Iranische Kalender - Iranian calendars
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Die iranischen Kalender oder iranische Chronologie ( persisch : گاهشماری ایرانی , Gāh-Šomāri-ye Irāni ) sind eine Abfolge von Kalendern, die seit über zwei Jahrtausenden im Iran erfunden oder verwendet werden , auch bekannt als Persien. Als eine der längsten chronologischen Aufzeichnungen der Menschheitsgeschichte wurde der iranische Kalender im Laufe seiner Geschichte immer wieder modifiziert, um administrativen, klimatischen und religiösen Zwecken zu entsprechen. Das einflussreichste Gesicht bei der Festlegung des Rahmens für den Kalender und seine Präzision war der persische Universalgelehrte des 11. Jahrhunderts , Hakim Omar Khayyam . Der moderne iranische Kalender ist derzeit der offizielle Kalender im Iran. Es beginnt um Mitternacht, die dem Zeitpunkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche am nächsten ist, wie durch astronomische Berechnungen für den Iran-Standardzeit- Meridian (52,5° E oder UTC+03:30 ) bestimmt. Es ist daher ein auf Beobachtungen basierender Kalender, im Gegensatz zum Gregorianischen , der regelbasiert ist.
Das iranische Jahr beginnt normalerweise innerhalb eines Tages nach dem 21. März des Gregorianischen Kalenders. Eine kurze Tabelle der Jahreskorrespondenzen zwischen dem persischen und dem gregorianischen Kalender ist unten aufgeführt.
Geschichte
Antike Kalender
Die frühesten Zeugnisse iranischer Kalendertraditionen stammen aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. und gehen möglicherweise sogar vor dem Erscheinen des iranischen Propheten Zarathustra . Der erste vollständig erhaltene Kalender ist der der Achämeniden , einer königlichen Dynastie des 5. Jahrhunderts v. Chr., die den Zoroastrismus hervorbrachte. Während der gesamten aufgezeichneten Geschichte waren die Perser von der Idee und Bedeutung eines Kalenders begeistert . Sie gehörten zu den ersten Kulturen, die einen Sonnenkalender verwendeten und haben lange Zeit einen Sonnenanflug gegenüber Mond- und Lunisolaranflügen bevorzugt . Die Sonne war schon immer ein religiöses und göttliches Symbol in der iranischen Kultur und ist der Ursprung der Folklore über Kyros dem Großen .
Alter persischer Kalender
Alte persische Inschriften und Tafeln weisen darauf hin, dass die frühen Iraner einen 360-Tage-Kalender verwendeten , der direkt auf der Sonnenbeobachtung beruhte und für ihren Glauben modifiziert wurde. Tage wurden nicht genannt. Die Monate hatten je nach Mondphase zwei oder drei Unterteilungen. Zwölf Monate à 30 Tage wurden für Feste oder Aktivitäten des Pastoraljahres benannt . Ein Interkalationsmonat wurde periodisch hinzugefügt, um den Kalender mit den Jahreszeiten synchron zu halten.
Die folgende Tabelle listet die altpersischen Monate zusammen mit den ungefähren gregorianischen Monaten und ungefähren babylonischen Mondmonaten auf
Befehl | Ungefähre entsprechende julianischen Monate | Altpersisch | Elamite-Rechtschreibung | Bedeutung | Ungefährer entsprechender babylonischer Mondmonat(e) |
1 | März April | dukanaiša | Hadukannaš | unsicher | Nsannu |
2 | April Mai | ravāhara | Turmar | Möglicherweise "(Monat des) starken Frühlings" | Ayyāru |
3 | Mai Juni | igraciš | Sākurriziš | "Knoblauch-Sammelmonat" | Sīmannu |
4 | Juni Juli | Garmapada | Karmabataš | "Heizstation (Monat)" | Du'ūzu |
5 | Juli August | – | Turnabaziš | – | bu |
6 | August September | – | Karbašiyaš | – | Ulūlū |
7 | September Oktober | Bāgayādiš | Bakeatiš | "(Monat) der Anbetung von Baga (Gott, vielleicht Mithra )" | Tašrītu |
8 | Oktober November | *Vrkazana | Markasanaš | "(Monat) des Wolfs töten" | Arahsamna |
9 | November Dezember | çiyādiya | Hašiyatiš | "(Monat) der Anbetung des Feuers" | Kisilīmu |
10 | Dezember Januar | Anāmaka | Hanamakaš | "Monat des namenlosen Gottes(?)" | Tebētu |
11 | Januar Februar | *Θwayauvā | Samiyamaš | "Der Schreckliche" | abāţu |
12 | Februar März | Viyax(a)na | Miyakannaš | "Ausgraben (Monat)" | Addāru |
Es gab vier Bauernfeste , die symmetrisch zu Maiyoshahem waren :
Festival | Zeit von früher |
---|---|
Hamaspathmaidyem | 75 Tage |
maidyoshahem | 105 Tage |
ayathrem | 105 Tage |
maidyarem | 75 Tage |
Zwei weitere Festivals wurden später hinzugefügt, wodurch die sechs Gahanbar entstanden :
Festival | Zeit von früher |
---|---|
Hamaspathmaidyem (Ende des Ruhestands) | 75 Tage |
Maiyozarem (Frühling) | 45 Tage |
maidyoshahem (Mittsommer) | 60 Tage |
paitishahem (Ernte) | 75 Tage |
Ayathrem (Ende des Sommers) | 30 Tage |
maidyarem | 75 Tage |
Zoroastrischer Kalender
Die ersten Kalender basierend auf der zoroastrischen Kosmologie erschienen in der späteren Achämenidenzeit (650 bis 330 v. Chr.). Sie haben sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt, aber die Monatsnamen haben sich bis jetzt kaum geändert.
Das vereinte Achämenidenreich erforderte einen unverwechselbaren iranischen Kalender, und einer wurde in ägyptischer Tradition mit 12 Monaten von 30 Tagen, die jeweils einer Yazata (Eyzad) gewidmet waren, und vier Divisionen, die der semitischen Woche ähneln, entwickelt. Vier Tage im Monat wurden Ahura Mazda gewidmet und sieben wurden nach den sechs Amesha Spentas benannt . Dreizehn Tage wurden nach Feuer, Wasser, Sonne, Mond, Tiri und Geush benannt Urvan (die Seele aller Tiere), Mithra, Sraosha (Soroush, Yazata des Gebets), Rashnu (der Richter), Fravashi , Bahram (Yazata des Sieges) , Raman (Ramesh bedeutet Frieden) und Vata , die Gottheit des Windes. Drei waren den weiblichen Gottheiten Daena (Yazata der Religion und des personifizierten Bewusstseins), Ashi (Yazata des Glücks) und Arshtat (Gerechtigkeit) gewidmet. Die restlichen vier waren Asman (Herr des Himmels oder Himmels), Zam (Erde), Manthra Spenta (dem großzügigen heiligen Wort) und Anaghra Raocha (dem 'Endlosen Licht' des Paradieses) gewidmet.
Die Monatsnamen und ihre modernen Versionen sind in der folgenden Tabelle aufgeführt.
Befehl | Avestanischer Name des Yazata (im Genitiv ) | Ungefähre Bedeutung des Namens | Pahlavi Mittelpersisch | Modernes iranisches Persisch | ||
Romanisiert | Englisch | Romanisiert | Natives Skript | Romanisiert | ||
1 | Fravašinąm | (Schutzgeister, Seelen der Gerechten) | Frawardīn | فروردین | Farvardīn | |
2 | Ašahe Vahištahe | "Beste Wahrheit" / "Beste Gerechtigkeit" | Ardwahišt | اردیبهشت | Ordībehešt | |
3 | Haurvatātō | "Ganzheit" / "Vollkommenheit" | Khordād | خرداد | Khordād | |
4 | Tištryehe | "Sirius" | Tīr | تیر | Tīr | |
5 | Amərətātō | "Unsterblichkeit" | Amurdād | مرداد | Mordd | |
6 | Xšaθrahe Vairyehe | "Wünschenswerte Herrschaft" | Shahrewar | شهریور | Shahrīvar | |
7 | Miθrahe | "Bund" | Mihr | مهر | Mehr | |
8 | Apąm | "Wasser" | Ein Verbot | آبان | Ein Verbot | |
9 | rō | "Feuer" | dauer | آذر | zar | |
10 | Daθušō | "Der Schöpfer" (dh Ahura Mazda) | Tag | دی | Dey | |
11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Gute Einstellung" | Wahman | بهمن | Bahman | |
12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | "Heilige Hingabe" | Spandarmad | اسفند | Esfand |
Der Kalender hatte einen erheblichen Einfluss auf die religiöse Befolgung. Es legte das Pantheon der großen Gottheiten fest und sorgte auch dafür, dass ihre Namen oft ausgesprochen wurden, da bei jedem zoroastrischen Gottesdienst die Yazatas sowohl des Tages als auch des Monats angerufen wurden. Es klärte auch das Muster der Feierlichkeiten; zum Beispiel wurde Mitrakanna oder Mehregan am Mithra-Tag des Mithra-Monats gefeiert, und das Tiri-Fest (Tiragan) wurde am Tiri-Tag des Tiri-Monats gefeiert.
Im Jahr 538 v. Chr. eroberte Cyrus der Große (unsicher, ob er ein Zoroastrier war) Babylon und der babylonische Mond-Sonnenkalender wurde für zivile Zwecke verwendet. Kambyses eroberte 525 v. Chr. Ägypten. Er wurde von Darius begleitet, einem Zoroastrier, der 517 v. Chr. Herrscher des persischen Reiches wurde. Die Zoroastrier übernahmen den wandernden ägyptischen Sonnenkalender von zwölf Monaten mit dreißig Tagen plus fünf epagomenalen Tagen. Als ihr Jahr im Frühjahr (mit dem Fest von Norouz ) begann, wurden die Epagemonai kurz vor Norouz platziert .
In Ägypten hatte der Stern Sirius Bedeutung, da alle 1460 Jahre (der Sothic-Zyklus ) sein heliakischer Aufgang (kurz vor Sonnenaufgang) das ägyptische Neujahr und die Nilüberschwemmung markierte. Auch in Persien hatte der Stern Bedeutung, da sein heliakischer Aufgang auch dort mit dem Kommen des Regens zusammenfiel. Der vierte persische Monat war Tishtrya (Sirius, Regenstern). Die Frühlings-Tagundnachtgleiche in Greenwich fiel am ersten Tag des ersten Monats von 487 bis 483 v. Chr. (einschließlich). Unter Annahme des Datums von SH Taqizadeh vom 28. März 487 v. Chr. für die Reform sieht der Kalender für dieses Jahr wie folgt aus:
Ägyptischer Monat | Erster Tag | Persischer Monat | Erster Tag |
---|---|---|---|
4 | 23. März | 1 | 23.*–28. März |
5 | 22. April | 2 | 27. April |
6 | 22. Mai | 3 | 27. Mai |
7 | 21. Juni | 4 | 26. Juni |
8 | 21. Juli | 5 | 26. Juli |
9 | 20. August | 6 | 25. August |
10 | 19. September | 7 | 24. September |
11 | 19. Oktober | 8 | 24. Oktober |
12 | 18. November | 9 | 23. November |
1 | 18.*–23. Dezember | 10 | 23. Dezember |
2 | 22. Januar | 11 | 22. Januar |
3 | 21. Februar | 12 | 21. Februar |
Der vierte Monat umfasst den 20. Juli, das Datum des heliakischen Aufgangs des Sirius. Im ersten Jahr nutzten die Menschen den alten Kalender weiter und rechneten die Festtage um fünf Tage vorweg. Da jeder Tag nach einem Gott benannt ist, ist es wichtig, die Feierlichkeiten am richtigen Tag zu beobachten. So wurde das Fravasis- Fest, das im alten Kalender zwischen Sonnenuntergang am 30. Spandarmad und Sonnenaufgang am 1. Frawardin stattfand, nun während der gesamten Epagemonai begangen . Im zweiten Jahr der Reform war der alte 30. Spandarmad der neue 25. Spandarmad, so dass das Festival von nun an elf Tage dauerte, bis zum neuen 1. Frawardin. Für andere Festivals wurden jedoch fünf Tage als ausreichend angesehen.
In allen Ländern, in denen der persische Kalender verwendet wurde, wurden die Epagemonai am Ende des Jahres aufgestellt. Um die Differenz zwischen dem Landwirtschaftsjahr und dem Kalenderjahr (die Steuererhebungssaison begann nach der Ernte) auszugleichen, wurde der Beginn des Araji (Grundsteuer) -Jahres alle 120 Jahre um einen Monat verschoben. Ein römischer Historiker, Quintus Curtius Rufus, der eine Zeremonie im Jahr 333 v. Chr. beschreibt, schreibt:
Den Magiern folgten dreihundertfünfundsechzig junge Männer in purpurnen Gewändern, deren Zahl der Tage eines ganzen Jahres entsprach; denn auch die Perser teilten das Jahr in diese Zahl von Tagen ein.
Nach den Eroberungen durch Alexander von Makedonien und seinem Tod fielen die persischen Gebiete an einen seiner Generäle, Seleukos (312 v. Chr.), wodurch die Seleukiden- Dynastie des Iran begründet wurde. Basierend auf der griechischen Tradition führten die Seleukiden die Praxis der Datierung nach Epochen und nicht nach der Herrschaft einzelner Könige ein. Ihre Ära wurde als Alexander- Ära oder später als Seleukiden-Ära bekannt . Da die neuen Herrscher keine Zoroastrier waren, verloren zoroastrische Priester ihre Funktion an den königlichen Höfen und nahmen die Seleukiden übel. Obwohl sie anfingen, nach Epochen zu datieren, begründeten sie ihre eigene Ära von Zarathustra.
Das war der erste ernsthafte Versuch, die Daten zu bestimmen, die mit dem Leben des Propheten Zarathustra in Verbindung stehen. Priester hatten keine zoroastrischen historischen Quellen und wandten sich daher an die in der Antike berühmten babylonischen Archive. Daraus erfuhren sie, dass 228 Jahre vor der Ära Alexanders ein großes Ereignis in der persischen Geschichte stattfand. Tatsächlich war dies die Eroberung Babylons durch Cyrus dem Großen im Jahr 539 v. Aber die Priester interpretierten dieses Datum fälschlicherweise als die Zeit, in der der "wahre Glaube" ihrem Propheten offenbart wurde, und da die avestanische Literatur darauf hindeutet, dass die Offenbarung geschah, als Zoroaster 30 Jahre alt war, wurde 568 v. Chr. Als sein Geburtsjahr genommen. Das Datum ging in schriftliche Aufzeichnungen als Beginn der Ära Zarathustras und tatsächlich des Persischen Reiches ein . Dieses falsche Datum wird in vielen aktuellen Enzyklopädien immer noch als Geburtsdatum von Zarathustra erwähnt.
Modifikationen durch Parther, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III
Die Parther (Arsakiden-Dynastie) übernahmen das gleiche Kalendersystem mit geringfügigen Änderungen und datierten ihre Ära auf 248 v. Chr., das Datum, an dem sie die Seleukiden ablösten. Ihre Namen für die Monate und Tage sind parthische Äquivalente der zuvor verwendeten avestanischen Namen, die sich geringfügig von den mittelpersischen Namen unterscheiden, die von den Sassaniden verwendet wurden . In achämenidischer Zeit wurde der moderne persische Monat 'Tag' beispielsweise Dadvah (Schöpfer) genannt, im Parther war es Datusch und die Sassanier nannten ihn Dadv/Dai (Dadar in Pahlavi).
Als im April 224 n. Chr. die Parther-Dynastie fiel und durch die Sasaniden ersetzt wurde, schaffte der neue König Ardashir I. den offiziellen babylonischen Kalender ab und ersetzte ihn durch den Zoroastrian. Dies beinhaltete eine Korrektur der Stellen der Gahanbar , die seit ihrer Festsetzung in den Jahreszeiten zurückgerutscht waren. Diese wurden acht Monate später platziert, ebenso wie die Epagemonai , die ' Gatha'- oder 'Gah'-Tage nach den alten zoroastrischen Hymnen gleichen Namens. Andere Länder, wie die Armenier und Choresmier, akzeptierten die Änderung nicht. Die neuen Termine waren:
Nein. | Name | Achämeniden | Choresmischer | Sasanian | Zeit seit dem vorherigen |
---|---|---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11-) 15 x (Tag) | 45 Tage |
2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xii (Spandarmad) | 60 Tage |
3 | paitishhem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 Tage |
4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-)30 iii (Khordad) | 30 Tage |
5 | maidyarem | (11-) 15 x (Tag) | 10 ich | (11-) 15 vi (Shahrewar) | 75 Tage |
6 | Hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 Tage |
Im Jahr 224 n. Chr. fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche in Greenwich am 21. März um die Mittagszeit, das war der 22. Shahrewar. Unmittelbar nach der Reform entsprach der 21. März dem 27. Shahrewar. Hier ist der Kalender für 225–6 n. Chr.:
Armenischer Monat |
Erster Tag | Ägyptischer Monat |
Erster Tag | Persischer Monat |
Erster Tag |
---|---|---|---|---|---|
1 | 26* September – 1. Oktober | 4 | 26. September | 1 | 26. September |
2 | 31. Oktober | 5 | 26. Oktober | 2 | 26. Oktober |
3 | 30. November | 6 | 25. November | 3 | 25. November |
4 | 30. Dezember | 7 | 25. Dezember | 4 | 25. Dezember |
5 | 29. Januar | 8 | 24. Januar | 5 | 24. Januar |
6 | 28. Februar | 9 | 23. Februar | 6 | 23. Februar |
7 | 30. März | 10 | 25. März | 7 | 25. März |
8 | 29. April | 11 | 24. April | 8 | 24. April |
9 | 29. Mai | 12 | 24. Mai | 9 | 24*–29. Mai |
10 | 28. Juni | 1 | 23.*–28. Juni | 10 | 28. Juni |
11 | 28. Juli | 2 | 28. Juli | 11 | 28. Juli |
12 | 27. August | 3 | 27. August | 12 | 27. August |
Die Änderung verursachte Verwirrung und war immens unpopulär. Die neuen Epagemonai wurden als " Räubertage " bezeichnet. Die Leute beobachteten nun den "Großen" Nowruz am 6. Frawardin, was Zoroasters Geburtstag war und dem 1. Frawardin im alten Kalender entsprach. Der neue 1 Frawardin wurde als der "geringere" Nowruz beobachtet . Hormizd I. (272–273) machte die dazwischenliegenden Tage ebenfalls zu Festen. Im Jahr 273 n. Chr. fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche bei 0° am 21. März um 05:00 UTC.
Yazdegerd I. regierte von 399–420 n. Chr. Im Jahr 400 n. Chr. fiel die Tagundnachtgleiche um den 19. März, was 9 Aban war. Laut al-Biruni gab es in dieser Regierungszeit eine doppelte Anpassung des Beginns des Araji- Jahres. Der Astronom Abu'l-asan Kusyar aus dem zehnten Jahrhundert bemerkte, dass die Sonne während der Herrschaft von Osrow II. (589-628 n. Chr.) Dies geschah während seiner gesamten Regierungszeit. Eine Araji- Ära wurde aus dem Jahr 621 n. Chr. eingeführt, und die Yazdegerdi-Ära stammt vom 16. Juni 632 n. Chr., sodass die Yazdegerdi-Ära elf Jahre hinter den Araji liegt .
Muslimische Eroberung
Die muslimischen Herrscher, die ab Mitte des 7. Jahrhunderts die Macht übernahmen, nutzten den islamischen Kalender für die Verwaltung, was durch das kürzere Jahr in Not führte – dh eine Steuer, die früher nach der Ernte erhoben wurde, musste nun vor der Ernte entrichtet werden. Traditionell heißt es, dass der Kalif Omar den persischen Kalender zum Zwecke der Steuererhebung wieder eingeführt hat.
Im Jahr 895 n. Chr. gab es eine weitere doppelte Neuordnung des Beginns des Araji- Jahres. Es wurde vom 1. Frawardin (12. April) zum 1. Khordad (11. Juni) verschoben. Um 1006 n. Chr. fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche am 15. März wieder mit Nowruz , 1 Frawardin, zusammen. In diesem Jahr wurden die Epagemonai daher um vier Monate verschoben und bewegten sich vom Ende von Aban zu ihrer alten Position am Ende von Spandarmad. Dies ist der Kalender für AD 1006/7:
Armenischer Monat |
Erster Tag | Alter ägyptischer Monat |
Erster Tag | Persischer Monat |
Erster Tag |
---|---|---|---|---|---|
1 | 15.*–20. März | 4 | 15. März | 1 | 10*–15. März |
2 | 19. April | 5 | 14. April | 2 | 14. April |
3 | 19. Mai | 6 | 14. Mai | 3 | 14. Mai |
4 | 18. Juni | 7 | 13. Juni | 4 | 13. Juni |
5 | 18. Juli | 8 | 13. Juli | 5 | 13. Juli |
6 | 17. August | 9 | 12. August | 6 | 12. August |
7 | 16. September | 10 | 11. September | 7 | 11. September |
8 | 16. Oktober | 11 | 11. Oktober | 8 | 11. Oktober |
9 | 15. November | 12 | 10. November | 9 | 10. November |
10 | 15. Dezember | 1 | 10*–15. Dezember | 10 | 10. Dezember |
11 | 14. Januar | 2 | 14. Januar | 11 | 9. Januar |
12 | 13. Februar | 3 | 13. Februar | 12 | 8. Februar |
Die Gahanbar bewegten sich nicht ganz an ihre alten Plätze, weil der fünfte auf den 20. Tag umzog , was der alte 15. Tag war, wodurch das Intervall zwischen dem vierten und fünften auf achtzig Tage verlängert und das Intervall zwischen dem fünften und sechsten auf 75 Tage. Die neuen Termine waren:
Nein. | Name | Datum | Zeit seit dem vorherigen |
---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 45 Tage |
2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 60 Tage |
3 | paitishhem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 75 Tage |
4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 Tage |
5 | maidyarem | (16-) 20 x (Tag) | 80 Tage |
6 | Hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 75 Tage |
Mittelalter: Jalali-Kalender
Im Jahr 1079 wurde auf Anordnung des Jalal Al-Din Shah Seljuqi der islamische Kalender (der auf dem Mondsystem basiert und basiert) in Persien durch den Kalender von Omar Khayyam ersetzt und als Jalali-Kalender bezeichnet. Khayyam und sein Team hatten 8 Jahre in Isfahan , der Hauptstadt des Iran während der Seldschuken-Dynastie, gearbeitet . Die Erforschung und Erstellung des Khayyam-Kalenders wurde von Jalal Al din Shah finanziell unterstützt. Khayyam entwarf seinen Kalender, in dem der Beginn des neuen Jahres, die Jahreszeit und der Monat aufeinander abgestimmt sind und er nannte den ersten Tag des Frühlings und das neue Jahr Norooz (auch buchstabiert Nowruz ). Vor Khayyams Kalender war Norooz kein fester Tag und jedes Jahr konnte in den späten Winter oder den frühen Frühling fallen.
Ab dem 15. März 1079, als der Kalender um weitere achtzehn Tage gerutscht war , wurde der Araji- Kalender reformiert, indem die ersten achtzehn Tage von Frawardin wiederholt wurden. So war der 14. März 18 Frawardin qadimi (alt) oder farsi (persisch) und der 15. März war 1 Frawardin jalali oder maleki (königlich). Dieser neue Kalender wurde astronomisch berechnet, so dass er keine Epagemonai hatte – die Monate begannen, als die Sonne in ein neues Tierkreiszeichen trat.
Ungefähr 120 Jahre nach der Reform von 1006 n. Chr., als die Frühlings-Tagundnachtgleiche in Ardawahisht zu fallen begann, machten die Zoroastrier sie wieder mit Nowruz zusammen, indem sie einen zweiten Spandarmad hinzufügten. Dieser Shensai- Kalender lag einen Monat hinter dem noch in Persien verwendeten Qadimi , der nur von den Zoroastriern in Indien, den Parsen, verwendet wurde. Am 6. Juni 1745 ( Old Style ) übernahmen einige Parsen den Qadimi- Kalender wieder, und 1906 übernahmen einige den Fasli- Kalender, in dem 1 Frawardin mit dem 21. März gleichgesetzt wurde, so dass es alle vier Jahre einen sechsten epagomenalen Tag gab. 1911 wurde der Dschalali- Kalender zum offiziellen nationalen Kalender Persiens. 1925 wurde dieser Kalender vereinfacht und die Monatsnamen modernisiert. 1 Farvardin ist der Tag, dessen Mitternachtsbeginn dem Zeitpunkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche am nächsten liegt. Die ersten sechs Monate haben 31 Tage, die nächsten fünf dreißig und der zwölfte hat 29 Tage und 30 in Schaltjahren. Einige Zoroastrier in Persien verwenden jetzt den Fasli- Kalender, nachdem sie 1930 damit begonnen hatten, darauf umzustellen.
Im Jahr 1976 änderte Schah Mohammad Reza Pahlavi den Ursprung des Kalenders auf den Beginn der Herrschaft von Kyros dem Großen als sein erstes Jahr und nicht auf die Hijra von Mohammed . Über Nacht änderte sich das Jahr von 1355 auf 2535. Diese Änderung dauerte nur bis zur iranischen Revolution 1979, als der Kalender zu diesem Zeitpunkt auf Solar Hijri zurückkehrte.
Moderner Kalender: Solar Hijri (SH)
Der gegenwärtige iranische Kalender wurde am 31. März 1925 unter der frühen Pahlavi-Dynastie gesetzlich angenommen . Das Gesetz besagte, dass der erste Tag des Jahres der erste Tag des Frühlings im "wahren Sonnenjahr" sein sollte, "wie es immer war". Es legte auch die Anzahl der Tage in jedem Monat fest, die zuvor mit dem siderischen Tierkreis von Jahr zu Jahr variierten . Es hat die alten persischen Namen wiederbelebt, die immer noch verwendet werden. Als Ursprung des Kalenders wurde die Hegira Mohammeds von Mekka bis Medina im Jahr 622) angegeben. Es missbilligte auch die 12-Jahres-Zyklen des chinesisch-uigurischen Kalenders, die nicht offiziell genehmigt, aber allgemein verwendet wurden.
Entsprechung von Solar Hijri und Gregorianischem Kalender (Solar Hijri Schaltjahre sind mit * gekennzeichnet)
33-Jahres- Zyklus |
Solares Hijri-Jahr | Gregorianisches Jahr | Solares Hijri-Jahr | Gregorianisches Jahr |
---|---|---|---|---|
1 | 1354* | 21. März 1975 – 20. März 1976 | 1387* | 20. März 2008 – 20. März 2009 |
2 | 1355 | 21. März 1976 – 20. März 1977 | 1388 | 21. März 2009 – 20. März 2010 |
3 | 1356 | 21. März 1977 – 20. März 1978 | 1389 | 21. März 2010 – 20. März 2011 |
4 | 1357 | 21. März 1978 – 20. März 1979 | 1390 | 21. März 2011 – 19. März 2012 |
5 | 1358* | 21. März 1979 – 20. März 1980 | 1391* | 20. März 2012 – 20. März 2013 |
6 | 1359 | 21. März 1980 – 20. März 1981 | 1392 | 21. März 2013 – 20. März 2014 |
7 | 1360 | 21. März 1981 – 20. März 1982 | 1393 | 21. März 2014 – 20. März 2015 |
8 | 1361 | 21. März 1982 – 20. März 1983 | 1394 | 21. März 2015 – 19. März 2016 |
9 | 1362* | 21. März 1983 – 20. März 1984 | 1395* | 20. März 2016 – 20. März 2017 |
10 | 1363 | 21. März 1984 – 20. März 1985 | 1396 | 21. März 2017 – 20. März 2018 |
11 | 1364 | 21. März 1985 – 20. März 1986 | 1397 | 21. März 2018 – 20. März 2019 |
12 | 1365 | 21. März 1986 – 20. März 1987 | 1398 | 21. März 2019 – 19. März 2020 |
13 | 1366* | 21. März 1987 – 20. März 1988 | 1399* | 20. März 2020 – 20. März 2021 |
14 | 1367 | 21. März 1988 – 20. März 1989 | 1400 | 21. März 2021 – 20. März 2022 |
fünfzehn | 1368 | 21. März 1989 – 20. März 1990 | 1401 | 21. März 2022 – 20. März 2023 |
16 | 1369 | 21. März 1990 – 20. März 1991 | 1402 | 21. März 2023 – 19. März 2024 |
17 | 1370* | 21. März 1991 – 20. März 1992 | 1403* | 20. März 2024 – 20. März 2025 |
18 | 1371 | 21. März 1992 – 20. März 1993 | 1404 | 21. März 2025 – 20. März 2026 |
19 | 1372 | 21. März 1993 – 20. März 1994 | 1405 | 21. März 2026 – 20. März 2027 |
20 | 1373 | 21. März 1994 – 20. März 1995 | 1406 | 21. März 2027 – 19. März 2028 |
21 | 1374 | 21. März 1995 – 19. März 1996 | 1407 | 20. März 2028 – 19. März 2029 |
22 | 1375* | 20. März 1996 – 20. März 1997 | 1408* | 20. März 2029 – 20. März 2030 |
23 | 1376 | 21. März 1997 – 20. März 1998 | 1409 | 21. März 2030 – 20. März 2031 |
24 | 1377 | 21. März 1998 – 20. März 1999 | 1410 | 21. März 2031 – 19. März 2032 |
25 | 1378 | 21. März 1999 – 19. März 2000 | 1411 | 20. März 2032 – 19. März 2033 |
26 | 1379* | 20. März 2000 – 20. März 2001 | 1412* | 20. März 2033 – 20. März 2034 |
27 | 1380 | 21. März 2001 – 20. März 2002 | 1413 | 21. März 2034 – 20. März 2035 |
28 | 1381 | 21. März 2002 – 20. März 2003 | 1414 | 21. März 2035 – 19. März 2036 |
29 | 1382 | 21. März 2003 – 19. März 2004 | 1415 | 20. März 2036 – 19. März 2037 |
30 | 1383* | 20. März 2004 – 20. März 2005 | 1416* | 20. März 2037 – 20. März 2038 |
31 | 1384 | 21. März 2005 – 20. März 2006 | 1417 | 21. März 2038 – 20. März 2039 |
32 | 1385 | 21. März 2006 – 20. März 2007 | 1418 | 21. März 2039 – 19. März 2040 |
33 | 1386 | 21. März 2007 – 19. März 2008 | 1419 | 20. März 2040 – 19. März 2041 |
Siehe auch
- Solar-Hijri-Kalender
- Armenischer Kalender
- Mond-Hijri-Kalender
- Vorislamischer arabischer Kalender
- Assyrischer Kalender
- Hebräischer Kalender
- Babylonischer Kalender
- Rumi-Kalender
- Königliche Sterne
- Shanbeh
Verweise
Zitate
Literaturverzeichnis
- Panaino, Antonio (1990). „KALENDER, d. h. vorislamische Kalender“ . Enzyklopädie Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.
- Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Teheran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316/1937-1938, (Nachdruck mit den Anmerkungen des Autors zur Erstausgabe im 10. Band der Opera omnia, Hrsg. von Î Afschâr, Teheran, 1357/1978-79). Vollständige italienische Hrsg.: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, hrsg. und überset. von S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5
Externe Links
- So werden die Schaltjahre berechnet
- Bedeutung der Monatsnamen im persischen Kalender
- Persisch (shamsi)/gregorianisch/islamisch (hijri) Windows Gadget – mit persischen Anlässen
- Online-Kalender und Konverter
- PersDay.com: Persische Online-Kalender- und Memobuch-Webanwendung, die speziell für Iraner entwickelt wurde, zeigt persische (Hijri-Shamsi), gregorianische und Hijri-Ghamari-Kalender für jeden Tag; Benutzer können für jeden Tag, jede Woche, jeden Monat, jede Jahreszeit oder jedes Jahr verschiedene Arten von Notizen schreiben.
- Ein Online-Datumskonverter für Persisch (Shamsi)/Gregorian/Islamisch (Hijri) auf http://www.iranchamber.com
- Persischer Online-Kalender vom aaahoo-Portal
- Persischer Online-Kalender vom parstimes.com-Portal
- Ein einfacher Online-Shamsi/Gregorianischer Datumskonverter
- Programmierung
- GPL Iranischer Kalender in JavaScript
- Dokumentation zur System.Globalization.PersianCalendar-Klasse in der MSDN Library (Die Implementierung des persischen Kalenders in Microsoft .NET Framework 2.0)
- Persian Zodiac ist eine kostenlose Open-Source-AIR-Anwendung.
- JalaliCalendar (Die Implementierung des persischen Kalenders in Java)