Ippolito Desideri - Ippolito Desideri

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Poststempel mit dem Bild von Ippolito Desideri im Jahr 1984

Ippolito Desideri oder Hippolyte Desideri (21. Dezember 1684 - 14. April 1733) war ein italienischer Jesuit Missionar und Reisenden und die berühmteste der frühen europäischen Missionare besuchen Tibet . Er war der erste Europäer , der die tibetische Sprache und Kultur erfolgreich studiert und verstanden hat .

Biografie

Desideri wurde 1684 in einer recht wohlhabenden Familie in Pistoia in der Toskana geboren . Er wurde von Kindheit an in der Jesuitenschule in Pistoja erzogen und 1700 ausgewählt, um das Collegio Romano (Römische Hochschule) in Rom zu besuchen . Von 1706 bis 1710 unterrichtete er Literatur an den Jesuitenkollegs in Orvieto und Arezzo und später am Collegio Romano.

Reise nach Tibet

Sein Antrag für die Mission Indien wurde 1712 vom Generalvater der Gesellschaft Jesu, Michelangelo Tamburini , angenommen, und er wurde beauftragt, die tibetische Mission wieder zu eröffnen, die der Gerichtsbarkeit der Jesuitenprovinz Goa unterstand . Desideri verließ Rom am 27. September 1712 und begab sich von Lissabon aus mit einem portugiesischen Schiff in den Osten, um ein Jahr später in Goa anzukommen. Von Goa reiste er nach Surat , Ahmedabad , Rajasthan und Delhi und kam am 15. September 1714 in Agra (dem Sitz der Jesuitenmission in Nordindien) an. Von dort kehrte er nach Delhi zurück, wo er seinen Vorgesetzten und Reisebegleiter, den Portugiesen, traf Jesuit Manoel Freyre. Zusammen reisten sie von Delhi nach Srinagar in Kaschmir (wo sie sich um sechs Monate verspäteten und Desideri an einer fast tödlichen Darmkrankheit litt) und von Kaschmir nach Leh , der Hauptstadt von Ladakh, und kamen dort Ende Juni 1715 an Desideri, sie wurden vom König von Ladakh und seinem Hof ​​gut aufgenommen, und er wollte dort bleiben, um eine Mission zu gründen, aber er war gezwungen, seinem Vorgesetzten Freyre zu gehorchen, der darauf bestand, dass sie nach Zentraltibet und Lhasa reisen .

Sie unternahmen daher eine gefährliche siebenmonatige Winterreise über das tibetische Plateau. schlecht vorbereitet und unerfahren, war ihr Überleben wahrscheinlich auf die Hilfe zurückzuführen, die sie von Casal, der mongolischen Gouverneurin (und Witwe des früheren Gouverneurs von Westtibet), erhalten hatten, die ihren Posten verließ und nach Lhasa zurückkehrte. Sie reisten mit ihrer bewaffneten Karawane und kamen schließlich am 18. März 1716 in Lhasa an. Nach einigen Wochen kehrte Freyre über Kathmandu und Patna nach Indien zurück und ließ Desideri für die Mission verantwortlich. Zu dieser Zeit war er der einzige europäische Missionar in Tibet.

Sich in Lhasa niederlassen

Kurz nach seiner Ankunft in Lhasa wurde Desideri vom mongolischen Herrscher von Tibet, Lhasang Khan , vor Publikum empfangen , der ihm die Erlaubnis gab, ein Haus in Lhasa zu mieten und das Christentum zu praktizieren und zu lehren. Nachdem Lasang Khan Desideris erstes tibetisches Werk über die Grundlagen der katholischen Lehre gelesen hatte, riet er ihm, sein Tibetisch zu verbessern und die tibetisch-buddhistische religiöse und philosophische Literatur zu lernen. Nach einigen Monaten intensiven Studiums trat er in die Sera-Klosteruniversität ein , einen der drei großen Lernorte des politisch engagierten Gelukpa . Dort studierte und debattierte er mit tibetischen Mönchen und Gelehrten und durfte eine christliche Kapelle in seinen Zimmern haben. Er lernte die Sprache (den Europäern zuvor unbekannt) und wurde ein unersättlicher Schüler der Kultur.

Ende 1717 musste er Lhasa aufgrund der Unruhen, die durch die Invasion der Dzungar- Mongolen verursacht wurden, verlassen . Er zog sich in das Kapuzinerhospiz in der Provinz Dakpo in Süd-Zentraltibet zurück, obwohl er zwischen 1719 und 1720 für längere Zeit nach Lhasa zurückkehrte. Zwischen 1718 und 1721 komponierte er fünf Werke in tibetischer Literatur, in denen er christliche Lehren lehrte und versuchte, die buddhistischen Konzepte der Wiedergeburt (die er als " Metempsychose " bezeichnete) und der "Leere" (Wylie: stong pa nyid ; Sanskrit: śunyatā ). In diesen Büchern verwendete Desideri die tibetisch-buddhistischen Techniken der schulischen Argumentation und akzeptierte Teile des Buddhismus, die er nicht als Widerspruch zur katholischen Lehre ansah, insbesondere zur buddhistischen Moralphilosophie.

Konflikt mit den Kapuzinern

Italienische Missionare des Kapuzinerordens hatten 1703 die tibetische Mission von der Propaganda Fide erhalten , dem Zweig der Kirchenverwaltung, der die katholischen Missionstätigkeiten weltweit kontrollierte. Drei Kapuziner kamen im Oktober 1716 in Lhasa an und legten Desideri umgehend Dokumente vor, von denen sie behaupteten, sie hätten ihr ausschließliches Recht auf die tibetische Mission durch die Propaganda bestätigt. Desideri bestritt den Vorwurf des Ungehorsams gegenüber der Propaganda Fide, und beide Seiten beschwerten sich bei Rom. In der Zwischenzeit half Desideri seinen Kapuziner-Glaubensgenossen, sich an Tibet zu gewöhnen. Während die Kapuziner keinen persönlichen Streit mit Desideri hatten, befürchteten sie, dass andere Jesuiten ihnen folgen und sie aus Tibet und Nepal verdrängen würden, und beantragten seine Ausweisung aus dem Land. Im Januar 1721 erhielt Desideri den Befehl, Tibet zu verlassen und nach Indien zurückzukehren. Nach einem langen Aufenthalt in Kuti an der tibetisch-nepalesischen Grenze kehrte er 1722 nach Agra zurück.

Spätere Jahre

In Agra wurde Desideri zum Oberpfarrer der katholischen Gemeinde in der Mogulhauptstadt Delhi ernannt. Er organisierte Bildung und Gottesdienste für die Gemeinde und ließ eine neue Kirche bauen, um das ehemalige heruntergekommene Gebäude zu ersetzen. 1725 besuchte er die Mission des französischen Jesuiten Malabar in Pondicherry und machte sich an die Arbeit, um die tamilische Sprache zu lernen und die Mission dort fortzusetzen. 1727 wurde er nach Rom geschickt, um für die Seligsprechung von John de Britto zu werben , einem Jesuiten, der in Südindien als Märtyrer gestorben war. Er nahm seine sehr umfangreichen Notizen über Tibet, seine Kultur und Religion mit und begann mit der Arbeit an seiner Beziehung , die in ihrem neuesten Manuskript "Historische Mitteilungen Tibets" (Notizie Istoriche del Tibet) genannt wurde, während sie noch auf einem französischen Schiff nach Hause fuhr. Er landete im August 1727 in Frankreich und kam nach einem Aufenthalt in diesem Land, wo er wichtige Kardinäle und Aristokraten traf und eine Audienz bei König Ludwig XV hatte , im Januar 1728 in Rom an. Er ließ sich im von den Jesuiten erklärten Haus nieder und seine Zeit war voll in den Gerichtsverfahren bei der Propaganda Fide zwischen ihm, der den Jesuitenorden vertritt, und Pater Dr. Felice di Montecchio, der den Fall Kapuziner heftig verfolgte; Desideri schrieb drei Verteidigungen der Jesuitenposition. Am 29. November 1732 erließ die Propaganda ihren endgültigen knappen Befehl in dieser Angelegenheit, bestätigte das ausschließliche Recht der Kapuziner auf die Tibet-Mission und untersagte jede weitere Diskussion zu diesem Thema.

Desideri hatte während dieser Zeit an der Überarbeitung der Beziehung gearbeitet und bereitete sie für die Veröffentlichung vor, was durch den Propaganda-Befehl verboten war. Manuskripte dieses monumentalen Werks, das die erste genaue Darstellung der tibetischen Geographie, Regierung, Landwirtschaft, Bräuche sowie der tibetisch-buddhistischen Philosophie und des tibetischen buddhistischen Glaubens enthält, wurden in den Archiven der Jesuiten und in einer Privatsammlung beigesetzt und erst im späten 19. Jahrhundert ans Licht gebracht ;; Die Beziehung erschien schließlich in einer vollständigen Ausgabe von Luciano Petech, die in den 1950er Jahren veröffentlicht wurde. Eine gekürzte englische Übersetzung wurde 1937 und eine vollständige Übersetzung 2010 veröffentlicht.

Hauptwerke

  • "Mission in Tibet: Der außergewöhnliche Bericht von Pater Ippolito Desideri SJ aus dem 18. Jahrhundert" Trans. von Michael Sweet, Ed. von Leonard Zwilling (Boston: Wisdom Publications, 2010)
  • Ippolito Desideri: Ein Bericht über Tibet. Die Reisen von Ippolito Desideri von Pistoia, SJ, 1712–1727. Herausgegeben von Filippo De Filippi , mit einer Einführung von C. Wessels, SJ London: George Routledge & Sons, Ltd. 1932 (The Broadway Travelers)
  • Opere Tibetane di Ippolito Desideri SJ Herausgegeben von Giuseppe Toscano (4 Bd., 1981–1989)
  • Historische Mitteilungen über Tibet und Erinnerungen an meine Reisen und die dort gegründete Mission ( Relation ) sowie andere Werke, herausgegeben von Luciano Petech (1954–1957, in Petech, "Missionari Italiani nel Tibet e nel Nepal" (Rom: Libraria dello Stato) 1954–57), Bd. 5–7.
  • "Die Dunkelheit zerstreuen. Die Suche eines Jesuiten nach der Seele Tibets." Donald S. Lopez Jr. und Thupten Jinpa, Trans. und eds. (Cambridge: Harvard University Press, 2017)

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Wessels, Cornelius (1924). Frühe Jesuitenreisende in Zentralasien, 1603–1721 . Springer. ISBN   9789401768368 .
  • Lopez Jr., Donald S.; Jinpa, Thupten (2017). Die Dunkelheit zerstreuen: Die Suche eines Jesuiten nach der Seele Tibets . Harvard University Press. ISBN   9780674659704 .
  • de Filippi, F. (1932). Ein Bericht über Tibet: die Reisen von Ippolito Desideri (1712-1727) .
  • Petech, L. (1954–57). I Missionari italiani nel Tibet e nel Nepal . Rom.
  • Castello Panti, S., Ippolito Desideri und Il Tibet (1984). Pistoia. Fehlend oder leer |title= ( Hilfe )
  • Rauty, N. (1984). Notizie inedite su Ippolito Desideri e sulla sua famiglia tratte dagli archivi pistoiesi . Pistoia.
  • Luca, A. (1987). Nel Tibet Ignoto. Lo straordinario viaggio di Ippolito Desideri . Bologna.
  • Bargiacchi, EG (Februar 2003). "La 'Relazione' di Ippolito Desideri fra storia locale e vicende internazionale". Storia Gebietsschema: Quaderni Pistoiesi di Cultura Moderna e Contemporanea : 4–103.
  • Bargiacchi, EG (2006). Ippolito Desideri SJ alla scoperta del Tibet und del buddhismo . Pistoia.
  • Bargiacchi, EG (2007). Ippolito Desideri SJ: Opere e bibliografia . Rom.
  • Sweet, MJ (August 2006). "Verzweifelt auf der Suche nach Kapuzinern: Manoel Freyres 'Bericht über die Tibets und ihre Routen (Tibetorum ac eorum Relatio Viarum)' und die Desideri-Mission in Tibet". Zeitschrift der Internationalen Vereinigung für Tibetstudien (2): 1–33.
  • Sweet, MJ "Die Strategie des Teufels oder menschlicher Betrug: Ippolito Desideri über die wiedergeborene Nachfolge des Dalai Lama" Buddhist-Christian Studies, 29, 2009, 131–140.
  • Pomplun, RT (2006). "Göttliche Gnade und das Spiel der Gegensätze". Buddhistisch-christliche Studien . 26 (26): 159–163. doi : 10.1353 / bcs.2006.0021 . S2CID   170208259 .
  • Pomplun, T. Jesuit auf dem Dach der Welt: Ippolito Desideris Mission in Tibet (New York: Oxford University Press, 2010).
  • Michael J. Sweet, Ein unveröffentlichter portugiesischer Brief von Pater Ippolito Desideri, SJ , in AHSI , Bd. 79 (2010), S. 29

Externe Links