Islamische Ansichten zur Evolution - Islamic views on evolution

Die islamischen Ansichten über die Evolution sind vielfältig und reichen von der theistischen Evolution bis zum Kreationismus der Alten Erde . Einige Muslime auf der ganzen Welt glauben, dass „Menschen und andere Lebewesen sich im Laufe der Zeit entwickelt haben“, während andere glauben, dass sie „immer in der gegenwärtigen Form existiert haben“. Muslimische Denker haben Elemente der Evolutionstheorie vorgeschlagen und akzeptiert, von denen einige den Glauben an die Vorherrschaft Gottes in diesem Prozess vertreten. Einige Gelehrte schlugen vor, dass moderne Muslime glauben könnten, dass sowohl Schöpfungs- als auch Evolutionsnarrative, wie sie von der modernen Wissenschaft verstanden werden, zwei verschiedene Arten von Wahrheit behandeln, die offenbarte und die empirische. Andere argumentieren, dass Glaube und Wissenschaft integriert werden und sich gegenseitig ergänzen können.

Theologie

Anders als in der Bibel wird die Schöpfungsgeschichte im Koran nicht in einem Kapitel erzählt, sondern kann aus Versen im ganzen Buch zusammengesetzt werden.

Erschaffung des Universums

Im Koran Sūrat al-Anbiyāʼ sagt der Koran, dass "der Himmel und die Erde ein einziger Körper waren", bevor sie sich trennten.

Erkennen die Ungläubigen nicht, dass Himmel und Erde „einmal“ eine Masse waren, dann spalteten Wir sie auseinander? Und Wir haben aus Wasser alles Lebendige erschaffen. Werden sie dann nicht glauben?

—  Koran 21:30

Dann , eines der unteren Himmel (unser Universum die Erde und ihre Atmosphäre umgeben) wird gesagt, mit Sternen geschmückt wurden und Bahnen der Himmelskörper Gott dann die Landschaft der Erde geschaffen hat , dann vereint den Himmel / Atmosphäre mit der Erde (das war zunächst Gasklumpen) darüber und spannt es als Baldachin um die Erde. Der beschriebene Zeitraum beträgt 6 Tage/Perioden für diese ganze Schöpfung, die meisten Muslime sind der Ansicht, dass diese 6 Tage keine Sonnentage sind, sondern eine andere relative Zeit, die vom Anfang des Universums ausgeht. Viele Muslime interpretieren die Geschichte des Korans über die Erschaffung der Welt im Kontext der Wissenschaft und glauben, dass die wissenschaftliche Theorie der Expansion des Universums in Sūrat adh-Dhāriyāt beschrieben wird :

Ich habe das Universum mit Macht konstruiert und ich erweitere es.

—  Koran 51:47

Ein Koranvers sagt, dass "ein Tag in den Augen deines Herrn wie 1000 Jahre deiner Rechnung ist":

...Ein Tag bei deinem Herrn ist wie tausend Jahre, die du zählst.

—  Koran 22:47

Das Wort Yawm wird im Koran als ein langer Zeitraum verstanden – eine Ära oder ein Äon. Daher interpretieren Muslime die Beschreibung einer „sechstägigen“ Schöpfung als sechs verschiedene Perioden oder Äonen. Die Länge dieser Zeiträume ist nicht genau definiert, ebenso wenig wie die spezifischen Entwicklungen, die in den einzelnen Zeiträumen stattgefunden haben.

Der fatimidische muslimische Denker al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi weist die Idee der Erschaffung der Welt in 6 Sonnentagen von entweder 24 Stunden, 1000 oder 50000 Jahren zurück. Er hinterfragt sowohl, wie die Schöpfung in Zeiteinheiten gemessen werden kann, wenn die Zeit noch nicht geschaffen wurde, als auch wie ein unendlich mächtiger Schöpfer durch die Zwänge der Zeit begrenzt werden kann, da die Zeit selbst Teil seiner eigenen Schöpfung ist.

Das Konzept eines " Ruhetages " taucht im Koran nicht auf, und tatsächlich wird das Konzept, dass Gott nach der Erschaffung vor Müdigkeit Ruhe brauchte, ausdrücklich geleugnet Tage, und es berührte uns keine Müdigkeit" in einem Vers:

Ich habe den Himmel und die Erde und alles dazwischen in sechs Stufen erschaffen, und keine Müdigkeit hat mich berührt.

—  Koran 50:38

Erschaffung des Lebens

Die Entstehung des Lebens wird im Koran meistens während der Diskussion über die Erschaffung des Menschen erwähnt. Laut Quran hat das Leben seinen Ursprung in einem einzigen Wesen ( Q6:98 ), viele betrachten es als LUCA . Und der Prozess des Lebens begann mit dem Extrakt aus organischem Boden ( Q23:12 , 15:26 & 37:11 ). Der einzige ausdrückliche Hinweis auf die Erschaffung von nicht-menschlichem Leben im Koran erscheint in Sūrat al-Anbiyāʼ ( 21:30 ), in dem Gott verkündet: „Wir haben alles Lebendige aus Wasser gemacht“. Diese sumpfigen und heißen Quellen ähnlichen Bedingungen passen perfekt zur Umgebung für RNA und die Ursuppe . "Nur Wasser hat die besonderen Eigenschaften, die für die Entstehung und Entwicklung von Leben notwendig sind" , so Muhammad Asad .

Es wird angenommen, dass Biologen der vordarwinistischen Ära in der islamischen Welt einen Einblick in die Evolution (Anpassungen und natürliche Selektion) haben, hauptsächlich Biologen wie der berühmte Al-Jahiz und Allama Rumi. Der sunnitische Theologe Said Nursî stellte fest, dass die Erde bereits vor der Menschheit von intelligenten Spezies bewohnt wurde. Er dachte, dass die Dschinn hier schon einmal gelebt hatten, aber fast vom Feuer ausgelöscht wurden. Einige Koran- Interpreten glaubten, dass noch vor Jinn andere Kreaturen wie Hinn auf der Erde lebten, obwohl sie keine Überlieferung aus dem Koran vorlegen konnten , um diese Behauptungen zu stützen.

Erschaffung der Menschheit

Die ersten Wesen, Âdam und seine Frau (in der islamischen Tradition Ḥawwāh genannt : das Arabische für Eva), erscheinen im Koran als der erste Mann und die erste Frau. Der Koran besagt, dass sie aus Flüssigkeit und Extrakt von verändertem Ton geschaffen wurden ( Q25:54 & 15:28 ). Dieser Mischung soll Zeit gegeben worden sein, sich zu entwickeln, und sie wurde durch das Einblasen von Seelen in ihre Körper zum Leben erweckt ( Q15:29 ), gefolgt von der Massenniederwerfung vor Adam und der Kastration prominenter Dschinn wie Iblis . Einige islamische Gelehrte schlugen vor, dass die Verse metaphorisch mehrere Interpretationen haben könnten, da der Koran die Idee unterstützt, dass einige Verse mehrere Bedeutungen haben.

Er hat dir diese Schriftstelle heruntergesandt, die einfache Verse enthält, die die Essenz der Schrift ausmachen, sowie mehrere Bedeutungen oder allegorische Verse. Diejenigen, die Zweifel in ihren Herzen hegen, werden den Versen mit mehreren Bedeutungen nachgehen, um Verwirrung zu stiften und eine bestimmte Bedeutung herauszulösen ...

—  Koran 3:7

Die Mehrheit der islamischen Gelehrten, einschließlich Yasir Qadhi , glauben, dass Adam und Eva auf natürliche Weise durch ein Wunder von Gott geschaffen wurden. Caner Taslaman , Mohamed Ghlian, Yaşar Nuri Öztürk , Adnan Ibrahim , Ghulam Ahmed Pervez , Edip Yüksel und andere moderne und klassische islamische Gelehrte haben stattdessen manchmal argumentiert, dass sich das Paar auf natürliche Weise aus einem gemeinsamen Vorfahren entwickelt hat . Einige Gelehrte gaben an, an die Evolution zu glauben, argumentierten aber auch, dass Adam und Eva die einzigen beiden Ausnahmen seien, die ohne einen evolutionären Prozess geschaffen wurden.

In der Neuzeit wird die Idee, dass sich der Mensch entwickelt hat, zunehmend unterstützt. Viele Muslime stützen ihren Glauben an diese Idee auf ein Kapitel im Koran, in dem es heißt:

Und dein Herr ist der Reiche, der die Barmherzigkeit besitzt. Wenn er wollte, könnte er euch alle entfernen und nach euch bringen, wen er will, so wie er euch aus dem Samen eines anderen Volkes geschaffen hat.

—  Koran 6:133

Während die evolutionistischen Gelehrten argumentieren, dass sich dies auf proto-menschliche Vorfahren beziehen könnte, aus denen sich die Menschen entwickelt haben, argumentieren die kreationistischen Gelehrten, dass sich die "Vorgänger" auf jene Zivilisationen beziehen, die zuvor gelebt haben, und Menschen, die etwas anderes sagen, sind daher "Ungläubige, Polytheisten und Heuchler". .

Geschichte

In Kitab al-Hayawan ( ‚Buch der Tiere‘), die im 9. Jahrhundert Gelehrte al-Jahiz Referenzen mehr Facetten der natürlichen Selektion , wie Tier Embryologie, Anpassung und Tierpsychologie. Eine bemerkenswerte Beobachtung, die al-Jāḥiẓ macht, ist, dass stärkere Ratten besser um Ressourcen konkurrieren konnten als kleine Vögel, ein Hinweis auf die moderne Theorie des „ Kampfes ums Dasein “.

Im 10. Jahrhundert führte Basra , die Enzyklopädie der Brüder der Reinheit , den frühesten bezeugten evolutionären Rahmen ein. Die Enzyklopädie erweitert das platonische und aristotelische Konzept der großen Seinskette, indem sie einen kausalen Zusammenhang vorschlägt , der als Schöpfungsmechanismus die Kette hinaufschreitet, beginnend mit der Erschaffung der Materie und ihrer Energieaufnahme, wodurch Wasserdampf gebildet wird, der wiederum wurden Mineralien und "mineralisches Leben". Korallen waren mit ihrer astartigen Struktur das höchste mineralische Leben, aus dem niedere Pflanzen hervorgingen. Die Dattelpalme galt als die höchste Pflanze, aus der niedere Tiere hervorgingen , und dann kamen durch die Affen die Barbaren, gefolgt von den überlegenen Menschen, einschließlich der Heiligen und der Propheten . Danach wird die Kette in der traditionellen Form mit weniger kausaler Klarheit fortgesetzt, wobei die Engel über dem Menschen stehen und über den Engeln Gott sowohl als Urheber als auch als Höhepunkt steht. Muhammad Hamidullah fasst dieses in der Arbeit gefundene Konzept zusammen: "Alles beginnt von Ihm und alles kehrt zu Ihm zurück."

Im 11. Jahrhundert argumentiert der Gelehrte Sami S. Hawi, dass der persische Gelehrte Ibn Miskawayh in seinem Fawz al-aṣghar über die Evolution des Menschen schrieb .

Das 14. Jahrhundert einfluss Historiograph und Historiker Ibn Khaldun schrieb die Muqaddimah oder Prolegomena ( „Einleitung“) auf , was er bezeichnet als „schleichender Prozess der Schöpfung.“ Er erklärte, dass die Erde mit abiotischen Komponenten wie "Mineralien" begann. Langsam entwickelten sich primitive Pflanzenstadien wie "Kräuter und kernlose Pflanzen" und schließlich "Palmen und Reben". Khaldun verbindet die späteren Stadien der Pflanzenentwicklung mit den ersten Stadien der Tierentwicklung. Schließlich behauptet er, dass die größeren Denkfähigkeiten des Menschen "aus der Welt der Affen erreicht wurden".

In seinem Buch 1874 Titeln Geschichte des Konflikts zwischen Religion und Wissenschaft , John William Draper , einem Wissenschaftler und Zeitgenossen von Charles Darwin, kritisierte die katholische Kirche für ihre Ablehnung der „ Mohammedaner Theorie der Evolution des Menschen aus niederen Formen oder seine allmählichen Entwicklung zu seinem jetzigen Zustand im Laufe der Zeit."

Im 19. Jahrhundert stimmte Jamal-al-Din al-Afghānī , ein Gelehrter der islamischen Erweckung , mit Darwin darin überein, dass das Leben mit dem anderen Leben konkurrieren wird, um erfolgreich zu sein. Er glaubte auch, dass es einen Wettbewerb im Bereich der Ideen gibt, die denen der Natur ähnlich sind. Er glaubte jedoch ausdrücklich, dass das Leben von Gott geschaffen wurde; Darwin sprach nicht über den Ursprung des Lebens, sondern sagte nur: "Wahrscheinlich sind alle organischen Wesen, die jemals auf dieser Erde gelebt haben, von einer Urform abgestiegen, in die zuerst Leben eingehaucht wurde". Ein Zeitgenosse von Al-Afghani, der osmanisch-libanesische sunnitische Gelehrte Hussein al-Jisr, erklärte, dass es keinen Widerspruch zwischen der Evolution und den islamischen Schriften gebe. Er erklärte, dass „es im Koran keine Beweise dafür gibt, ob alle Arten, von denen jede durch die Gnade Gottes existiert, alle auf einmal oder nach und nach erschaffen wurden“ und bezog sich auf die oben erwähnte Schöpfungsgeschichte in Sūrat al-Anbiyā.

In der Türkei bemühten sich bedeutende Gelehrte, die Evolutionstheorie in den ersten Jahrzehnten der türkischen Republik in die islamischen Schriften aufzunehmen; ihre Herangehensweise an die Theorie verteidigte den islamischen Glauben angesichts der wissenschaftlichen Theorien ihrer Zeit. Die saudi - arabische Regierung, auf der anderen Seite, begann die Finanzierung und in den 1970er Jahren nach seiner Leugnung der Evolution zu fördern Salafi - wahhabitische Interpretation des Islam. Diese Haltung erntete Kritik von den Regierungen und Akademikern von muslimischen Hauptländern wie der Türkei, Pakistan, dem Libanon und dem Iran, wo Evolution gelehrt und gefördert wird.

Zeitgenössische Entwicklungen

Khalid Anees von der Islamic Society of Britain diskutierte 2004 die Beziehung zwischen Islam und Evolution :

Der Islam hat auch seine eigene Schule des evolutionären Kreationismus/Theistischen Evolutionismus , die davon ausgeht , dass die wissenschaftliche Mainstream-Analyse des Ursprungs des Universums vom Koran unterstützt wird. Viele Muslime glauben an den evolutionären Kreationismus, insbesondere unter sunnitischen und schiitischen Muslimen und den liberalen Bewegungen innerhalb des Islam . Unter Gelehrten des Islam İbrahim Hakkı von Erzurum , die in lebte Erzurum dann Osmanischen Reich jetzt Republik Türkei im 18. Jahrhundert ist bekannt für die besagt , dass ‚zwischen Pflanzen und Tieren gibt Schwamm ist, und zwischen Tieren und Menschen gibt es Affen‘.

Die zeitgenössischen islamischen Gelehrten Ghulam Ahmed Pervez , Edip Yüksel und TO Shanavas sagen in seinem Buch " Islamische Evolutionstheorie: die fehlende Verbindung zwischen Darwin und der Entstehung der Arten" , dass es keinen Widerspruch zwischen der wissenschaftlichen Evolutionstheorie und den zahlreichen Hinweisen des Korans auf die Entstehung des Lebens im Universum.

Während muslimische Gelehrte den Kreationismus der Jungen Erde ablehnen und behaupten, die Schöpfungsgeschichte im Buch Genesis sei korrumpiert, hat sich kürzlich in einigen muslimischen Ländern eine Bewegung herausgebildet, die Themen fördert, die für christliche Kreationisten charakteristisch sind. Diese Haltung wurde kritisiert, weil behauptet wurde, Koran und Bibel seien unvereinbar. Adnan Oktar , auch bekannt unter seinem Pseudonym Harun Yahya, ist ein muslimischer Verfechter der Evolutionstheorie . Er wird von vielen muslimischen Gelehrten als Scharlatan angesehen, und sein Vertreter auf einer Konferenz über Islam und Evolution im Januar 2013 wurde während und nach der Konferenz belächelt. Die meisten Informationen von Yahya stammen vom Institute for Creation Research and the Intelligent Design Movement in den Vereinigten Staaten. Oktar nutzt hauptsächlich das Internet, um seine Ideen zu fördern. Sein BAV (Bilim Araştırma Vakfı/ Science Research Foundation) organisiert Konferenzen mit führenden amerikanischen Kreationisten.

Laut der Zeitung Guardian haben einige britische muslimische Studenten auf dem Campus Flugblätter verteilt, die gegen Darwins Evolutionstheorie plädieren. Auf einer Konferenz in Großbritannien im Januar 2004 mit dem Titel Creationism: Science and Faith in Schools erklärte Dr. Khalid Anees von der Islamic Society of Britain, dass ‚Muslime die Welt sowohl durch den Koran als auch durch das, was greifbar und sichtbar ist, interpretieren kein Widerspruch zwischen dem, was im Koran offenbart wird, und der natürlichen Auslese und dem Überleben des Stärkeren. Maurice Bucaille , berühmt in der muslimischen Welt für seinen Kommentar zum Koran und zur Wissenschaft , versuchte, die Evolution mit dem Koran in Einklang zu bringen, indem er die Evolution der Tiere bis hin zu den frühen Hominidenarten akzeptierte und dann eine separate Hominidenevolution postulierte, die zum modernen Menschen führt. Diese Ideen unterscheiden sich jedoch von der Evolutionstheorie, wie sie von Biologen akzeptiert wird.

Der zeitgenössische islamische Gelehrte Yasir Qadhi glaubt, dass die Idee, dass sich der Mensch entwickelt hat, gegen den Koran ist, sagt jedoch, dass Gott die Menschheit möglicherweise perfekt in ein evolutionäres Muster gebracht hat, um den Anschein der menschlichen Evolution zu erwecken. Der moderne Gelehrte Usaama al-Azami argumentierte später, dass die modernen Muslime glauben können, dass biblische Erzählungen der Schöpfung und Evolution, wie sie von der modernen Wissenschaft verstanden werden, zwei verschiedene Arten von Wahrheit behandeln, die offenbarte und die empirische. Der verstorbene osmanische Intellektuelle Ismail Fennî, der den Darwinismus persönlich ablehnte, bestand darauf, dass er in den Schulen gelehrt werden sollte, da sogar falsche Theorien zur Verbesserung der Wissenschaft beitrugen. Er war der Ansicht, dass Interpretationen des Korans möglicherweise einer Änderung bedürfen, sollte sich der Darwinismus schließlich als wahr herausstellen. Einige Gelehrte argumentieren jedoch, dass die Evolution sogar mit einer wörtlichen Lesart des Korans vereinbar ist. Ein anderer Gelehrter, Muneer Al-Ali, argumentiert, dass Glaube und Wissenschaft integriert werden und sich gegenseitig ergänzen können, um die Komplexität und die Mysterien der Existenz zu erklären.

Ein 2016 vom Yaqeen Institute for Islamic Research veröffentlichtes Forschungspapier schrieb, dass es unter Wissenschaftlern keinen Konsens darüber gibt, wie man auf die Evolutionstheorie reagieren soll, und es ist nicht klar, ob die Wissenschaftler überhaupt qualifiziert sind, eine Antwort zu geben.

Muslimische Gesellschaft

Laut einem Bericht aus dem Jahr 2008 wurde die Evolutionsbiologie in die Lehrpläne der meisten muslimischen Länder aufgenommen. Wissenschaftsstiftungen aus 14 muslimischen Ländern, darunter Pakistan , Iran , Türkei , Indonesien und Ägypten , haben kürzlich eine Erklärung des Interacademy Panel (IAP, ein globales Netzwerk von Wissenschaftsakademien) unterzeichnet, um die Lehre der Evolution, einschließlich der menschlichen Evolution, zu unterstützen.

Eine 2009 von McGill-Forschern und ihren internationalen Mitarbeitern durchgeführte Umfrage ergab, dass 85 % der indonesischen Gymnasiasten und 86 % der pakistanischen Gymnasiasten der Aussage zustimmen: „Millionen von Fossilien zeigen, dass das Leben seit Milliarden von Jahren existiert und sich im Laufe der Zeit verändert hat Zeit."

Laut einer Pew-Studie aus dem Jahr 2013 scheinen diese Zahlen langsam, aber stetig zu steigen. Beispielsweise akzeptiert eine große Mehrheit der Menschen in Kasachstan (79 %) und im Libanon (78 %) die menschliche Evolution , aber relativ wenige in Afghanistan (26 %) und im Irak (27 %), wobei die meisten anderen islamischen Länder irgendwo dazwischen liegen .

Als der Islamische Staat im Irak und in der Levante 2014 die irakische Stadt Mossul eroberte , erließ die Gruppe ein neues Regelwerk für die dortigen Schulen, darunter ein Verbot des Evolutionsunterrichts.

Rana Dajani , eine Universitätsprofessorin, die in Jordanien Evolution lehrt, schrieb zu Beginn des Unterrichts, dass fast alle ihre Studenten der Idee der Evolution feindlich gegenüberstehen, aber am Ende des Kurses akzeptieren die meisten die Idee der Evolution ( außer beim Menschen).

Im Jahr 2017 kündigte die Türkei Pläne an, die Lehrentwicklung vor dem Universitätsniveau zu beenden.

Regionale und nationale Ansichten

Evolutionäre Konzepte, einschließlich der natürlichen Auslese, werden in den Lehrplänen vieler muslimischer Länder vorgestellt. Allerdings fehlt oft eine explizite Diskussion der menschlichen Evolution, zB in Ägypten, Malaysia, Syrien, der Türkei und Pakistan. Mit Ausnahme von Pakistan sind religiöse Bezüge jedoch in den Lehrplänen der Evolutionswissenschaften nicht üblich.

Indien: Ahmadiyya Ansichten der Evolution

Die Evolutionssicht der Ahmadiyya- Muslim-Gemeinde ist die der universellen Akzeptanz, wenn auch göttlich entworfen. Die Bewegung fördert aktiv die von Gott geleitete "Evolution". Im Laufe mehrerer Jahrzehnte veröffentlichte die Bewegung verschiedene Publikationen zur Unterstützung der wissenschaftlichen Konzepte hinter der Evolution.

Indonesien

Kreationismus ist in Indonesien weit verbreitet, sogar unter Biologielehrern und Biologielehrern.

Evolutionslehre

Laut Rana Dajani ist es ein Kerngrundsatz des Islam, neue Denkweisen anzunehmen, um das Wissen zu verfolgen. Dajani sagt, dass die Interpretation des Korans als fließender und fortlaufender Prozess menschlicher Übung immer wieder aufgegriffen werden kann, um klare Widersprüche zu erkennen, falls welche während des Strebens nach wissenschaftlichen Erkenntnissen auftreten. Laut Dajani hat die Interaktion mit Modernisierung und Globalisierung einige problematische feindliche Einstellungen gegenüber der Wissenschaft wie die Ablehnung der Evolutionstheorie in muslimische Gesellschaften eingeführt . Dajani sagt, dass die negative Einstellung der Muslime gegenüber der Evolution nach dem 20. Jahrhundert entstand und Darwin mit westlichem Kolonialismus, Materialismus und Rassismus in Verbindung brachte, aber tatsächlich wurden rudimentäre Evolutionstheorien von muslimischen Gelehrten vom 9. Jahrhundert bis hin zu den 1880er Jahren vorgeschlagen. Dajani sagt, während einige muslimische Studenten denken, dass das Akzeptieren der Evolutionstheorie bedeutet, die Existenz Gottes zu leugnen, aber das muss nicht so sein, vielmehr kann sich das Universum nach der Initiation Gottes nach den Prinzipien der Wissenschaft und Logik entwickeln. Dajani sagt, dass normalerweise eine detaillierte Erklärung der natürlichen Evolution von Pflanzen, künstlicher Züchtung, Antibiotikaresistenz, Entwicklung moderner Medikamente und Impfstoffe muslimischen Studenten hilft, die Evolution zu akzeptieren, dennoch bleiben einige Vorbehalte gegenüber der Akzeptanz der menschlichen Evolution bestehen; Hier sagt Dajani, dass Muslime vor Arroganz gewarnt werden und verstehen müssen, dass der Mensch Teil des Rests der Schöpfung ist. Dajani sagt, dass Charles Darwin als Wissenschaftler zum menschlichen Verständnis der Entstehung und Diversifizierung des Lebens auf der Erde beigetragen hat und dass die Evolution der richtige Mechanismus ist, um die Vielfalt und die Entwicklung von Arten zu erklären. Dajani sagt, dass die Diskussion über das kontroverse Thema der Evolution muslimischen Schülern hilft, die blinde Akzeptanz des Status quo zu vermeiden und sogar andere Aspekte ihres Lebens in Frage zu stellen.

Siehe auch

Verweise

Externe Links