Islamische Musik - Islamic music

Ein musikalisches Beisammensein – Osmanisch, 18. Jahrhundert
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Islamische Musik kann sich auf religiöse Musik beziehen , wie sie in islamischen öffentlichen Gottesdiensten oder privaten Andachten aufgeführt wird, oder allgemeiner auf Musiktraditionen der muslimischen Welt. Das Kernland des Islam ist der Nahe Osten , Nordafrika , das Horn von Afrika , Westafrika , der Iran , Zentralasien und Südasien . Da der Islam eine multiethnische Religion ist, ist der musikalische Ausdruck seiner Anhänger sehr vielfältig. Indigene Traditionen verschiedener Art haben die Musikstile beeinflusst, die heute bei Muslimen beliebt sind.

Historisch ist die Frage, ob Musik in der islamischen Rechtsprechung erlaubt ist, umstritten, und traditionell war es eine gängige Praxis frommer Muslime, die nach islamischem Recht „ das Gute befahl und das Schlechte verbot “, Musikinstrumente zu zerstören.

Weltliche und volkstümliche Musikstile

Naher Osten

Alle diese Regionen waren lange vor den islamischen Eroberungen des 7. Über die vorislamische Musik dieser Gebiete können wir jedoch mangels Aufzeichnungen nur spekulieren. Der Islam muss einen großen Einfluss auf die Musik gehabt haben, da er unter den ersten Kalifen weite Gebiete vereinte und den Handel zwischen fernen Ländern erleichterte. Sicherlich verbreiten die Sufis , Bruderschaften muslimischer Mystiker , ihre Musik weit und breit.

Nordafrika

Die berberischen und arabischsprachigen Länder Nordafrikas wie Marokko, Algerien und Tunesien teilen einige musikalische Traditionen mit Ägypten und den arabischen Ländern des Nahen Ostens. Populäre moderne Musikstile wie Raï und Chaabi haben ihren Ursprung in Berberländern. Darüber hinaus sind westafrikanische Einflüsse in der populären Musik von Gnawa zu hören .

Horn von Afrika

Somalischer Oud- Spieler Nuruddin Ali Amaan

Die meiste somalische Musik basiert auf der pentatonischen Tonleiter . Das heißt, die Songs verwenden nur fünf Tonhöhen pro Oktave im Gegensatz zu einer heptatonic (sieben Töne) Tonleiter wie der Dur-Tonleiter . Auf den ersten Blick mag somalische Musik mit den Klängen nahegelegener Regionen wie Äthiopien , Sudan oder Eritrea verwechselt werden , aber letztendlich erkennt man sie an ihren eigenen einzigartigen Melodien und Stilen. Somalische Lieder sind normalerweise das Produkt der Zusammenarbeit zwischen Textern ( midho ), Songwritern ( lahan ) und Sängern (' odka oder „Stimme“). Zu den Instrumenten, die in der somalischen Musik prominent vertreten sind, gehört das Kaban ( Oud ).

Westafrika

Hauptartikel: Westafrikanische Musik und afrikanische Musik

Der Islam ist die größte und älteste organisierte Religion in dieser Region, obwohl indigene Sahel- und Sahara- Stile und -Genres prominenter sind als diejenigen, die von der nahöstlichen Theorie beeinflusst werden.

Westafrikanische Musikgenres sind vielfältiger und beinhalten eher einheimische und berberische Einflüsse als solche arabischer Herkunft. In der Region existiert eine lange Geschichte der höfischen Griotmusik , die auf historischen Berichten und Lobgesängen basiert. Blas- und Saiteninstrumente wie die Kora- Harfe, die Xalam- Laute oder die Tambin- Flöte (ähnlich der Ney ) werden im Allgemeinen der Perkussion vorgezogen , obwohl auch Schlaginstrumente wie die sprechende Trommel und die Djembe in der muslimischen Bevölkerung weit verbreitet sind

Zentralasien

Viele der Länder in Zentralasien wie Usbekistan , Tadschikistan und Turkmenistan wurden stark von der türkischen und persischen Kultur beeinflusst. Streichinstrumente sind ebenso verbreitet wie Bardengesang.

Südasien

Qawwali in Indien

Die Musik der muslimischen Länder Südasiens ( Afghanistan , Bangladesch , Malediven und Pakistan ) sowie der Länder mit beträchtlichen muslimischen Minderheiten ( Indien , Nepal und Sri Lanka ) verschmolz nahöstliche Genres mit einheimischen klassischen Musikstilen und ist im Allgemeinen stilistisch unterschiedlich und Orchestrierung, doch aufgrund der starken Verbindungen zwischen dem Nahen Osten, Zentralasien und Südasien ist es näher an den Stilen des Nahen Ostens als denen der Peripherie der islamischen Welt, die eher rein indigen sind.

Südostasien

"Al-Ushyaaq" arabisch-indonesisches Gambus- Musikensemble in Jakarta , 1949
Hauptartikel: Gamelan und Kulintang

Das mehrheitlich muslimische Indonesien ist deutlich weniger von nahöstlichen Traditionen beeinflusst als Südasien . Infolgedessen stammen viele lokale Musikstile vor dem Aufkommen des Islam, obwohl Ausnahmen das Malaiische Zapin und Joget und das indonesische Gambus (abgeleitet von Qanbus ) umfassen, die alle einen starken Einfluss des Nahen Ostens zeigen.

Es gibt auch lokale Musikgenres in mehrheitlich muslimischen Regionen in Südostasien, die von arabischen Traditionen beeinflusst sind, wie das Tagonian der Sundanesen und das Glipang der Menschen von Probolinggo

Die Musik der mehrheitlich muslimischen Regionen Südostasiens ist enger mit den Musikgenres Südost- und Ostasiens verwandt . Gong Gong Ensembles wie Gamelan und Kulintang in der Region vor der Ankunft des Islam existierten, und die Musiktheorie und Methode verdanken mehr zu schweren chinesischem Einfluss, sowie Hindu - buddhistischer Prinzipien, als auf dem arabische Musikphilosophie. Variationen einer von zwei Hauptskalen herrschen in der Region zwischen verschiedenen Ensembles vor: slendro und pelog (beide stammen aus Java ).

In Java wurde die Verwendung des Gamelans für islamische Andachtsmusik vom muslimischen Heiligen Sunan Kalijogo gefördert .

Arten von muslimischer Andacht und Musik

Nasheed

Hauptartikel: Nasheed

Nasheeds sind moralische, religiöse Rezitationen, die heute von einigen Muslimen in verschiedenen Melodien ohne jegliche Musikinstrumente vorgetragen werden. Einige Nasheed-Gruppen verwenden jedoch Schlaginstrumente wie das daff . Das Singen moralischer Lieder dieser Art ohne Instrumentierung wird von vielen Muslimen als erlaubt ( halal ) angesehen.

Hauptartikel: Sufi-Musik
Weitere Informationen: Qawwali , Kafi und Sufi Rock

Sufi- Gottesdienste werden oft Dhikr oder Zikr genannt. Siehe diesen Artikel für weitere Ausarbeitung.

Der Dhikr der südasiatischen Muslime ist "ruhig". Die im Westen bekanntesten Sufi-Dienste sind das Singen und rhythmische Tanzen der wirbelnden Derwische oder Mevlevi- Sufis der Türkei.

Sufis können jedoch auch in der Öffentlichkeit Andachtslieder zum Vergnügen und zur Erbauung der Zuhörer vortragen. Die Stimmung ist religiös, aber die Versammlung ist kein Gottesdienst.

In der Türkei, einst Sitz des Osmanischen Reiches und des Kalifats, werden Konzerte mit heiligen Liedern " Mehfil-e-Sama' " (oder "Sammlung von Sama' ") genannt. Liedformen umfassen Ilahi und Nefe.

In Südasien, insbesondere in Bangladesch, Pakistan und Indien, ist Qawwali ein weithin bekannter Stil der Sufi-Musik . Ein traditionelles Qawwali-Programm würde beinhalten:

  • Ein Hamd – ein Loblied auf Allah
  • A na'at – ein Loblied auf Muhammad
  • Manqabats – Loblieder auf die berühmten Lehrer der Sufi-Bruderschaft, zu der die Musiker gehören
  • Ghazals – Lieder des Rausches und der Sehnsucht, die die Sprache der romantischen Liebe verwenden, um die Sehnsucht der Seele nach Vereinigung mit dem Göttlichen auszudrücken.

Shi'a- Qawwali-Aufführungen folgen typischerweise dem Naat mit einem Manqabat zum Lob von Ali und manchmal einer Marsiya , einer Klage über den Tod eines Großteils von Alis Familie in der Schlacht von Kerbala .

Der bekannteste Qawwali-Sänger der Neuzeit ist Nusrat Fateh Ali Khan .

Ein weiteres traditionelles südasiatisches Genre der Sufi-Musik ist das Kafi , das meditativer ist und Sologesang beinhaltet, im Gegensatz zur Ensembleform, die in Qawwali zu sehen ist. Der bekannteste Vertreter des Kafi ist die pakistanische Sängerin Abida Parveen .

Die Sufi-Musik hat sich mit der Zeit entwickelt. Eine pakistanische Sufi Rock Band, Junoon , wurde in den 1990er Jahren bildet einen modernen Touch zu bringen die neue junge Generation gerecht zu werden . Die Band erreichte große Popularität, sowohl in Pakistan als auch im Westen.

Musik für öffentliche religiöse Feiern

  • Ta'zieh- Musik – Ta'zieh ist ein Passionsspiel, teils Musikdrama, teils religiöses Drama, das außerhalb des Iran selten aufgeführt wird. Es zeigt das Martyrium von Imam Hussein , das von schiitischen Muslimen verehrt wird .
  • Ashurah- Musik—aufgeführt während der Muharram- Trauerzeit zum Gedenken an den Tod von Imam Hussein und seinen Anhängern. (Schiitisch)
  • Thikiri (vom arabischen Wort „Dhikr“, was Erinnerung an Gott bedeutet – ausgeführt von den Qadiriyya-Sufi-Orden des WaYao- oder Yao- Volkes in Ost- und Südafrika (Tansania, Mosambik, Malawi, Simbabwe und Südafrika).
  • Manzuma – moralische Lieder, die in Äthiopien aufgeführt werden.
  • Madih nabawi – Arabische Hymnen, die Mohammed preisen.

Modi

Instrumente

Obwohl es sehr unterschiedliche Meinungen über die Zulässigkeit von Musikinstrumenten gibt, werden bei denjenigen, die islamische Musik mit Instrumenten produzieren, häufig folgende Instrumente verwendet:

Traditionell:

Aktuelle Einführungen:

Text

Wenn Texte nicht einfach wiederholte und ausgearbeitete Anrufungen (Yah Nabi und dergleichen) sind, handelt es sich normalerweise um Gedichte in Formen, die in der lokalen Literatur üblich sind.

Meinungsverschiedenheiten über Verbote

Streng genommen stellen die Worte „islamisch-religiöse Musik“ einen Widerspruch dar. Die Ausübung des orthodoxen sunnitischen und schiitischen Islam beinhaltet keine Aktivität, die in muslimischen Kulturen als „Musik“ anerkannt wird. Die melodische Rezitation des Heiligen Korans und der Ruf zum Gebet sind zentral für den Islam, aber allgemeine Begriffe für Musik wurden nie auf sie angewendet. Stattdessen wurden Fachbezeichnungen verwendet. Es gibt jedoch eine Vielzahl religiöser und spiritueller Genres, die Musikinstrumente verwenden, die normalerweise auf verschiedenen öffentlichen und privaten Versammlungen außerhalb der orthodoxen Sphäre aufgeführt werden.

—  Eckhard Neubauer, Veronica Doubleday, Islamische Religionsmusik, New Grove Dictionary of Music online

Die Frage der Zulässigkeit von Musik in der islamischen Rechtsprechung ist historisch umstritten, und mit dem Aufkommen einer ganz neuen Generation muslimischer Musiker, die versuchen, ihre Arbeit und ihren Glauben zu verbinden, hat das Thema "zusätzliche Bedeutung gewonnen". es ist strengstens verboten, bis allgemein verboten, aber mit unterschiedlichen Einschränkungen wie Singen erlaubt, oder nur ein oder zwei Instrumente sind erlaubt, oder Musik ist erlaubt, wenn sie den Hörer nicht in Versuchung führt.

Verboten, keine Ausnahmen

Zu denjenigen, die glauben, dass der Koran und Hadith „streng“ Musik verbieten, gehören die Salafi , Wahhabiten und Deobandi .

Der Koran bezieht sich nicht speziell auf die Musik selbst. Dennoch haben einige Gelehrte (Ibn 'Abbaas, Al-Hasan al-Basri, Al-Sa'di, Ibn al-Qayyim, Abu'l-Sahba') den Ausdruck "Leergerede" in Sure (Kapitel) von Luqman as . interpretiert zum Thema Musik:

  • „Und von der Menschheit ist es, wer nutzloses Gerede kauft [in einer anderen Übersetzung: „ das Vergnügen der Rede “; in einem anderen: " Theater "] andere vom Weg Allahs in die Irre zu führen…“ [Luqman 31:6].

Mehrere Gelehrte haben auch als Beweis dafür vorgeschlagen, dass Musik verboten ist, die Passage, in der Allah zu Iblis sagt : "Und täusche sie nach und nach, diejenigen, die du unter ihnen mit deiner Stimme täuschen kannst, mobilisiere deine ganze Kavallerie und Infanterie gegen sie, manipuliere sie in ihren Reichtum und ihre Kinder und machen ihnen Versprechungen.“ [al-Israa' 17:64]

Es wurde auch gesagt, dass sich einige Hadithe auf Musik beziehen, „immer auf eine ungünstige Weise“ – zum Beispiel:

  • „Singen lässt Heuchelei im Herzen sprießen, wie Regen Pflanzen sprießen“;
  • "Es wird unter meinen Ummah- Leuten geben, die Ehebruch, Seide, Alkohol und Musikinstrumente als zulässig ansehen." Einige bestreiten die Echtheit dieses Hadith, insbesondere Ibn Hazm al-Dhahiri. -- aber es herrscht Uneinigkeit darüber, ob diese Hadithe zuverlässig oder schwach sind.

Die beliebte salafistische Fatwa- Website Islam Question and Answer sagt: "Die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass [Musik] haram (verboten) ist, einschließlich der vier Imame des Fiqh ", dh der Gründer der vier sunnitischen Schulen des Fiqh: Abu Hanifa an-Nu 'Mann , Malik ibn Anas , Al-Shafi'i und Ahmad ibn Hanbal . Der Historiker Michael Cook stellte in seiner Untersuchung der islamischen Gelehrsamkeit zum Thema " Gutes gebietet und Böses verboten " nach islamischem Recht fest, dass " Angriffe auf verletzende Objekte ein allgegenwärtiges Thema sind ... Es gibt zum Beispiel Schachbretter". umzustürzen, vermeintlich heilige Bäume zu fällen und Zierbilder zu zerstören oder zu verunstalten ... Aber die Ziele, die immer wieder erwähnt werden, sind Schnaps und Musikinstrumente (Ausnahmen wurden manchmal für Tamburine gemacht, die verwendet wurden, um Ehen zu verkünden .) .) "

Einige Ausnahmen

  • Andere Muslime glauben, dass Musikinstrumente haram sind und nur Gesang erlaubt ist, aber der Darsteller muss das gleiche Geschlecht wie das Publikum haben.
  • Nicht-instrumentale Musik (unabhängig vom Publikum) hat zu einer reichen Tradition des hingebungsvollen A-cappella-Gesangs im Islam geführt. Der Jurist Abu Bakr ibn al-Arabi bekräftigt, dass das Singen halal ist : "Es gibt keinen soliden Hadith bezüglich des Verbots des Singens", während Ibn Hazm sagt: "Alles, was über dieses Thema berichtet wird, ist falsch und erfunden."
  • Es gibt einige Muslime, die glauben, dass Trommeln erlaubt sind, aber keine anderen Instrumente.
  • Zakir Naik behauptet, dass Musikinstrumente haram sind, mit Ausnahme von zweien – der Daf (einer traditionellen einseitigen Trommel ) und dem Tamburin, die auch im Hadith erwähnt werden.
    • Eine Ausnahme vom Musikverbot kann für Frauen gemacht werden, die Daf spielen , bei Feiern und Festivals, laut einer Minderheit des sunnitischen Islam und einer anderen Gruppe von Schiiten . Diese Ausnahme kommt von einem bekannten Hadith, in dem zwei kleine Mädchen einer Frau sangen und der islamische Prophet Muhammad Abu Bakr anwies , sie weitermachen zu lassen, indem er sagte: "Lass sie Abu Bakr, denn jede Nation hat ein Eid (dh ein Fest). ) und dieser Tag ist unser Eid".
  • Wieder andere Muslime glauben, dass alle Instrumente erlaubt sind, vorausgesetzt, sie werden für akzeptable oder halal-Musik verwendet und sind nicht aufregend. Daher gibt es eine lange Geschichte der instrumentalen Begleitung von Andachtsliedern, insbesondere in der schiitischen und sufistischen Tradition. Viele Sufi- Orden verwenden Musik als Teil ihrer Anbetung.
  • Nach Angaben der Irish Times folgt "eine Mehrheit der Muslime" der Ansicht moderner Gelehrter wie Yusuf al-Qaradawi, dass Musik "nur dann verboten ist, wenn sie den Gläubigen zu Aktivitäten führt, die klar als verboten gelten, wie etwa das Trinken von Alkohol und" illegaler Sex".

Imam al-Ghazzali berichtete über mehrere Hadithe und kam zu dem Schluss, dass Musik an und für sich erlaubt ist, indem er sagte: "All diese Ahadith werden von al-Bukhari berichtet und Singen und Spielen sind nicht haram." Er verweist auch auf eine Erzählung von Khidr, in der eine positive Meinung zur Musik geäußert wird. Obwohl dies von anderen bestritten wird, die anderer Meinung sind. Auf der anderen Seite schließt sein Bericht über das Verbot von Unrecht in (Buch 19) seines gefeierten Werkes The Revival of the Religious Sciences als verbotene Aktivitäten ein, Musikinstrumente zu hören und Mädchen zu singen.

Bemerkenswerte Leute, die als halal angesehen werden, sind Abu Bakr ibn al-Arabi , Ibn al-Qaisarani , Ibn Sina , Abu Hamid al-Ghazali , Rumi , Ibn Rushd und Ibn Hazm .

Yusuf al-Qaradawi

Yusuf al-Qaradawi sagt in seinem Buch "The Lawful and the Prohibited in Islam", dass Lieder/Singen nicht haram sind, es sei denn:

  1. das Thema der Lieder ist "gegen die Lehren des Islam", wie zum Beispiel Wein preisen;
  2. die "Art" des Singens ist haram, wie "von suggestiven sexuellen Bewegungen begleitet";
  3. es führt zu "übermäßiger Beschäftigung mit Unterhaltung", wie zum Beispiel Zeitverschwendung, die für Religion verwendet werden sollte;
  4. wenn es "seine Leidenschaften erregt, ihn zur Sünde führt, die tierischen Instinkte erregt und die Spiritualität abstumpft";
  5. wenn es „in Verbindung mit Haram-Aktivitäten – zum Beispiel bei einer Trinkparty“ geschieht.

Schiiten und Iran

Hauptartikel: Musik des Iran

Basierend auf dem authentischen islamischen Ahadith, zahlreiche iranische Groß Ayatollahs ; Sadiq Hussaini Shirazi , Mohammad-Reza Golpaygani , Lotfollah Safi Golpaygani , Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi , Ahmad Jannati und andere entschieden, dass jegliches Musik- und Instrumentenspiel Haram ist, egal zu welchem Zweck. Großayatollah Ruhollah Khomeini vertrat eine ähnliche religiöse Position und erklärte am 23. Juli 1979: "Wenn Sie die Unabhängigkeit Ihres Landes wollen, müssen Sie die Musik unterdrücken und dürfen sich nicht davor fürchten, als altmodisch bezeichnet zu werden. Musik ist ein Verrat an der Nation und der Jugend." Während der iranischen Revolution sagte Khomeini: "...Musik ist wie eine Droge, wer sich die Gewohnheit aneignet, kann sich nicht mehr wichtigen Tätigkeiten widmen. Wir müssen sie vollständig beseitigen." Von 1979 bis 1989 war die gesamte Musik im Radio und Fernsehen verboten, mit Ausnahme von gelegentlichen "revolutionären Liedern", die in einem stark martialischen Stil vorgetragen wurden . Nach Khomeinis Tod hoben die reformistischen Regierungen Rafsandschani und Khatami nach und nach das Musikverbot auf. Der derzeitige oberste Führer des Iran, Ali Khamenei , hat 2014 seine Bewunderung für westliche Musik zum Ausdruck gebracht , und heutzutage ist Musik im Iran offiziell von der Regierung erlaubt, solange es sich entweder um iranische Volksmusik , iranische klassische Musik oder iranische Popmusik handelt .

Zeitgenössische islamische Musik

Bemerkenswerte Nasheed-Künstler sind:

Bemerkenswerte Sufi-Sänger sind:

Bekannte Komponisten:

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links