Islamisierung von Bosnien und Herzegowina - Islamization of Bosnia and Herzegovina

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Eine beträchtliche Anzahl von Menschen in der ehemaligen Königreich Bosnien konvertierte zum Islam nach der Eroberung durch das Osmanische Reich in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, die ihm einen einzigartigen Charakter in der Angabe der Balkan - Region. Es dauerte über hundert Jahre, bis der Islam zur Mehrheitsreligion wurde. Muslime zahlten viel niedrigere Steuern und genossen weitreichende Vorteile, während Christen Bürger zweiter Klasse waren.

Hintergrund

Hinter diesem Prozess stehen offenbar mehrere Faktoren. Am wichtigsten war, dass das Christentum vor der osmanischen Herrschaft in Bosnien relativ flache Wurzeln hatte. Bosnien fehlte eine starke christliche Kirchenorganisation, um eine starke Anhängerschaft zu haben – das Ergebnis des Priestermangels und der Konkurrenz zwischen den orthodoxen und römisch-katholischen Kirchen und der schismatischen bosnischen Kirche , die kurz vor der Ankunft der Osmanen zusammenbrach. Dies führte dazu, dass die meisten Menschen religiös uninteressiert und empfänglich für die Anziehungskraft der Institutionen des Islam waren . Diese Empfänglichkeit wurde durch die Entwicklung eines Volkschristentums bei vielen Menschen begünstigt, das sich auf verschiedene Praktiken und Zeremonien konzentrierte und sich an eine Form des Volksislams anpassen ließ, die zur Zeit der Invasion populär war.

Eine Theorie, warum die Konversion zum Islam in Bosnien häufiger vorkam als an anderen Orten auf dem Balkan, ist, dass die bosnische Kirche Bogomilismus praktizierte . Der Bogomilismus wurde von der katholischen Kirche als eine große dualistische Ketzerei angesehen und gegen die Papst Johannes XXII. 1325 sogar einen Kreuzzug startete . Daher waren viele Anhänger der bosnischen Kirche empfänglicher für den Übertritt zum Islam. Tatsächlich gab es in der bogomilianischen Tradition mehrere Praktiken, die dem Islam ähnelten : Sie lehnten die Verehrung der Jungfrau Maria ab , lehnten das Kreuz als religiöses Symbol ab , sie betrachteten es als Götzendienst , sich vor religiösen Bildern, Reliquien oder Heiligen zu beugen , und betete sogar fünfmal am Tag ( Beten des Vaterunsers .)

Diese Theorie wird von einigen Historikern, darunter Sir Thomas Arnold , unterstützt, aber andere Historiker halten sie für eine zu starke Vereinfachung . Es wird darauf hingewiesen, dass Bosnier aller christlichen Konfessionen zum Islam konvertierten, auch aus der katholischen und orthodoxen Kirche, nicht nur aus der bosnischen Kirche. Darüber hinaus gehörte ein Großteil der Bevölkerung Bosniens nicht der bosnischen Kirche an. Schließlich gab es unter der osmanischen Herrschaft in vielen Richtungen eine bedeutende religiöse Bekehrung: viele Katholiken traten zur orthodoxen Kirche über und umgekehrt.

Laut dem Gelehrten Fine war der Grund, warum die Konversion zum Islam in Bosnien (und Albanien) im Gegensatz zu anderen Gebieten unter osmanischer Herrschaft verbreiteter war, weil es in diesen Gebieten mehrere konkurrierende Kirchen gab, von denen keine dominierend war. So waren Bosnier weniger ergebene Christen als andere Balkaniter.

Wirtschaftlicher und sozialer Gewinn war auch ein Anreiz, Muslim zu werden: Der Übertritt zum Islam verlieh ihm einen wirtschaftlichen und sozialen Status. Unter dem von den Osmanen auferlegten Feudalsystem konnten nur diejenigen, die zum Islam konvertierten, Land und Eigentum erwerben und erben, was ihnen politische Rechte einräumte, ein Status, der Nichtmuslimen normalerweise verweigert wird. Eine Reihe christlicher Adliger konnte jedoch schon früh in der osmanischen Herrschaft ihre Besitztümer behalten, indem sie im Namen des Reiches kämpften, was darauf hindeutet, dass das Festhalten an ihrem Eigentum kein wichtiger Anreiz für frühe Konversionen zum Islam war. Auf einer niedrigeren sozioökonomischen Ebene konnten die meisten Neubekehrten zum Islam ihre Betriebe in landwirtschaftliche Betriebe umwandeln. Am unteren Ende der sozioökonomischen Leiter standen die Leibeigenen, die die Mehrheit der Bevölkerung ausmachten und überwiegend Christen waren. Darüber hinaus konnten nur Muslime Positionen im osmanischen Staatsapparat bekleiden, was besondere Privilegien und einen viel höheren Lebensstandard verlieh. Muslime genossen auch gesetzliche Privilegien: Christen konnten Muslime nicht verklagen und ihre Zeugenaussage durfte nicht vor Gericht gegen Muslime verwendet werden.

Die allmähliche Bekehrung zum Islam verlief in verschiedenen Bereichen und bei verschiedenen Gruppen unterschiedlich schnell. Die Konversion zum Islam erfolgte in städtischen Gebieten, die Zentren des Lernens und der osmanischen Verwaltung waren, schneller als auf dem Land. Händler fanden es vorteilhaft, zum Islam zu konvertieren, weil sie als Muslime mehr Bewegungsfreiheit und staatlichen Schutz für ihre Waren erhielten. Viele Berufssoldaten konvertierten auch zum Islam, um eine schnellere Beförderung zu gewährleisten.

Im 17. Jahrhundert war die Mehrheit der Bevölkerung Bosniens muslimisch.

Die verschiedenen Vorteile und Privilegien, die Muslimen vorbehalten waren, und die große Anzahl von Konversionen, die sie unter der einheimischen Bevölkerung förderten, führten im Laufe der Zeit zur Entstehung einer weitgehend lokalen muslimischen herrschenden Klasse, die die politische und wirtschaftliche Macht in Bosnien und Herzegowina dominierte. In der späteren osmanischen Zeit zog Bosnien muslimische Flüchtlinge aus Ländern an, die von christlichen Mächten (vor allem Kroatien , Ungarn und Slowenien ) zurückerobert wurden . Einige konvertierten zum Islam, um dem devşirme- Tribut zu entgehen (wobei der Sohn der christlichen Familie zum Militärdienst genommen wurde ). Gleichzeitig zogen es einige muslimische Familien vor, ihre Söhne einberufen zu lassen (z. B. in die Janitscharen ), da sie so die Möglichkeit hatten, zur Schule zu gehen und beruflich aufzusteigen.

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

  • Arnold, Thomas W. (1913), Die Verkündigung des Islam: eine Geschichte der Verbreitung des muslimischen Glaubens , Constable & Company.
  • Fine, John VA (2002), "The Different Faiths in the History of Bosnia: Middle Ages to the Present", in Shatzmiller, Maya (Hrsg.), Islam and Bosnia: Conflict Resolution and Foreign Policy in Multi-Ethnic States , McGill Queen's University Press, S. 3–23.
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