Laufe der Zeit deutsche Fürsten unter den Kirchenwählern an Einfluss gewannen. Der gewählte Bischof würde dann vom Kaiser (oder Vertreter) mit dem Zepter und einige Zeit später von seinem kirchlichen Vorgesetzten mit Ring und Stab investiert. Die Lösung der Kontroverse führte zu einer signifikanten Verbesserung des Charakters von Männern, die zum Episkopat erhoben wurden. Könige mischten sich nicht mehr so ​​häufig in ihre Wahl ein, und als sie dies taten, nominierten sie im Allgemeinen würdigere Kandidaten für das Amt.

Das Konkordat der Würmer hat die Einmischung der europäischen Monarchen in die Auswahl des Papstes nicht beendet. In der Praxis behielt der deutsche König eine entscheidende Stimme bei der Auswahl der Hierarchie. Alle Könige unterstützten König John von Englands Trotz gegen Papst Innozenz III. Neunzig Jahre nach dem Konkordat der Würmer in der Angelegenheit um Stephen Langton . Theoretisch nannte der Papst seine Bischöfe und Kardinäle. In Wirklichkeit weihte Rom den Klerus meistens, nachdem die Könige ihm mitgeteilt hatten, wer der Amtsinhaber sein würde. Ein Widerspruch Roms würde zu Problemen im Königreich führen. Zum größten Teil war es für Rom eine Situation ohne Gewinn . Daran hat sich das Konkordat der Würmer kaum verändert. Das Wachstum des kanonischen Rechts in den kirchlichen Gerichten basierte auf dem zugrunde liegenden römischen Recht und erhöhte die Stärke des Papstes.

Die Streitigkeiten zwischen Päpsten und Heiligen Römischen Kaisern gingen weiter, bis Norditalien nach den Kriegen der Welfen und Ghibellinen vollständig für das Reich verloren ging . Kaiser Otto IV. Marschierte nach Rom und befahl Papst Innozenz III. , Das Konkordat der Würmer aufzuheben und das Recht der Kaiserkrone anzuerkennen, Nominierungen für alle vakanten Wohltaten vorzunehmen. Die Kirche würde unter Friedrich II . Gegen das Heilige Römische Reich kämpfen . Wie der Historiker Norman Cantor es ausdrückte, "erschütterte die Kontroverse das frühmittelalterliche Gleichgewicht und beendete die gegenseitige Durchdringung von Ekklesia und Mundus ". In der Tat waren mittelalterliche Kaiser, die "größtenteils die Schaffung kirchlicher Ideale und des Personals" waren, gezwungen, einen säkularen bürokratischen Staat zu entwickeln, dessen wesentliche Bestandteile in der anglonormannischen Monarchie fortbestanden .

Kings versuchte jahrhundertelang, entweder die direkte Führung der Kirche oder indirekt mit politischen Mitteln zu kontrollieren. Dies zeigt sich am deutlichsten im Papsttum von Avignon, als die Päpste von Rom nach Avignon zogen. Der Konflikt in Deutschland und Norditalien hat die Kultur wohl für verschiedene protestantische Sekten wie die Katharer , die Waldenser und letztendlich Jan Hus und Martin Luther reif gemacht .

Autorität und Reform

Obwohl der Heilige Römische Kaiser eine gewisse Macht über die kaiserlichen Kirchen behielt, wurde seine Macht irreparabel geschädigt, weil er die religiöse Autorität verlor, die zuvor zum Amt des Königs gehörte. In Frankreich, England und den christlichen Staat in Spanien, konnte der König Rebellionen seiner Magnaten überwinden und die Kraft seiner königlichen etablieren demesne , weil er über die Kirche verlassen konnte, die für mehrere Jahrhunderte, ihm eine mystische Autorität gegeben hatte. Von Zeit zu Zeit könnten rebellische und widerspenstige Monarchen der Kirche zuwiderlaufen. Diese könnten exkommuniziert und nach angemessener Zeit und öffentlicher Buße wieder in die Gemeinschaft und die guten Gnaden der Kirche aufgenommen werden.

Von den drei Reformen, die Gregor VII. Und seine Vorgänger und Nachfolgepäpste versucht hatten, waren sie im Hinblick auf das Zölibat des Klerus am erfolgreichsten gewesen. Simony war teilweise überprüft worden. Gegen Laieninvestitionen gewannen sie nur einen begrenzten Erfolg, der im Laufe der Jahre weniger beeindruckend schien. In der Zeit nach dem Konkordat der Würmer gewann die Kirche sowohl an Statur als auch an Macht.

Der Wortlaut des Konkordats der Würmer war mehrdeutig, umging einige Themen und vermied andere alle zusammen. Dies hat einige Wissenschaftler zu dem Schluss gebracht, dass die Siedlung den echten Hoffnungen von Gregor VII. Und Urban II. Auf eine Reform den Rücken gekehrt hat. Der bischöfliche Einfluss des Kaisers blieb erhalten, und er konnte umstrittene Wahlen entscheiden. Wenn der Kompromiss eine Zurechtweisung für die radikalste Vision der Freiheit der Kirche war, war seine Implikation in mindestens einem Punkt fest und unverkennbar: Der König, sogar ein Kaiser, war ein Laie, und seine Macht war zumindest moralisch begrenzt (daher) , Totalitarismus war nicht akzeptabel). Nach Meinung von W. Jordan wurde dem göttlichen Recht der Könige ein Schlag versetzt, von dem es sich nie vollständig erholte, aber uneingeschränkte Autorität und Cäsaropapismus waren nichts, was die späteren Mittelalter und die Frühe Neuzeit unter dem Ausdruck "durch die Gnade Gottes" verstanden. (die viele von ihnen leidenschaftlich verteidigten). Wenn überhaupt, wurde ein Schlag gegen unbewusst verbleibende vorchristliche germanische Gefühle des "königlichen Hagels" versetzt.

Vereinigungen von Deutschland und Italien

Es war die Folge dieser langen Episode, dass eine ganze Generation in Deutschland und Norditalien in einer Atmosphäre von Krieg, Zweifel und Skepsis aufwuchs. Die päpstlichen Unterstützer waren damit beschäftigt gewesen, Argumente vorzubringen, um zu zeigen, dass die königliche Macht nicht göttlichen Ursprungs war. Sie waren so erfolgreich gewesen, dass die moralische Autorität des Kaisers in den Köpfen vieler seiner Untertanen untergraben worden war. Aus diesem Kampf um die Investitur-Kontroverse, die große Teile des Heiligen Römischen Reiches in Deutschland und Italien zerbrach, gab es ernsthafte Spaltungen . Davis argumentiert, dass diese Risse so tief und dauerhaft waren, dass weder Deutschland noch Italien bis zum 19. Jahrhundert einen zusammenhängenden Nationalstaat bilden konnten. Eine ähnliche Situation ergab sich aus der französischen Revolution, die in Frankreich noch bestehende Brüche verursachte. Die Auswirkungen der Exkommunikation Heinrichs IV. Und seine darauffolgende Weigerung, Buße zu tun, hinterließen in Mitteleuropa Turbulenzen, die während des gesamten Mittelalters andauerten. Es mag ein Symbol für bestimmte deutsche Einstellungen zur Religion im Allgemeinen und für die wahrgenommene Relevanz des deutschen Kaisers für das universelle Schema der Dinge gewesen sein.

Deutsche Kultur

Die katastrophalen politischen Folgen des Kampfes zwischen Papst und Kaiser führten auch zu einer kulturellen Katastrophe. Deutschland verlor die intellektuelle Führung in Westeuropa. 1050 waren deutsche Klöster große Lern- und Kunstzentren, und deutsche theologische und kanonische Schulen waren unübertroffen und wahrscheinlich in ganz Europa unerreicht. Der lange Bürgerkrieg um die Investitur hat die Energie sowohl deutscher Kirchenmänner als auch Intellektueller aufgebraucht. Sie blieben hinter den Fortschritten in Philosophie, Recht, Literatur und Kunst zurück, die in Frankreich und Italien stattfanden. Deutschland hat im restlichen Mittelalter in vielerlei Hinsicht nie aufgeholt. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts wurden Universitäten in Frankreich, Italien, Spanien und England gegründet. Bemerkenswert sind die Universität Bologna (1088), die Universität Salamanca (1134), die Universität Paris (1150), die Universität Oxford (1167) und die Universität Cambridge (1207). Die erste deutsche Universität, die Universität Heidelberg, wurde erst 1386 gegründet mittelalterlicher Nominalismus und früher Protestantismus .

Entwicklung von Freiheit und Wohlstand in Nordeuropa

Der Politikwissenschaftler Bruce Bueno de Mesquita argumentiert, dass das Konkordat der Würmer den Keim der nationalen Souveränität in sich enthielt , der eines Tages im Westfälischen Frieden (1648) bestätigt werden würde. Das Konkordat der Würmer schuf eine Anreizstruktur für die Herrscher der katholischen Teile Europas, so dass die lokalen Herrscher in den nördlichen Regionen motiviert waren, den Wohlstand und die Freiheit ihrer Untertanen zu erhöhen, weil solche Reformen diesen Herrschern halfen, ihre Unabhängigkeit vom Papst zu behaupten.

Mit dem Konkordat der Würmer wurde der Papst de facto zum Selektor der Bischöfe, da seine Empfehlungen die Nominierung eines Kandidaten so gut wie garantierten. Anstelle unzähliger lokaler Bräuche kam es auf Verhandlungen zwischen dem Papst und dem lokalen weltlichen Herrscher an. Daher wurde der Einfluss des Papstes in der Region zum gemeinsamen Entscheidungsfaktor in den katholischen Teilen Europas.

Infolge des Konkordats könnte der Herrscher die Einnahmen der Diözese für sich behalten, wenn der örtliche Herrscher den Bischofskandidaten des Papstes ablehnt, aber der Papst könnte auf verschiedene Weise Vergeltungsmaßnahmen ergreifen, z. B.: Den örtlichen Priestern befehlen, bestimmte Leistungen nicht zu erbringen Sakramente wie Ehen, die die Untertanen des Herrschers ärgern würden; Vergebung der Eide der Vasallen an den Herrscher; und sogar den Herrscher exkommunizieren, wodurch seine moralische Legitimität untergraben wird. Schließlich musste der Herrscher dem Papst nachgeben und einen Bischof akzeptieren. Je länger ein lokaler Herrscher gegen den Papst bestehen konnte, desto mehr Einfluss musste der Herrscher auf einen Bischof haben, der seinen Interessen entsprach.

In einer Region, in der der Einfluss des Papstes schwach war, hätten die örtlichen Priester ohnehin Sakramente vollbringen können, da sie berechnet hatten, dass es nicht so gefährlich sei, sich dem Papst zu widersetzen, wie ihre Gemeindemitglieder zu verärgern. Die Vasallen des Herrschers hätten ihre Eide sowieso ehren können, weil der Papst sie nicht vor dem Zorn ihres Herrn schützen konnte. und die Untertanen könnten ihren Herrscher trotz Exkommunikation immer noch respektiert haben.

Wenn der Einfluss des Papstes in einer Diözese schwach war, konnte der örtliche Herrscher den Papst zwingen, zwischen der Erlangung der Steuereinnahmen und der Ernennung eines loyalen Bischofs zu wählen. Wenn diese Diözese relativ arm wäre, würde der Papst hartnäckig durchhalten, bis der örtliche Herrscher die Wahl des Bischofs durch den Papst akzeptierte. Während dieser Pattsituation würde der Papst kein Geld von der Diözese bekommen, aber das war in Ordnung für ihn, weil die Diözese sowieso nicht viel Geld einbrachte. Aber wenn die Diözese wohlhabend war, wollte der Papst den Streit schneller beilegen, damit er diese reichlichen Einnahmen schneller in seine Kassen fließen lassen konnte, und so war er eher geneigt, den örtlichen Herrscher den Bischof auswählen zu lassen.

Ein lokaler säkularer Herrscher könnte die Wirtschaft seiner Domäne ankurbeln und dadurch mehr Steuereinnahmen erzielen, indem er seinen Untertanen mehr Freiheit und mehr Beteiligung an der Politik gibt. Der örtliche Herrscher muss genügend Steuereinnahmen erzielen, damit er seinen wesentlichen Unterstützern ausreichende Belohnungen gewähren kann, um ihre Loyalität zu sichern. Liberalisierung und Demokratisierung würden aber auch seine Untertanen durchsetzungsfähiger machen, was den Machtgriff des Herrschers an sich weniger sicher macht. Im Allgemeinen sollte ein kluger Herrscher seinem Volk gerade genug Freiheit einräumen, damit er genügend Steuereinnahmen erzielen kann, um seinen wesentlichen Unterstützern gerade genug Belohnungen zukommen zu lassen, um sie loyal zu halten ( eine ausführliche Erklärung dieser Kompromisse finden Sie in der Auswahltheorie ). In diesem speziellen Kontext musste der Herrscher einer Diözese auch überlegen, ob er durch das Risiko einer Liberalisierung zusätzliches Geld sammeln sollte, um den Papst zu einem Kompromiss bei der Wahl des Bischofs zu bewegen.

Unter dieser Anreizstruktur würde der lokale Herrscher wenig Sinn darin sehen, seinen Staat zu liberalisieren, wenn der Einfluss des Papstes in einer Region stark wäre. Er würde mehr Steuereinnahmen erzielen, aber es würde nicht ausreichen, unter dem Daumen des Papstes hervorzukommen, der einfach zu stark war. Die Liberalisierung würde sein Volk durchsetzungsfähiger machen und der Papst würde es zum Aufstand anregen. Der Papst würde sowohl das Geld als auch seine Wahl des Bischofs bekommen. Daher entschied der lokale Herrscher, dass die Unterdrückung seines Volkes die optimalere Strategie für das politische Überleben sei.

Wenn andererseits der Einfluss des Papstes in der Region schwach war, rechnete der lokale Herrscher damit, dass die Liberalisierung seines Staates, wodurch er wohlhabender wird, ihm genügend Einfluss geben könnte, um seine Wahl zum Bischof zu treffen. Der Papst würde versuchen, das Volk zum Aufstand anzuregen, aber zu einer schwachen Wirkung. So konnte der örtliche Herrscher länger gegen den Papst bestehen, und der Papst würde zugeben. Der örtliche Herrscher würde seinen bevorzugten Bischof bekommen, und der Papst würde das Geld bekommen.

In den katholischen Regionen Europas war der Einfluss des Papstes umso schwächer, je weiter eine Region von Rom entfernt war, da es im Allgemeinen schwierig ist, Macht über große Entfernungen und über schwieriges Gelände wie Berge zu projizieren. Aus diesem Grund, so argumentiert Bueno de Mesquita, wurden die nördlichen Regionen Europas wie England und die Niederlande wohlhabender und freier als die südlichen Regionen. Er argumentiert weiter, dass diese Dynamik die protestantische Reformation ermöglichte , die hauptsächlich in Nordeuropa stattfand. Die nördlichen Teile Europas waren so wohlhabend und der Einfluss des Papstes dort so schwach, dass ihre lokalen Herrscher die Bischöfe des Papstes auf unbestimmte Zeit ablehnen konnten.

Kulturelle Referenzen

Der Roman The Shield of Time (1980) des Science-Fiction- Schriftstellers Poul Anderson zeigt zwei alternative Szenarien der Geschichte . In einem Fall besiegte die kaiserliche Macht das Papsttum vollständig und vollständig, und in dem anderen ging das Papsttum als Sieger hervor, wobei die kaiserliche Macht gedemütigt und ausgegrenzt wurde. Beide enden mit einem höchst autoritären und repressiven 20. Jahrhundert, das völlig frei von Demokratie oder Bürgerrechten ist. Die Schlussfolgerung eines Protagonisten lautet, dass das Ergebnis in der tatsächlichen Geschichte (keine Macht hat einen klaren Sieg errungen, wobei sich beide weiterhin gegenseitig ausgleichen) unter dem Gesichtspunkt der menschlichen Freiheit das beste war.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Fußnoten

Literaturverzeichnis

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Weiterführende Literatur

Primäre Quellen

Sekundäre und tertiäre Quellen

Externe Links