Islamisierung des Tempelbergs - Islamization of the Temple Mount
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Teil einer Serie über Islamismus |
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Die Islamisierung des Tempelbergs ist der historische Prozess, durch den muslimische Behörden versucht haben, sich den Tempelberg für den ausschließlichen muslimischen Gebrauch anzueignen und zu islamisieren . Ursprünglich eine israelitische und später jüdische heilige Stätte, wo sich der Erste und der Zweite Tempel befanden, war die Stätte später der Standort eines römischen heidnischen Tempels, eines byzantinischen öffentlichen Gebäudes, möglicherweise einer Kirche, einer Müllhalde und später der Kuppel des Rock und die Al-Aqsa-Moschee . Es ist die heiligste Stätte im Judentum und die drittheiligste Stätte im sunnitischen Islam.
Frühe muslimische Zeit
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Während seiner Ausgrabungen in den 1930er Jahren entdeckte Robert Hamilton Teile eines mehrfarbigen Mosaikbodens mit geometrischen Mustern im Inneren der al-Aqsa-Moschee, veröffentlichte sie jedoch nicht. Die Datierung der Mosaike ist umstritten: Zachi Dvira hält sie für aus der vorislamischen byzantinischen Zeit, während Baruch, Reich und Sandhaus aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einem bekannten umayyaden Mosaik einen viel späteren umayyadischen Ursprung bevorzugen .
Die Islamisierung des Tempelbergs erreichte Ende des 7. Jahrhunderts ihren Höhepunkt mit dem Bau des Felsendoms in den frühen 690er Jahren, als Abd al-Malik sein Islamisierungsprogramm entwickelte. Es wurde über dem Grundstein errichtet , dem Standort des historischen jüdischen Tempels . Die al-Aqsa-Moschee wurde im 8. Jahrhundert am südlichen Ende des Berges erbaut. Während der gesamten Zeit der frühen muslimischen Zeit, von der muslimischen Eroberung bis zur Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer im Jahr 1099 , wurden verschiedene Bauwerke auf dem Berg errichtet, darunter Gedenkstätten und Tore.
Kreuzzüge und Gegenkreuzzüge
Der Tempelberg wechselte zusammen mit dem gesamten Heiligen Land während der Kreuzfahrerzeit (1099-1244 für Jerusalem) mehrmals den Besitzer ihre jeweiligen Feinde.
Mamluken- und Osmanische Zeit
Ab dem 13. Jahrhundert, nachdem die Muslime die Kontrolle über die Stadt wiedererlangt hatten, versuchten Bauprojekte in Jerusalem und rund um den Tempelberg, den islamischen Charakter der Stadt weiter zu festigen.
Nach 1967
Im Jahr 1990 begann der waqf mit dem Bau einer Reihe von Minbars (Kanzeln) im Freien, um Open-Air-Gebetsbereiche für die Nutzung an beliebten Feiertagen zu schaffen. Außerdem wurde ein Denkmal für die Opfer des Massakers von Sabra und Shatila errichtet. 1996 begann der Waqf mit dem unterirdischen Bau der neuen el-Marwani-Moschee in der südöstlichen Ecke des Tempelbergs. Das Gebiet wurde vom Waqf als ein Ort beansprucht , der in früheren islamischen Zeiten als Gebetsort diente, aber einige sahen den Umzug als Teil einer "politischen Agenda" und als "Vorwand" für die Islamisierung des unterirdischen Raums an, und glaubte, es sei angestiftet worden, um zu verhindern, dass der Ort als Synagoge für jüdische Gebete genutzt wurde. Eine Flut über die Nutzung des Torhauses Golden Gate (Bab adh-Dhahabi) als Moschee folgte 2019.
Siehe auch
- Kultureller Völkermord
- Islamische Bauwerke auf dem Tempelberg
- Islamisierung Jerusalems
- Islamisierung Ost-Jerusalems unter jordanischer Herrschaft
- Islamisierung Palästinas
- Judaisierung Jerusalems
- Religiöse Bedeutung Jerusalems
- Siedlerkolonialismus
- Status Quo (Jerusalem und Bethlehem)
- Tempelverweigerung
- Projekt zum Sieben des Tempelbergs
- Quds-Tag