Islam in Saudi-Arabien - Islam in Saudi Arabia
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Der sunnitische Islam ist die Staatsreligion des Königreichs Saudi-Arabien . Die Verbindung zwischen dem Islam und dem modernen Saudi-Arabien ist einzigartig stark. Das Reich ist die „Heimat des Islam“ genannt wegen Islam im heutigen SaudiArabien als begründet wirdwie es der Geburtsort des islamischen Propheten ist Muhammad und alle Gebiete von Saudi - Arabien und arabischen Halbinsel ist United und regiert von Prophet Muhammad , ist es die Lage der Städte Mekka und Medina , in denen Mohammed , der Bote des islamischen Glaubens, lebte und starb, und zieht jährlich Millionen von muslimischen Hadsch- Pilgern sowie Tausende von Geistlichen und Studenten an, die aus der ganzen muslimischen Welt kommen , um zu studieren. Der offizielle Titel des Königs von Saudi-Arabien ist „ Hüter der zwei heiligen Moscheen “ – die beiden sind Al-Masjid al-Haram in Mekka und Al-Masjid al-Nabawi in Medina – die als die heiligsten des Islam gelten.
Im 18. Jahrhundert brachte ein Pakt zwischen dem islamischen Prediger Muhammad ibn Abd al-Wahhab und einem regionalen Emir, Muhammad bin Saud , eine stark puritanische Richtung des sunnitischen Islam zuerst in die Najd- Region und dann auf die arabische Halbinsel . Von Anhängern als " Salafismus " und von anderen als " Wahhabismus " bezeichnet, wurde diese Interpretation des Islam zur Staatsreligion und Interpretation des Islam, die von Muhammad bin Saud und seinen Nachfolgern (der Familie Al Saud ) vertreten wurde, die schließlich das moderne Königreich Saudi-Arabien im Jahr 1932. Die saudische Regierung hat Dutzende Milliarden Dollar ihrer Erdölexporteinnahmen in die islamische Welt und anderswo ausgegeben, um Moscheen zu bauen, Bücher zu veröffentlichen, Stipendien und Stipendien zu vergeben, internationale islamische Organisationen zu beherbergen und ihre Form des Islam zu fördern. manchmal als "Petro-Islam" bezeichnet.
Ob Salafisten/Wahhabiten in Saudi-Arabien die Mehrheit stellen, ist umstritten, eine Schätzung beziffert ihre Zahl auf nur 22,9 % der einheimischen Bevölkerung (konzentriert in Najd). Die wahhabitische Mission ist in Najd seit zweihundert Jahren vorherrschend , aber in den meisten anderen Teilen des Landes – Hejaz, der östlichen Provinz , Najran – dominiert sie erst seit 1913-1925. Die meisten der 15-20000000 Saudi Bürger sind Sunniten, während die östlichen Regionen vor allem von Zwölfer bevölkert sind Schiiten , und es gibt Zaydi Schiiten in den südlichen Regionen. Laut einer Reihe von Quellen betrachtet sich nur eine Minderheit der Saudis als Wahhabiten, obwohl nach anderen Quellen die Wahhabiten-Zugehörigkeit bis zu 40% beträgt, was sie zu einer sehr dominanten Minderheit macht, die zumindest eine einheimische Bevölkerung von 17 Millionen Einwohnern verwendet auf "Schätzungen 2008-9". Darüber hinaus ist die nächstgrößte Zugehörigkeit zum Salafismus, der alle zentralen Prinzipien des Wahhabismus umfasst, mit einer Reihe kleinerer zusätzlicher akzeptierter Prinzipien, die die beiden unterscheiden.
Öffentliche Gottesdienste und Missionierung durch Nicht-Muslime in Saudi-Arabien, einschließlich der Verbreitung von nicht-muslimischen religiösen Materialien (wie der Bibel ), sind illegal.
Ab 2017 gab es unter Kronprinz Mohammed bin Salman dramatische Veränderungen in der Religionspolitik, darunter die Aufhebung von Verboten für Vergnügungsparks, Kinos, Konzerthallen und das Führen von Fahrzeugen durch Frauen. Die Macht der Religionspolizei wurde beseitigt.
Geschichte
Der islamische Prophet , Muhammad , in geboren wurde Mekka in etwa 571. Seit dem frühen 7.en Jahrhundert vereinen Muhammad die verschiedenen Stämme der Halbinsel und schaffte ein einziges islamisches religiöses Gemeinwesen unter seiner Herrschaft. Nach seinem Tod im Jahr 632 erweiterten seine Anhänger das Territorium unter muslimischer Herrschaft schnell über Arabien hinaus und eroberten viele Teile Asiens, Afrikas und Europas und eroberten riesige Gebiete . Obwohl Arabien bald zu einer politisch peripheren Region wurde, da sich der Fokus auf die stärker entwickelten eroberten Länder verlagerte, blieben Mekka und Medina die spirituell wichtigsten Orte in der muslimischen Welt . Der Koran verlangt jeder kräftige Muslim, der es sich leisten kann, als eine der fünf Säulen des Islam , eine Wallfahrt zu machen, oder Hadsch , nach Mekka während des islamischen Monats von Dhu al-Hijjah mindestens einmal in seinem Lebensdauer.
Ab dem 9. Jahrhundert entwickelten sich vor allem im östlichen Teil Arabiens eine Reihe von schiitischen Sekten. Dazu gehörten die Qarmaten , eine tausendjährige ismailitische Sekte, die von Abū-Tāhir Al-Jannābī angeführt wurde und Mekka im Jahr 930 angriff und plünderte.
Al Saud und ibn Abd al-Wahhab
Im Jahr 1744, in der Wüstenregion von Nejd , Muhammad ist Saud , den Gründer der Al Saud - Dynastie, schloß sich mit dem religiösen Führer Muhammad ibn Abd al-Wahhab . Muhammad ibn Abd al-Wahhab war der Begründer der wahhabitischen Bewegung, einer streng puritanischen Form des sunnitischen Islam. Diese im 18. Jahrhundert gebildete Allianz gab den ideologischen Impuls für die saudische Expansion und ist bis heute die Grundlage der dynastischen Herrschaft Saudi-Arabiens. Der erste "saudische Staat", der 1744 in der Gegend um Riad gegründet wurde , expandierte schnell und kontrollierte kurzzeitig den größten Teil des heutigen Territoriums Saudi-Arabiens, wurde jedoch 1818 vom osmanischen Vizekönig von Ägypten , Mohammed Ali Pasha, zerstört . 1824 wurde 1824 ein viel kleinerer zweiter "saudischer Staat" gegründet, der sich hauptsächlich in Nejd befand, aber 1891 wurden seine Al Saud-Herrscher ins Exil nach Kuwait getrieben.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde ein dritter Versuch unternommen, dieses Gebiet von einem anderen Al-Saud, Abdulaziz Ibn Saud, zu erobern . Er gewann die Unterstützung der Ikhwan , eine Stamm Armee inspiriert von Wahhabismus und der Leitung von Sultan ibn Bijad und Faisal Al-Dawish , die im Jahr 1912. Mit Hilfe des Ikhwan schnell nach seiner Gründung gewachsen waren, nahm Ibn Saud al-Hasa aus das Osmanische Reich 1913.
Ibn Saud besiegte eine rivalisierende Herrscherfamilie und nahm 1921 den Titel Sultan von Nejd an. Zu diesem Zeitpunkt waren die Osmanen im Ersten Weltkrieg besiegt worden , und die osmanische Oberherrschaft und Kontrolle in Arabien war nicht mehr vorhanden. Mit Hilfe der Ikhwan wurde der Hejaz 1924–25 erobert. Nach diesem Sieg jedoch kollidierte der Ikhwan mit Ibn Saud. Er widersetzte sich ihren Überfällen auf die britischen Protektorate Transjordanien , Irak und Kuwait, um das Reich der Wahhabiten zu erweitern, und sie widersetzten sich seiner Politik, einige Modernisierungen und einige nicht-muslimische Ausländer im Land zuzulassen. Die Ikhwan wurden nach zweijährigem Kampf besiegt und ihre Anführer im Jahr 1930 hingerichtet. 1932 wurden die beiden Königreiche Hejaz und Nejd als Königreich Saudi-Arabien vereint .
Ära der Ölexporte
1938 wurde in der Persischen Golfregion Saudi-Arabiens Öl entdeckt, und Ölquellen enthüllten schließlich die größte Rohölquelle der Welt. Für den König wurden die Öleinnahmen zu einer wichtigen Quelle des Reichtums, da er nicht mehr auf Einnahmen aus Pilgerfahrten nach Mekka angewiesen war . Diese Entdeckung würde die politischen Beziehungen im Nahen Osten für immer verändern.
In den 1960er und 70er Jahren erlaubten religiöse Autoritäten einige Praktiken, die zuvor verboten waren (haram). Auf Drängen der Regierung und nach heftigen Debatten erlaubten religiöse Autoritäten 1951 die Verwendung von Papiergeld, schafften 1962 die Sklaverei ab, erlaubten 1964 die Bildung von Frauen und 1965 die Nutzung des Fernsehens.
In den 1970er Jahren schritt die wirtschaftliche und soziale Entwicklung aufgrund des Ölreichtums und der staatlichen Modernisierungspolitik extrem schnell voran und veränderte die Infrastruktur und das Bildungssystem des Landes; in der Außenpolitik wurden enge Beziehungen zu den USA aufgebaut.
1976 war Saudi-Arabien der größte Ölproduzent der Welt. Die Macht der Ulema war im Niedergang.
In den 1980er und 1990er Jahren kehrte sich dieser Trend jedoch um. 1979 wurde der sich modernisierende Monarch des Iran trotz seiner Öleinnahmen und seines anscheinend gewaltigen Sicherheitsapparats von einer islamischen Revolution gestürzt . Die neue revolutionäre Islamische Republik lag auf der anderen Seite des Persischen Golfs von saudischen Ölfeldern und gegenüber, wo die meisten der schiitischen Minderheiten Saudi-Arabiens – Glaubensgenossen des Iran, die auch oft in der Ölindustrie arbeiteten – lebten. 1979 und 1980 kam es in der Region zu mehreren Aufständen gegen die Regierung .
Beunruhigend für die Regierung war auch die Besetzung der Großen Moschee in Mekka durch islamistische Extremisten . Die beteiligten Militanten waren zum Teil verärgert über die ihrer Meinung nach korrupte und unislamische Natur der saudischen Regierung, die die Rückkehr des Mahdi verkündete . Die Übernahme und Belagerung der Moschee dauerte fast zwei Wochen, wobei die Moschee schwer beschädigt und mehrere hundert Militante, Soldaten und Geiseln getötet wurden.
Als Reaktion darauf erzwang die königliche Familie im Land eine viel strengere Einhaltung traditioneller religiöser und sozialer Normen und räumte den Ulema eine größere Rolle in der Regierung ein. Zuerst wurden Frauenfotos in Zeitungen verboten, dann Frauen im Fernsehen. Kinos und Musikgeschäfte wurden geschlossen. Der Lehrplan der Schule wurde geändert, um viele Stunden mehr Religionsunterricht zu gewähren, und den Unterricht zu Themen wie nicht-islamischer Geschichte zu streichen. Die Geschlechtertrennung wurde "auf das bescheidenste Café" ausgedehnt. Die Religionspolizei wurde durchsetzungsfähiger.
In den Medien (vermehrte religiöse Sendungen in Fernsehen und Radio und vermehrte Artikel über Religion in Zeitungen), im individuellen Verhalten, in der Regierungspolitik, in Moscheepredigten wurde Religion stärker betont. 1986 ersetzte König Fahd seinen Titel „Seine Majestät“ durch „ Hüter der beiden Heiligen Moscheen “. Die Befugnisse und die finanzielle Unterstützung der ulema wurden insbesondere gestärkt, sie erhielten mehr Kontrolle über das Bildungssystem und durften eine strengere Einhaltung wahhabitischer moralischer und sozialer Verhaltensregeln durchsetzen. Diese Politik konnte das Wachstum und die Stärke religiöser Konservativer, die mit der königlichen Familie unzufrieden waren, nicht dämpfen.
Der saudische Islamismus gewann nach dem Golfkrieg 1991 an Fahrt . Die Präsenz von US-Truppen auf saudischem Boden ab 1991 war bei konservativen Saudis zutiefst unbeliebt und eines der Hauptprobleme, das zu einer Zunahme des islamistischen Terrorismus durch Saudis innerhalb und außerhalb Saudi-Arabiens geführt hat (die Anschläge vom 11. das prominenteste Beispiel).
Die islamistischen Terroraktivitäten nahmen 2003 mit den Bombenanschlägen in Riad und anderen Anschlägen dramatisch zu , was die Regierung dazu veranlasste, viel strengere Maßnahmen gegen den Terrorismus zu ergreifen. Der König ( Abdullah ) hat auch Schritte unternommen, um die Macht der Ulema einzuschränken, indem er beispielsweise ihre Kontrolle über die Bildung von Mädchen an das Bildungsministerium übertragen hat. Einige haben sich darüber beschwert, dass die Dominanz des Königs über die Ulema die traditionelle islamische Legitimität des saudischen Throns geschwächt hat.
Aktuelle Position
Rolle in Staat und Gesellschaft
Der Islam spielt in der saudischen Gesellschaft eine zentrale Rolle. Es wurde gesagt, dass der Islam mehr als eine Religion ist, er ist eine Lebensweise in Saudi-Arabien, und daher ist der Einfluss der Ulema , des religiösen Establishments, allgegenwärtig. Artikel eins des saudischen "Grundgesetzes der Staatsführung" von 1992 besagt,
Das Königreich Saudi-Arabien ist ein souveräner arabischer Islamischer Staat. Seine Religion ist der Islam. Seine Verfassung ist das Buch des Allmächtigen Gottes, der Heilige Koran und die Sunna (Traditionen) des Propheten (PBUH). Arabisch ist die Sprache des Königreichs.
Im Gegensatz zu den meisten muslimischen Ländern gibt Saudi-Arabien den Ulema eine direkte Beteiligung an der Regierung und stellt eine speziell "religiöse" Polizei namens Haia auf . (Der Iran gibt den Ulema viel mehr Einfluss und hat auch eine Religionspolizei.) Laut Robert Baer betrifft diese Macht nur bestimmte Regierungsbereiche. Der Gründer Saudi-Arabiens, Ibn Saud, etablierte 1932 eine Machtteilung (laut Baer) mit dem wahhabitischen religiösen Establishment. würde nie in die Nähe von politischen Kernthemen wie der königlichen Nachfolge, der Außenpolitik und der Streitkräfte kommen." Diese Vereinbarung wird seit 1932 "mehr oder weniger respektiert". Historiker bemerken, dass Muhammad ibn Abd al-Wahhab in seiner Allianz mit dem Haus Saud den Staat aufforderte, einen "Imam" (ein religiöser Führer selbst) und einen " Emir" (Militärführer Ibn Saud). Das dritte Oberhaupt des Hauses Saud verwendete jedoch den Titel "Imam", und seitdem haben saudische Könige diese Rolle übernommen.
Ein Rat hochrangiger Gelehrter , der von der Regierung ernannt und bezahlt wird, berät den König in religiösen Angelegenheiten. Die Ulema haben auch maßgeblichen Einfluss auf wichtige Regierungsentscheidungen, spielen eine bedeutende Rolle im Justiz- und Bildungssystem und besitzen ein Autoritätsmonopol im Bereich der religiösen und sozialen Moral. Nicht nur die Thronfolge unterliegt der Zustimmung der Ulema, sondern auch alle neuen Gesetze (königliche Dekrete).
Die religiöse Polizei oder das Komitee zur Förderung der Tugend und zur Verhütung von Lastern zählt 3.500 bis 4.000. Mitglieder patrouillieren die Durchsetzung Straßen Dresscodes, die strikte Trennung von Männern und Frauen, Salah Gebet von Muslimen während der Gebetszeiten, Berichte über Hexerei zu untersuchen und andere Verhalten sie glaubt , durch den Islam geboten oder verboten werden.
Das tägliche Leben in Saudi-Arabien wird von islamischer Befolgung dominiert. Fünfmal täglich werden Muslime von den Minaretten der im ganzen Land verstreuten Moscheen zum Gebet gerufen. Da der Freitag der heiligste Tag für Muslime ist, beginnt das Wochenende am Donnerstag. Gemäß der salafistischen Doktrin werden nur zwei religiöse Feiertage öffentlich anerkannt, Eid al-Fitr und Eid al-Adha . Feiern anderer islamischer Feiertage, wie der Geburtstag des Propheten und der Tag der Aschura, werden nur toleriert, wenn sie lokal und in kleinem Rahmen gefeiert werden. Die öffentliche Einhaltung nicht-islamischer religiöser Feiertage ist verboten, mit Ausnahme des 23. September, der an die Vereinigung des Königreichs erinnert. Konformität im Verhalten wird als Teil der Religion hoch geschätzt, was sich in der Gleichmäßigkeit der Kleidung zeigt . Fast alle Frauen tragen einen locker sitzenden schwarzen Abaya- Umhang, der alle bis auf ihre Augen und Hände bedeckt, fast alle Männer tragen einen weißen Thawb mit einem rot-weiß karierten Kopfschmuck.
Die Scharia oder das islamische Recht ist die Grundlage des Rechtssystems in Saudi-Arabien . Es ist nicht nur im Vergleich zu westlichen Systemen einzigartig, sondern auch im Vergleich zu anderen muslimischen Ländern, da das saudische Modell (laut seinen Befürwortern) der Rechtsform am nächsten kommt, die ursprünglich entwickelt wurde, als sich der Islam im 7. Jahrhundert auf der arabischen Halbinsel etablierte .
Die saudischen Gerichte verhängen eine Reihe schwerer körperlicher Strafen. Die Todesstrafe kann für eine Vielzahl von Straftaten verhängt werden, darunter Mord, Vergewaltigung, bewaffneter Raubüberfall, wiederholter Drogenkonsum, Abfall vom Glauben , Ehebruch, Hexerei und Zauberei und kann durch Enthauptung mit einem Schwert, Steinigung oder Erschießung, gefolgt von Kreuzigung , vollstreckt werden .
Wahhabismus
Viele der oben erwähnten strengen und einzigartigen Praktiken in Saudi-Arabien stammen aus dem Wahhabismus, der offiziellen und vorherrschenden Form des sunnitischen Islam in Saudi-Arabien, benannt nach dem Prediger und Gelehrten Muhammad ibn Abd al-Wahhab . Befürworter halten den Namen für abfällig und bevorzugen den Begriff Salafiyya , nach den frühen Muslimen, die als Salaf bekannt sind . Diese Interpretation wird oft als „puritanisch“, „intolerant“ oder „ultrakonservativ“ beschrieben, Befürworter glauben jedoch, dass ihre Lehren versuchen, die Praxis des Islam von allen Neuerungen oder Praktiken zu reinigen, die von den Lehren des islamischen Propheten Mohammed aus dem 7. und seine Gefährten. Einer anti-wahhabitischen Quelle ( Stephen Schwartz ) zufolge bezeichnen sich „nicht mehr als“ 40 % der saudischen Staatsangehörigen als Wahhabiten.
Die Botschaft der Schule war die wesentliche Einheit Gottes ( Tawhid ). Die Bewegung wird daher von ihren Anhängern als ad dawa lil tawhid (der Aufruf zur Einheit) bezeichnet, und diejenigen, die dem Ruf folgen, werden als ahl at tawhid (das Volk der Einheit) oder muwahhidun (Unitaristen) bezeichnet. Die Schule legt einen Schwerpunkt auf die Befolgung der Denkschule der Athari . Ibn Abd-al-Wahhab, wurde von den Schriften von Ibn Taymiyya beeinflusst und stellte die philosophischen Interpretationen des Islam innerhalb der Ash'ari- und Maturidi- Schulen in Frage und behauptete, sich auf den Koran und die Hadithe ohne spekulative Philosophie zu verlassen, um nicht zu übertreten jenseits der Grenzen der frühen Muslime, die als Salaf bekannt sind . Ibn Abd-al-Wahhab griff einen "wahrgenommenen moralischen Niedergang und politische Schwäche" auf der Arabischen Halbinsel an und verurteilte das, was er als Götzendienst , den Volkskult von Heiligen und Schrein- und Grabbesuchen wahrnahm .
In den 1990er Jahren betonte die saudische Führung weder ihre Identität als Erbe des wahhabitischen Erbes als solche, noch bekleideten die Nachkommen von Muhammad ibn Abd al Wahhab, der Al-Asch-Scheich, weiterhin die höchsten Ämter in der religiösen Bürokratie. Der wahhabitische Einfluss in Saudi-Arabien blieb jedoch in der körperlichen Konformität in der Kleidung, in der öffentlichen Haltung und im öffentlichen Gebet spürbar. Vor allem manifestierte sich das wahhabitische Erbe in dem sozialen Ethos, das die Verantwortung des Staates für die kollektive moralische Ordnung der Gesellschaft voraussetzte, vom Verhalten des Einzelnen über Institutionen und Unternehmen bis hin zur Regierung selbst.
Nicht Salafi
Die wahhabitische Mission dominiert seit zweihundert Jahren den größten Teil der zentralen Region von Najd – ihrem „Herzland“ –, aber in den meisten anderen Teilen des Landes dominiert sie erst seit 1913-1925. Die östliche Region hat viele Zwölferschiiten, die südlichen Regionen Saudi-Arabiens viele Zaydischiiten . Die Hijaz-Region hat seit langem eine pluralistischere Tradition. Die südwestliche Region von Asir ist bekannt für ihre Anhänger eines lokalen Führers, Idris, der von vielen als Sufi-Heiliger verehrt wird, ein Konzept, das der Wahhbismus ablehnt. Nach einer Schätzung von Michael Mehrdad Izady, "nach kulturellen und nicht konfessionellen Kriterien", gibt es in Saudi-Arabien 4,3 Millionen (25%) Schiiten, 4 Millionen (23%) Wahhabiten, 9 Millionen (52%) nichtwahhabitische Sunniten Kritiker des Wahhabismus (Ali Al-Ahmed und Stephen Schwartz) schätzen auch die nicht-wahhabitische Bevölkerung Saudi-Arabiens relativ hoch – über 60 %.
Sunnismus
Obwohl der Wahabismus eine Richtung des sunnitischen Islam ist, ist die Förderung des Nicht-Salafi-Sunnismus eingeschränkt.
Schiitischer Islam
Schätzungsweise 5-10% der Bürger in Saudi-Arabien sind schiitische Muslime, von denen die meisten Anhänger des Zwölferschiitischen Islam sind. Zwölf werden überwiegend von der in der Ostprovinz lebenden Baharna- Gemeinde vertreten , mit den größten Konzentrationen in Qatif , der Hälfte der Bevölkerung in al-Hasa . Darüber hinaus gibt es in Medina eine kleine Minderheit der Zwölferschiiten (die Nakhawila ). Auch in Najran, an der Grenze zum Jemen, leben beträchtliche und ismailitische Gemeinschaften .
Schiiten, Menschenrechtsgruppen und andere Beobachter haben sich über „systematische Diskriminierung“ von Schiiten in Saudi-Arabien „in Religion, Bildung, Justiz und Beschäftigung“ beschwert. Im Gegensatz zu anderen Ländern mit beträchtlicher schiitischer Bevölkerung (wie dem Irak und dem Libanon ) hat Saudi-Arabien keine schiitischen Kabinettsminister, Bürgermeister oder Polizeichefs. Schiiten werden von "kritischen Jobs" in den Streitkräften und den Sicherheitsdiensten ferngehalten, und keine der dreihundert schiitischen Mädchenschulen in der Ostprovinz hat einen schiitischen Schulleiter. In den östlichen Provinzen Saudi-Arabiens gibt es schiitische Gerichte, die sich mit Fällen wie Heirat, Scheidung und Erbschaft befassen. Schiitische Demonstrationen in Qatif führten manchmal zu Konflikten mit sunnitischen saudischen religiösen Autoritäten, die die schiitischen Gedenkfeiern zum Martyrium von Hussein ibn Ali durch den sunnitischen Kalifen Yazid I. missbilligen . Es gibt auch im Süden Saudi-Arabiens lebende Schiiten, die meist aus dem Zaydi- Zweig stammen.
Ahmadiyya
Ahmadiyya ist eine kleine verfolgte islamische Sekte in Saudi-Arabien . Zur Zahl der Ahmadi in Saudi-Arabien gebe es "keine genauen Zahlen". Ahmadis sind offiziell von der Einreise in das Land und von der Pilgerfahrt nach Mekka ausgeschlossen . Dies hat zu Kritik von mehreren Menschenrechtsorganisationen geführt. Es sind hauptsächlich ausländische Arbeiter aus Indien und Pakistan und einige aus anderen Ländern. Da der Ahmadiyya-Glaube im Land verboten ist, gibt es keine Ahmadi-Moscheen. Ahmadis versammeln sich im Allgemeinen auf privaten Grundstücken zu ihren täglichen Gebeten , wodurch sie den Kontakt mit den örtlichen Behörden eingeschränkt werden.
Seit der sehr frühen Geschichte der Ahmadiyya-Bewegung im 19. Jahrhundert hatten Ahmadis in damals mehreren osmanischen Provinzen auf der arabischen Halbinsel Kontakt mit der Region , vor allem aufgrund ihrer spirituellen Verbindung zu den beiden heiligen Städten Mekka und Medina .
Islamische Pilgerfahrt
Saudi-Arabien und insbesondere Mekka und Medina im Hedschas sind die Wiege des Islam und die Pilgerziele für viele Muslime aus der ganzen islamischen Welt. Einer der Titel des Königs ist Hüter der beiden Heiligen Moscheen , wobei die beiden Moscheen Al-Masjid al-Haram in Mekka sind, die den heiligsten Ort des Islam (die Kaaba ) enthalten, und Al-Masjid an-Nabawi in Medina, die Mohammeds Grab enthält.
Die Hajj oder Pilgerfahrt nach Mekka findet jährlich zwischen dem ersten und zehnten Tag des letzten Monats des muslimischen Jahres , Dhul Hajj, statt. Der Hadsch stellt den Höhepunkt des spirituellen Lebens des Muslims dar. Für viele ist es ein lebenslanger Ehrgeiz. Von dem Zeitpunkt an, an dem Pilger sich auf den Weg zum Hadsch machen, erleben die Pilger oft einen Geist der Erregung und Aufregung; das Zusammentreffen so vieler Muslime aller Rassen, Kulturen und Lebensstationen in Harmonie und Gleichheit bewegt viele Menschen zutiefst. Bestimmte Pilgerriten können jederzeit durchgeführt werden, und obwohl sie verdienstvoll sind, stellen diese eine geringere Pilgerfahrt dar, die als Umrah bekannt ist .
Das Ministerium für Pilgerangelegenheiten und religiöse Trusts kümmert sich um die immensen logistischen und administrativen Probleme, die durch eine so große internationale Versammlung entstehen. Die Regierung stellt spezielle Pilgervisa aus, die es dem Pilger erlauben, Mekka zu besuchen und den üblichen Ausflug nach Medina zu unternehmen , um das Grab des Propheten zu besuchen. Es wird darauf geachtet, dass Pilger nach dem Haddsch nicht im Königreich bleiben, um Arbeit zu suchen.
Eine ausgeklügelte Gilde von Spezialisten unterstützt die Hadschis. Führer (Mutawwifs), die die Sprache des Pilgers sprechen, treffen die notwendigen Vorkehrungen in Mekka und unterweisen den Pilger in der richtigen Durchführung von Ritualen; Assistenten (Wakils) erbringen subsidiäre Dienstleistungen. Die Pilger in Medina und Jiddah werden von separaten Spezialistengruppen betreut. Wasserschubladen (Zamzamis) liefern Wasser aus dem heiligen Brunnen.
Seit Ende der 1980er Jahre gehen die Saudis besonders energisch auf die Bedürfnisse der Pilger ein. 1988 wurde ein Programm zur Verbesserung des Verkehrsaufkommens in Höhe von 15 Milliarden US-Dollar für die heiligen Stätten gestartet. Die Verbesserungsinitiative resultierte teilweise aus iranischen Vorwürfen, die saudische Regierung sei inkompetent, die heiligen Stätten zu bewachen, nachdem 1987 bei einem Zusammenstoß zwischen demonstrierenden iranischen Pilgern und der saudischen Polizei 400 Menschen ums Leben kamen. Eine weitere Katastrophe ereignete sich 1990 , als 1.426 Pilger erstickten oder in einem der neuen klimatisierten Fußgängertunnel, die gebaut wurden, um die Pilger vor der Hitze zu schützen, erstickt wurden. Der Vorfall war auf die Panik zurückzuführen, die in dem überfüllten und unzureichend belüfteten Tunnel ausbrach und die iranischen Behauptungen weiter anheizte, dass die Saudis es nicht verdient hätten, alleinige Verantwortung für die heiligen Stätten zu übernehmen. 1992 nahmen jedoch 114.000 iranische Pilger, nahe dem üblichen Niveau, am Hadsch teil.
Islam und Politik
Islamische Legitimität
Das religiöse Establishment in Saudi-Arabien, angeführt vom Al ash-Sheikh , das fast jeden Aspekt des gesellschaftlichen Lebens beeinflusst, ist tief in die Politik eingebunden. Es ist seit langem in mindestens zwei verschiedene Gruppen aufgeteilt, wobei die hochrangigen Ulema eng mit der politischen Agenda des Hauses Saud verbunden sind. Eine jüngere Ulema-Generation, die weniger fest etabliert und im Ton radikaler ist, hat in der Vergangenheit die Senior-Ulema und die Regierung offen kritisiert.
Die Brüche zwischen der Regierung und dieser jüngeren Generation vertieften sich im Mai 2003, als Riad Tausende von ihnen entließ oder suspendierte. Viele sollten „umerzogen“ werden, während andere einfach aus dem religiösen Establishment verdrängt wurden. Der Umzug trug wenig dazu bei, die Regierung bei einem bereits frustrierten und religiös radikalen Kader von Klerikern beliebt zu machen.
Die islamische Legitimität des modernen saudischen Staates wurde von vielen radikal-islamistischen Gruppen und Einzelpersonen, einschließlich Al-Qaida, in Frage gestellt.
Saudi-Arabiens Großmufti , Scheich Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh , hat die Legitimität des religiösen Establishments in einem öffentlichen Forum verteidigt und gleichzeitig auf die zunehmende Kritik an der engen politischen Allianz der religiösen Führung mit dem regierenden Haus Saud reagiert. Während einer Frage-und-Antwort-Runde mit Mitgliedern der Öffentlichkeit und den Medien bestritt Al-Al-Sheikh, dass die Regierung Fatwas (religiöse Entscheidungen) beeinflusst habe, und sagte, die gegenteiligen Anschuldigungen in den Medien seien falsch:
Sowohl die Kritik als auch die öffentliche Reaktion darauf weisen auf ein zunehmendes Maß an Dissens nicht nur innerhalb des religiösen Establishments des Königreichs, sondern auch in der Öffentlichkeit hin. Es ist bezeichnend, dass die Frage in einem öffentlichen Forum gestellt und beantwortet wurde und dann in den Medien – einschließlich der arabisch- und englischsprachigen Zeitungen – nachgedruckt wurde. Ähnliche Legitimitätsfragen werden sich in den kommenden Monaten stellen, wobei die religiösen, politischen und vielleicht auch militärischen Führungen des Königreichs zum Brennpunkt zunehmender Kritik werden. Dass Al Al-Sheikh die Frage nach dem Einfluss der Regierung auf Fatwas so offen beantwortet hat, ist ein deutlicher Hinweis darauf, dass die Öffentlichkeit wachsende Bedenken hinsichtlich der Legitimität religiöser Führer hat. Dass die Erklärungen in der Presse abgedruckt wurden, signalisiert auch, dass die saudische Regierung – die enormen Einfluss auf die lokale Presse ausübt – auf die Vorwürfe der unzulässigen Einflussnahme, Korruption und Unrechtmäßigkeit reagiert.
Siehe auch
- Internationale Verbreitung von Salafismus und Wahhabismus
- Islam nach Ländern
- Liste der Moscheen in Saudi-Arabien
- Religion in Saudi-Arabien
- Salafismus
- Wahhabismus
Verweise
-
Dieser Artikel enthält gemeinfreies Material von der Website der Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .