Irische Amerikaner -Irish Americans

Irische Amerikaner
Irisch : Gael-Mheiriceánaigh
Irische Vorfahren in den USA und Kanada.png
Irische Amerikaner und Irische Kanadier , % der Bevölkerung nach Staat oder Provinz
Gesamtbevölkerung
Selbst identifizierte Iren
31.517.030 9,7 % der US-Bevölkerung (2017)
Selbst identifizierte Scotch-Iren 3.011.165
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen
Boston  • New York City  • Scranton  • Philadelphia  • New Orleans  • Pittsburgh  • Cleveland  • Chicago  • Baltimore  • Detroit  • Louisville  • Neuengland  • Delaware Valley  • Kohleregion  • Los Angeles  • Las Vegas  • Atlanta  • Sacramento  • San Diego  • Houston  • Dallas  • San Francisco  • Palm Springs, Kalifornien  • Fairbanks und die meisten städtischen Gebiete
Sprachen
Englisch ( amerikanische englische Dialekte ) ; Ich spreche kaum Irisch
Religion
Protestantisch (51%) • Katholisch (36%) • Andere (3%) • Konfessionslos (10%) (2006)
Verwandte ethnische Gruppen
Anglo-Iren  • bretonische Amerikaner  • kornische Amerikaner  • englische Amerikaner  • irische Australier  • irische Kanadier  • irische Katholiken  • Manx-Amerikaner  • schottisch-irische Amerikaner  • schottische Amerikaner  • schottische Kanadier  • Ulster-Protestanten  • Ulster-Schotten  • walisische Amerikaner
Anzahl der irischen Amerikaner
Jahr Nummer
1980
40.165.702
1990
38.735.539
2000
30.528.492
2010
34.670.009

Irische Amerikaner oder Hiberno-Amerikaner ( irisch : Gael-Mheiriceánaigh ) sind Amerikaner, die vollständige oder teilweise Vorfahren aus Irland haben . Etwa 32 Millionen Amerikaner – 9,7 % der Gesamtbevölkerung – wurden in der vom US Census Bureau durchgeführten American Community Survey 2019 als Iren identifiziert .

Irische Einwanderung in die Vereinigten Staaten

17. bis Mitte 19. Jahrhundert

US-Landkreise nach dem Prozentsatz ihrer Bevölkerung, die sich selbst als schottisch-irische oder amerikanische Abstammung bezeichnen , gemäß der 5-Jahres-Schätzung des US Census Bureau American Community Survey 2013–2017. Grafschaften, in denen schottisch-irische und amerikanische Vorfahren zusammen größer sind als die Vereinigten Staaten insgesamt, sind in vollem Orange gehalten.
US-Bundesstaaten nach dem Prozentsatz ihrer Bevölkerung, die sich selbst als irische Abstammung bezeichnet, gemäß dem US Census Bureau. Staaten, in denen die irische Abstammung größer ist als die der Vereinigten Staaten insgesamt, sind in vollem Grün.
US-Bundesstaaten, in denen selbsternannte irische Amerikaner laut dem Pew Research Center durch den Prozentsatz der selbsternannten Katholiken überrepräsentiert sind . Staaten, in denen der Prozentsatz der Katholiken größer ist als in den Vereinigten Staaten insgesamt, sind ganz rot.
US-Bundesstaaten, in denen selbsternannte irische Amerikaner laut dem Pew Research Center durch den Prozentsatz der selbsternannten Protestanten ( Evangelikal oder Mainline ) überrepräsentiert sind. Staaten, in denen der Prozentsatz der Protestanten größer ist als in den Vereinigten Staaten insgesamt, sind ganz blau.

Einige der ersten Iren, die in den 1560er Jahren in die Neue Welt reisten, taten dies als Mitglieder der spanischen Garnison in Florida, und eine kleine Anzahl irischer Kolonisten war an den Bemühungen beteiligt, Kolonien im Amazonasgebiet, in Neufundland und in Virginia zu gründen zwischen 1604 und den 1630er Jahren. Laut dem Historiker Donald Akenson wurden in dieser Zeit "wenn überhaupt nur wenige" Iren nach Amerika transportiert.

Die irische Einwanderung nach Amerika war das Ergebnis einer Reihe komplexer Ursachen. Die Eroberung durch die Tudors und die anschließende Kolonialisierung im 16. und 17. Jahrhundert hatten zu weit verbreiteten sozialen Umwälzungen in Irland geführt und viele Iren dazu getrieben, anderswo ein besseres Leben zu suchen. Dies fiel mit der raschen Gründung europäischer Kolonien in Amerika zusammen , die potenziellen Migranten eine Auswanderungsquelle boten. Die meisten irischen Einwanderer nach Amerika kamen als Vertragsknechte, andere waren Kaufleute und Landbesitzer, die als Schlüsselfiguren in einer Vielzahl verschiedener Handels- und Kolonialunternehmen dienten.

Eine beträchtliche Anzahl irischer Arbeiter begann in den 1620er Jahren, in englische Kolonien wie Virginia, die Inseln unter dem Winde und Barbados zu reisen.

Die Hälfte der irischen Einwanderer in die Vereinigten Staaten während ihrer Kolonialzeit (1607–1775) stammte aus der irischen Provinz Ulster , während die andere Hälfte aus den anderen drei Provinzen ( Leinster , Munster und Connacht ) stammte. Im 17. Jahrhundert war die Einwanderung aus Irland in die Dreizehn Kolonien minimal, beschränkte sich hauptsächlich auf männliche Vertragsknechte , die hauptsächlich katholisch waren, und erreichte ihren Höhepunkt mit 8.000 Straftransporten von Kriegsgefangenen in die Chesapeake- Kolonien von der Eroberung Irlands durch Cromwell in den 1650er Jahren ( von insgesamt etwa 10.000 katholischen Einwanderern aus Irland in die Vereinigten Staaten vor dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg im Jahr 1775).

Die Schuldknechtschaft in Britisch-Amerika entstand zum Teil aufgrund der hohen Kosten für die Überfahrt über den Atlantik , und als Folge davon, in welche Kolonien Schuldknechte einwanderten, hing davon ab, in welche Kolonien ihre Gönner einwanderten. Während die Colony of Virginia Gesetze verabschiedete, die die freie Ausübung des Katholizismus während der Kolonialzeit verbieten, erließ die Generalversammlung der Provinz Maryland 1639 Gesetze zum Schutz der Religionsfreiheit (in Anlehnung an die Anweisungen eines Briefes von Cecil Calvert, 2 sein Bruder Leonard Calvert , der 1. Proprietary-Gouverneur von Maryland ), und die Generalversammlung von Maryland verabschiedete später das Maryland Toleration Act von 1649 , das diese Privilegien ausdrücklich für Katholiken garantierte.

Wie die gesamte indentierte Bedienstetenpopulation in den Chesapeake-Kolonien zu dieser Zeit starben 40 bis 50 Prozent, bevor sie ihre Verträge abschlossen. Dies war zu einem großen Teil auf das hochgradig bösartige Krankheitsumfeld der Tidewater-Region zurückzuführen , bei dem die meisten keine Familien gründeten und kinderlos starben, weil die Bevölkerung der Chesapeake-Kolonien, wie die dreizehn Kolonien insgesamt, bis zum 18 -Viertel der Einwanderer in die Chesapeake-Kolonien waren männlich (und in manchen Perioden 4:1 oder 6:1 von Mann zu Frau) und weniger als 1 Prozent war über 35 Jahre alt. Infolgedessen wuchs die Bevölkerung nur eher aufgrund anhaltender Einwanderung als durch natürliche Zunahme , und viele von denen, die ihre vertraglichen Knechtschaftsverträge überlebten, verließen die Region.

1650 befanden sich alle fünf katholischen Kirchen mit regelmäßigen Gottesdiensten in den acht britisch-amerikanischen Kolonien in Maryland. Die katholische Gemeinde Marylands im 17. Jahrhundert verfügte über ein hohes Maß an sozialem Kapital . Katholisch-protestantische interkonfessionelle Ehen waren nicht üblich, katholisch-protestantische Mischehen führten fast immer zur Konversion zum Katholizismus durch protestantische Ehepartner, und Kinder, die als Ergebnis katholisch-protestantischer Mischehen geboren wurden, wurden fast immer katholisch erzogen. Darüber hinaus bestimmten die Katholiken des 17. Jahrhunderts in Maryland oft in ihren Testamenten , dass ihre Kinder enterbt werden, wenn sie dem Katholizismus abschwören .

Im Gegensatz zu Maryland im 17. Jahrhundert beschränkten die Kolonien Plymouth , Massachusetts Bay und Connecticut das Wahlrecht auf Mitglieder der etablierten puritanischen Kirche, während die Provinz Carolina das Wahlrecht nicht auf Mitglieder der etablierten anglikanischen Kirche beschränkte. Die Kolonie Rhode Island und Providence Plantations hatten keine etablierte Kirche, während die ehemaligen New Netherland- Kolonien ( New York , New Jersey und Delaware ) ebenfalls keine etablierte Kirche unter den Gesetzen des Herzogs und dem Regierungsrahmen von William Penn von 1682 hatten Landbewilligung begründete die freie Religionsausübung für alle Christen in der Provinz Pennsylvania .

Nach der Glorious Revolution (1688–1689) wurden Katholiken in Maryland, New York, Rhode Island, Carolina und Virginia entrechtet , obwohl in Maryland das Wahlrecht 1702 wiederhergestellt wurde. 1692 gründete die Generalversammlung von Maryland die Church of England als die offizielle Landeskirche. In den Jahren 1698 und 1699 verabschiedeten Maryland, Virginia und Carolina Gesetze, die die Einwanderung von irisch-katholischen Vertragsdienern ausdrücklich einschränkten. Im Jahr 1700 betrug die geschätzte Bevölkerungszahl von Maryland 29.600, von denen etwa 2.500 Katholiken waren.

Im 18. Jahrhundert verlagerte sich die Auswanderung aus Irland in die dreizehn Kolonien von einer hauptsächlich katholischen zu einer hauptsächlich protestantischen , und mit Ausnahme der 1790er blieb dies bis Mitte bis Ende der 1830er Jahre, wobei die Presbyterianer bis 1835 die absolute Mehrheit bildeten Diese protestantischen Einwanderer stammten hauptsächlich von schottischen und englischen Pastoralisten und Kolonialverwaltern ab (oft aus den Süd-/ Tieflands Schottlands und dem angrenzenden Norden Englands ), die im vorigen Jahrhundert die Plantations of Ireland besiedelt hatten, von denen die Plantation die größte war of Ulster , und diese protestantischen Einwanderer wanderten hauptsächlich als Familien und nicht als Einzelpersonen aus.

In Irland werden sie als „ Ulster Scots “ bzw. „ Anglo-Irish “ bezeichnet, und zwar weil die protestantische Bevölkerung Irlands in Ulster konzentriert war und bleibt, und weil nach der Teilung Irlands im 20. Jahrhundert die Protestanten im Norden Irland hat in Volkszählungsberichten seine nationale Identität seither größtenteils selbst als „britisch“ und nicht als „irisch“ oder „nordirisch“ identifiziert, Protestanten in Irland werden gemeinsam als „ Ulster-Protestanten “ bezeichnet.

Darüber hinaus heirateten die Ulster-Schotten und Anglo-Iren bis zu einem gewissen Grad untereinander, und die Ulster-Schotten heirateten nach dem Edikt von Fontainebleau von 1685 , das von Ludwig XIV . erlassen wurde, auch mit Hugenotten - Flüchtlingen aus dem Königreich Frankreich , und einige der anglo-irischen Siedler waren tatsächlich Waliser oder Manx . Sie heirateten selten mit der irischen katholischen Bevölkerung, teilweise weil die Mischehe zwischen Protestanten und Katholiken durch die Strafgesetze (1691–1778) verboten war, die den protestantischen Vorrang begründeten , wodurch alle Kinder, die in extralegalen katholisch-protestantischen Mischehen geboren wurden, illegitim und legal wurden nicht berechtigt, das Eigentum ihrer Eltern nach englischem Recht zu erben (während presbyterianische Ehen nicht einmal vom Staat anerkannt wurden).

Im Gegenzug bezeichnete das kanonische Recht der katholischen Kirche auch katholisch-protestantische Mischehen als illegitim , bis Papst Pius VI . den Ehedispens von Papst Benedikt XIV . 1785 für das Tametsi - Dekret des Konzils von Trient (1563) auf Irland ausdehnte , und die irischen Katholiken fast während der Reformation nie zu evangelischen Kirchen konvertiert . Katholisch-protestantische Mischehen würden in Irland bis Anfang des 20. Jahrhunderts selten bleiben.

1704 verabschiedete die Generalversammlung von Maryland ein Gesetz, das den Jesuiten verbot , zu missionieren, Kinder mit Ausnahme von Kindern mit katholischen Eltern zu taufen und öffentlich katholische Messen abzuhalten . Zwei Monate nach seiner Verabschiedung änderte die Generalversammlung das Gesetz, um zu ermöglichen, dass die Messe für einen Zeitraum von 18 Monaten privat abgehalten werden kann. 1707 verabschiedete die Generalversammlung ein Gesetz, das die private Abhaltung von Messen dauerhaft erlaubte. Während dieser Zeit begann die Generalversammlung auch, Steuern auf die Durchreise von irisch-katholischen Vertragsbediensteten zu erheben. 1718 forderte die Generalversammlung einen religiösen Test für die Abstimmung, der die Entrechtung der Katholiken wieder aufnahm.

Die nachlässige Durchsetzung der Strafgesetze in Maryland (aufgrund der überwiegend ländlichen Bevölkerung) ermöglichte es den Kirchen auf von Jesuiten betriebenen Farmen und Plantagen zu wachsen und stabile Pfarreien zu werden . 1750 befanden sich von den 30 katholischen Kirchen mit regelmäßigen Gottesdiensten in den dreizehn Kolonien 15 in Maryland, 11 in Pennsylvania und 4 in den ehemaligen New Netherland-Kolonien. Bis 1756 war die Zahl der Katholiken in Maryland auf ungefähr 7.000 gestiegen, die bis 1765 weiter auf 20.000 anstieg. In Pennsylvania gab es 1756 ungefähr 3.000 Katholiken und 1765 6.000 (die große Mehrheit der katholischen Bevölkerung von Pennsylvania stammte aus Deutschland ) . .

Von 1717 bis 1775, obwohl wissenschaftliche Schätzungen variieren, ist die häufigste Schätzung, dass 250.000 Einwanderer aus Irland in die Dreizehn Kolonien ausgewandert sind. Zu Beginn des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges im Jahr 1775 bestanden etwa nur 2 bis 3 Prozent der kolonialen Arbeitskräfte aus Vertragsknechten, und von denjenigen, die zwischen 1773 und 1776 aus Großbritannien kamen, stammten weniger als 5 Prozent aus Irland (während 85 Prozent blieb männlich und 72 Prozent gingen in die südlichen Kolonien ). Die Zuwanderung kam während des Krieges bis auf 5.000 deutsche Söldner aus Hessen , die nach dem Krieg im Land blieben, zum Erliegen. Von den 115 Toten der Schlacht von Bunker Hill waren 22 in Irland geboren. Zu ihren Namen gehören Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon und Sullivan

Am Ende des Krieges im Jahr 1783 gab es in den Vereinigten Staaten ungefähr 24.000 bis 25.000 Katholiken (einschließlich 3.000 Sklaven ) bei einer Gesamtbevölkerung von ungefähr 3 Millionen (oder weniger als 1 Prozent). Die Mehrheit der katholischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten während der Kolonialzeit kam aus England , Deutschland und Frankreich , nicht aus Irland, trotz gescheiterter akademischer Bemühungen irischer Geschichtsschreiber , die irischen Katholiken in der Kolonialzeit zahlreicher zeigten, als frühere Forschungen angedeutet hatten . Bis 1790 lebten ungefähr 400.000 Menschen irischer Geburt oder Abstammung in den Vereinigten Staaten (oder mehr als 10 Prozent der Gesamtbevölkerung von ungefähr 3,9 Millionen). Das US Bureau of the Census schätzt, dass 2 % der Bevölkerung der Vereinigten Staaten im Jahr 1776 irischer Abstammung waren. Die katholische Bevölkerung wuchs bis 1800 auf ungefähr 50.000 (oder weniger als 1 Prozent der Gesamtbevölkerung von ungefähr 5,3 Millionen) aufgrund der zunehmenden katholischen Auswanderung aus Irland in den 1790er Jahren.

In den dreizehn Kolonien des 18. Jahrhunderts und den unabhängigen Vereinigten Staaten, während interethnische Ehen unter Katholiken ein vorherrschendes Muster blieben, wurden katholisch-protestantische Mischehen häufiger (insbesondere im Shenandoah Valley, wo Mischehen unter Ulster-Protestanten und insbesondere der bedeutenden Minderheit irischer Katholiken bestanden nicht ungewöhnlich oder stigmatisiert war), und während weniger katholische Eltern die Enterbung ihrer Kinder in ihrem Testament forderten, wenn sie dem Katholizismus abschwörten, blieb es unter katholischen Eltern häufiger, dies zu tun, wenn ihre Kinder den Glauben ihrer Eltern im Verhältnis zum Rest der Welt abschworen US-Bevölkerung.

Trotzdem konvertierten viele irische Katholiken, die zwischen 1770 und 1830 in die Vereinigten Staaten einwanderten, während des Zweiten Großen Erwachens (1790–1840) zu Baptisten- und Methodistenkirchen . Zwischen dem Ende des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges 1783 und dem Krieg von 1812 kamen 100.000 Einwanderer aus Ulster in die Vereinigten Staaten. Während der Französischen Revolutionskriege (1792–1802) und der Napoleonischen Kriege (1803–1815) gab es in Irland eine 22-jährige wirtschaftliche Expansion aufgrund des erhöhten Bedarfs an landwirtschaftlichen Produkten für britische Soldaten und einer wachsenden Bevölkerung in England. Nach dem Ende des Siebten Koalitionskrieges und Napoleons Verbannung nach St. Helena im Jahr 1815 kam es zu einer sechsjährigen internationalen Wirtschaftskrise , die zu sinkenden Getreidepreisen und einem Anstieg der Ackerlandmieten in Irland führte.

Von 1815 bis 1845 kamen weitere 500.000 irische protestantische Einwanderer aus Irland in die Vereinigten Staaten, als Teil einer Migration von ungefähr 1 Million Einwanderern aus Irland von 1820 bis 1845. 1820 nach dem Kauf von Louisiana im Jahr 1804 und dem Vertrag von Adams-On 1819 war die katholische Bevölkerung der Vereinigten Staaten auf 195.000 angewachsen (oder ungefähr 2 Prozent der Gesamtbevölkerung von ungefähr 9,6 Millionen). Bis 1840 wuchs die katholische Bevölkerung zusammen mit der Wiederaufnahme der Einwanderung aus Deutschland in den 1820er Jahren auf 663.000 (oder ungefähr 4 Prozent der Gesamtbevölkerung von 17,1 Millionen). Nach der Kartoffelfäule Ende 1845, die die Große Hungersnot in Irland auslöste, wanderten von 1846 bis 1851 mehr als 1 Million weitere Iren in die Vereinigten Staaten ein, von denen 90 Prozent Katholiken waren.

Viele der Hungersnot-Einwanderer nach New York City mussten auf Staten Island oder Blackwell's Island unter Quarantäne gestellt werden, und Tausende starben aus Gründen, die direkt oder indirekt mit der Hungersnot zusammenhängen, an Typhus oder Cholera . Bis 1850, nach dem Mexikanisch-Amerikanischen Krieg (1846–1848), der eine Restbevölkerung von 80.000 Mexikanern im Südwesten der Vereinigten Staaten hinterließ , und zusammen mit der zunehmenden Einwanderung aus Deutschland, war die katholische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten auf 1,6 Millionen (bzw etwa 7 Prozent der Gesamtbevölkerung von etwa 23,2 Millionen). Trotz des geringen Anstiegs der katholisch-protestantischen Mischehe nach dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg blieb die katholisch-protestantische Mischehe in den Vereinigten Staaten im 19. Jahrhundert ungewöhnlich.

Historiker haben die Etymologie des Begriffs „ Scotch-Irish “ als obskur und den Begriff selbst als irreführend und verwirrend in dem Maße charakterisiert, dass sogar seine Verwendung durch Autoren in historischen Werken der Literatur über die Scotch-Irish (wie The Mind of the South by WJ Cash ) ist oft falsch. Die Historiker David Hackett Fischer und James G. Leyburn stellen fest, dass die Verwendung des Begriffs nur im nordamerikanischen Englisch vorkommt und selten von britischen Historikern oder in Schottland oder Irland verwendet wird. Die erste aufgezeichnete Verwendung des Begriffs stammt von Elizabeth I. von England im Jahr 1573 in Bezug auf gälisch sprechende schottische Hochländer , die die Irische See überquerten und mit den irisch-katholischen Ureinwohnern Irlands heirateten.

Während protestantische Einwanderer aus Irland im 18. Jahrhundert häufiger als "Anglo-Iren" bezeichnet wurden und einige es vorzogen, sich selbst als "Anglo-Iren" zu bezeichnen, wurde "Schottisch-Irisch" in Bezug auf Ulster-Schotten verwendet, die nach Ulster einwanderten Die Vereinigten Staaten im 18. Jahrhundert wurden wahrscheinlich unter Episkopalern und Quäkern in Pennsylvania üblich, und Aufzeichnungen zeigen, dass der Begriff mit dieser Bedeutung bereits 1757 vom anglo-irischen Philosophen Edmund Burke verwendet wurde .

Mehrere Historiker haben jedoch festgestellt, dass der Begriff von der Zeit des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges bis 1850 weitgehend nicht mehr verwendet wurde, da sich die meisten Protestanten von Ulster bis zu großen Einwanderungswellen irischer Katholiken sowohl während als auch nach dem als "irisch" identifizierten Die große Hungersnot in den 1840er Jahren in Irland veranlasste die Protestanten von Ulster in Amerika, die in der Nähe der neuen Einwanderer lebten, ihre Selbstidentifikation von "Iren" in "Schottisch-Irisch" zu ändern, während die Protestanten von Ulster, die nicht in der Nähe von irischen Katholiken lebten, fortfuhren sich selbst als „irisch“ zu identifizieren oder sich im Laufe der Zeit als „ amerikanischer Abstammung “ zu identifizieren.

Während diese Historiker anmerken, dass die erneute Verwendung von "Scotch-Irish" nach 1850 durch antikatholische Vorurteile unter den Protestanten von Ulster motiviert war, angesichts der historisch niedrigen Mischeheraten zwischen Protestanten und Katholiken sowohl in Irland als auch in den Vereinigten Staaten sowie der Verwandten Häufigkeit interethnischer und interkonfessioneller Ehen unter Protestanten in Ulster und der Tatsache, dass nicht alle protestantischen Migranten aus Irland historisch gesehen Ulster-Schotten waren, argumentierte James G. Leyburn dafür, seine Verwendung aus Gründen der Nützlichkeit und Genauigkeit beizubehalten, während der Historiker Wayland F. Dunaway ebenfalls argumentierte zur Aufbewahrung für historischen Präzedenzfall und sprachliche Beschreibung .

Während der Kolonialzeit ließen sich Schotten-Iren im Hinterland der südlichen Appalachen und im Carolina Piedmont nieder . Sie wurden die wichtigste kulturelle Gruppe in diesen Gebieten, und ihre Nachkommen waren die Vorhut der Westbewegung durch Virginia nach Tennessee und Kentucky und von dort nach Arkansas , Missouri und Texas . Im 19. Jahrhundert verloren die Nachkommen der Schotten-Iren durch Mischehen mit Siedlern englischer und deutscher Abstammung ihre Identifikation mit Irland. "Diese Generation von Pionieren ... war eine Generation von Amerikanern, nicht von Engländern oder Deutschen oder Schotten-Iren." Die beiden Gruppen hatten anfangs wenig Interaktion in Amerika, da die Ulster-Einwanderer des 18 Hafenstädte im Mittleren Westen wie Boston , Philadelphia , New York , Buffalo oder Chicago . Ab dem frühen 19. Jahrhundert wanderten jedoch viele Iren individuell ins Landesinnere aus, um an großen Infrastrukturprojekten wie Kanälen und später im Jahrhundert an Eisenbahnen zu arbeiten .

Die Schotten-Iren ließen sich hauptsächlich im kolonialen "Hinterland" der Appalachen nieder und wurden zum prominenten ethnischen Stamm in der Kultur, die sich dort entwickelte. Die Nachkommen schottisch-irischer Siedler hatten einen großen Einfluss auf die spätere Kultur der südlichen Vereinigten Staaten im Besonderen und die Kultur der Vereinigten Staaten im Allgemeinen durch Beiträge wie amerikanische Volksmusik , Country- und Westernmusik und Stock -Car-Rennen wurde Ende des 20. Jahrhunderts im ganzen Land populär.

Charles Carroll , der einzige katholische Unterzeichner der US-Unabhängigkeitserklärung , war der Nachkomme des irischen Adels in der Grafschaft Tipperary . Die Unterzeichner Matthew Thornton und George Taylor wurden in Irland geboren und waren „Ulster“-Schotten, während Thomas Lynch Jr. zum Beispiel Protestant war; Er war irischer Abstammung und behielt eine starke irische Identität.

Irische Einwanderer dieser Zeit nahmen in beträchtlicher Zahl an der amerikanischen Revolution teil , was dazu führte, dass ein Offizier der britischen Armee vor dem Unterhaus aussagte , dass „die Hälfte der Rebellen (bezogen auf die Soldaten der Kontinentalarmee) aus Irland stammte“. Irische Amerikaner unterzeichneten die Gründungsdokumente der Vereinigten Staaten – die Unabhängigkeitserklärung und die Verfassung – und dienten , beginnend mit Andrew Jackson , als Präsident.

Irische Katholiken im Süden

1820 wurde der in Irland geborene John England der erste katholische Bischof in der hauptsächlich protestantischen Stadt Charleston, South Carolina . In den 1820er und 1830er Jahren verteidigte Bischof England die katholische Minderheit gegen protestantische Vorurteile. 1831 und 1835 gründete er kostenlose Schulen für freie afroamerikanische Kinder. Aufgeputscht durch die Propaganda der American Anti-Slavery Society überfiel 1835 ein Mob das Postamt von Charleston und richtete am nächsten Tag seine Aufmerksamkeit auf Englands Schule. England führte Charlestons "Irish Volunteers" an, um die Schule zu verteidigen. Bald darauf wurden jedoch alle Schulen für "freie Schwarze" in Charleston geschlossen, und England willigte ein.

Zwei Paare irischer Empresarios gründeten 1828 Kolonien an der Küste von Texas . John McMullen und James McGloin ehrten den irischen Heiligen, als sie die San Patricio Colony südlich von San Antonio gründeten; James Power und James Hewetson schlossen sich zusammen, um die Refugio Colony an der Golfküste zu gründen. Die beiden Kolonien wurden hauptsächlich von Iren, aber auch von Mexikanern und anderen Nationalitäten besiedelt. Mindestens 87 Personen mit irischen Nachnamen ließen sich in den 1840er Jahren in der Peters Colony nieder, die einen Großteil des heutigen Nord-Zentral-Texas umfasste. Die Iren nahmen an allen Phasen des texanischen Unabhängigkeitskrieges gegen Mexiko teil. Unter denen, die im März 1836 bei der Verteidigung von Alamo starben, waren 12 in Irland geborene, während weitere 14 irische Nachnamen trugen. Ungefähr 100 irischstämmige Soldaten nahmen an der Schlacht von San Jacinto teil – ungefähr ein Siebtel der Gesamtstärke der Texianer in diesem Konflikt.

Die irischen Katholiken konzentrierten sich auf einige mittelgroße Städte, wo sie gut sichtbar waren, besonders in Charleston , Savannah und New Orleans . Sie wurden oft Bezirksführer in den Organisationen der Demokratischen Partei , lehnten die Abschaffung der Sklaverei ab und befürworteten im Allgemeinen die Erhaltung der Union im Jahr 1860, als sie für Stephen Douglas stimmten .

Nach der Sezession im Jahr 1861 unterstützte die irische katholische Gemeinde die Konföderierten Staaten von Amerika und 20.000 irische Katholiken dienten in der Armee der Konföderierten Staaten . Glason sagt:

Die Unterstützung der irischen konföderierten Soldaten von zu Hause aus war von entscheidender Bedeutung, um sie zu ermutigen, in der Armee zu bleiben, und um den einheimischen weißen Südstaatlern zu zeigen, dass die gesamte irische Gemeinschaft hinter der Konföderation steht. Zivile Führer der Iren und des Südens nahmen das nationale Projekt der Konföderierten an und die meisten wurden Befürworter einer Politik des „harten Krieges“.

Der irische Nationalist John Mitchel lebte während seines Exils aus Irland in Tennessee und Virginia und war während des amerikanischen Bürgerkriegs durch seine Zeitungen „ Southern Citizen “ und „ Richmond Enquirer “ einer der entschiedensten Unterstützer der südlichen Vereinigten Staaten .

Obwohl die meisten als ungelernte Arbeiter begannen, erreichten die irischen Katholiken im Süden um 1900 einen durchschnittlichen oder überdurchschnittlichen wirtschaftlichen Status. David T. Gleeson betont, wie gut sie von der Gesellschaft akzeptiert wurden:

Die Toleranz der Einheimischen war jedoch auch ein sehr wichtiger Faktor bei der irischen Integration [in die Gesellschaft des Südens] ... Die Südstaatler der Oberschicht hatten daher keine Einwände gegen die Iren, weil die irische Einwanderung nie drohte, ihre Städte oder Staaten zu überwältigen ... .. Die Iren waren bereit, Berufe mit potenziell hoher Sterblichkeit zu übernehmen und dadurch wertvolles Sklaveneigentum zu schonen. Einige Arbeitgeber beanstandeten nicht nur die Kosten irischer Arbeitskräfte, sondern auch die Rauflust ihrer im Ausland geborenen Angestellten. Trotzdem erkannten sie die Bedeutung des irischen Arbeiters für den Schutz der Sklaverei ... Der von irischen Einwanderern praktizierte Katholizismus war für die Eingeborenen des Südens von geringer Bedeutung.

Mitte des 19. Jahrhunderts und später

Irische Einwanderung in die Vereinigten Staaten (1820–1975)
Zeitraum Zahl der
Einwanderer
Zeitraum Zahl der
Einwanderer
1820–1830 54.338 1911–1920 146.181
1831–1840 207.381 1921–1930 220.591
1841–1850 780.719 1931–1940 13.167
1851–1860 914.119 1941–1950 26.967
1861–1870 435.778 1951–1960 57.332
1871–1880 436.871 1961–1970 37.461
1881–1890 655.482 1971–1975 6.559
1891–1900 388.416
1901–1910 399.065
Gesamt: 4.720.427

Vor dem 19. Jahrhundert zogen irische Einwanderer nach Nordamerika oft aufs Land. Einige arbeiteten im Pelzhandel, beim Fangen und Erkunden, aber die meisten ließen sich in ländlichen Farmen und Dörfern nieder. Sie rodeten das Land von Bäumen, bauten Häuser und bepflanzten Felder. Viele andere arbeiteten in Küstengebieten als Fischer, auf Schiffen und als Hafenarbeiter. Im 19. Jahrhundert blieben irische Einwanderer in den Vereinigten Staaten in der Regel in den großen Städten, in denen sie landeten.

Zwischen 1851 und 1920 wanderten 3,3 bis 3,7 Millionen Iren in die Vereinigten Staaten aus, darunter mehr als 90 Prozent der mehr als 1 Million protestantischen Auswanderer aus Ulster zwischen 1851 und 1900. Nach der großen Hungersnot (1845–1852) Auswanderung aus Irland kam hauptsächlich aus Munster und Connacht , während 28 Prozent aller Einwanderer aus Irland von 1851 bis 1900 weiterhin aus Ulster kamen. Die Einwanderung aus Ulster machte in den 1880er und 1890er Jahren weiterhin bis zu 20 Prozent aller Einwanderungen aus Irland in die Vereinigten Staaten aus und machte von 1900 bis 1909 immer noch 19 Prozent aller Einwanderungen aus Irland in die Vereinigten Staaten und 25 Prozent von 1910 aus bis 1914. Die katholische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten wuchs bis 1860 auf 3,1 Millionen (oder ungefähr 10 Prozent der gesamten US-Bevölkerung von 31,4 Millionen) und bis 1880 auf 6,3 Millionen (oder ungefähr 13 Prozent der gesamten US-Bevölkerung von 50,2 Millionen). , und weiter auf 19,8 Millionen bis 1920 (oder ungefähr 19 Prozent der gesamten US-Bevölkerung von 106 Millionen).

Aufgrund der anhaltenden Einwanderung aus Deutschland und beginnend in den 1880er Jahren, Einwanderungswellen aus Italien , Polen und Kanada (von Frankokanadiern ) sowie aus Mexiko von 1900 bis 1920 machten die irischen Katholiken nie die Mehrheit der Katholiken aus Bevölkerung in den Vereinigten Staaten bis 1920. In den 1920er Jahren kamen weitere 220.000 Einwanderer aus Irland in die Vereinigten Staaten, wobei die Auswanderung aus Ulster zwischen 1925 und 1930 auf 10.000 von 126.000 Einwanderern aus Irland (oder weniger als 10 Prozent) zurückging. Folgen dem Einwanderungsgesetz von 1924 und der Weltwirtschaftskrise , von 1930 bis 1975 kamen nur 141.000 weitere Einwanderer aus Irland in die Vereinigten Staaten. Die Verbesserung der wirtschaftlichen Bedingungen während der wirtschaftlichen Expansion nach dem Zweiten Weltkrieg und die Verabschiedung des restriktiven Immigration and Nationality Act von 1965 trugen zum Rückgang der Masseneinwanderung aus Irland bei. Aufgrund der Rezession in den frühen 1980er Jahren wanderten 360.000 Iren aus dem Land aus, wobei die Mehrheit nach England und viele in die Vereinigten Staaten gingen (darunter etwa 40.000 bis 150.000 mit überzogenem Reisevisum als Ausländer ohne Papiere ).

Ab den 1970er Jahren ergaben Umfragen unter selbst identifizierten irischen Amerikanern, dass sich eine beständige Mehrheit der irischen Amerikaner auch als Protestanten identifizierte. Während es eine größere Gesamtzahl von Einwanderern gab, nachdem die Einwanderung aus Irland Mitte bis Ende der 1830er Jahre hauptsächlich katholisch wurde, waren die Fruchtbarkeitsraten in den Vereinigten Staaten von 1840 bis 1970 niedriger, nachdem die Einwanderung aus Irland hauptsächlich katholisch wurde als aus Irland 1700 bis 1840, als die Einwanderung hauptsächlich protestantisch war. Während irische Einwanderer in die Vereinigten Staaten im frühen 20. Jahrhundert höhere Geburtenraten hatten als die US-Bevölkerung insgesamt, hatten sie im gleichen Zeitraum niedrigere Geburtenraten als deutsche Einwanderer in die Vereinigten Staaten und niedrigere Geburtenraten als die Zeitgenossen Bevölkerung Irlands, und nachfolgende Generationen hatten niedrigere Fruchtbarkeitsraten als die Auswanderergeneration. Dies liegt an der Tatsache, dass irische Einwanderer, obwohl sie aus den ländlichen Regionen einer Agrargesellschaft stammten, im Allgemeinen in die städtischen Gebiete der Vereinigten Staaten nach der Hungersnot einwanderten, da bis 1850 die Kosten für den Umzug in ein ländliches Gebiet und die Gründung einer Farm überstieg die finanziellen Mittel der meisten irischen Einwanderer. In den 1990er Jahren begann die irische Wirtschaft wieder zu boomen, und um die Wende des 21. Jahrhunderts begann die Einwanderung aus den Vereinigten Staaten nach Irland die Einwanderung von Irland in die Vereinigten Staaten durchweg zu übersteigen.

Die irische Einwanderung hatte ab den 1830er Jahren aufgrund des Bedarfs an ungelernten Arbeitskräften beim Kanalbau, Holzfällern und Bauarbeiten im Nordosten stark zugenommen . Das große Erie-Kanal- Projekt war ein solches Beispiel, bei dem Iren viele der Arbeiter waren. Kleine, aber enge Gemeinschaften entwickelten sich in wachsenden Städten wie Philadelphia, Boston und New York.

"Leacht Cuimhneacháin na nGael", irisches Hungerdenkmal in Penn's Landing, Philadelphia

Von 1820 bis 1860 kamen 1.956.557 Iren an, 75 % davon nach der großen irischen Hungersnot (oder The Great Hunger , irisch : An Gorta Mór ) von 1845–1852. Laut einer Studie aus dem Jahr 2019 "wanderten die Söhne von Bauern und Analphabeten eher aus als ihre gebildeten und qualifizierten Kollegen. Die Auswanderungsraten waren in ärmeren Bauerngemeinden mit stärkeren Migrantennetzwerken am höchsten."

Von den gesamten irischen Einwanderern in die USA zwischen 1820 und 1860 starben viele bei der Überquerung des Ozeans aufgrund von Krankheiten und düsteren Bedingungen auf sogenannten Sargschiffen .

Die meisten irischen Einwanderer in die Vereinigten Staaten bevorzugten in dieser Zeit große Städte, weil sie ihre eigenen Gemeinschaften zur Unterstützung und zum Schutz in einer neuen Umgebung gründen konnten. Zu den Städten mit einer großen Anzahl irischer Einwanderer gehörten Boston, Philadelphia und New York sowie Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco und Los Angeles .

Die 309 Auswanderer aus Connemara, die von ihrem örtlichen Klerus als geeignet für ein neues Leben in Amerika ausgewählt wurden, kamen am 14. Juni 1880 in Boston an, 11 Tage nach der Abfahrt von Galway Bay auf der SS Austrian, einem Schiff der Allen Line. Die Ansiedlung der „The Connemaras“, wie sie bekannt wurden, war ein neues Unterfangen, das von einem Priester aus Liverpool, Pater Patrick Nugent, initiiert wurde, der für seine „philanthropischen und wahrhaft patriotischen Bemühungen zur Linderung der sozialen Bedingungen seiner Landsleute in England“ bekannt ist; und Erzbischof John Ireland aus St. Paul, Minnesota, der bereits Tausende von irischen Katholiken, die in den Ghettos von New York und anderswo gefangen waren, auf reichen Prärieländern ansiedelte.

Thomas Ambrose Butler , ein irischer katholischer Priester, war eine führende Stimme, die irische Einwanderer dazu drängte, Kansas zu kolonisieren
Grabstein auf dem katholischen Friedhof von Boston , der zum Gedenken an den Eingeborenen aus County Roscommon errichtet wurde, der kurz vor der großen Hungersnot geboren wurde

Während viele Iren in der Nähe großer Städte blieben, waren unzählige andere Teil der Expansion nach Westen. Sie wurden von Geschichten über Gold und von den zunehmenden Möglichkeiten für Arbeit und Land angelockt. 1854 öffnete die Regierung das Kansas-Territorium für Siedler. Während viele Menschen im Allgemeinen zogen, um das unbesiedelte Land zu nutzen, waren die Iren ein wichtiger Teil. Viele irische Männer waren körperliche Arbeiter. Um den Westen zu kolonisieren, wurden viele starke Männer benötigt, um die Städte zu bauen. Kansas City war eine Stadt, die von irischen Einwanderern gebaut wurde. Ein Großteil der heutigen Bevölkerung ist irischer Abstammung. Ein weiterer Grund für die irische Migration nach Westen war der Ausbau der Eisenbahnen. Eisenbahnarbeit war eine übliche Beschäftigung unter eingewanderten Männern, weil die Nachfrage nach Arbeitskräften so groß war. Viele irische Männer verfolgten den Ausbau der Eisenbahnen und ließen sich schließlich an Orten nieder, an denen sie bauten. Da die Iren einen großen Teil der Amerikaner ausmachten, die nach Westen zogen, ist ein Großteil ihrer Kultur noch heute zu finden.

Bürgerkrieg bis Anfang des 20. Jahrhunderts

Konzentration der in Irland geborenen Personen bei der Volkszählung von 1870

Während des amerikanischen Bürgerkriegs meldeten sich irische Amerikaner freiwillig für die Unionsarmee , und mindestens 38 Unionsregimenter hatten das Wort „irisch“ in ihren Titeln. 144.221 Unionssoldaten wurden in Irland geboren; Außerdem war vielleicht eine gleiche Anzahl von Unionssoldaten irischer Abstammung. Viele eingewanderte Soldaten bildeten ihre eigenen Regimenter, wie die Irish Brigade . Im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung waren die Iren jedoch die am stärksten unterrepräsentierte Einwanderergruppe, die für die Union kämpfte.

Der Wehrpflicht widersetzten sich jedoch viele Iren als Zumutung. Zwei Jahre nach Kriegsbeginn wurde 1863 das Wehrpflichtgesetz verabschiedet, und in New York brachen große Einberufungsaufstände aus. Es fiel mit den Bemühungen der dominierenden politischen Maschinerie der Stadt, Tammany Hall , zusammen, irische Einwanderer als Bürger anzumelden, damit sie an Kommunalwahlen teilnehmen konnten. Viele dieser Einwanderer stellten plötzlich fest, dass von ihnen nun erwartet wurde, für ihr neues Land zu kämpfen. Die Iren, die hauptsächlich als Arbeiter beschäftigt waren, waren normalerweise nicht in der Lage, die 300 Dollar "Umtauschgebühr" aufzubringen, um einen Ersatz für den Dienst zu beschaffen. Viele der Iren betrachteten Schwarze als Konkurrenten um knappe Jobs und als Grund, warum der Bürgerkrieg geführt wurde. Afroamerikaner, die dem Mob in die Hände fielen, wurden oft geschlagen oder getötet. Das Coloured Orphan Asylum in der Fifth Avenue, das Hunderten von Kindern Unterschlupf bot, wurde von einem Mob angegriffen. Es wurde als "Symbol der weißen Nächstenliebe für Schwarze und der schwarzen Aufstiegsmobilität" angesehen, Gründe genug für seine Zerstörung durch einen überwiegend irischen Mob, der die Afroamerikaner als direkte soziale und wirtschaftliche Konkurrenten betrachtete. Glücklicherweise war die überwiegend irisch-amerikanische Polizei in der Lage, das Waisenhaus für genügend Zeit zu sichern, um Waisenkindern die Flucht zu ermöglichen.

30.000 irische oder irischstämmige Männer schlossen sich der konföderierten Armee an. Interessanterweise schrieb Gleeson, dass sie höhere Desertionsraten als Nicht-Iren hatten und manchmal die Seite wechselten, was darauf hindeutet, dass ihre Unterstützung für die Konföderation lauwarm war. Während der Ära des Wiederaufbaus nahmen jedoch einige Iren eine starke Position zugunsten der Vorherrschaft der Weißen ein , und einige spielten eine wichtige Rolle beim Angriff auf Schwarze bei Unruhen in Memphis.

1871 brachen die Orange Riots in New York aus, als irische Protestanten den Sieg der Williamiten in der Schlacht am Boyne feierten , indem sie durch irisch-katholische Viertel zogen und die Bewohner verspotteten, die daraufhin mit Gewalt reagierten. Polizei-Superintendent James J. Kelso, ein Protestant, ordnete die Absage der Parade als Bedrohung der öffentlichen Sicherheit an. Kelso wurde vom Gouverneur überstimmt, der 5000 Milizen befahl, die Demonstranten zu schützen. Die Katholiken griffen an, wurden jedoch von der Miliz und der Polizei gestoppt, die das Feuer eröffneten und etwa 63 Katholiken töteten.

US-Präsident Grover Cleveland verdreht dem britischen Löwen den Schwanz, während die Amerikaner in der venezolanischen Krise von 1895 jubeln ; Cartoon in Puck von JS Pughe

Die Beziehungen zwischen den USA und Großbritannien waren in den 1860er Jahren kühl, als die Amerikaner Fälle britischer und kanadischer Unterstützung für die Konföderation während des Bürgerkriegs ablehnten. Nach dem Krieg schauten die amerikanischen Behörden weg, als die irisch-katholischen „ Fenianer “ eine Invasion Kanadas planten und sogar versuchten. Die Fenianer scheiterten, aber irische katholische Politiker (die eine wachsende Macht in der Demokratischen Partei waren ) forderten mehr Unabhängigkeit für Irland und machten anti-britische Rhetorik – genannt „Twisting the Lion’s Tail“ – zu einem Grundpfeiler der Wahlkampfappelle an die Iren Katholische Abstimmung.

Amerikanischer politischer Cartoon von Thomas Nast mit dem Titel "The Usual Irish Way of Doing Things", der einen betrunkenen Iren zeigt, der ein Pulverfass anzündet und eine Flasche schwingt. Veröffentlicht am 2. September 1871 in Harper's Weekly

Spätere Einwanderer ließen sich hauptsächlich in Industriestädten und Städten im Nordosten und Mittleren Westen nieder, in denen zuvor irisch-amerikanische Viertel errichtet worden waren.

Die Iren hatten einen enormen Einfluss auf Amerika als Ganzes. 1910 gab es in New York City mehr Menschen irischer Abstammung als Dublins Gesamtbevölkerung, und selbst heute noch haben viele dieser Städte eine beträchtliche irisch-amerikanische Gemeinschaft. Zu den besten städtischen wirtschaftlichen Möglichkeiten für ungelernte irische Frauen und Männer gehörten "Fabrik- und Mühlenarbeit, Haushaltsdienste und die körperliche Arbeit bei öffentlichen Arbeitsprojekten".

Mitte des 20. Jahrhunderts kamen Einwanderer aus Irland aus den gleichen Gründen in die USA wie die vor ihnen; Sie kamen auf der Suche nach Jobs.

Sozialgeschichte in den Vereinigten Staaten

Religion und Gesellschaft

Religion war wichtig für die irisch-amerikanische Identität in Amerika und spielt weiterhin eine wichtige Rolle in ihren Gemeinschaften. Umfragen, die seit den 1970er Jahren durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass sich in den Vereinigten Staaten von denjenigen, die sich selbst als irische Abstammung bezeichnen, beständige Mehrheiten oder Pluralitäten auch als Protestanten identifizieren. Die Vorfahren der Protestanten kamen hauptsächlich in der Kolonialzeit, während die Katholiken hauptsächlich von Einwanderern des 19. Jahrhunderts abstammen. Irische Führer sind seit über 150 Jahren in der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten führend. Die Iren waren auch in der presbyterianischen und methodistischen Tradition führend .

Umfragen in den 1990er Jahren zeigen, dass von den Amerikanern, die sich selbst als „Iren“ bezeichnen, 51 % angaben, sie seien Protestanten und 36 % sich als Katholiken bezeichneten. In den südlichen Vereinigten Staaten machen Protestanten 73 % der Personen aus, die behaupten, irischer Herkunft zu sein, während Katholiken 19 % ausmachen. In den nördlichen Vereinigten Staaten sind 45 % derjenigen, die behaupten, irischer Herkunft zu sein, Katholiken, während 39 % Protestanten sind. Viele Afroamerikaner und amerikanische Ureinwohner behaupten, irisch-protestantische und schottisch-irische Vorfahren zu haben. Obwohl einheimische irische Vor- und Nachnamen unter den überwiegend protestantischen Afroamerikanern ziemlich verbreitet sind, liegt dies daran, dass die beiden Gemeinschaften miteinander heiraten. Diese Mischehen fanden hauptsächlich im 19. Jahrhundert statt, da Mitglieder beider Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten als Bürger zweiter Klasse behandelt wurden. Afroamerikaner mit Ulster Scots-Vorfahren stammten größtenteils von Ulster Scots-Sklavenbesitzern ab, genau wie ihre schottischen Verwandten, die 33% aller Sklaven in Jamaika besaßen.

Irisch-katholische und protestantische Beziehungen in Ulster

Zwischen 1607 und 1820 waren die meisten Auswanderer aus Irland nach Amerika Protestanten, die einfach als "Iren" bezeichnet wurden. Die religiöse Unterscheidung wurde nach 1820 wichtig, als eine große Zahl irischer Katholiken in die Vereinigten Staaten auszuwandern begann. Einige der Nachkommen der kolonialen irischen protestantischen Siedler aus Ulster begannen danach, sich als "schottische Iren" neu zu definieren, um ihre historischen Ursprünge zu betonen, und distanzierten sich von irischen Katholiken. andere nannten sich weiterhin irisch, besonders in Gebieten des Südens, die wenig irisch-katholische Einwanderung erlebten. Bis 1830 hatte sich die demografische Zusammensetzung der irischen Diaspora schnell verändert, wobei über 60 % aller irischen Siedler in den USA Katholiken aus ländlichen Gebieten Irlands waren.

Einige protestantische irische Einwanderer wurden in explizit antikatholischen Organisationen wie der Orange Institution und der American Protective Association aktiv . Die Beteiligung an der Orange Institution war in den Vereinigten Staaten jedoch nie so groß wie in Kanada. Im frühen neunzehnten Jahrhundert zog der postrevolutionäre republikanische Geist der neuen Vereinigten Staaten im Exil lebende Vereinigte Iren wie Theobald Wolf Tone und andere an, wobei die Präsidentschaft von Andrew Jackson diese Haltung veranschaulichte. Die meisten protestantischen irischen Einwanderer in den ersten Jahrzehnten des neunzehnten Jahrhunderts waren diejenigen, die am Republikanismus der 1790er Jahre festhielten und den Orangeismus nicht akzeptieren konnten. Loyalisten und Oranier machten in dieser Zeit eine Minderheit der irisch-protestantischen Einwanderer in die Vereinigten Staaten aus. Der größte Teil der irischen loyalistischen Auswanderung ging nach Oberkanada und in die kanadischen Seeprovinzen , wo Orange Lodges unter britischer Flagge gedeihen konnten.

Als es 1870 in der kanadischen Provinz Ontario etwa 930 Orange Lodges gab, gab es im gesamten Osten der Vereinigten Staaten nur noch 43. Diese wenigen amerikanischen Logen wurden von neu ankommenden protestantischen irischen Einwanderern in Küstenstädten wie Philadelphia und New York gegründet. Diese Unternehmungen waren von kurzer Dauer und von begrenzter politischer und sozialer Wirkung, obwohl es spezifische Fälle von Gewalt zwischen katholischen und protestantischen irischen Einwanderern gab, an denen Oranier beteiligt waren, wie die Orange Riots in New York City in den Jahren 1824, 1870 und 1871.

Der erste dokumentierte „Orange-Aufruhr“ fand 1824 am Abingdon Square in New York statt und resultierte aus einem Marsch am 12. Juli. Mehrere Orangemen wurden festgenommen und der Anstiftung zum Aufruhr für schuldig befunden. Laut Staatsanwaltschaft im Gerichtsprotokoll war "das Orangenfest bis dahin landesweit unbekannt". Die beteiligten Einwanderer wurden ermahnt: „In den Vereinigten Staaten finden die Unterdrückten aller Nationen ein Asyl, und alles, was als Gegenleistung verlangt wird, ist, dass sie gesetzestreue Bürger werden. Orangemen, Ribbonmen und United Irishmen sind gleichermaßen unbekannt. Sie sind alle Anspruch auf Schutz durch die Gesetze des Landes."

Der orangefarbene Aufstand von 1871, wie er in Frank Leslie's Illustrated Newspaper dargestellt wird . Die Ansicht ist an der 25. Straße in Manhattan und blickt nach Süden auf die Eighth Avenue .

Die späteren Orange Riots von 1870 und 1871 töteten fast 70 Menschen und wurden zwischen irischen protestantischen und katholischen Einwanderern ausgetragen. Danach wurden die Aktivitäten des Oranierordens für einige Zeit verboten, der Orden aufgelöst und die meisten Mitglieder schlossen sich Freimaurerorden an . Nach 1871 gab es keine Unruhen mehr zwischen irischen Katholiken und Protestanten.

Amerika bot einen Neuanfang, und "... die meisten Nachkommen der Ulster-Presbyterianer des achtzehnten Jahrhunderts und sogar viele neue protestantische irische Einwanderer kehrten allen Verbindungen zu Irland den Rücken und verschmolzen mit dem amerikanischen protestantischen Mainstream."

Katholiken

Irische Priester (insbesondere Dominikaner , Franziskaner , Augustiner und Kapuziner ) kamen in den 1790er Jahren in die großen Städte des Ostens, und als 1808 neue Diözesen errichtet wurden, war der erste Bischof von New York ein Ire in Anerkennung des Beitrags der frühen Iren Klerus.

Augustinerkirche in Brand. Antiirische, antikatholische nativistische Unruhen in Philadelphia im Jahr 1844.

Das Saint Patrick's Battalion ( San Patricios ) war eine Gruppe von mehreren hundert eingewanderten Soldaten, die Mehrheit aus Iren, die die US-Armee während des mexikanisch-amerikanischen Krieges wegen Misshandlung oder Sympathie für andere mexikanische Katholiken verließen. Sie schlossen sich der mexikanischen Armee an.

In Boston hatte es zwischen 1810 und 1840 ernsthafte Spannungen zwischen dem Bischof und den Laien gegeben, die die örtlichen Pfarreien kontrollieren wollten. Bis 1845 war die katholische Bevölkerung in Boston aufgrund des Zustroms irischer Einwanderer von rund 5.000 im Jahr 1825 auf 30.000 angewachsen. Mit der Ernennung von John B. Fitzpatrick zum Bischof im Jahr 1845 ließen die Spannungen nach, als die zunehmend irisch-katholische Gemeinde wuchs, um Fitzpatricks Behauptung der Kontrolle des Bischofs über die Gemeindeverwaltung zu unterstützen.

Die Massenerhängung von irisch-katholischen Soldaten, die sich der mexikanischen Armee angeschlossen haben

In New York war Erzbischof John Hughes (1797–1864), selbst ein irischer Einwanderer, tief in die „irische Frage“ involviert – die irische Unabhängigkeit von der britischen Herrschaft . Hughes unterstützte die katholische Emanzipationsbewegung von Daniel O'Connell in Irland, lehnte jedoch radikale und gewalttätige Gesellschaften wie die Young Irelanders und die National Brotherhood ab . Hughes missbilligte auch amerikanisch-irische radikale Randgruppen und forderte Einwanderer auf, sich in das amerikanische Leben zu integrieren, während sie Irland gegenüber "nur einzeln" patriotisch bleiben. Nach Ansicht von Hughes war eine großangelegte Bewegung zur Bildung irischer Siedlungen im Westen der Vereinigten Staaten zu isolationistisch und letztendlich schädlich für den Erfolg der Einwanderer in der Neuen Welt.

In den 1840er Jahren setzte sich Hughes für öffentlich finanzierte Schulen für katholische Einwanderer aus Irland ein, die dem erfolgreichen irischen öffentlichen Schulsystem in Lowell, Massachusetts, nachempfunden waren . Hughes hielt Reden, in denen er die Public School Society of New York anprangerte , die vorschrieb, dass alle Bildungseinrichtungen die King-James-Bibel verwenden sollten, ein für Katholiken inakzeptabler Vorschlag. Der Streit zwischen Katholiken und Protestanten über die Finanzierung von Schulen veranlasste die New Yorker Legislative , 1842 den Maclay Act zu verabschieden , der New York City einen Wahlausschuss für Bildung gab, der befugt war, Schulen zu bauen und zu beaufsichtigen und den Bildungsfonds zu verteilen – jedoch mit der Maßgabe, dass kein Geld sollte an Schulen gehen, die Religion unterrichteten. Hughes reagierte mit dem Aufbau eines ausgeklügelten Pfarrschulsystems , das sich bis zur College-Ebene erstreckte und eine Politik festlegte, die in anderen großen Städten verfolgt wurde. Bemühungen um eine städtische oder staatliche Finanzierung scheiterten an der vehementen protestantischen Opposition gegen ein System, das mit den öffentlichen Schulen konkurrierte.

Im Westen hatten die katholischen Iren ebenfalls einen großen Einfluss. Der offene Westen zog viele irische Einwanderer an. Viele dieser Einwanderer waren katholisch. Wenn sie nach Westen wanderten, bildeten sie mit anderen irischen Einwanderern "kleine Taschen". Irisch-katholische Gemeinden wurden in "unterstützenden Vierteln im Dorfstil gegründet, die sich um eine katholische Kirche drehen und "Gemeinden" genannt werden". Diese Nachbarschaften beeinflussten den gesamten Lebensstil und die Atmosphäre der Gemeinden. Eine andere Art, wie Religion in diesen Städten eine Rolle spielte, war die Tatsache, dass viele von irisch-katholischen Priestern gegründet wurden. Pater Bernard Donnelly gründete „Town of Kansas“, aus dem später Kansas City wurde. Sein Einfluss auf die frühen Stadien von Kansas City war groß, und so verbreitete sich die katholische Religion unter anderen Siedlern, die ankamen. Während nicht alle Siedler Katholiken wurden, waren viele der frühen Siedler katholisch. In anderen westlichen Gemeinden wollten irische Priester die amerikanischen Ureinwohner zum Katholizismus bekehren. Diese katholischen Iren würden nicht nur zum Wachstum der katholischen Bevölkerung in Amerika beitragen, sondern auch zu den Werten und Traditionen in Amerika.

Offiziere und Männer des irisch-katholischen 69. New Yorker Freiwilligenregiments besuchen 1861 den Gottesdienst in Fort Corcoran .

Jesuiten gründeten ein Netzwerk von Colleges in Großstädten, darunter das Boston College , die Fordham University in New York und die Georgetown University in Washington, DC. Fordham wurde 1841 gegründet und zog Studenten aus anderen Regionen der Vereinigten Staaten und sogar aus Südamerika und der Karibik an . Zunächst ausschließlich eine geisteswissenschaftliche Einrichtung, errichtete sie 1886 ein Wissenschaftsgebäude, das der Wissenschaft im dortigen Lehrplan mehr Legitimität verlieh. Zusätzlich wurde ein dreijähriger Bachelor of Science geschaffen. Im Gegensatz dazu wurde das Boston College über zwanzig Jahre später im Jahr 1863 gegründet, um städtische irische Katholiken anzusprechen. Es bot jedoch einen ziemlich begrenzten intellektuellen Lehrplan, wobei die Priester am Boston College spirituellen und sakramentalen Aktivitäten Vorrang vor intellektuellen Aktivitäten einräumten. Eine Konsequenz war, dass die Harvard Law School keine Absolventen des Boston College an ihrer juristischen Fakultät zuließ. Die moderne jesuitische Führung in der amerikanischen akademischen Welt sollte erst im 20. Jahrhundert ihr Markenzeichen in allen Institutionen werden.

Die Iren wurden in den 1850er Jahren in der Führung der katholischen Kirche in den USA prominent – ​​1890 gab es in den USA 7,3 Millionen Katholiken, Tendenz steigend, und die meisten Bischöfe waren Iren. Noch in den 1970er Jahren, als Iren 17 % der amerikanischen Katholiken ausmachten, waren es 35 % der Priester und 50 % der Bischöfe, zusammen mit einem ähnlichen Anteil der Präsidenten katholischer Hochschulen und Krankenhäuser.

Protestanten

Die schottischen Iren , die sich im Hinterland des kolonialen Amerika niederließen, waren größtenteils Presbyterianer . Die Gründung vieler Siedlungen im abgelegenen Hinterland belastete die Fähigkeit der Presbyterianischen Kirche, die neue Nachfrage nach qualifizierten Geistlichen mit College-Ausbildung zu befriedigen. Religiöse Gruppen wie die Baptisten und Methodisten verlangten von ihren Geistlichen keine höhere Ausbildung, sodass sie leichter Geistliche bereitstellen konnten, um den Bedarf der wachsenden schottisch-irischen Siedlungen zu decken. Um 1810 waren Baptisten- und Methodistenkirchen in der Mehrheit, und die Nachkommen der Schottisch-Iren sind heute überwiegend Baptisten oder Methodisten. Sie waren begeisterte Teilnehmer an den Erweckungen, die während des Großen Erwachens von den 1740er bis 1840er Jahren stattfanden. Sie sind stolz auf ihr irisches Erbe, weil sie sich mit den Werten identifizieren, die den schottischen Iren zugeschrieben werden, die eine wichtige Rolle in der amerikanischen Revolution und in der Entwicklung der amerikanischen Kultur gespielt haben.

Presbyterianer

Die erste presbyterianische Gemeinde in Amerika wurde 1640 in Southampton, Long Island, New York, gegründet. Francis Makemie , ein irisch-presbyterianischer Einwanderer, gründete später Kirchen in Maryland und Virginia. Makemie wurde in der Nähe von Ramelton , County Donegal , als Tochter von Ulster Scots Eltern geboren und wuchs dort auf. Er wurde an der Universität von Glasgow ausgebildet und machte sich daran, den Bau mehrerer presbyterianischer Kirchen in ganz Maryland und Virginia zu organisieren und zu initiieren. Bis 1706 bauten Makemie und seine Anhänger eine Presbyterianische Kirche in Rehobeth, Maryland . Nachdem Francis Makemie 1707 nach New York gereist war, um ein Presbyterium zu gründen, wurde er vom englischen Einwanderer und Gouverneur von New York, Edward Hyde , des Predigens ohne Lizenz beschuldigt . Makemie errang einen entscheidenden Sieg für den Kampf um die Religionsfreiheit für schottisch-irische Einwanderer, als er freigesprochen und anerkannt wurde, weil er sich „gegen die anglikanischen Behörden gewehrt“ habe. Makemie wurde einer der reichsten Einwanderer im kolonialen Amerika und besaß mehr als 5.000 Morgen und 33 Sklaven.

New Light Presbyterians gründeten 1746 das College of New Jersey, das später in Princeton University umbenannt wurde, um Geistliche auszubilden, die sich ihren Ansichten verschrieben haben. Das College war die Bildungs- und Religionshauptstadt des schottisch-irischen Amerikas. Bis 1808 führte der Vertrauensverlust in das College innerhalb der Presbyterian Church zur Gründung des separaten Princeton Theological Seminary , aber der tiefe presbyterianische Einfluss auf das College hielt bis in die 1910er Jahre an, wie der Universitätspräsident Woodrow Wilson verkörperte .

Draußen an der Grenze gründeten die schottisch-irischen Presbyterianer des Muskingum Valley in Ohio 1837 das Muskingum College in New Concord . Es wurde von zwei Geistlichen geleitet, Samuel Wilson und Benjamin Waddle, die während der ersten als Treuhänder, Präsident und Professoren dienten ein paar Jahre. In den 1840er und 1850er Jahren überstand das College die rasche Fluktuation sehr junger Präsidenten, die den Posten als Sprungbrett für ihre geistliche Karriere nutzten, und in den späten 1850er Jahren überstand es einen Sturm von Studentenprotesten. Unter der Führung von LBW Shryock während des Bürgerkriegs entwickelte sich Muskingum allmählich von einer lokalen und lokal kontrollierten Institution zu einer Institution, die dem gesamten Muskingum Valley diente. Es ist immer noch mit der Presbyterianischen Kirche verbunden.

Aufgewachsen in einem schottisch-irischen presbyterianischen Elternhaus entwickelte Cyrus McCormick aus Chicago ein starkes Gefühl der Hingabe an die Presbyterianische Kirche. Während seines gesamten späteren Lebens nutzte er den durch die Erfindung des mechanischen Schnitters gewonnenen Reichtum , um die Arbeit der Kirche voranzubringen. Seine Wohltaten waren verantwortlich für die Gründung des Presbyterian Theological Seminary of the Northwest in Chicago (nach seinem Tod umbenannt in McCormick Theological Seminary of the Presbyterian Church). Er assistierte dem Union Presbyterian Seminary in Richmond, Virginia . Er unterstützte auch eine Reihe religiöser Veröffentlichungen, beginnend mit dem Presbyterian Expositor im Jahr 1857 und endend mit dem Interior (später The Continent genannt ), das seine Witwe bis zu ihrem Tod fortführte.

Methodisten

Irische Einwanderer waren die erste Einwanderergruppe nach Amerika, die methodistische Kirchen aufbaute und organisierte. Viele der frühen irischen Einwanderer, die dies taten, hatten einen deutsch-irischen Hintergrund. Barbara Heck , eine Irin deutscher Abstammung aus der Grafschaft Limerick, Irland, wanderte 1760 mit ihrem Ehemann Paul nach Amerika aus. Sie wird oft als „Mutter des amerikanischen Methodismus“ bezeichnet. Heck leitete und betreute ihren Cousin Philip Embury , der ebenfalls ein „Irish Palatine“-Einwanderer war. Heck und Embury errichteten die John Street Methodist Church , die heute allgemein als die älteste Methodistenkirche in den Vereinigten Staaten gilt. Allerdings könnte eine andere Kirche, die von dem prominenten irisch-methodistischen Einwanderer Robert Strawbridge gebaut wurde, der John Street Methodist Church vorausgegangen sein.

Frauen

Irische Lass-Darstellung im Jahr 1885.

Die Iren waren die ersten von vielen, die in Massenwellen in die USA einwanderten, darunter große Gruppen alleinstehender junger Frauen zwischen 16 und 24 Jahren. Bis zu diesem Zeitpunkt kamen freie Frauen, die sich in den Kolonien niederließen, meist nach ihren Ehemännern die Reise bereits unternommen haben und sich ihre Reise leisten konnten, oder herübergebracht wurden, um mit einem berechtigten Kolonisten verheiratet zu werden, der ihre Reise bezahlte. Viele Iren flohen aus ihrem Heimatland, um Arbeitslosigkeit und Hunger während der großen irischen Hungersnot zu entkommen. Die reichsten Iren siedelten nach England um, wo ihre qualifizierte Arbeit sehr akzeptiert wurde, aber Iren und Frauen der unteren Klasse fanden in Westeuropa wenig Arbeit, was sie dazu veranlasste, auf der Suche nach größeren finanziellen Möglichkeiten den Atlantik zu überqueren.

Einige irische Frauen griffen in Großstädten wie Boston und New York City zur Prostitution. Sie wurden oft wegen Trunkenheit, öffentlicher Unzucht und geringfügigem Diebstahl festgenommen. Die meisten alleinstehenden irischen Frauen bevorzugten Dienstarbeit als Einkommensform. Diese Frauen verdienten mehr als die meisten anderen, indem sie der Mittel- und Oberschicht in ihren eigenen Häusern als Kindermädchen, Köchinnen und Putzfrauen dienten. Die Löhne für Hausangestellte waren höher als die von Fabrikarbeitern, und sie lebten auf den Dachböden gehobener Villen. Bis 1870 arbeiteten vierzig Prozent der irischen Frauen als Hausangestellte in New York City, was zu dieser Zeit über fünfzig Prozent der Dienstleistungsbranche ausmachte.

Vorurteile waren tief im Norden verbreitet und konnten in Zeitungskarikaturen gesehen werden, in denen irische Männer als hitzköpfige, gewalttätige Säufer dargestellt wurden. Die anfängliche Gegenreaktion, die die Iren in Amerika erhielten, führte zu ihrer selbst auferlegten Abgeschiedenheit, was die Assimilation in die Gesellschaft zu einem langen und schmerzhaften Prozess machte.

Sprache

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts kam eine große Anzahl irischer Einwanderer mit Irisch als Muttersprache an. Dies war auch im 20. Jahrhundert bei Einwanderern aus bestimmten Ländern der Fall. Die irische Sprache wurde erstmals im 17. Jahrhundert als in Nordamerika gesprochen erwähnt. Im Laufe des 18. Jahrhunderts wanderten viele Iren nach Amerika aus und brachten die Sprache mit, die in Pennsylvania besonders stark ausgeprägt war . Es wurde auch an Orten wie New York City gesprochen, wo es sich während der amerikanischen Revolution als nützliches Rekrutierungsinstrument für Loyalisten erwies .

Irischsprachige kamen während des gesamten 19. Jahrhunderts in großer Zahl an, insbesondere nach der Hungersnot. Es gab ein gewisses Maß an Alphabetisierung in Irisch, wie die vielen irischsprachigen Manuskripte zeigen, die Einwanderer mitbrachten. 1881 wurde An Gaodhal gegründet, die erste Zeitung der Welt, die größtenteils auf Irisch erschien. Es wurde bis ins 20. Jahrhundert hinein veröffentlicht und hat jetzt einen Online-Nachfolger in An Gael , einer internationalen Literaturzeitschrift. Eine Reihe irischer Einwandererzeitungen im 19. und 20. Jahrhundert hatten Kolumnen in irischer Sprache.

Irische Einwanderer fielen in drei sprachliche Kategorien: einsprachige Irischsprecher , zweisprachige Irisch- und Englischsprecher und einsprachige Englischsprecher. Schätzungen zufolge gab es in den 1890er Jahren in den Vereinigten Staaten etwa 400.000 irischsprachige Menschen, hauptsächlich in New York City , Philadelphia , Boston , Chicago und Yonkers . Die irischsprachige Bevölkerung von New York erreichte in dieser Zeit ihren Höhepunkt, als die Zahl der Irischsprecher zwischen 70.000 und 80.000 lag. Diese Zahl ging im frühen 20. Jahrhundert zurück und fiel 1939 auf 40.000, 1979 auf 10.000 und 1995 auf 5.000.

Laut der Volkszählung von 2000 rangiert die irische Sprache mit über 25.000 Sprechern auf Platz 66 der 322 Sprachen, die heute in den USA gesprochen werden. Der Staat New York hat die meisten Irischsprecher der 50 Staaten und Massachusetts den höchsten Prozentsatz.

Daltaí na Gaeilge , eine gemeinnützige Interessenvertretung für die irische Sprache mit Sitz in Elberon, New Jersey , schätzte, dass im Jahr 2006 etwa 30.000 Menschen in Amerika die Sprache sprachen die Gründung der Gruppe im Jahr 1981.

Berufe

Vor 1800 wurde eine beträchtliche Anzahl irisch-protestantischer Einwanderer Bauern; Viele gingen an die Grenze, wo Land billig oder kostenlos war und es einfacher war, eine Farm oder einen Viehzuchtbetrieb zu gründen. Viele irische Protestanten und Katholiken waren gleichermaßen Vertragsknechte , die ihre Überfahrt nicht bezahlen konnten, oder zu Leibeigenschaft verurteilt.

Nach 1840 gingen die meisten irisch-katholischen Einwanderer direkt in die Städte, Mühlenstädte und Eisenbahn- oder Kanalbaustellen an der Ostküste . Im Bundesstaat New York , im Gebiet der Großen Seen , im Mittleren Westen und im Fernen Westen wurden viele Bauern oder Viehzüchter. Im Osten wurden männliche irische Arbeiter von irischen Bauunternehmern angestellt, um an Kanälen, Eisenbahnen, Straßen, Abwasserkanälen und anderen Bauprojekten zu arbeiten, insbesondere im Bundesstaat New York und in Neuengland . Die irischen Männer arbeiteten auch in diesen Arbeitspositionen im Mittleren Westen. Sie arbeiteten daran, Städte zu bauen, wo vorher keine waren. Kansas City war eine solche Stadt und wurde schließlich zu einer wichtigen Viehstadt und einem Eisenbahnzentrum.

Arbeitspositionen waren jedoch nicht die einzigen Beschäftigungen für Iren. Einige zogen in Fabrikstädte in New England, wie Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River und Milford, Massachusetts , wo die Besitzer von Textilfabriken die neuen Niedriglohnarbeiter willkommen hießen. Sie nahmen die Jobs an, die zuvor von Yankee- Frauen, bekannt als Lowell-Mädchen , innegehabt wurden . Ein großer Prozentsatz der irischen katholischen Frauen nahm Jobs als Dienstmädchen in Hotels und Privathaushalten an.

Eine große Anzahl arbeitsloser oder sehr armer irischer Katholiken lebte unter erbärmlichen Bedingungen in den Slums und Mietskasernen der neuen Stadt.

Alleinstehende, irische Einwandererinnen nahmen schnell Jobs an, die sehr gefragt waren, aber für sehr niedrige Löhne. Die Mehrheit von ihnen arbeitete in Mühlen, Fabriken und Privathaushalten und galt neben den Afroamerikanerinnen als unterste Gruppe in der weiblichen Berufshierarchie. Arbeiter betrachteten Fabrikarbeit in Baumwolltextilien und Nadelhandel wegen der gefährlichen und unangenehmen Bedingungen als am wenigsten wünschenswert. Fabrikarbeit war in erster Linie ein Worst-Case-Szenario für Witwen oder Töchter von Familien, die bereits in der Industrie tätig waren.

Im Gegensatz zu vielen anderen Einwanderern bevorzugten irische Frauen die Hausarbeit, weil sie in den amerikanischen Haushalten der Mittel- und Oberschicht ständig sehr gefragt war. Obwohl die Löhne im ganzen Land unterschiedlich waren, waren sie durchweg höher als die der anderen Berufe, die irischen Frauen zur Verfügung standen, und konnten aufgrund des Mangels an Wettbewerb oft ausgehandelt werden. Außerdem waren die Arbeitsbedingungen in wohlhabenden Haushalten deutlich besser als in Fabriken oder Mühlen, und kostenlose Unterkunft und Verpflegung ermöglichten es den Hausangestellten, Geld zu sparen oder es an ihre Familien in Irland zurückzusenden.

Trotz einiger Vorteile der Hausarbeit waren die Arbeitsanforderungen für irische Frauen schwierig und erniedrigend. Ihren Arbeitgebern rund um die Uhr unterstellt, kochten, putzten, babysitteten und mehr irische Frauen. Da die meisten Bediensteten in dem Haus lebten, in dem sie arbeiteten, wurden sie von ihren Gemeinschaften getrennt. Vor allem deutete das amerikanische Stigma der Hausarbeit darauf hin, dass irische Frauen Versager waren, die "ungefähr die gleiche Intelligenz wie die eines alten grauhaarigen Negers" hatten. Dieses Zitat veranschaulicht, wie die Gesellschaft in einer Zeit des extremen Rassismus gegenüber Afroamerikanern irische Einwanderer in ähnlicher Weise als minderwertige Wesen betrachtete.

Irische Einwanderer in Kansas City, Missouri , c. 1909

Obwohl die irischen Katholiken auf der Skala des sozialen Status sehr niedrig anfingen, hatten sie um 1900 im Durchschnitt ungefähr die gleichen Jobs und Einkommen wie ihre Nachbarn. Dies lag hauptsächlich an ihrer Fähigkeit, Englisch zu sprechen, als sie ankamen. Die Iren konnten im Gegensatz zu nicht englischsprachigen Einwanderern schnell in der Arbeitswelt aufsteigen. Dennoch gab es in Chicago, Philadelphia, Boston, New York und anderen Teilen des Landes immer noch viele Elendsviertel und Gemeinden der unteren Arbeiterklasse.

Nach 1945 rangierten die katholischen Iren durchweg an der Spitze der sozialen Hierarchie, insbesondere dank ihrer hohen College-Besucherquote, und aufgrund dessen sind viele irisch-amerikanische Männer auf eine höhere sozioökonomische Ebene aufgestiegen.

Kommunalverwaltung

Im 19. Jahrhundert wurden Jobs in der Kommunalverwaltung von Politikern an ihre Unterstützer verteilt, und mit erheblicher Stärke im Rathaus wurden die Iren zu Kandidaten für Positionen in allen Abteilungen, wie Polizeidienststellen , Feuerwehren , öffentlichen Schulen und anderen öffentlichen Diensten von Major Städte. 1897 wurde New York City durch Zusammenlegung seiner fünf Bezirke gegründet. Dadurch wurden 20.000 neue Mäzenatenarbeitsplätze geschaffen. New York investierte stark in groß angelegte öffentliche Arbeiten. Dies führte zu Tausenden von ungelernten und angelernten Arbeitsplätzen in U-Bahnen, Straßenbahnen, Wasserwerken und Hafenanlagen. Über die Hälfte der von der Stadt beschäftigten irischen Männer arbeitete in Versorgungsunternehmen. Über alle ethnischen Gruppen hinweg In New York City stieg die kommunale Beschäftigung von 54.000 Arbeitern im Jahr 1900 auf 148.000 im Jahr 1930. In New York City, Albany und Jersey City hatte etwa ein Drittel der Iren der ersten und zweiten Generation städtische Jobs im Jahr 1900 .

Polizei

Bis 1855 waren laut dem New Yorker Polizeikommissar George W. Matsell (1811–1877) in einem Bericht an das Board of Aldermen fast 17 Prozent der Beamten der Polizeibehörde in Irland geboren (im Vergleich zu 28,2 Prozent der Stadt) ; Von den 1.149 Männern der NYPD waren 304 von 431 im Ausland geborenen Polizisten in Irland geborene Offiziere. In den 1860er Jahren waren mehr als die Hälfte der in New York City Verhafteten in Irland geboren oder von irischer Abstammung, aber fast die Hälfte der Polizeibeamten der Stadt waren auch Iren. Um die Wende des 20. Jahrhunderts waren fünf von sechs NYPD-Beamten in Irland geboren oder irischer Abstammung. Noch in den 1960er Jahren waren 42 % der NYPD irische Amerikaner.

Bis zum 20. und frühen 21. Jahrhundert sind irische Katholiken in der Strafverfolgungsgemeinschaft weiterhin führend, insbesondere im Nordosten der Vereinigten Staaten. Die Emerald Society , eine irisch-amerikanische Bruderschaft, wurde 1953 von der NYPD gegründet. Als 1973 das Bostoner Kapitel der Emerald Society gegründet wurde, wurde die Hälfte der Polizeibeamten der Stadt Mitglieder.

Lehrer

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Schullehrerin zum begehrtesten Beruf für die zweite Generation irischer Einwandererinnen. Das Unterrichten ähnelte der Hausarbeit für die erste Generation irischer Einwanderer, da es sich um einen beliebten Job handelte, der auf der Entscheidung einer Frau beruhte, unverheiratet zu bleiben. Die überproportionale Zahl irisch-amerikanischer katholischer Frauen, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts von Boston bis San Francisco als Lehrerinnen auf den Arbeitsmarkt kamen, war ein positives Ergebnis des irischen Nationalschulsystems . Irische Schulen bereiteten junge alleinstehende Frauen darauf vor, in einem neuen Land ihren Lebensunterhalt zu verdienen, was sie dazu inspirierte, ihren in Amerika geborenen Töchtern noch mehr als ihren Söhnen die Bedeutung von Bildung, College-Ausbildung und einem Beruf beizubringen.

Beweise aus Schulen in New York City veranschaulichen den Aufwärtstrend irischer Frauen als Lehrer: „Bereits 1870 waren zwanzig Prozent aller Schullehrer irische Frauen, und … 1890 machten irische Frauen zwei Drittel derjenigen in der sechsten Abteilung aus Schulen." Irische Frauen erlangten einen bewundernswerten Ruf als Schullehrerinnen, was es einigen ermöglichte, Berufe von noch höherem Rang auszuüben.

Nonnen

Nach ihrer Ankunft in den Vereinigten Staaten wurden viele irische Frauen katholische Nonnen und nahmen an den vielen amerikanischen Schwesternschaften teil, insbesondere in St. Louis in Missouri, St. Paul in Minnesota und Troy in New York. Außerdem wurden die Frauen, die sich in diesen Gemeinden niederließen, oft zur Rekrutierung nach Irland zurückgeschickt. Diese Art von religiösem Lebensstil sprach irische Einwandererinnen an, weil sie ihren männlichen Kollegen zahlenmäßig überlegen waren und die irische kulturelle Tendenz, die Eheschließung aufzuschieben, oft Geschlechtertrennung und Zölibat förderte. Darüber hinaus seien „die katholische Kirche, der Klerus und die Ordensfrauen in Irland hoch angesehen“, was die Schwesternschaften für irische Einwanderer besonders attraktiv mache.

Nonnen boten irischen Einwanderern in Großstädten umfangreiche Unterstützung, insbesondere in Bereichen wie Krankenpflege und Unterricht, aber auch durch Waisenhäuser, Witwenheime und Unterkünfte für junge, alleinstehende Frauen in der Hausarbeit. Obwohl viele irische Gemeinden Pfarrschulen bauten, die von Nonnen geleitet wurden, meldete die Mehrheit der irischen Eltern in den großen Städten im Osten ihre Kinder im öffentlichen Schulsystem an, wo sich Töchter oder Enkelinnen irischer Einwanderer bereits als Lehrer etabliert hatten.

Diskriminierung

Lied von 1862 (weibliche Version)
Lied von 1862, das den Slogan "No Irish Need Apply" verwendete. Es wurde von einem ähnlichen Londoner Lied kopiert.

Während des 19. und frühen 20. Jahrhunderts war die antiirische Stimmung in den Vereinigten Staaten weit verbreitet. Steigende nativistische Gefühle unter protestantischen Amerikanern in den 1850er Jahren führten zu einer zunehmenden Diskriminierung irischer Amerikaner. Vorurteile gegenüber irischen Katholiken in den USA erreichten Mitte der 1850er Jahre einen Höhepunkt mit der Know-Nothing - Bewegung, die versuchte, Katholiken aus öffentlichen Ämtern zu verdrängen. Nach ein oder zwei Jahren lokalen Erfolgs verschwand die Know Nothing Party.

Katholiken und Protestanten hielten Abstand; Mischehen zwischen Katholiken und Protestanten waren ungewöhnlich und wurden sowohl von protestantischen Geistlichen als auch von katholischen Priestern dringend entmutigt. Wie Dolan feststellt, „wurden ‚gemischte Ehen‘, wie sie genannt wurden, in seltenen Fällen erlaubt, obwohl wiederholt davor gewarnt wurde, und waren ungewöhnlich.“ Vielmehr bestand die Mischehe hauptsächlich mit anderen ethnischen Gruppen, die ihre Religion teilten. Irische Katholiken heirateten beispielsweise häufig mit deutschen Katholiken oder Polen im Mittleren Westen und Italienern im Nordosten.

Irisch-amerikanische Journalisten "durchsuchten die Kulturlandschaft nach Beweisen für Beleidigungen gegen die Iren in Amerika". Vieles von dem, was Historiker über die Feindseligkeit gegenüber den Iren wissen, stammt aus ihren Berichten in irischen und demokratischen Zeitungen.

Während die Pfarreien Schwierigkeiten hatten, Pfarrschulen zu bauen, besuchten viele katholische Kinder öffentliche Schulen. Die protestantische King-James-Version der Bibel war in öffentlichen Schulen weit verbreitet, aber Katholiken wurde von ihrer Kirche verboten, daraus zu lesen oder zu rezitieren. Viele irische Kinder beschwerten sich darüber, dass der Katholizismus im Klassenzimmer offen verspottet wurde. In New York City stellte der Lehrplan Katholiken und insbesondere die Iren lebhaft als Schurken dar.

Der katholische Erzbischof John Hughes , ein Einwanderer nach Amerika aus der Grafschaft Tyrone, Irland, setzte sich als Reaktion auf die Bigotterie für die öffentliche Finanzierung der katholischen Bildung ein. Obwohl es nie gelang, öffentliche Gelder für private Bildung zu erhalten, ebnete die Debatte mit der protestantischen Elite der Stadt, die durch Hughes leidenschaftliche Kampagne angespornt wurde, den Weg für die landesweite Säkularisierung der öffentlichen Bildung. Darüber hinaus expandierte die katholische Hochschulbildung in dieser Zeit mit Colleges und Universitäten, die sich zu Institutionen wie der Fordham University und dem Boston College entwickelten und Alternativen zu Iren boten, denen es sonst nicht gestattet war, sich an anderen Colleges zu bewerben.

New York Times will Anzeige 1854 – die einzige Anzeige der New York Times mit NINA für Männer.

Viele irische Arbeitskolonnen wurden von Bauunternehmern angeheuert, um im ganzen Land Kanäle, Eisenbahnen, Stadtstraßen und Abwasserkanäle zu bauen. Im Süden unterbieten sie Sklavenarbeit. Ein Ergebnis war, dass kleine Städte, die als Eisenbahnzentren dienten, eine große irische Bevölkerung hatten.

1895 wurden die Knights of Equity gegründet, um die Diskriminierung irischer Katholiken in den USA zu bekämpfen und ihnen bei Bedarf finanziell zu helfen.

Stereotype

Irische Katholiken waren im 19. Jahrhundert beliebte Ziele für Stereotypen. Laut dem Historiker George Potter stereotypisierten die Medien die Iren in Amerika oft als vom Boss kontrolliert, gewalttätig (sowohl untereinander als auch mit denen anderer ethnischer Gruppen), illegal wählend, anfällig für Alkoholismus und abhängig von Straßenbanden, die oft gewalttätig waren oder kriminell. Potter zitiert zeitgenössische Zeitungsbilder:

Sie werden kaum jemals einen Iren finden, der sich mit Falschgeld beschäftigt, in Häuser einbricht oder betrügt; aber wenn es zu kämpfen gibt, ist er sehr wahrscheinlich dabei, seine Hand im Spiel zu haben.“ Auch wenn Pat sich „mit einem Freund treffen und ihn aus Liebe niederschlagen“ könnte, bemerkte eine Zeitung aus Montreal , die Kämpfe führten normalerweise dazu von einer plötzlichen Aufregung, die zugab, dass „in seiner ganzen Komposition nur wenig ‚Bosheit‘ vorkam.“ Der „ Catholic Telegraph of Cincinnati “ sagte 1853, dass der „Name ‚Irish‘ in den Köpfen vieler, mit fast allen, identifiziert wurde Art der Ächtung", unterschied die irischen Laster als "nicht von tief bösartiger Natur", sondern entstünden eher aus dem "vorübergehenden Ausbruch undisziplinierter Leidenschaft", wie "betrunken, ungeordnet, kämpfend usw., nicht wie Raub, Betrug, Schwindel, Fälschung, Verleumdung, Verleumdung, Blasphemie, Verwendung obszöner Sprache usw.

1882 Illustration von Puck , die irische Einwanderer als Unruhestifter im Vergleich zu denen anderer Nationalitäten darstellt

Die Iren hatten viele eigene Humoristen, wurden aber von den 1870er bis 1900 in politischen Cartoons vernichtend angegriffen, besonders in denen der Zeitschrift Puck ; es wurde von säkularen Deutschen herausgegeben, die sich politisch gegen die katholischen Iren stellten. Außerdem waren die Karikaturen von Thomas Nast besonders feindselig; Beispielsweise stellte er die von Irland dominierte Tammany Hall - Maschine in New York City als wilden Tiger dar.

Das Stereotyp der Iren als gewalttätige Trinker hat weit über seinen Höhepunkt in der Mitte des 19. Jahrhunderts hinaus Bestand. Zum Beispiel sagte Präsident Richard Nixon einmal zu Berater Charles Colson , dass „die Iren bestimmte Dinge haben – zum Beispiel können die Iren nicht trinken. Was man bei den Iren immer bedenken muss, ist, dass sie gemein werden. Ich weiß, dass er gemein wird, wenn er trinkt. Besonders der echte Ire.“

Die Diskriminierung irischer Amerikaner war je nach Geschlecht unterschiedlich. Zum Beispiel wurden irische Frauen manchmal als "rücksichtslose Züchter" stereotypisiert, weil einige amerikanische Protestanten befürchteten, dass hohe katholische Geburtenraten schließlich zu einer protestantischen Minderheit führen würden. Viele gebürtige Amerikaner behaupteten, dass "ihre unaufhörliche Geburt eine irische politische Übernahme amerikanischer Städte sicherstellen würde [und dass] der Katholizismus zum vorherrschenden Glauben der bisher protestantischen Nation werden würde". Irische Männer wurden ebenfalls angegriffen, aber auf andere Weise als Frauen. Der Unterschied zwischen dem irischen Weibchen „Bridget“ und dem irischen Männchen „Pat“ war deutlich; Während sie impulsiv, aber ziemlich harmlos war, war er "immer betrunken, ewig kämpfend, faul und schichtlos". Im Gegensatz zu der Ansicht, dass irische Frauen schichtlos, schlampig und dumm waren (wie ihre männlichen Kollegen), wurden Mädchen als "fleißig, willig, fröhlich und ehrlich - sie arbeiten hart und sie sind sehr streng moralisch" bezeichnet.

Es gab auch sozialdarwinistisch inspirierte Ausreden für die Diskriminierung der Iren in Amerika. Viele Amerikaner glaubten, dass die Iren, da sie Kelten und keine Angelsachsen waren, rassisch unterlegen seien und eine Staatsbürgerschaft zweiter Klasse verdienten. Dass die Iren von geringer Intelligenz seien, war eine Überzeugung vieler Amerikaner. Diese Vorstellung wurde aufgrund der Tatsache vertreten, dass die Iren in Bezug auf Verhaftungen und Inhaftierungen demographisch an der Spitze standen. Sie hatten auch mehr Menschen in Irrenanstalten und Armenhäusern als jede andere Gruppe. Der Glaube an die rassische Vorherrschaft, den viele Amerikaner damals hatten, trug erheblich zur irischen Diskriminierung bei.

Ab den 1860er Jahren wurden irische Amerikaner als Terroristen und Gangster stereotypisiert, obwohl diese Stereotypisierung Ende des 19. Jahrhunderts allmählich abnahm.

Beiträge zur amerikanischen Kultur

Die jährliche Feier des St. Patrick's Day ist ein weithin anerkanntes Symbol der irischen Präsenz in Amerika. Die größte Feier des Feiertags findet in New York statt, wo die jährliche St. Patrick's Day Parade durchschnittlich zwei Millionen Menschen anzieht. Die zweitgrößte Feier findet in Boston statt. Die South Boston Parade ist eine der ältesten der USA und geht auf das Jahr 1737 zurück. In Savannah, Georgia , findet auch eine der größten Paraden der Vereinigten Staaten statt.

Seit der Ankunft von fast zwei Millionen irischen Einwanderern in den 1840er Jahren sind die städtischen irischen Polizisten und Feuerwehrleute zu virtuellen Ikonen der amerikanischen Populärkultur geworden. In vielen Großstädten werden Polizei und Feuerwehr seit über 100 Jahren von den Iren dominiert, selbst nachdem die ethnisch irische Wohnbevölkerung in diesen Städten zu kleinen Minderheiten geschrumpft ist. Viele Polizei- und Feuerwehrbehörden unterhalten große und aktive " Emerald Societies ", Dudelsack-Marschgruppen oder andere ähnliche Einheiten, die den Stolz ihrer Mitglieder auf ihr irisches Erbe demonstrieren.

Während diese archetypischen Bilder besonders bekannt sind, haben irische Amerikaner in einer Vielzahl von Bereichen zur US-Kultur beigetragen: bildende und darstellende Kunst, Film, Literatur, Politik, Sport und Religion. Der irisch-amerikanische Beitrag zur populären Unterhaltung spiegelt sich in den Karrieren von Persönlichkeiten wie James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone , und SpencerTracy . Die in Irland geborene Schauspielerin Maureen O'Hara , die amerikanische Staatsbürgerin wurde, definierte für das US-Publikum den archetypischen, lebhaften irischen "Colleen" in populären Filmen wie The Quiet Man und The Long Grey Line . In jüngerer Zeit erlangte der in Irland geborene Pierce Brosnan als James Bond Berühmtheit auf der Leinwand . In den Anfangsjahren des Fernsehens gehörten zu beliebten Persönlichkeiten mit irischen Wurzeln Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon und Ed Sullivan .

Seit den späten Tagen der Filmindustrie gibt es zahlreiche Zelluloiddarstellungen von irischen Amerikanern. Zu den berühmten Filmen mit irisch-amerikanischen Themen gehören Gesellschaftsdramen wie Little Nellie Kelly und The Cardinal , Arbeitsepen wie On the Waterfront und Gangsterfilme wie Angels with Dirty Faces , The Friends of Eddie Coyle und The Departed . Irisch-amerikanische Charaktere wurden in beliebten Fernsehserien wie Ryan's Hope , Rescue Me und Blue Bloods gezeigt .

Zu den prominenten irisch-amerikanischen Literaten gehören der mit dem Pulitzer- und Nobelpreis ausgezeichnete Dramatiker Eugene O'Neill , der Jazz-Age- Romanautor F. Scott Fitzgerald , der Autor und Dichter Edgar Allan Poe , der Sozialrealist James T. Farrell , der südgotische Schriftsteller Flannery O'Connor und Cormac McCarthy . Der Romanautor des 19. Jahrhunderts, Henry James , war ebenfalls teilweise irischer Abstammung. Während irische Amerikaner in der bildenden Kunst unterrepräsentiert sind, behaupten zwei bekannte amerikanische Maler, irische Wurzeln zu haben. Die Malerin Georgia O'Keeffe aus dem 20. Jahrhundert wurde als Sohn eines irisch-amerikanischen Vaters geboren, und der Trompe-l'œil- Maler William Harnett aus dem 19. Jahrhundert wanderte von Irland in die Vereinigten Staaten aus.

Der irisch-amerikanische Beitrag zur Politik umfasst das gesamte ideologische Spektrum. Zwei prominente amerikanische Sozialistinnen, Mary Harris „Mutter“ Jones und Elizabeth Gurley Flynn , waren irische Amerikanerinnen. In den 1960er Jahren wurde der irisch-amerikanische Schriftsteller Michael Harrington zu einem einflussreichen Verfechter von Sozialhilfeprogrammen. Harringtons Ansichten beeinflussten Präsident John F. Kennedy und seinen Bruder Robert F. Kennedy nachhaltig . In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelte sich der irisch-amerikanische politische Schriftsteller William F. Buckley zu einer bedeutenden intellektuellen Kraft in der amerikanischen konservativen Politik. Buckleys Magazin National Review erwies sich als wirkungsvoller Fürsprecher erfolgreicher republikanischer Kandidaten wie Ronald Reagan .

Zu den berüchtigten irischen Amerikanern gehört der legendäre New Mexico-Gesetzlose Billy the Kid . Viele Historiker glauben, dass er in New York City als Sohn von Einwanderern aus Irland aus der Zeit der Hungersnot geboren wurde. Mary Mallon , auch bekannt als Typhoid Mary , war eine irische Einwanderin, ebenso wie Madam Josephine Airey , die auch den Namen „Chicago Joe“ Hensley trug. Die Prominente und Mörderin Delphine LaLaurie aus New Orleans , deren Mädchenname Macarty war, war teilweise irischer Abstammung väterlicherseits. Zu den irisch-amerikanischen Gangstern gehören unter anderem Dean O'Banion , Jack "Legs" Diamond , Buddy McLean , Howie Winter und Whitey Bulger . Lee Harvey Oswald , der Attentäter von John F. Kennedy, hatte eine in Irland geborene Urgroßmutter namens Mary Tonry. Zu den farbenfrohen irischen Amerikanern gehören auch Margaret Tobin von RMS Titanic , das skandalöse Model Evelyn Nesbit , die Tänzerin Isadora Duncan , San Francisco Madam Tessie Wall und Nellie Cashman , Krankenschwester und Goldsucherin im amerikanischen Westen .

Musik

Die große Popularität keltischer Musik hat den Aufstieg irisch-amerikanischer Bands gefördert, die sich stark auf traditionelle irische Themen und Musik stützen. Zu diesen Gruppen gehören Black 47 aus New York City , die Ende der 1980er Jahre gegründet wurden und Punkrock , Rock and Roll , irische Musik , Rap/ Hip-Hop , Reggae und Soul mischen ; und die Dropkick Murphys , eine keltische Punkband, die fast ein Jahrzehnt später in Quincy, Massachusetts , gegründet wurde. The Decemberists , eine Band mit dem irisch-amerikanischen Sänger Colin Meloy , veröffentlichten „Shankill Butchers“, einen Song, der sich mit der gleichnamigen Ulster Loyalist -Gang befasst . Das Lied erscheint auf ihrem Album The Crane Wife . Flogging Molly , angeführt von dem in Dublin geborenen Dave King , sind relative Newcomer, die auf dieser neuen Tradition aufbauen.

Essen

Irische Einwanderer brachten viele traditionelle irische Rezepte mit, als sie in die Vereinigten Staaten auswanderten, die sie an die verschiedenen dort verfügbaren Zutaten anpassten. Irische Amerikaner führten Lebensmittel wie Sodabrot und Colcannon in die amerikanische Küche ein. Das berühmte irisch-amerikanische Gericht aus Corned Beef und Kohl wurde von irischen Einwanderern in den USA entwickelt, die es aus dem traditionellen irischen Rezept für Speck und Kohl adaptierten. Irisches Bier wie Guinness ist in den Vereinigten Staaten weit verbreitet, darunter geschätzte 13 Millionen Pints ​​allein am St. Patrick's Day .

Sport

Beginnend mit den Söhnen der Hungergeneration dominierten die Iren Baseball und Boxen und spielten auch in anderen Sportarten eine große Rolle.

Logo des Basketballteams Boston Celtics

Zu ihrer Zeit berühmt waren die NFL - Quarterbacks und Super-Bowl -Champions John Elway und Tom Brady , der NBA - Stürmer Rick Barry , die Tennisgrößen Jimmy Connors und John McEnroe , der Baseball-Pitcher Nolan Ryan , der Baseball-Shortstop Derek Jeter , der Basketball-Point Guard Jason Kidd und die Boxlegende Jack Dempsey und Muhammad Ali , Weltmeister im Profi - Surfen Kelly Slater , nationaler Skimeister Ryan Max Riley und der legendäre Golfer Ben Hogan .

Die Philadelphia Phillies begannen mit der Tradition, am St. Patrick's Day grüne Uniformen zu tragen.

Die Iren dominierten im späten 19. Jahrhundert den professionellen Baseball und stellten ein Drittel oder mehr der Spieler und viele der Topstars und Manager. Die Profiteams spielten in nordöstlichen Städten mit einer großen irischen Bevölkerung, die eine Fangemeinde bildeten, und trainierten ambitionierte Jugendliche. Casway argumentiert:

Baseball für irische Kinder war eine Abkürzung zum amerikanischen Traum und zu zügellosem Ruhm und Reichtum. Mitte der 1880er dominierten diese jungen Iren den Sport und machten einen Spielstil populär, der als berauschend, gewagt und spontan bezeichnet wurde. Ed Delahanty verkörperte den extravaganten, aufregenden Publikumsliebling Casey-at-the-bat , irischer Schläger. Der gutaussehende männliche Athlet, von dem erwartet wird, dass er so groß lebt, wie er gespielt hat.

Zu den irischen Stars gehörten Charles Comiskey , Connie Mack , Michael „King“ Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh und der Manager der New York Giants, John McGraw . Die große Klasse von 1945 in der National Baseball Hall of Fame in Cooperstown verankerten Rekruten umfasste neun irische Amerikaner.

Die Philadelphia Phillies spielen während des Frühlingstrainings am St. Patrick's Day immer zu Hause. Die Phillies sind das erste Baseballteam, das am St. Patricks Day grüne Uniformen trägt. Die Tradition wurde von Phillies Pitcher Tug McGraw ins Leben gerufen , der seine Uniform in der Nacht vor dem 17. März 1981 grün färbte.

Zwei irische Stars: „Gentleman Jim“ Corbett leckt 1892 John L. Sullivan

John L. Sullivan (1858–1918), Boxchampion im Schwergewicht, war der erste der modernen Sportsuperstars und gewann unzählige Wettbewerbe – vielleicht bis zu 200 – mit einem Geldbeutel, der die sagenhafte Summe von einer Million Dollar erreichte.

Die Iren brachten ihre einheimischen Spiele wie Handball , Hurling und gälischer Fußball nach Amerika. Zusammen mit Camogie sind diese Sportarten Teil der Gaelic Athletic Association . Die nordamerikanische GAA- Organisation ist mit 128 Klubs in ihren zehn Divisionen immer noch stark.

Entertainment

Schauspieler Tom Cruise stammt aus der väterlichen irischen Abstammung („ Cruise “ und „O'Mara“) in der Grafschaft Dublin .

Irische Amerikaner waren in der Komödie prominent. Bemerkenswerte Komiker irischer Abstammung sind Jimmy Dore , Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O'Brien , Denis Leary (Holds doppelte amerikanische und irische Staatsbürgerschaft), unter anderem Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon , John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop und Jim Gaffigan .

Zu den Musikern irischer Abstammung gehören Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Jerry Garcia , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Elvis Presley und Britney Spears , Bruce Springsteen , Gwen Stefani , Lindsay Lohan , Taylor Swift , Justin Timberlake , Prodigy , Post Malone , Trippie Redd und andere.

Fiktive irische Amerikaner: In den Comicstrips:

Sinn für Erbe

Wandbild der irischen Republikaner in South Boston , Massachusetts

Viele Menschen irischer Abstammung behalten ein Gefühl für ihr irisches Erbe. Artikel 2 der irischen Verfassung erkennt diese Tatsache offiziell an und nimmt sie an:

... die irische Nation ihre besondere Verbundenheit mit im Ausland lebenden Menschen irischer Abstammung pflegt, die ihre kulturelle Identität und ihr Erbe teilen.

Der Chicago River , grün gefärbt für die Feierlichkeiten zum St. Patrick's Day 2005

Die irische Unabhängigkeit vom Vereinigten Königreich ermutigte die Hoffnung, dass Nachkommen von Iren im Ausland, die eine kulturelle Verbindung beibehalten und sich mit Irland identifiziert hatten, dorthin umsiedeln würden, anstatt Einwanderer aus anderen Kulturen in andere Länder zu locken. Ein Mitglied einer irischen Regierung des irischen Freistaats äußerte seine Hoffnung wie folgt:

Ich glaube nicht, dass [der irische Freistaat ] den Bürgern anderer Staaten genügend Anreize bieten wird ... Die im Ausland geborenen Kinder irischer Eltern sind manchmal irischer als die Iren selbst, und sie würden mit zusätzlicher Erfahrung und Wissen zu uns kommen Land....|4=Sen. Patrick Kenny , Seanad Éireann 1924, 

Ein Gefühl von Exil, Diaspora und (im Falle von Liedern) sogar Nostalgie ist ein gemeinsames Thema. Der moderne Begriff „ Plastic Paddy “ bezieht sich im Allgemeinen auf jemanden, der nicht in Irland geboren wurde und mehrere Generationen von seinem nächsten in Irland geborenen Vorfahren getrennt ist, sich aber immer noch als „Ire“ betrachtet. Es wird gelegentlich in abfälliger Weise gegenüber irischen Amerikanern verwendet, um zu versuchen, die "Irishness" der irischen Diaspora auf der Grundlage der Nationalität und ( Staatsbürgerschaft ) und nicht der ethnischen Zugehörigkeit in Zweifel zu ziehen . Der Begriff wird frei auf relevante Personen aller Nationalitäten angewendet, nicht nur auf irische Amerikaner.

Einige irische Amerikaner waren begeisterte Unterstützer der irischen Unabhängigkeit; Die Fenian Brotherhood -Bewegung hatte ihren Sitz in den Vereinigten Staaten und startete in den späten 1860er Jahren mehrere erfolglose Angriffe auf das von Großbritannien kontrollierte Kanada, bekannt als die „ Fenian Raids “. Die Provisional IRA erhielt für ihre paramilitärischen Aktivitäten erhebliche Mittel und Freiwillige von irischen Expatriates und irisch-amerikanischen Unterstützern – 1984 gewann das US-Justizministerium ein Gerichtsverfahren, in dem die irisch-amerikanische Spendenorganisation NORAID gezwungen wurde , die Provisional IRA als ihre „ausländische“ anzuerkennen Rektor".

Städte

Bevölkerungsdichte der in Irland geborenen Personen, 1870; diese waren meistens Katholiken; die ältere schottisch-irische Einwanderung ist nicht dargestellt.

Die überwiegende Mehrheit der irisch-katholischen Amerikaner ließ sich in großen und kleinen Städten im Norden nieder, insbesondere in Eisenbahnzentren und Mühlenstädten. Sie wurden vielleicht die am stärksten urbanisierte Gruppe in Amerika, da nur wenige Bauern wurden. Zu den Gebieten mit einer bedeutenden irisch-amerikanischen Bevölkerung gehören die Metropolregionen Boston , New York City , Philadelphia , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , St. Louis , Chicago , Cleveland , San Francisco , Savannah und Los Angeles , wo sich die meisten Neuankömmlinge zwischen 1830 und 1910 niederließen. Gemessen an der Bevölkerung ist Massachusetts der irischste Staat, wobei etwa ein Fünftel, 21,2 % der Bevölkerung, irischer Abstammung sind.

Die irisch-amerikanischen Städte in den Vereinigten Staaten sind Scituate, Massachusetts , mit 47,5 % der Einwohner irischer Abstammung; Milton, Massachusetts , mit 44,6 % seiner 26.000 irischer Abstammung; und Braintree, Massachusetts , mit 46,5 % seiner 34.000 irischer Abstammung. ( Weymouth, Massachusetts , mit 39 % seiner 54.000 Einwohner, und Quincy, Massachusetts , mit 34 % seiner 90.000 Einwohner, sind die beiden irischsten Städte des Landes. Squantum , eine Halbinsel im nördlichen Teil von Quincy, ist die die meisten irischen Viertel des Landes, mit fast 60 % der 2600 Einwohner, die behaupten, irischer Abstammung zu sein.)

Philadelphia, Boston, New York und Chicago hatten in der Vergangenheit Viertel mit einem höheren Prozentsatz irisch-amerikanischer Einwohner. Regional gesehen sind die irisch-amerikanischen Staaten Massachusetts, New Hampshire , Maine , Vermont , Rhode Island , Delaware , Pennsylvania und Connecticut laut der American Community Survey des US Census Bureau im Jahr 2013. Aufgrund seiner einzigartigen Geschichte als Bergbauzentrum, Butte, Montana , ist auch eine der durch und durch irisch-amerikanischen Städte des Landes. Kleinere Städte wie Greeley, Nebraska (466 Einwohner), mit geschätzten 51,7% der Einwohner, die sich von 2009 bis 2013 als irisch-amerikanisch identifizierten, waren Teil der irisch-katholischen Kolonisierungsbemühungen von Bischof O'Connor von New York in den 1880er Jahren.

Die Staaten mit den höchsten Prozentsätzen an Iren:

Irisch-amerikanische Gemeinschaften

Laut der US-Volkszählung von 2010 hat die Stadt Butte, Montana , den höchsten Prozentsatz an irischen Amerikanern pro Kopf aller Städte in den Vereinigten Staaten, wobei etwa ein Viertel der Bevölkerung irische Vorfahren hat. Die irisch-katholische Bevölkerung von Butte entstand mit den Wellen irischer Einwanderer, die Ende des 19. Jahrhunderts in die Stadt kamen, um in den Industrieminen zu arbeiten . Nach Bevölkerung haben Boston und Philadelphia die zwei größten irisch-amerikanischen Bevölkerungen im Land.

Es gibt irische Viertel, die über ganz Boston verstreut sind, insbesondere in South Boston . Viele der irischen Stadtteile von Philadelphia befinden sich im Nordosten von Philadelphia, insbesondere in den Stadtteilen Fishtown , Mayfair und Kensington sowie im Stadtteil South Philadelphia , insbesondere im Stadtteil Pennsport ("Two Street" für die Einheimischen). Auch in den Metropolregionen Boston und Philadelphia gibt es große irische Bevölkerungsgruppen . Die South Side von Chicago, Illinois, hat auch eine große irische Gemeinde, die sich selbst als South Side Irish bezeichnet .

Personen

In Politik und Verwaltung

Der demokratische Präsidentschaftskandidat von 1928 , Al Smith , war der erste irisch-katholische Kandidat einer großen politischen Partei.

Die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten enthielt 56 Delegiertenunterschriften. Acht der Unterzeichner waren irischer Abstammung. Drei Unterzeichner, Matthew Thornton , George Taylor und James Smith , wurden in Irland geboren; die verbleibenden fünf irischen Amerikaner, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch Jr. , Edward Rutledge und Charles Carroll , waren die Söhne oder Enkel irischer Einwanderer. Obwohl kein Delegierter, sondern Sekretär des Kongresses, unterzeichnete auch Charles Thomson , ebenfalls ein Ire-Amerikaner. Die Verfassung der Vereinigten Staaten wurde von einer Versammlung von 36 Delegierten geschaffen. Davon waren mindestens sechs irischer Abstammung. George Read und Thomas McKean hatten bereits an der Erklärung gearbeitet und wurden von John Rutledge , William Paterson , Pierce Butler , Daniel Carroll und Thomas Fitzsimons unterstützt . Die Carrolls und Fitzsimons waren irische Katholiken , während Thomas Lynch Jr. , James Smith , Pierce Butler und George Read irische Protestanten waren, stammten sie von irischen Normannen , Anglo-Iren und einheimischen Iren ab , die mehrere Jahrhunderte lang keine Ulster-Schotten geheiratet hatten. Der Rest waren schottisch-irisch .

In den 1850er Jahren waren die Iren bereits in den Polizeidienststellen der Großstädte stark vertreten. In New York City waren 1855 von den 1.149 Polizisten der Stadt 305 Eingeborene Irlands. Innerhalb von 30 Jahren waren die irischen Amerikaner in der NYPD fast doppelt so hoch wie ihr Anteil an der Bevölkerung der Stadt. Sowohl die Polizei als auch die Feuerwehr von Boston verschafften vielen irischen Einwanderern ihre ersten Jobs. Die Schaffung einer einheitlichen Polizei in Philadelphia öffnete den Iren in dieser Stadt die Tür. Bis 1860 waren in Chicago 49 der 107 Polizisten Iren. Chief O'Leary leitete die Polizei in New Orleans, und Malachi Fallon war Polizeichef von San Francisco.

Die irische katholische Diaspora ist sehr gut organisiert und hat seit 1850 die Mehrheit der Führer der US-amerikanischen katholischen Kirche, der Gewerkschaften, der Demokratischen Partei in größeren Städten und der katholischen High Schools, Colleges und Universitäten hervorgebracht.

Die Städte Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) und Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) haben derzeit (Stand 2018) irisch-amerikanische Bürgermeister. Der Bürgermeister von Pittsburgh , Bob O'Connor , starb 2006 im Amt. New York City hatte mindestens drei in Irland geborene Bürgermeister und über acht irisch-amerikanische Bürgermeister. Der jüngste war der aus County Mayo stammende William O'Dwyer , der erstmals 1945 gewählt wurde. Beginnend mit den Bürgermeisterwahlen von 1909 war jeder demokratische Kandidat für das Bürgermeisteramt von New York City ein Mann irischer Abstammung, bis 1950 eine Sonderwahl drei Italiener vorsah Amerikaner als Top-Stimmensammler.

Die irische protestantische Abstimmung wurde nicht annähernd so gut untersucht. Der Historiker Timothy J. Meagher argumentiert, dass die meisten protestantischen Iren im späten 19. Jahrhundert "allen Verbindungen zu Irland den Rücken kehrten und mit dem amerikanischen protestantischen Mainstream verschmolzen". Eine Minderheit bestand auf einer "schottisch-irischen" Identität.

Im Gegensatz dazu blieben die irischen Protestanten in Kanada eine politische Kraft, viele gehörten dem Oranierorden an . Es war eine antikatholische soziale Organisation mit Ortsgruppen in ganz Kanada. Es war im späten 19. Jahrhundert am stärksten.

Politische Neigungen

Al Smith und später John F. Kennedy waren politische Helden für die amerikanischen Katholiken. Al Smith, der eine irische Mutter und einen italienisch-deutschen Vater hatte, kandidierte 1928 als erster Katholik für das Präsidentenamt. Von den 1830er bis zu den 1960er Jahren wählten die irischen Katholiken stark demokratisch , mit gelegentlichen Ausnahmen wie den Präsidentschaftswahlen in den Vereinigten Staaten von 1920 . Ihre Bezirke zeigten durchschnittliche Unterstützungsniveaus von 80%. Wie der Historiker Lawrence McCaffrey feststellt, „waren sie bis vor kurzem so eng mit der Demokratischen Partei verbunden, dass Iren, Katholiken und Demokraten eine Dreieinigkeit von Vereinigungen bildeten, die gegenseitigen Interessen und Bedürfnissen dienten.“

Die große Mehrheit der irischen katholischen Politiker waren Demokraten, mit wenigen Ausnahmen vor 1970, wie dem Senator von Connecticut, John A. Danaher , und dem Senator von Wisconsin, Joseph McCarthy . Heute sind irische Politiker mit beiden Parteien verbunden. Ronald Reagan rühmte sich seiner Irizität. Historisch gesehen kontrollierten irische Katholiken prominente demokratische Stadtorganisationen. Zu den bekanntesten gehörten New York, Philadelphia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City und Albany. Viele dienten als Vorsitzende des Democratic National Committee, darunter der aus County Monaghan stammende Thomas Taggart , Vance McCormick, James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey , Larry O'Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe und Tim Kaine . Im Kongress sind die Iren in beiden Parteien vertreten; derzeit Susan Collins aus Maine, Pat Toomey aus Pennsylvania, Bob Casey, Jr. aus Pennsylvania, Ed Markey aus Massachusetts, Dan Sullivan aus Alaska, Lisa Murkowski aus Alaska, Dick Durbin aus Illinois, Patrick Leahy aus Vermont und Maria Cantwell aus Washington sind irische Amerikaner, die im Senat der Vereinigten Staaten dienen. Der frühere Sprecher des Repräsentantenhauses und Vizepräsidentschaftskandidat Paul Ryan ist ein weiterer prominenter irisch-amerikanischer Republikaner. Ausgangsumfragen zeigen, dass sich die irischen Katholiken bei den jüngsten Präsidentschaftswahlen etwa 50 zu 50 für demokratische und republikanische Kandidaten aufgeteilt haben. Die Pro-Life- Fraktion in der Demokratischen Partei umfasst viele irisch-katholische Politiker, wie den ehemaligen Bürgermeister von Boston und Botschafter im Vatikan Ray Flynn und Senator Bob Casey, Jr. , der 2006 Senator Rick Santorum in einem Rennen mit hoher Sichtbarkeit in Pennsylvania besiegte .

Verteilung der irischen Amerikaner nach der Volkszählung von 2000

Im Bundesstaat New York , wo Fusionswahlen praktiziert werden, waren irische Amerikaner maßgeblich an der Gründung der Konservativen Partei im Gegensatz zu Nelson Rockefeller und anderen liberalen Republikanern beteiligt, die in den 1960er und 70er Jahren die staatliche GOP dominierten. Die von den irisch-amerikanischen Anwälten J. Daniel Mahoney und Kieran O'Doherty gegründete Partei sollte William F. Buckley als Vehikel dienen, als er 1965 für das Bürgermeisteramt von New York gegen den liberalen WASP - Republikaner John V. Lindsay und den etablierten Demokraten Abe Beame kandidierte . Anderswo blieb eine bedeutende Mehrheit der lokalen Iren bei der Demokratischen Partei, wie in Massachusetts und in anderen Teilen des südlichen Neuenglands.

In einigen stark irisch geprägten Kleinstädten im Norden Neuenglands und im Zentrum von New Jersey ist die irische Abstimmung ziemlich republikanisch, aber andere Orte wie Gloucester, New Jersey und Butte, Montana, behalten eine stark liberale und demokratisch orientierte irische Bevölkerung. Bei den Präsidentschaftswahlen in den Vereinigten Staaten von 1984 stimmten die irischen Katholiken in Massachusetts mit 56 % zu 43 % für Walter Mondale, während ihre Cousins ​​im Staat New York mit 68 % zu 32 % für Ronald Reagan stimmten .

Bei der US-Wahl 2016 erregten die Wahlabsichten der irischen Amerikaner und anderer weißer Volksgruppen Aufsehen. In den Vorwahlen der Demokraten sollen die Iren von Boston stark gegen Hillary Clinton vorgegangen sein, deren Siege in den irisch geprägten Vororten von Boston ihr möglicherweise geholfen haben, den Staat knapp über Bernie Sanders zu führen . Eine Umfrage von Irish Central vom März 2016 zeigte, dass 45 % der irischen Amerikaner landesweit Donald Trump unterstützten , obwohl die Mehrheit derjenigen in Massachusetts Hillary Clinton unterstützte. Eine Oktober-Umfrage von Buzzfeed zeigte, dass sich die irischen Befragten im ganzen Land fast gleichmäßig zwischen Trump (40 %) und Clinton (39 %) aufteilen, wobei viele entweder unentschlossen sind oder andere Kandidaten unterstützen (21 %), und dass die Iren Clinton stärker unterstützen als alle anderen von Westeuropa abstammenden Amerikaner, einschließlich katholischer italienischer Amerikaner .

Anfang November 2016, sechs Tage vor der Wahl, zeigte eine weitere Umfrage von IrishCentral, dass Clinton bei den irischen Amerikanern mit 52 % vorne lag, während Trump bei 40 % lag und die Drittkandidaten zusammen 8 %; Die irischen Befragten in Massachusetts favorisierten in ähnlicher Weise mehrheitlich Clinton. Im Jahr 2017 ergab eine Umfrage der Irish Times unter 3.181 irisch-amerikanischen Befragten (etwas mehr als die Hälfte jenseits der 3. Generation) , dass sich 41 % als Demokraten und 23 % als Republikaner identifizierten; Darüber hinaus verwendeten 45 % NBC (normalerweise als linksgerichtet angesehen) für ihre Nachrichten, während 36 % Fox News (als rechtsgerichtet angesehen) nutzten.

Die Präsenz von Trump-Anhängern unter Iren und anderen weißen ethnischen Gemeinschaften, die einst selbst marginalisierte Einwanderer waren, löste Kontroversen aus, wobei progressive irisch-amerikanische Medienvertreter ihre ethnischen Gruppen vor „Kurzsichtigkeit“ und „Amnesie“ warnten. Solche Kritik von linksgerichteten Experten wurde jedoch vor Trumps Präsidentschaftskandidatur häufig gegen irisch-amerikanische Konservative gerichtet, wobei ein Kolumnist des liberalen Online-Magazins Salon irisch-amerikanische Konservative als „ekelhaft“ bezeichnete. In New York City führten anhaltende Trends der Suburbanisierung , Gentrifizierung und die zunehmende Tendenz der Irisch-Amerikaner, Republikaner zu wählen, sowie die zunehmend linke Politik der Demokratischen Partei zum Zusammenbruch der irischen politischen Macht in der Stadt während des 2010er. Dieser Trend wurde durch die Niederlage des Queens - Repräsentanten und ehemaligen Vorsitzenden der demokratischen Fraktion im Repräsentantenhaus, Joe Crowley , gegen die demokratische Sozialistin Alexandria Ocasio-Cortez in den Vorwahlen der Demokraten 2018 veranschaulicht.

Amerikanische Präsidenten mit irischen Vorfahren

Präsident John F. Kennedy in einer Autokolonne in Cork am 27. Juni 1963
Präsident Ronald Reagan sprach 1984 vor einer großen Menschenmenge in seinem Stammsitz in Ballyporeen , Irland.
Präsident Barack Obama begrüßt Anwohner auf der Main Street in Moneygall, Irland, 23. Mai 2011.

Viele der Präsidenten der Vereinigten Staaten sind irischer Herkunft. Das Ausmaß des irischen Erbes ist unterschiedlich. Zum Beispiel waren der Vater von Chester Arthur und beide Eltern von Andrew Jackson in Irland geboren und britischer Abstammung, während George W. Bush entfernte irische Abstammung hat. Ronald Reagans Vater war irischer Abstammung, während seine Mutter ebenfalls einige irische Vorfahren hatte. John F. Kennedy und Joe Biden hatten auf beiden Seiten irische Abstammung und beide sind die einzigen praktizierenden Katholiken. Barack Obamas irisches Erbe stammt von seiner in Kansas geborenen Mutter Ann Dunham , deren Abstammung irisch und englisch ist.

Andreas Johnson

17. Präsident, 1865–69: Obwohl er Protestant war, hatte er mütterlicherseits irische Abstammung. Seine Mutter war Mary "Polly" McDonough irischer Abstammung 1782

William Howard Taft

27. Präsident 1909–13: Sein Urururgroßvater Robert Taft wurde 1640 in Irland geboren und wanderte Mitte des 17. Jahrhunderts nach Amerika aus. Robert Taft stammte aus der Grafschaft Louth in der Republik Irland, seine Vorfahren waren sowohl gebürtige Iren als auch Anglo-Iren

Woodrow Wilson

28. Präsident 1913-1921: Sein Großvater väterlicherseits, ein Protestant aus Ulster, wanderte 1807 aus Strabane, County Tyrone, ein.

Grover Cleveland

22. und 24. Präsident, 1885–89 und 1893–97: Obwohl Cleveland persönlich protestantisch war, hatte er in Ulster geborene irische Vorfahren. Er war der Enkel mütterlicherseits des Kaufmanns Abner O'Neal, der in den 1790er Jahren aus der Grafschaft Antrim ausgewandert war

Ulysses S. Grant

18. Präsident, 1869–77: Seine Großmutter war Rachel Kelley, die Tochter eines irischen Pioniers. Der Nachname Kelly in Ulster ist fast ausschließlich irischer Herkunft

John F. Kennedy
35. Präsident, 1961–1963 ( Limerick und County Wexford ) Erster irischer katholischer Präsident.
Richard M. Nixon
37. Präsident, 1969–1974 ( Grafschaft Kildare ) Richard Milhouse Nixon stammte von einer Quäkerfamilie ab, die 1729 aus Timahoe, Grafschaft Kildare, in die Vereinigten Staaten ausgewandert war. Nixon besuchte 1972 das Haus seiner Vorfahren.
Ronald Reagan
40. Präsident, 1981–1989: Er war väterlicherseits der Urenkel irischer Migranten aus der Grafschaft Tipperary , die in den 1840er Jahren über Kanada und England nach Amerika kamen. Seine Mutter war schottischer und englischer Abstammung.
George H. W. Bush
41. Präsident, 1989–1993 ( Grafschaft Wexford ): Historiker haben herausgefunden, dass sein jetzt offensichtlicher Vorfahr Richard de Clare, Earl of Pembroke , der von Heinrich II . gemieden wurde , seine Dienste als Söldner bei der normannischen Invasion von Wexford im 12. Jahrhundert im Austausch anbot für Macht und Land. Strongbow heiratete Aoife , die Tochter von Dermot MacMurrough , dem gälischen König von Leinster .
George W. Bush
43. Präsident, 2001–2009: Einer seiner fünfmaligen Urgroßväter, William Holliday (ein in Irland lebender britischer Kaufmann), wurde um 1755 in Rathfriland, County Down , geboren und starb um 1811–12 in Kentucky . Einer der siebenfachen Urgroßväter des Präsidenten, William Shannon, wurde um 1730 irgendwo in der Grafschaft Cork geboren und starb 1784 in Pennsylvania.
Barack Obama
44. Präsident, 2009–2017: Einige seiner Vorfahren mütterlicherseits kamen aus einem kleinen Dorf namens Moneygall in der Grafschaft Offaly nach Amerika . Seine Vorfahren lebten in Neuengland und im Süden, und um 1800 lebten die meisten im Mittleren Westen.
Joe Biden
46. ​​und aktueller Präsident, 2021 - heute. Biden ist irischer Abstammung ; Von seinen 16 Ur-Ur-Großeltern wurden 10 in Irland geboren. Er stammt von den Blewitts der Grafschaft Mayo und den Finnegans der Grafschaft Louth ab .
Vizepräsidenten irischer Abstammung
Mike Pence
48. Vizepräsident 2017–2021

Sprecher des US-Repräsentantenhauses

Irisch-amerikanische Richter des Obersten Gerichtshofs

Fiktive Menschen

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Andere Quellen

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Weiterlesen

Allgemeine Umfragen

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Externe Links