Israel Finkelstein - Israel Finkelstein

Israel Finkelstein
ישראל פינקלשטיין
Israel Finkelstein.jpg
Finkelstein in Jerusalem
Geboren ( 1949-03-29 )29. März 1949 (Alter 72)
Staatsangehörigkeit israelisch
Alma Mater Universität Tel Aviv
Bekannt für Die Bibel entdeckte
David und Salomo,
das vergessene Königreich
Ehepartner Joelle Cohen
Kinder Adar und Sarai
Auszeichnungen Dan David Prize
Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres
Prix ​​Delalande Guérineau: Institut de France, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Archäologie
Institutionen Universität Tel Aviv
Webseite https://israelfinkelstein.wordpress.com

Israel Finkelstein ( hebräisch : ישראל פינקלשטיין ‎, geboren am 29. März 1949) ist ein israelischer Archäologe, emeritierter Professor an der Universität Tel Aviv . Finkelstein ist in der Archäologie der Levante tätig und ist ein Antragsteller archäologischer Daten bei der Rekonstruktion der biblischen Geschichte. Er ist auch dafür bekannt, die Exakt- und Biowissenschaften in der archäologischen und historischen Rekonstruktion anzuwenden. Finkelstein ist der derzeitige Ausgräber von Megiddo , einer Schlüsselstelle für das Studium der Bronze- und Eisenzeit in der Levante .

Finkelstein ist Mitglied der Israel Academy of Sciences and Humanities und associé étranger der französischen Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . Finkelstein hat mehrere bemerkenswerte akademische und schriftstellerische Auszeichnungen erhalten. 2005 gewann er den Dan-David-Preis für seine Revision der Geschichte Israels im 10. und 9. Jahrhundert v. Im Jahr 2009 wurde er genannt chevalier der Künste Ordre des et des Lettres der Französisch Minister für Kultur , und im Jahre 2010, erhielt einen Doktortitel honoris causa der Universität Lausanne . Er ist Mitglied des Auswahlkomitees des Shanghai Archaeology Forum, der Chinese Academy of Social Sciences .

Zu Finkelsteins Büchern gehören The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (2001) und David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition (2006), beide verfasst mit Neil Asher Silbermann . Er schrieb auch die Lehrbücher über die Entstehung des alten Israel mit dem Titel The Archaeology of the Israelite Settlement (1988); zur Archäologie und Geschichte der Trockengebiete der Levante mit dem Titel Living on the Fringe (1995); und über das Nordreich Israel mit dem Titel The Forgotten Kingdom (2013).

Hintergrund

Familie

Israel Finkelstein wurde am 29. März 1949 als Sohn einer aschkenasischen jüdischen Familie in Tel Aviv, Israel, geboren. Seine Eltern waren Zvi (Grisha) Finkelstein (geb. 1908) und Miriam Finkelstein (geb. Ellenhorn, geb. 1910). Sein Urgroßvater mütterlicherseits, Shlomo Ellenhorn, kam in den 1850er Jahren aus Grodno (heute Weißrussland) nach Palästina und ließ sich in Hebron nieder. Er war einer der ersten Ärzte im Bikur Cholim Hospital in Jerusalem und gehört zu der Gruppe von Menschen, die das Land 1878 kauften, um Petah Tikva zu gründen – die erste moderne jüdische Siedlung in Palästina außerhalb der vier heiligen Städte . Finkelsteins Großvater, Israel Jacob Ellenhorn, war der erste Apotheker in Petah Tikva.

Finkelsteins Vater wurde in Melitopol ( Ukraine ) geboren. 1920 kam er mit seiner Familie nach Palästina. Er war im Orangenanbau tätig und in den Sportorganisationen Israels aktiv. Er war stellvertretender Vorsitzender des Israelischen Fußballverbandes , Vorsitzender von Maccabi Israel und Mitglied des Israelischen Olympischen Komitees .

Finkelstein ist mit Joelle (Mädchenname Cohen) verheiratet. Sie sind Eltern von zwei Töchtern – Adar (geboren 1992) und Sarai (geboren 1996).

Ausbildung

Israel Finkelstein besuchte die PICA Grundschule (1956–1963) und die Ahad Ha'am High School (1963–1967), beide in Petah Tikva. Anschließend diente er in den israelischen Streitkräften (1967-1970). Er studierte Archäologie und Zivilisationen des Nahen Ostens sowie Geographie an der Universität Tel Aviv und erhielt seinen BA 1974. Dort war Finkelstein Schüler von Prof. Yohanan Aharoni . Er setzte seine Forschungstätigkeit unter der Leitung von Prof. Moshe Kochavi fort und erhielt 1978 seinen MA (Arbeit über ländliche Siedlungen im Yarkon- Becken in der Eisenzeit und persisch-hellenistischen Perioden). 1983 promovierte er mit einer Arbeit zum Thema "Die Ausgrabungen von Izbet Sartah und die Siedlung der Israeliten im Hügelland".

Akademische Karriere

Von 1976 bis 1990 lehrte Finkelstein am Department of Land of Israel Studies der Bar-Ilan University , zunächst als Lehrassistent. Das akademische Jahr 1983–84 verbrachte er in einer Forschungsgruppe unter der Leitung von Prof. Yigael Yadin am Institute of Advanced Studies der Hebrew University in Jerusalem. 1986 und 1987 lehrte Finkelstein am Department for Near Eastern Languages ​​and Civilizations der University of Chicago . 1987 wurde er als außerordentlicher Professor an die Bar-Ilan-Universität berufen und wechselte 1990 an die Abteilung für Archäologie und altorientalische Zivilisationen der Universität Tel Aviv. 1992/93 verbrachte Finkelstein ein Sabbatjahr als Gastwissenschaftler am Department of Near Eastern Languages ​​and Civilizations der Harvard University . Seit 1992 ist er ordentlicher Professor an der Universität Tel Aviv. Er war Vorsitzender des Department of Archaeology and Near Eastern Studies (1994–98) und Direktor des Sonia and Marco Nadler Institute of Archaeology (1996–2003). 1998–99 war Finkelstein Gastwissenschaftler am Centre de Recherche d'Archéologie Orientale und an der École Pratique des Hautes Études an der Sorbonne , Paris.

Finkelstein hielt Vorlesungsreihen zur Geschichte und Archäologie des antiken Israels an der Texas Christian University (2002), der Universität Buenos Aires (2011), dem College de France in Paris (2012) und der Methodistischen Universität São Paulo (2015) , der Tokyo Christian University (2017), dem Päpstlichen Bibelinstitut in Rom (2017) und der Universität Zürich (2018). Finkelstein hat über 100 Vorträge auf internationalen Konferenzen gelesen und zahlreiche Vorträge an Universitäten auf der ganzen Welt gehalten.

Finkelstein ist seit 2008 Herausgeber von Tel Aviv, der Zeitschrift des Instituts für Archäologie der Universität Tel Aviv , und seit 2005 Executive Editor der Monographie-Reihe des Instituts für Archäologie der Universität Tel Aviv. Er ist Mitglied von Editorial Boards , darunter das Palestine Exploration Quarterly und die Reihe Archaeology and Biblical Studies der Society of Biblical Literature .

Feldarbeit

Leitung der Ausgrabungen in Tel Meggido

Finkelstein wurde bei den Ausgrabungen von Tel Beer Sheva (1971, Regie: Yohanan Aharoni) und Tel Aphek (1973–1978, Regie: Moshe Kochavi und Pirhiya Beck) als Feldarchäologe ausgebildet. Ab 1976 führte er eigene Feldforschungen an verschiedenen Standorten und Regionen durch:

Vergangene Ausgrabungen und Vermessungen

'Izbet Sartah , 1976-1978: Feldleiter (unter Prof. Moshe Kochavi) der Ausgrabungen in 'Izbet Sartah, einem Dorfplatz von Iron I-Iron IIA in der Nähe von Rosh Ha'ayin , östlich von Tel Aviv. Für die Ergebnisse siehe: I. Finkelstein, Izbet Sartah: An Early Iron Age Site near Rosh Ha'ayin, Israel, Oxford 1986 (BAR International Series 299).

Südlicher Sinai , 1976-1978: Übersichten über byzantinische Klosterreste im südlichen Sinai. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, Byzantine Monastic Remains in Southern Sinai, Dumbarton Oaks Papers 39 (1985), S. 39–75.

Bene Beraq , 1977: Leiter der Bergungsgrabungen auf dem Hügel des antiken Bene Beraq bei Tel Aviv. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, Soundings at Ancient Bene-Beraq, 'Atiqot 10 (1990), S. 29–40 (Hebräisch).

Tel Ira , 1980: Co-Direktor der Ausgrabungen der Eisen-II-Stätte von Tel Ira im Beer-Sheba-Tal (zusammen mit I. Beit-Arieh und B. Cresson). Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein und I. Beit-Arieh, Area E, in I. Beit-Arieh (Hrsg.), Tel Ira: A Stronghold in the Biblical Negev (Monographiereihe des Institute of Archaeology Tel Aviv University 15 ), Tel Aviv 1999, S. 67–96.

Shiloh , 1981–1984: Leiter der Ausgrabungen im biblischen Shiloh im Hochland nördlich von Jerusalem. Die Stätte weist Überreste aus Mittelbronze, Spätbronze und Eisen I auf. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein (Hrsg.), Shiloh: The Archaeology of a Biblical Site (Monograph Series of the Institute of Archaeology Tel Aviv University 10), Tel Aviv 1993.

Southern Samaria Survey, 1981-1987: Direktor der Erhebung, Ca. 1000 km 2 . im Hochland nördlich von Jerusalem. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, Z. Lederman und S. Bunimovitz, Highlands of Many Cultures, The Southern Samaria Survey, The Sites (Monograph Series of the Institute of Archaeology Tel Aviv University 14). Tel Aviv

Khirbet ed-Dawwara , 1985–86: Direktor, Ausgrabungen in Khirbet ed-Dawwara, einer Stätte von Iron I-früher Iron IIA im Wüstenrand nordöstlich von Jerusalem. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, Excavations at Kh. ed-Dawwara: An Iron Age Site Northeast of Jerusalem, Tel Aviv 17 (1990), S. 163–208.

Dhahr Mirzbaneh , 1987: Sondierung an der mittleren Bronzestelle von Dhahr Mirzbaneh im Wüstenrand nordöstlich von Jerusalem. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, The Central Hill Country in the Intermediate Bronze Age, Israel Exploration Journal 41 (1991), S. 19–45.

Ausgrabungen präsentieren

Megiddo , 1994–heute: Co-Direktorin der Megiddo-Ausgrabungen (1994–2012 mit David Ussishkin , seit 2014 mit Matthew J. Adams und Mario AS Martin). Megiddo gilt als eine der bedeutendsten Stätten der Bronze- und Eisenzeit in der Levante. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, D. Ussishkin und B. Halpern (Hrsg.), Megiddo III: The 1992–1996 Seasons (Monograph Series of the Institute of Archaeology Tel Aviv University 18). Tel Aviv 2000. I. Finkelstein, D. Ussishkin und B. Halpern (Hrsg.), Megiddo IV: The 1998–2002 Seasons (Monograph Series of the Institute of Archaeology Tel Aviv University 24), Tel Aviv 2006. I. Finkelstein, D. Ussishkin und EH Cline (Herausgeber), Megiddo V: The 2004–2008 Seasons (Monograph Series of the Institute of Archaeology Tel Aviv University 31), Winona Lake 2013. I. Finkelstein, MAS Martin und MJ Adams (Hrsg.), Megiddo VI: Die Jahreszeiten 2010–2014 (in Vorbereitung).

The Negev Highlands , 2006–heute: Co-Direktor der Ausgrabungen in den eisenzeitlichen Stätten von Atar Haroa und Nahal Boqer und den mittelbronzezeitlichen Stätten von Mashabe Sade und En Ziq (mit Ruth Shahack-Gross). Zu den Ergebnissen siehe: R. Shahack-Gross und I. Finkelstein, Settlement Oscillations in the Negev Highlands Revisited: The Impact of Microarchaeological Methods, Radiocarbon 57/2 (2015), S. 253-264.

Kiriath-Jearim , 2017-heute: Co-Direktor der Ausgrabungen der Familie Shmunis in Kiriath-Jearim – einer biblischen Stätte im Hochland westlich von Jerusalem, die mit der Arche-Erzählung im Buch Samuel verbunden ist (mit Christophe Nicolle und Thomas Römer, das College de Frankreich).

Weitere Projekte

In der Vergangenheit

  • 1997–2002: Petrographische Studie der Amarna-Tafeln (mit Yuval Goren und Nadav Na'aman). Für die Ergebnisse siehe: Y. Goren, I. Finkelstein und N. Na'aman, Inscribed in Clay: Provenance Study of the Amarna Letters and other Ancient Near Eastern Texts (Monograph Series of the Institute of Archaeology Tel Aviv University 23), Tel Aviv 2004.
  • 2009–2014: Principal Investigator eines vom Europäischen Forschungsrat finanzierten Projekts mit dem Titel Reconstructing Ancient Israel: The Exact and Life Sciences Perspectives (mit Steve Weiner, Weizmann Institute of Science, Co-Principal Investigator). Das Projekt war in 10 Bereiche gegliedert: Radiokarbon-Datierung, antike DNA, Geoarchäologie, Paläoklima, Petrographie, Metallurgie, tägliche Mathematik, fortgeschrittene Bildgebung von Ostraka, Rückstandsanalyse und Archäozoologie. An dem Projekt waren über 40 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, fortgeschrittene Studierende und Postdocs beteiligt. Proben wurden von einer großen Anzahl von Standorten in Israel und Griechenland genommen. Zu den Ergebnissen siehe: I. Finkelstein, S. Weiner und E. Boaretto (Hrsg.), Reconstructing Ancient Israel: The Exact and Life Sciences Perspectives, Sonderausgabe von Radiocarbon (57/2), 2015, mit einer Liste aller Publikationen bis 2015.
  • Paläoklima der Levante (2009-2019), mit Dafna Langgut (Universität Tel Aviv) und Thomas Litt (Universität Bonn).
  • The Archaeological and Historical Realities behind the Pentateuch (2016-2019), mit Konrad Schmid (Universität Zürich), Thomas Römer und Christophe Nihan (Universität Lausanne) und Oded Lipschits (Universität Tel Aviv).

Laufende Forschungsprojekte

  • Geoarchäologische Untersuchungen im Negev-Hochland (2006-) mit Ruth Shahack-Gross (Universität Haifa).
  • Iron Age Hebrew Ostraca in the Silicon Age: Computerized Paleography (2008-), Regie: Eli Piasetzky (Universität Tel Aviv). Ergebnisse siehe Publikationsliste in http://www-nuclear.tau.ac.il/~eip/ostraca/Publications/Publications.html
  • Alte DNA, Tiere und Menschen (2009-), mit Meirav Meiri (Universität Tel Aviv); aktuelle Kooperation mit Joseph Maran und Philipp Stockhammer (Universitäten Heidelberg und München), Liran Carmel (Hebrew University) und David Reich (Harvard University).

Wissenschaftliche Beiträge

Finkelstein hat zu einer Vielzahl von Themen geschrieben, darunter die Archäologie der Bronzezeit und der Beitrag der Exakten und Lebenswissenschaften zur Archäologie. Ein Großteil seiner Arbeit ist der Eisenzeit und insbesondere Fragen der Geschichte des antiken Israels gewidmet.

Die Entstehung des alten Israel

Die klassischen Theorien über die Entstehung Israels betrachteten den Prozess als einzigartiges Ereignis in der Geschichte der Region. Finkelstein schlug vor, dass wir es mit einem langfristigen Prozess zyklischer Natur zu tun haben. Er zeigte, dass die Siedlungswelle im Hochland in der Eisenzeit I (ca. 1150-950 v. Chr.) die letzte in einer Reihe solcher demografischer Entwicklungen war – die erste hatte in der Frühbronzezeit und die zweite in der Mittelbronzezeit stattgefunden . Die Zeiträume zwischen diesen Peaks waren durch eine geringe Siedlungsaktivität gekennzeichnet. Finkelstein erklärte diese Schwankungen als Veränderungen entlang des sesshaften/pastoral-nomadischen Kontinuums, die durch sozioökonomische und politische Dynamiken verursacht wurden. Daher waren ein großer Teil der Menschen, die sich in der frühen Eisenzeit im Hochland niederließen, Einheimische mit pastoral-nomadischem Hintergrund. Andere, die aus lokalen sesshaften Verhältnissen stammten, zogen infolge des Zusammenbruchs der Bronzezeit ins Hochland – was wiederum mit einer langen Trockenperiode um ca. 1250-1100 v. Chr. Da diese Gruppen schließlich das Nordreich Israel bildeten, können sie bereits bei ihrem anfänglichen Siedlungsprozess als "Israeliten" bezeichnet werden. Das gleiche gilt für den zeitgenössischen Besiedlungsprozess in Transjordanien und Westsyrien, der den Aufstieg von Moab, Ammon und den aramäischen Königreichen der späteren Phasen der Eisenzeit bewirkte.

Finkelstein betrachtet den biblischen Bericht über die Eroberung Kanaans im Buch Josua als ein ideologisches Manifest der deuteronomistischen Autoren des späten 7. das Ende der Bronzezeit. Er schlug vor, dass der ursprüngliche Eroberungsbericht im frühen 8. Jahrhundert v. Chr. im Nordreich Israel entstanden sein könnte; es könnte eher von Erinnerungen an die Unruhen im Tiefland im späten Eisen I (10. Jahrhundert v. Chr.) als am Ende der Spätbronzezeit (spätes 12. Jahrhundert v. Chr.)

Die niedrige Chronologie

Bis in die 1990er Jahre war die Chronologie der Eisenzeit in der Levante im biblischen Bericht der großen Vereinigten Monarchie Davids und Salomos verankert. Dementsprechend endete das Iron I ca. 1000 v. Chr. und das Eisen IIA wurde von 1000 v. Chr. bis zum Feldzug von Pharao Sheshonq I (biblischer Shishak) ca. 925 v. Die beiden Paläste aus Eisen IIA in Megiddo wurden als materielle Manifestation für das Salomonische Reich konzipiert. Bei den Vorbereitungen für die Ausgrabungen in Megiddo Anfang der 1990er Jahre bemerkte Finkelstein Schwierigkeiten bei diesem Vorhaben. Bemerkenswert unter ihnen ist das Auftreten ähnlicher Merkmale der materiellen Kultur in Megiddo in einer Schicht, die auf die Zeit König Salomos in der Mitte des 10. des Nordreichs Israel) im frühen 9. Jahrhundert v. Um diese Schwierigkeiten zu lösen, schlug Finkelstein vor, die Daten der eisenzeitlichen Schichten in der Levante um mehrere Jahrzehnte zu „absenken“.

Nach Finkelsteins Niedriger Chronologie dauerte die Eisenzeit I bis Mitte des 10. 800 v. Chr., wenn nicht etwas später. Dies bedeutet, dass die Megiddo-Paläste und andere Merkmale, die traditionell der Zeit König Salomos zugeschrieben wurden – Merkmale, die auf das späte Eisen IIA zurückgehen – tatsächlich mit den Bestrebungen der Omriden-Dynastie in der ersten Hälfte des 9. . Es entstand eine große Debatte. Ab Ende der 1990er Jahre verlagerte sich der Fokus der Diskussion auf die Interpretation von Radiokohlenstoff-Bestimmungen für organische Proben von Schlüsselstandorten wie Tel Rehov und Megiddo. Alles in allem legen die Radiokohlenstoff-Ergebnisse den Übergang von Eisen I/IIA auf ca. Mitte des 10. Jahrhunderts (statt 1000 v.

Parallel und nicht direkt damit verbunden beschäftigte sich Finkelstein mit der Chronologie der Philisterkeramik der Eisenzeit I. Die traditionelle Theorie fixierte das Auftreten der Philisterkeramik – und damit die Ansiedlung der Philister in der südlichen Küstenebene der Levante – entsprechend mit der Konfrontation zwischen Ramses III. und den Seevölkern im frühen 12. Jahrhundert v. Mit anderen Worten, die Keramik der Philister taucht während der letzten Phase der ägyptischen Herrschaft in Kanaan auf. Finkelstein schlug vor, dass die lokal hergestellte monochrome Keramik, die von mehreren Standorten in Philistia bekannt ist und die allgemein als die früheste Phase der Besiedlung der Philister angesehen wird, nach dem Rückzug Ägyptens aus Kanaan in den 1130er Jahren datiert werden sollte.

Finkelstein sieht die biblische Beschreibung der Zeit Davids und Salomos als vielschichtig an. Er erkennt die Historizität der Gründer der Davidischen Dynastie an, ordnet sie in das 10 aktiv am südlichen Rand von Juda. Dennoch sieht er die Beschreibung einer großen Vereinigten Monarchie als ideologisches Konstrukt, das die Ideologie spätmonarchischer Autoren im späten 7. Ihm zufolge herrschten die historischen David und Salomo über ein kleines Territorium im südlichen Hochland – ein Territorium, das sich nicht sehr von dem Jerusalems der Spätbronzezeit unterschied. Finkelstein sieht viel von der Beschreibung von König Salomon als Realitäten aus dem späten König Zeiten darstellen: Erstens, von den späteren Tagen des Nordreiches (zum Beispiel des Verweis auf Megiddo, Hazor und Geser in 1 King 9.15 und in den Stall, Pferde und Streitwagen Salomos). Zweitens aus der Zeit des Königs Manasse von Juda im frühen 7. Jahrhundert v. Chr. unter assyrischer Herrschaft (zum Beispiel der Besuch der Königin von Saba in Jerusalem). Er versteht die Beschreibung der Philister in der Bibel als Darstellung der Wirklichkeiten in Philisterien in spätmonarchischer Zeit.

"Neues Kanaan"

Nach den Ergebnissen der Ausgrabungen in Megiddo argumentierte Finkelstein, dass die materielle Kultur des Eisernen I in den nördlichen Tälern die der Spätbronzezeit fortsetzt. Mit anderen Worten, dem Zusammenbruch der spätbronzenen Stadtstaaten unter ägyptischer Herrschaft im späten 12. Jahrhundert v. Chr. folgte die Wiederbelebung einiger derselben Zentren und der Aufstieg anderer im Eisen I. Er nannte dieses Phänomen "Neues Kanaan". Dementsprechend fand der große Bruch in der materiellen Kultur Kanaans eher am Ende des Eisernen I. im 10. Jahrhundert v. Chr. statt als am Ende der Spätbronzezeit. Finkelstein verband die gewaltsame Zerstörung der wiederbelebten Stadtstaaten mit der Expansion der Hochländer (frühe Israeliten). Er schlug vor, dass Erinnerungen an die Unruhen im Tiefland im späten Eisen I in den nördlichen Traditionen über Scharmützel mit kanaanitischen Städten gefunden werden können, die in den Heldengeschichten im Buch der Richter erscheinen.

Das nördliche Königreich

Finkelstein beschäftigte sich mit einer Vielzahl von Themen im Zusammenhang mit der Archäologie und Geschichte des Nordreichs Israel. Er schlug vor, dass die erste nordisraelitische Gebietskörperschaft auf dem Gibeon-Bethel-Plateau im späten Eisen I und frühen Eisen IIA entstand. Archäologische Beweise dafür fand er im System befestigter Stätten wie Tell en-Nasbeh, Khirbet ed-Dawwara, et-Tell ("Ai") und Gibeon. Historische Beweise für die Existenz dieses Gemeinwesens finden sich in der Kampagne von Pharao Sheshonq I in dieser Region in der mittleren bis zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts v. Nach Finkelstein repräsentieren positive Erinnerungen in der Bibel des Hauses Saul, die aus dem Norden stammt, dieses frühe israelitische Wesen. Er schlug vor, dass dieses nordisraelitische Gemeinwesen über einen Großteil des Territoriums des Hochlandes herrschte, dass es die Interessen Ägyptens der 22. Dynastie in Kanaan bedrohte und während des Feldzugs von Sheshonq I.

Finkelstein schlug vor, dass in seinen frühen Tagen das Nordreich (Jeroboam I. und seine Nachfolger) über das Samaria-Hochland, die Westhänge des Gilead und das Gebiet des Jesreel-Tals herrschte. Die Expansion Israels weiter nach Norden erfolgte während der Tage der Omriden-Dynastie in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts v. Chr. und noch mehr zur Zeit Jerobeams II. in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Finkelstein beschrieb die Besonderheiten der Omriden-Architektur und befasste sich mit seinem Megiddo-Team mit verschiedenen Themen der materiellen Kultur des Nordreichs, wie Metallurgie und Kultpraktiken.

Finkelstein reflektierte auch biblische Traditionen mit Bezug zum Nordreich, wie den Jakobszyklus in der Genesis (eine Studie mit Thomas Römer), die Exodus-Tradition, die Heldengeschichten im Buch der Richter und Überbleibsel königlicher Traditionen in den Büchern von Samuel und Könige. Er schlug vor, dass diese nordisraelitischen Traditionen zum ersten Mal in den Tagen Jerobeams II. (erste Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr.) in die judäisch dominierte Bibel aufgenommen. Finkelstein sieht das biblische Genre, "Geschichte" in den Dienst der königlichen Ideologie zu stellen, als aus Israel (dem Norden) des 8. Jahrhunderts v. Chr. hervorgegangen.

Archäologie und Geschichte Jerusalems

Finkelstein hat sich kürzlich mit der Lage des antiken Jerusalemer Hügels beschäftigt (mit Ido Koch und Oded Lipschits). Die herkömmliche Weisheit sieht diesen Kamm der "Stadt Davids" als den Ort der ursprünglichen Siedlung Jerusalems an. Finkelstein und seine Kollegen argumentierten, dass der Kamm der "Stadt Davids" nicht die Silhouette eines Hügels hat; dass es sich in Bezug auf die Umgebung in topografischer Unterlegenheit befindet; und dass die archäologischen Aufzeichnungen des Kamms keine Wohnperioden enthalten, die in zuverlässigen Textaufzeichnungen bezeugt sind. Ihnen zufolge ist der Tempelberg der am besten geeignete Ort für den Kern des alten Jerusalems. Die große Fläche der herodischen Plattform (heute Harem esh-Sharif) kann einen Hügel von fünf Hektar und mehr verbergen, der – ähnlich wie in anderen Hauptstädten der Levante – sowohl das königliche Anwesen als auch Wohnviertel umfasste. Das Auffinden des Hügels des alten Jerusalem auf dem Tempelberg löst viele der Schwierigkeiten im Zusammenhang mit der "Stadt Davids".

Die Geschichte Jerusalems in biblischer Zeit ist nach Finkelstein in drei Hauptphasen zu betrachten:

Erstens war Jerusalem bis zum 9. Jahrhundert v. Chr. auf den Hügel auf dem Tempelberg beschränkt und herrschte über ein bescheidenes Gebiet im südlichen Hochland. Dementsprechend kann das Jerusalem der Zeit Davids und Salomos mit dem Jerusalem der Amarna-Zeit im 14. Jahrhundert v. Chr. verglichen werden: Es hatte die Größe eines typischen Hochlandhügels (z Auswirkungen über das Hochland hinaus.

Zweitens erfolgte die erste Erweiterung Jerusalems im 9. Jahrhundert v. Chr., vielleicht in der zweiten Hälfte, als die Stadt deutlich in südlicher Richtung wuchs. Überreste des Eisernen IIA wurden südlich der al-Aqsa-Moschee, oberhalb der Gihon-Quelle und südlich des Misttors der Altstadt ausgegraben. Parallel zu dieser Entwicklung dehnte sich Juda auf die Shephelah im Westen und das Beer-Sheba-Tal im Süden aus und wurde zum ersten Mal zu einem territorialen Königreich und nicht zu einem auf das Hochland beschränkten Stadtstaat.

Drittens begann die eindrucksvollste Phase in der Siedlungsgeschichte Jerusalems im späten 8. Jahrhundert v. Chr. und dauerte bis zu seiner Zerstörung durch die Babylonier 586 v. Chr. an. Zu dieser Zeit dehnte sich Jerusalem dramatisch aus und umfasste den gesamten Kamm der "Stadt Davids" sowie den "Westlichen Hügel" (das armenische und jüdische Viertel der heutigen Altstadt). Diese Expansion war das Ergebnis der Ankunft israelitischer Flüchtlinge nach dem Untergang des Nordreichs 722-720 v. Diese Gruppen brachten Merkmale der nördlichen materiellen Kultur mit sich, und noch wichtiger – ihre Gründungsmythen, königlichen Traditionen und heroischen Geschichten. Diese nördlichen Traditionen wurden später in die judäische Bibel aufgenommen.

Jerusalem und Yehud/Judäa der persischen und hellenistischen Zeit

Finkelstein bemerkte, dass Jerusalem in der persischen Zeit auf den Hügel auf dem Tempelberg beschränkt war – und selbst dort war dünn besiedelt – und dass Jehud damals auch dünn besiedelt war. Da sich die Beschreibung des Mauerbaus von Jerusalem in Nehemia 3 auf die Großstadt (über den alten Hügel auf dem Tempelberg hinaus) beziehen muss, schildert sie wahrscheinlich den Bau der Befestigungsanlagen durch die Hasmonäer.

Finkelstein merkte weiter an, dass viele der in den Listen der Rückkehrer in Esra und Nehemia erwähnten Stätten in der persischen Zeit nicht bewohnt waren und sieht diese Listen daher als Spiegel der demografischen Situation zu Zeiten der Hasmonäer an. Das gleiche gilt seiner Meinung nach für die Genealogien in 1. Chronik. Finkelstein untersuchte dann die Konten der judäischen Monarchen in 2 Chronicles, die nicht in Kings erscheinen. Er machte auf Ähnlichkeiten zwischen diesen Texten und den 1. Makkabäern aufmerksam und schlug vor, die Chroniken als die Legitimitätsbedürfnisse der Hasmonäer zu verstehen. Dies bedeutet, dass mindestens 2 Chroniken aus dem späten 2. Jahrhundert v. Chr. stammen, wahrscheinlich aus den Tagen des Johannes Hyrkanos.

Veröffentlichte Werke

Bücher

Ergänzend zu den oben zitierten Grabungsberichten:

Artikel

Etwa 400 wissenschaftliche Artikel; für viele davon siehe: https://telaviv.academia.edu/IsraelFinkelstein

Festschrift

Bene Israel: Studies in the Archaeology of Israel and the Levant during the Bronze and Iron Age in Honor of Israel Finkelstein, Leiden und London 2008 (Hrsg. Alexander Fantalkin und Assaf Yasur-Landau).

Rethinking Israel: Studies in the History and Archaeology of Ancient Israel in Honor of Israel Finkelstein, Winona Lake 2017 (Hrsg. Oded Lipschits, Yuval Gadot und Matthew J. Adams).

Die Gespräche der Familie Shmunis in der Archäologie und Geschichte des alten Israel mit Israel Finkelstein

Die Shmunis Familie Gespräche in der Archäologie und Geschichte des alten Israel mit Israel Finkelstein - Serie ist ein YouTubeSerie von der gehosteten WF Albright Institut für Archäologische Landesforschung ‚s Albright Live - YouTubeKanal. Bis September 2021 wurden 26 Episoden veröffentlicht. Die Serie ist als Gespräch im Interviewstil zwischen dem Direktor des Albright Institute, Matthew J. Adams, und dem Archäologen Israel Finkelstein angesiedelt. Die Episoden behandeln den Aufstieg des alten Israel, wie es die Archäologie, altorientalische Textquellen, die Bibel und die Archäologie von der späten Bronzezeit bis zur hellenistischen Zeit belegen. Die Episoden werden von Israel Finkelstein und Matthew J. Adams geschrieben und inszeniert, Kamera und Schnitt von Yuval Pan. Die Serie wird von Djehuti Productions und dem Albright Institute mit einem Stipendium der Shmunis Family Foundation produziert.

Auszeichnungen und Anerkennung

Finkelstein ist Preisträger des Dan-David-Preises im Jahr 2005. Der engere Ausschuss stellte fest, dass er „weithin als führender Gelehrter in der Archäologie der Levante und als einer der wichtigsten Bewerber für archäologisches Wissen zur Rekonstruktion der biblischen israelitischen Geschichte angesehen wird Er schmiedete Verbindungen zwischen Archäologie und den exakten Wissenschaften und hat viele dieser Gebiete revolutioniert … Finkelstein hatte Einfluss auf die radikale Überarbeitung der Geschichte Israels im 10. und 9. Jahrhundert v. Chr. Er hat das Studium der Geschichte und Archäologie an israelischen Universitäten verändert , von einer "monumentalen" zu einer "systemischen" Untersuchung archäologischer Beweise. … Das Studium dieser Epochen wird nie wieder das sein, was es einmal war … Israel Finkelstein hat sich als kreativ erwiesen und hat schol nicht weniger als Diskussionen zu führen, Ideen zu lancieren und Debatten anzuregen, furchtlos, aber mit Fantasie und Anmut."

2014 erhielt Finkelstein für sein Buch Le Royaume biblique oublié (Das vergessene Königreich) den Prix Delalande Guérineau: Institut de France, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.

Er ist Träger des MacAllister Field Archaeology Award 2017 (The American Schools of Oriental Research).

Zu seinen weiteren Auszeichnungen zählen die französische Auszeichnung des Chevalier de l'ordre des Arts et des Lettres (2009) und der Doctorat honoris causa der Universität Lausanne (2010).

Kritik

Finkelsteins Theorien über Saul, David und Salomo wurden von anderen Archäologen kritisiert. Amihai Mazar beschrieb den Vorschlag von Finkelstein Low Chronology als „vorzeitig und inakzeptabel“, während Amnon Ben-Tor ihn beschuldigte, eine „Doppelmoral“ anzuwenden, indem er den biblischen Text anführte, wo er ihm passte, und seine Verwendung bedauerte, wo er nicht passte. Andere Kritik kam von William G. Dever (der die Low Chronology als "ideosynkratisch" abtat), Lawrence Stager , Doron Ben-Ami , Raz Kletter und Anabel Zarzeki-Peleg. David Ussishkin hat , obwohl er vielen von Finkelsteins Theorien über die Vereinigte Monarchie zustimmt, auch Zweifel und Vorbehalte gegenüber Finkelstein Low Chronology gezeigt.

In der Biblical Archaeology Review und später im Bulletin der American Schools of Oriental Research beschrieb William G. Dever The Bible Unearthed als eine „verschachtelte Geschichte“ und schrieb, dass „diese clevere, trendige Arbeit Laien täuschen kann“. Der evangelische christliche Bibelwissenschaftler Kenneth Kitchen kritisierte das Buch ebenfalls und schrieb, dass „[eine] sorgfältige kritische Durchsicht dieses Werkes – das sicherlich viel über die Archäologie und die biblischen Schriften zu sagen hat – enthüllt, dass wir es sehr weitgehend mit einem Werk zu tun haben von fantasievoller Fiktion, keine ernsthafte oder zuverlässige Darstellung des Themas", und "Ihre Behandlung des Exodus gehört zu den sachlich ignorantesten und irreführendsten, die dieser Autor je gelesen hat." Ein anderer Evangelikaler, Richard Hess , der ebenfalls kritisch war, schrieb: „Die Autoren präsentieren immer ihre Interpretation der archäologischen Daten, erwähnen aber oder interagieren nicht mit zeitgenössischen alternativen Ansätzen. Daher ist das Buch ideologisch getrieben und kontrolliert.“

Eine Debatte zwischen Finkelstein und William G. Dever aus dem Jahr 2004, die von Hershel Shanks (Herausgeber der Biblical Archaeology Review ) vermittelt wurde, degenerierte schnell in Beleidigungen, wobei Dever Finkelstein als „idiosynkratisch und doktrinär“ bezeichnete und Finkelstein Dever als „eifersüchtigen akademischen Parasiten“ abtat. Dever später Finkelstein der Unterstützung beschuldigt Postzionismus , auf den Finkelstein antwortete mit Dever beschuldigt von „ein Wesen biblischer literalist als liberal verkleideter“. Shanks bezeichnete den Austausch zwischen den beiden als "peinlich".

Nach der Veröffentlichung von The Forgotten Kingdom kritisierte Dever Finkelstein erneut scharf: In der Biblical Archaeology Review beschrieb er Finkelstein als "Magier und Schausteller", entließ ihn und erklärte, das Buch sei voller "zahlloser Fehler, falscher Darstellungen, über". - Vereinfachungen und Widersprüche". Eine andere, gemäßigtere Rezension wurde von Aaron Burke in derselben Zeitschrift verfasst: Während Burke Finkelsteins Buch als "ehrgeizig" bezeichnete und seinen literarischen Stil lobte, seine Schlussfolgerungen jedoch nicht akzeptierte und feststellte, dass das Buch auf mehrere Spekulationen eingeht, die nicht bewiesen werden können durch Archäologie, biblische und außerbiblische Quellen. Er kritisierte ihn auch dafür, dass er beharrlich versuchte, die Rolle Davids in der Entwicklung des alten Israel herabzustufen.

Andere Sehenswürdigkeiten

  • Ausgewählt als einer der 10 einflussreichsten Forscher in der Geschichte der Archäologie in der Levante (eine Schweizer Publikation, 1993).
  • Eingeladen zum Salon du Livre in Paris, 2008. Zwei öffentliche „Debatten“ dort: mit dem französischen Philosophen Armand Abécassis über La Bible et la Terre Sainte und mit dem israelischen Autor Meir Shalev über la Bible de l'ecrivain et la Bible de l'archäologe.
  • Keynote-Rede auf der Jahrestagung der American Schools of Oriental Research, Nashville 2000.
  • Ein ca. 50 Seiten Profilkapitel in J.-F. Mondots Une Bible pour deux mémoires (Paris 2006).
  • Eingeladener Vortrag im Sondersymposium zum 60-jährigen Bestehen des Weizmann-Instituts (zusammen mit den Nobelpreisträgern Ada Yonath und Daniel Kahneman sowie Lord Wilson, 2009).
  • Impulsvortrag beim Symposium of Mediterranean Archaeology, Florenz 2012.
  • Zwei Vorträge in der Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Paris, Mai 2012 und Februar 2016.
  • Öffentliche Vorträge bei Veranstaltungen an Universitäten wie der University of Chicago, der Universität Heidelberg (2014) und der Princeton University.
  • Gemeinsame Sitzung der American Schools of Oriental Research und der Society of Biblical Literature mit dem Titel Rethinking Israel – zur Feier der Veröffentlichung von Rethinking Israel, Studies in the History and Archaeology of Ancient Israel in Honr of Israel Finkelstein, Boston 2017.
  • Gespräch mit Israel Finkelstein und Thomas Romer, zentrale Abendveranstaltung im International Meeting of the Society for Biblical Literature, Rom, Juli 2019.

Verweise

Externe Links