Unwiderstehliche Gnade - Irresistible grace

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Unwiderstehliche Gnade (oder wirksame Gnade ) a Lehre in der christlichen Theologie vor allem mit zugehörigem Calvinismus , die die Rettung lehrt , dass die Gnade von Gott wirksam denen angelegt wird , den er bestimmt ist (die zu retten Auserwählten Gottes Timing) und überwindet ihren Widerstand dem Ruf des Evangeliums zu gehorchen und sie zum Glauben an Christus zu bringen . Es ist zu unterscheiden von der vorherrschenden Gnade , insbesondere im Zusammenhang mit dem Arminianismus , die lehrt, dass das Angebot der Erlösung durch Gnade nicht unwiderstehlich in einer rein ursachenwirksamen, deterministischen Methode wirkt, sondern in einer möglichen Einfluss- und Reaktionsweise sowohl frei akzeptiert als auch frei verweigert.

Die Lehre

Im vierten Jahrhundert Kirchenvater Augustinus von Hippo lehrte , dass Gott diejenigen gewährt , die er die Gabe der Gnade ausdauernd für das Heil wählt, und dass sie fallen weg nicht denkbar ist . Diese Lehre führte zur Lehre von der unwiderstehlichen Gnade ( gratia irresistibilis ), obwohl der Begriff zu Augustins Lebzeiten nicht verwendet wurde.

Nach dem Calvinismus tun diejenigen, die Erlösung erlangen , dies nicht aus eigenem "freien" Willen, sondern aufgrund der souveränen Gnade Gottes. Das heißt, Männer geben der Gnade nach, nicht schließlich, weil ihr Gewissen zarter oder ihr Glaube zäher war als das anderer Männer. Die Bereitschaft und Fähigkeit, Gottes Willen zu tun, ist vielmehr ein Beweis für Gottes eigene Treue, die Menschen vor der Macht und der Strafe der Sünde zu retten , und da der Mensch in Sünde tot und ein Sklave dafür ist, kann er sich nicht entscheiden oder umworben werden, um danach zu folgen Gott, Gott muss kraftvoll eingreifen, indem er ihm Leben gibt und den Sünder zu sich zieht. Kurz gesagt, der Calvinismus argumentiert, dass die Regeneration dem Glauben vorausgehen muss. Im Gegensatz dazu argumentiert der Arminianismus, dass Gottes Gnade durch Jesus Christus die Bereitschaft weckt, Gott zu kennen und vor der Wiedergeburt auf das Evangelium zu antworten. Es ist die Art und Weise, wie Gott eingreift, die den Calvinismus vom Arminianismus trennt.

Calvin sagt über diese Intervention, dass "es nicht gewalttätig ist, um Menschen durch äußere Gewalt zu zwingen; aber dennoch ist es ein starker Impuls des Heiligen Geistes, der Männer bereit macht, die früher nicht bereit und widerstrebend waren". Trotz der Verleugnung innerhalb Calvins und innerhalb der kalvinistischen Geständnisse sagt John Gill , dass "dieser Akt des Zeichnens ein Akt der Macht ist, aber nicht der Kraft; Gott macht beim Zeichnen des Unwillens bereit am Tag seiner Macht: Er erleuchtet das Verständnis, beugt den Willen, gibt ein Herz aus Fleisch, lockt süß durch die Kraft seiner Gnade und fordert die Seele auf, zu Christus zu kommen und sich ihm hinzugeben; er zeichnet mit den Bändern der Liebe. Zeichnen, obwohl es Kraft und Kraft voraussetzt Einfluss, aber nicht immer Kooperation und Kraft: Musik zieht das Ohr, liebt das Herz und erfreut den Verstand. "

Einwände gegen die Lehre

Arminian

Mit dem Arminianismus verbundene Christen wie John Wesley und ein Teil der methodistischen Bewegung lehnen diese kalvinistische Doktrin ab. Sie glauben, dass die Menschheit, da Adam und Eva frei zwischen richtig und falsch wählen konnten, aufgrund der vorherrschenden oder vorausgehenden Gnade Gottes durch Jesus Christus entscheiden kann, sich von der Sünde zur Gerechtigkeit zu wenden und an Jesus Christus zu glauben, der zeichnet die ganze Menschheit für sich. Und wenn ich von der Erde auferweckt werde, werde ich alle Menschen zu mir ziehen. Johannes 12:32 . Nach dieser Auffassung kann (1) nach Gottes allgemeiner Gnadengabe an die Menschheit der Wille des Menschen, der früher Gott widersprach und nicht gehorchen konnte, nun entscheiden, durch das Werk Christi zu gehorchen; und (2) obwohl Gottes Gnade ein starker anfänglicher Katalysator ist, um die Erlösung zu bewirken, ist sie nicht unwiderstehlich, sondern kann letztendlich von einem Menschen abgelehnt und abgelehnt werden.

Sowohl der Calvinismus als auch der Arminianismus sind sich einig, dass die Frage der Widerstandsfähigkeit der Gnade untrennbar mit der Sicht des theologischen Systems auf die Souveränität Gottes verbunden ist. Die grundlegende Frage ist, ob Gott es dem Einzelnen erlauben kann, seine Gnade anzunehmen oder abzulehnen und dennoch souverän zu bleiben. Wenn ja, dann kann die Gnade widerstandsfähig sein. Wenn nicht, muss die Gnade unwiderstehlich sein. Dieses unterschiedliche Verständnis von Souveränität wird oft auf ein unangemessenes Verständnis der totalen Verderbtheit zurückgeführt . Sowohl Calvin als auch Arminius lehrten jedoch völlige Verderbtheit . Die völlige Verderbtheit wird in Artikel III der fünf Artikel der Remonstrance ausdrücklich bekräftigt . Dennoch sagt der Calvinist Charles Hodge : "Die ( arminianische ) und ( römisch-katholische ) Lehre ist wahr, wenn die anderen Teile ihres Lehrsystems wahr sind; und es ist falsch, wenn dieses System fehlerhaft ist. Wenn die (kalvinistische) Lehre bezüglich der Der natürliche Zustand des Menschen seit dem Fall und die Souveränität Gottes bei der Wahl sind biblisch. Dann ist es sicher, dass eine ausreichende Gnade durch die Zusammenarbeit des menschlichen Willens nicht wirksam wird. " Hodges Argument folgt der kalvinistischen Lehre, die leugnet, dass das Werk Jesu Christi die Menschheit befähigt, vor der Wiedergeburt auf das Evangelium zu reagieren.

Die Ablehnung der vorherrschenden Gnade durch den Calvinismus versetzt die Menschheit in einen Zustand völliger Verderbtheit, der die Regeneration eines Individuums erfordert, bevor dieses Individuum glauben oder umkehren kann. Johannes der Täufer rief alle zu seiner Taufe zur Vergebung der Sünden Markus 1: 4 auf, und eine Vielzahl reagierte ohne Wiedergeburt Markus 1: 5 . Das Neue Testament ruft regelmäßig Menschen zur Umkehr und zum Glauben auf, ohne dass darauf hingewiesen wird, dass sie zuvor wiedergeboren wurden. Der Apostel Petrus rief die Juden auf, umzukehren und sich bekehren zu lassen Apostelgeschichte 3:19 . Jesus versprach, dass der Heilige Geist die Welt der Sünde überführen würde Johannes 16: 8 . Die Antwort des Calvinismus findet sich in Limited Atonement . Als Ergebnis des kalvinistischen Verständnisses der Souveränität Gottes muss man zu dem Schluss kommen, dass Gottes Wahl nicht von einer menschlichen Reaktion abhängt, was den Glauben an (1) sowohl völlige Verderbtheit als auch bedingungslose Wahl , (2) unwiderstehliche Gnade statt vorbeugende Gnade erfordert . und (3) begrenzte Versöhnung ; Wenn eine dieser Überzeugungen abgelehnt wird, schlägt diese Logik fehl.

Lutheraner

"Das gewisse Zeichen, an dem eine christliche Gemeinschaft erkannt werden kann, ist die Verkündigung des Evangeliums in seiner Reinheit." - Luther

Wie die Calvinisten betrachten die Lutheraner das Heilswerk als monergistisch, in dem ein nicht konvertierter oder reueloser Mensch Gott und seinen Wegen immer widersteht und sie ablehnt. Selbst während der Bekehrung, so die Formel der Eintracht , widersetzen sich die Menschen "dem Wort und dem Willen Gottes, bis Gott ihn aus dem Tod der Sünde erweckt, erleuchtet und erneuert". Darüber hinaus sehen beide die Verkündigung des Evangeliums als ein Mittel der Gnade, mit dem Gott Erlösung anbietet.

Die Calvinisten unterscheiden zwischen einem widerstandsfähigen, nach außen gerichteten Aufruf zur Erlösung, der allen gegeben wird, die das freie Angebot des Evangeliums hören , und einem wirksamen, nach innen gerichteten Werk des Heiligen Geistes. Jeder Mensch ist nicht bereit, dem äußerlichen Ruf nach Erlösung zu folgen, bis er, wie das Westminster Confession es ausdrückt, "durch den Heiligen Geist belebt und erneuert wird, dadurch in die Lage versetzt wird, diesen Ruf zu beantworten und die von ihm angebotene und übermittelte Gnade anzunehmen. "" Einmal innerlich erneuert, folgt jeder Mensch Gott und seinen Wegen frei als "nicht nur das obligatorische, sondern auch das bevorzugte Gut", und daher ist diese besondere erneuernde Gnade immer wirksam.

Im Gegensatz zur kalvinistischen Position vertreten die Lutheraner die Auffassung, dass der Heilige Geist, wenn er äußerlich durch das Wort und die Sakramente wirkt, immer auch innerlich durch sie wirkt. Im Gegensatz zu Calvinisten glauben Lutheraner, dass der Heilige Geist immer wirksam wirkt . Das Wort, das von denen gehört wird, die sich dagegen wehren, ist genauso wirksam wie das Wort, das denen gepredigt wird, die sich bekehren . Die Formel der Eintracht lehrt, dass Menschen, die die Berufung des Heiligen Geistes ablehnen, nicht darauf zurückzuführen sind, dass das Wort weniger wirksam ist. Stattdessen ist die Verachtung der Gnadenmittel das Ergebnis des "perversen Willens des Menschen", der die Mittel und Instrumente des Heiligen Geistes, die Gott ihm durch den Ruf anbietet, ablehnt oder pervertiert und dem Heiligen Geist widersteht, der es sein will wirksam und wirkt durch das Wort ... "

Die Lutheraner sind sich sicher, dass das Wirken des Heiligen Geistes nicht nur neben den Mitteln der Gnade zur Regeneration stattfindet, sondern ein wesentlicher Bestandteil von ihnen ist und sie immer dort durcharbeitet, wo sie sich befinden. Die Lutheraner lehren, dass der Heilige Geist sich darauf beschränkt, nur durch die Mittel der Gnade und nirgendwo anders zu arbeiten, so dass diejenigen, die die Mittel der Gnade ablehnen, gleichzeitig dem Heiligen Geist und der Gnade, die er bringt, widerstehen und sie ablehnen.

Bibelstellen im Zusammenhang mit der Lehre

Die Aussage des heiligen Paulus soll bestätigen, dass diejenigen, die Gott tatsächlich beruft, notwendigerweise zur vollen Errettung kommen: "(T) Schlauch, den (Gott) vorherbestimmt hat, den er auch berufen hat, und diejenigen, die er berufen hat, hat er auch gerechtfertigt, und diejenigen, die er gerechtfertigt hat Er verherrlichte auch "( Römer 8: 28,30). Natürlich hängt diese Bestätigung von der Überzeugung ab, dass Gott, als er bestimmte Personen zur Errettung auswählte, entweder nicht wusste oder nicht darüber nachdachte, wer antworten und gehorchen würde, obwohl der Apostel Petrus sich auf die „Auserwählten nach dem Vorwissen Gottes, des Vaters, bezieht durch Heiligung des Geistes zum Gehorsam und zum Besprühen des Blutes Jesu Christi ". 1. Petrus 1: 2

Die Calvinisten stützen sich auch auf mehrere Verse aus dem sechsten Kapitel des Johannesevangeliums , das eine Aufzeichnung der Lehre Jesu über die Fähigkeiten der Menschheit und Gottes Heilsaktivitäten als zentralen Beweis für die kalvinistische Lehre enthält:

  • Johannes 6: 37,39: "Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen ... Und dies ist der Wille desjenigen, der mich gesandt hat, dass ich nichts von allem verlieren soll, was er mir gegeben hat, sondern es aufrichten am letzten Tag. "[ESV]
  • Johannes 6: 44–45: "Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zeichnet ... Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir." [ESV]
  • Johannes 6:65: "(N) Niemand kann zu mir kommen, wenn es ihm nicht vom Vater gewährt wird." [ESV]

Befürworter des Arminianismus argumentieren, dass das in Johannes 6:44 verwendete Wort "Zeichnen" ( Griechisch : ἕλκω , helkô ) nicht den Sinn von "Ziehen" erfordert, obwohl Calvinisten lehren, dass dies die übliche Bedeutung des Wortes ist (wie in Joh. 18: 10; 21: 6; 21:11; Apostelgeschichte 16:19; 21:30; Jas. 2: 6 ). Sie verweisen auf Johannes 12,32 als Beispiel: "Und wenn ich von der Erde auferweckt werde, werde ich alle Menschen zu mir ziehen." Viele Arminianer interpretieren dies so, dass Jesus alle Menschen zu sich zieht, aber die Auslosung ermöglicht es den Menschen nur, zu ihm zu kommen, denn wenn der Ruf wirklich unwiderstehlich war, müssen alle zu Christus kommen und gerettet werden. Sie können auch bemerken, dass in der Septuaginta- Version von Jeremia 38:13, wenn Jeremia aus der Grube gehoben wird, in der er sterben musste, dieses griechische Verb für die Aktion verwendet wird, die seine Retter ausgeführt haben, nachdem er freiwillig die Seile unter seiner gesichert hat Achselhöhlen, und dass diese Rettung sicherlich in Zusammenarbeit mit Jeremias Wünschen durchgeführt wurde und gescheitert wäre, wenn er nicht kooperiert hätte. Daher können sie argumentieren, selbst wenn die Semantik des "Zeichnens" im üblichen Sinne verstanden wird, sollte dies nur als Hinweis auf die Quelle der Macht verstanden werden, nicht als die Frage, ob die gezeichnete Person auf die Zeichnung reagiert oder auf Geben Sie an, dass die Zeichnung unabhängig von ihrem Willen erfolgt.

Calvinisten argumentieren, dass (1) das Wort "Zeichnen" gemäß seiner üblichen Semantik sowohl in Johannes 6:44 als auch in 12:32 verstanden werden sollte; (2) Das Wort "alle" (übersetzt "alle Menschen" in Vers 12:32) sollte im Sinne von "alle Arten von Menschen" und nicht von "jedem Einzelnen" verstanden werden. und so (3) bezieht sich der erste Vers auf einen unwiderstehlichen inneren Ruf zur Erlösung und der zweite auf die Öffnung des Reiches Gottes für die Heiden , nicht auf einen universellen, widerstandsfähigen inneren Ruf. Natürlich erfordert dieses Argument die Akzeptanz entweder der Doktrin des begrenzten Sühnopfers oder des Universalismus , da in Johannes 12, 32 klar heißt, dass "Jesus alles zeichnen wird ". Einige haben auf dieser Grundlage geltend gemacht , dass der Text von John 6.44 kann zur Folge haben entweder Universalismus oder Calvinismus (einschließlich Begrenzte Atonement ), aber nicht Arminianism.

Der Arminianer William Barclay argumentiert, dass "der Widerstand des Menschen die Anziehungskraft Gottes besiegen kann", wie in Johannes 6:44 erwähnt, aber der Kommentator Leon Morris behauptet, dass "(n) kein (Barclays) Beispiel für das Verb ('draw') den Widerstand zeigt in der Tat können wir noch weiter gehen. Es gibt im Neuen Testament kein Beispiel für die Verwendung dieses Verbs, bei dem der Widerstand erfolgreich ist. Immer ist die Zeichenkraft triumphierend, wie hier. " Solche Argumente laden zur Kritik ein, dass Calvinisten die Errettung eher durch ein Dekret Gottes als durch eine Rechtfertigung allein durch den Glauben lehren , dass sie "so eifrig versuchten, die freie Gnade Gottes für die Errettung zu schützen, dass sie dem Glauben jegliche Beteiligung an der tatsächlichen Rechtfertigung der Sünder verweigerten. "" Aber selbst wenn die Zeichenkraft immer triumphiert, hängt die Fähigkeit zu widerstehen nicht von der Bedeutung des Wortes "Zeichnen" in Johannes 12, 32 ab, sondern von der Frage, was das "Zeichnen" bewirken soll. Der Calvinismus geht davon aus, dass Personen, die Jesus "zeichnet", wiedergeboren werden. Der Arminianismus besagt, dass alle von Jesus angezogen werden, um eine befähigende Gnade zu erhalten. "Jesus definiert nicht, was 'seine Zeichnung' in Johannes 12 bewirken wird, sondern nur, dass er es tun wird." Selbst wenn die Semantik des "Zeichnens" so verstanden wird, wie es der Calvinist verlangt, sollte dies nur als Hinweis auf die ausreichende Zeichnungskraft verstanden werden (sie waren "nicht in der Lage zu zeichnen" wie in Johannes 21: 6, oder sie waren in der Lage dies zu tun wie in Johannes 21:11), anstatt zu definieren, was Gott mit denen macht, die er zeichnet. Arminianer lehnen die kalvinistische Lehre ab, die Gott unabhängig von ihren Wünschen zum Zweck der erzwungenen Regeneration zeichnet . Vielmehr glauben die Arminianer, dass Gott alle Menschen anzieht , um allen die Fähigkeit oder Fähigkeit zu geben, zu glauben, wie es die vorherrschende Gnade lehrt.

Geschichte der Lehre

In der katholischen Kirche führten Debatten über die jeweilige Rolle wirksamer Gnade und freien Willens Ende des 16. Jahrhunderts zur Gründung der Congregatio de Auxiliis durch Papst Clemens VIII . Die Dominikaner bestanden auf der Rolle der wirksamen Gnade, aber die Jesuiten befürworteten den Molinismus , der eine größere Freiheit im Willen postulierte. Diese Debatten führten auch zu der berühmten formelmäßigen Kontroverse in Frankreich, bei der die Jansenisten gegen die Jesuiten antraten.

Die Doktrin ist einer der sogenannten fünf Punkte des Calvinismus , die auf der Synode von Dort während der Quinquarticular-Kontroverse mit den arminianischen Remonstranten definiert wurden , die gegen das allgemeine prädestinäre Schema des Calvinismus protestierten und dessen Verweigerung des freien Willens und dessen Verurteilung ablehnten die "Mehrheit der Menschheit zum alleinigen Zweck, sie für alle Ewigkeit in der Hölle zu foltern, und dass sie nie eine Wahl hatten". In kalvinistischen Kirchen wird die Lehre am häufigsten in Vergleichen mit anderen Heilsplänen und ihren jeweiligen Lehren über den Zustand der Menschheit nach dem Fall erwähnt , und sie ist kein allgemeines Thema für Predigten oder Studien auf andere Weise.

Siehe auch

Verweise

In Lit. Nr. 2 ist das Buch nicht auf Deutsch, sondern auf Schwedisch.

Externe Links

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