Itura - Iturea

Karte des römischen Palästina im ersten Jahrhundert; nach Conder (1889)

Iturea ( altgriechisch : Ἰτουραία , Itouraía ) ist der griechische Name einer levantinischen Region nördlich von Galiläa in späthellenistischer und frührömischer Zeit . Es erstreckte sich vom Berg Libanon über die Ebene von Marsyas bis zu den Antilibanon-Bergen in Syrien mit seinem Zentrum in Chalkis .

Itureaner

Die Itureaner (griechisch: Ἰτουραῖοι ) waren ein halbnomadischer Stamm. Die genaue Herkunft der Itureaner ist umstritten. Die meisten Gelehrten identifizierten sie als Araber , während einige glaubten, dass sie Aramäer waren.

Nach dem Niedergang der Seleukiden im 2. Jahrhundert v. Chr. kamen sie erstmals an die Macht . Dann beherrschten sie von ihrem Stützpunkt um den Libanonberg und das Beqaa-Tal weite Teile des syrischen Territoriums und schienen in den Norden Israels bis nach Galiläa vorgedrungen zu sein .

Etymologie

Für den Namen Iturea wurden mehrere Etymologien vorgeschlagen, und es bleibt noch viel Ungewissheit.

Basierend auf der Septuaginta- Übersetzung von 1Ch 5:19 setzten mehrere Kommentatoren, darunter Gesenius , John Gill und William Muir, die Itureaner mit Jetur gleich, einem der ehemaligen Hagrite- Lager, benannt nach einem Sohn Ismaels . Spätere Gelehrte, die eine späte Herkunft der biblischen Texte vorschlugen, setzten die Namen weiterhin gleich, sahen jedoch die Autoren der Bibel so, dass sie den biblischen Namen auf dem der Itureaner späterer Jahrhunderte basierten. Neuere Gelehrte haben solche direkten Beziehungen zwischen dem biblischen Jetur und den Itureanern verworfen: Der Bericht der Hagriten stellt Jetur östlich von Gilead und beschreibt das Ende des Stammes, der in den Tagen Sauls von den Israeliten erobert wurde , während Iturea bestätigt wurde nördlich von Galiläa zu sein, und die Itureaner erscheinen erstmals in der hellenistischen Zeit, wobei ihr Standort nur in der Römerzeit als Iturea bezeichnet wurde. Obwohl Jetur in 1Ch 5:19 mit Itouraion (Ιτουραιων) übersetzt wird, stimmt die Wiedergabe des Namens in der Septuaginta nicht mit den Vorkommnissen in 1Mo 25:15 und 1Ch 1:31 überein, die jeweils als Ietour (Ιετουρ) bzw. Iettour (Ιεττουρ) transkribiert wurden . Die Übersetzung Itouraion in 1Ch 5:19 (wenn auch kein Irrtum) wäre somit eine Neuinterpretation des Namens dieses alten Stammes durch den Übersetzer in Bezug auf ein zeitgenössisches Volk. Außerdem wird bei Josephus, wo beide Namen erwähnt werden, Jetur (Ιετουρ-) anders im Griechischen als Iturea (Ιτουρ-) wiedergegeben. In ähnlicher Weise haben die beiden Orte in der Vulgata unterschiedliche lateinische Namen ( Iathur für Jetur und Itureae für Iturea), was zeigt, dass die Schriftsteller der Antike die Namen nicht als gleich betrachteten. Eupolemus benutzte den Begriff Itureaner, um sich auf Menschen aus der biblischen Region Aram- Zobah zu beziehen, nicht Jetur, als er die Kriege von König David beschrieb .

Smith's Bible Dictionary versuchte, den modernen arabischen Regionsnamen Jedur (جدور) sowohl mit Jetur als auch mit Iturea gleichzusetzen, jedoch entspricht das Arabische j (ج) dem Hebräischen g (ג) und nicht dem y (י), und das Arabische d (د) entspricht nicht auf Hebräisch (ט) oder Griechisch t (τ) und die Mainstream-Ansicht ist, dass Jedur stattdessen der biblische Gedor (גדור) ist.

David Urquhart verband die Itureaner mit Aturea, ein Name für die Region Ninive, eine Variante von Assyrien , was darauf hindeutet, dass die Itureaner ursprünglich Assyrer waren, was auch auf eine Verbindung mit den Drusen hindeutet, die zu seiner Zeit in der Region lebten. (Der Name "Druze" hat jedoch nichts mit "Iturean" zu tun.)

Ernest Axel Knauf bezogen Ituräa zum Safaitic Namen Yaẓur (יט'ור, يظور) , die wiedergegeben wird Yaṭur (יטור) in nabatäische aramäischen. Vor der Etablierung als Volksname ( Al-Yaẓur oder Yaurean ) wird dieser Name als Personenname gefunden, insbesondere als der eines nabatäischen Prinzen mit einem Bruder Zabud, dessen Name mit dem der Zabadäer, einem anderen Nabatäer, in Verbindung stehen kann Stamm, der zusammen mit den Itureanern von den Hasmonäern erobert worden war. Yaẓur in safaitischen Inschriften ist anscheinend ein Verwandter des biblischen Namens Jetur ( Yur , יטור) und leitet sich möglicherweise von seiner ursprünglichen Form ab. Wenn dies der Fall ist, wäre der biblische Jetur indirekt der Ursprung des Namens Iturea, obwohl er Jahrhunderte zuvor eine andere Region und ein anderes Volk bezeichnete. Ob die Namen tatsächlich verwandt sind, hängt von ihrer ursprünglichen Bedeutung ab. Das hebräisch-chaldäische Lexikon von Gesenius legt nahe, dass Jetur "Einfriedung" bedeutet, bezogen auf den Personennamen Ṭur (טור) und das Wort ṭirah (טירה), das ein Lager bezeichnet und ausdrücklich für die ismaelitischen Lager verwendet wird. Dies würde ihrer Verbindung mit Yaẓur widersprechen, wie im Arabischen, das wie das Safaitische die Unterscheidung zwischen den Lauten (ظ) und (ط) beibehält, diese Wurzel wird mit und nicht mit ẓ gefunden . Wenn die Itureaner ihren Namen von Jetur ableiteten, wäre das Volk, das in safaitischen Inschriften als Yaẓur bekannt ist, ein anderes Volk, möglicherweise nur eine kleine Familiengruppe, während wenn die Itureaner ihren Namen von Yaẓur ableiteten, gäbe es keine Verbindung zu Jetur.

Hitchcocks Bible Names Dictionary legt jedoch nahe, dass Jetur "Ordnung; Nachfolge; bergig" bedeutet. Eine Verbindung mit "Berg" (genauer "Felsenfestung") kann sich auf das hebräische Wort ṣur (צור) beziehen , eine Wurzel, die im Arabischen ẓar (ظر) überlebt und "Feuerstein" bedeutet, wobei der Klang (ظ) zu ( צ) auf Hebräisch. Die Schreibweise Yeṭur (יטור) wäre somit das Ergebnis einer aramäischen Rechtschreibkonvention, in der das durch ṭet (ט) und nicht durch seinen wahren hebräischen Reflex ṣadi (צ) repräsentiert wird . Ist diese Bedeutung richtig, so bleibt eine sprachliche Verbindung zwischen den Namen Jetur und Yaẓur möglich, jedoch ist selbst für Namen im aramäischen und arabischen Bereich und der erwarteten hebräischen Schreibweise kein Vorkommen einer solchen aramäischen Schreibweise in der hebräischen Bibel bekannt known wäre Yaṣur (יצור). Die Wurzel ṭur (טור) mit einer Grundbedeutung von Reihe, Linie oder Zaun (daher "Reihenfolge; Abfolge"), bezieht sich auch auf eine Bergkette und stellt somit auch eine Verbindung mit "Berg" her.

Eine weitere phonetische Komplikation besteht darin, den Namen Iturea entweder mit Jetur oder Yaẓur gleichzusetzen . Yaẓur als Personenname wird in griechischen Inschriften durchweg als Iatour- (Ια Greek-) gefunden. In Iatour- ist das anfängliche griechische iota ( Ι ) konsonant und repräsentiert den anfänglichen y- Laut von Yaẓur . In ähnlicher Weise repräsentiert das Jota in den Transliterationen Ietour- (Ιετουρ) und Iettour ((Ιεττουρ)) für Jetur in der Septuaginta ein ursprüngliches y - den hebräischen Buchstaben yod (י). In Itour- ist das Jota jedoch ein Vokal, was darauf hindeutet, dass es eher einen i- Vokal im ursprünglichen semitischen Namen als den Konsonanten y darstellt . Ein anfängliches Jota kann auch für die Silbe yi verwendet werden , jedoch ergibt eine solche Lesart von Itour- (Ιτουρ-) keine sinnvolle Form und es existiert keine Tradition, es als solches auszusprechen. Da einem Vokal in semitischen Wörtern immer ein Konsonant vorausgeht, wäre der Anfangskonsonant einer der vier gutturalen Konsonanten gewesen, die in der griechischen Transliteration (א,ה,ח,ע) weggelassen wurden. Dies widerspricht den Ableitungen von Jetur oder Yaẓur und ist die Grundlage mehrerer alternativer Etymologien, die von John Lightfoot vorgeschlagen wurden .

Lightfoot betrachtete eine mögliche Ableitung von der Wurzel für „zehn“ (Ie `-sr , עשר) basierend auf der Identifizierung von Iturea mit Decapolis („zehn Städte“). Er stellt jedoch keine grammatikalische Form zur Verfügung, die als Itour vokalisiert werden würde, und weist diese Möglichkeit letztendlich zurück, da sie eine nicht attestierte Klangänderung von s (ש) in t (ט) beinhaltet. Decapolis ist auch eine eigenständige Region zu Iturea.

Lightfoot zog auch Ableitungen von vorgeschlagenen Begriffen in Betracht, deren Bedeutungen er als „Reichtum“ ( hittur , dh היתור) und „Grabungen“ ( chitture , dh חתורי) angibt. Er favorisierte die Ableitung von chitture unter Hinweis auf die Beschreibungen der Landschaft. Ableitungen von hittur oder chitture sind jedoch problematisch. Das semitische tav (ת) wird normalerweise von Theta (θ) im Griechischen transkribiert, nicht von tau (τ). Obwohl die Konsonanten he (ה) und chet (ח) in der griechischen Transliteration weggelassen werden, überleben sie außerdem als raues Atmen , das dem Anfangsvokal zur Verfügung gestellt wird, und werden im Lateinischen mit "h" transkribiert. Es gibt jedoch keine Tradition eines rauhen Atmens in der Aussprache von Itour- , noch wird Iturea jemals ein Anfangsh in Latein gegeben. Eine weitere Schwierigkeit besteht darin, dass die Wurzeln dieser beiden Wörter zwar bekannt sind, aber die Formen, die Lightfoot verwendet hat, mutmaßlich sind.

Lightfoot schlug auch eine Ableitung von `iṭur (עטור) vor, was „Krönung“ (oder „Dekoration“) bedeutet. Im Gegensatz zu seinen anderen Vorschlägen ist dieses Wort gut belegt und bleibt eine plausible Ableitung, da es im Griechischen als Itour- (Ιτουρ) transkribiert würde. In Bezug auf diese Möglichkeit weist Lightfoot vertraut auf die Vorstellung eines Landes hin, das in den talmudischen Schriften reich gekrönt ist. Der Name war jedoch zuerst ein Ethnonym, bevor er zu einem Toponym wurde, und im Josippon wird die itureische Nation als 'iṭuraios (איטוריאוס) auf Hebräisch mit einem Aleph (א) und nicht mit einem Ayin (ע) bezeichnet, was zumindest diese jüdische Tradition zeigt wie vom Schreiber des Josippon überliefert, sah den Namen nicht im Zusammenhang mit `iṭur (עטור) an, was "Krönung" bedeutet.

In den syrischen Peshittas , den Texten, die der Zeit, in der die Tetrarchie von Iturea existierte, zeitlich am nächsten sind, die eine semitische Form des Namens liefern, wird er 'iṭuriya' (ܐܝܛܘܪܝܐ) genannt, der mit einem Anfangs- Alap und Yodh (ܐܝ) wiedergegeben wird. Dies kann entweder aus einer anfänglichen 'i- Silbe oder einer anfänglichen yi- Silbe im früheren Hebräisch oder Aramäisch hervorgehen. Da letztere keine sinnvolle Form ergibt, deutet dies darauf hin, dass die ursprüngliche Silbe 'i ist , was auf ein anfängliches Aleph (א) im Original hinweist . Dies stimmt mit der Verwendung von Aleph im Josippon überein und legt nahe, dass die ursprüngliche semitische Form des Namens 'iṭur (איטור oder אטור) oder 'iẓur (איט׳ור oder אט׳ור) war. Letzteres würde eine gemeinsame Wurzel mit dem hebräischen ṣur (צור) haben, jedoch zeigt die Verwendung eines (ט) nicht eines (צ) im Josippon an, dass das Wort vom Autor nicht als solches verstanden wurde und tatsächlich keine grammatikalische Form, die dies tun würde als vokalisiert werden 'iẓur ist für diese Wurzel bekannt. Die frühere Möglichkeit 'iṭur (איטור oder אטור) ist die Substantivform des bekannten Wortes 'iṭer (אטר), was im Hebräischen "gebunden" oder "seitlich" bedeutet und schließlich eine gemeinsame Etymologie mit dem Wort ṭirah (טירה) teilt, das für ein Lager verwendet wird . Ein nabatäischer Personenname geschrieben 'i-ṭ-rw (אטרו) basierend auf einer dieser Wurzeln ist bezeugt. Im Aramäischen jedoch wird das Basiswort ṭur (טור) insbesondere für eine Reihe von Bergen und nicht für eine Grenze eines Lagers verwendet, und das Verständnis des Namens Iturean im Syrischen ist "Bergbewohner", entsprechend dem Ort ihrer Siedlung, der der Berg Libanon ist Region.

Geschichte

Im Jahr 105 v. Chr. führte Aristobulos I. einen Feldzug gegen Iturea und fügte einen großen Teil davon Judäa hinzu, indem er Galiläa dem hasmonäischen Königreich anschloss . Josephus zitiert eine von Strabo entnommene Passage aus Timagenes, die erzählt, dass Aristobulos war:

„sehr nützlich für die Juden, denn er fügte ihnen ein Land hinzu und erwarb für sie einen Teil des Volkes der Itureaner und verband sie mit der Beschneidung ihrer Genitalien.

Ob die Makkabäer die Itureaner und andere Bevölkerungsgruppen gegen ihren Willen beschnitten, ist ungewiss: Strabo behauptet, dass sie einfach eine Konföderation mit solchen Stämmen gegründet haben, die auf dem gemeinsamen Band der Beschneidung beruhte, was plausibler sein könnte, obwohl ihre Politik eine aggressiver gewesen zu sein scheint Judaisieren.

Das itureische Königreich scheint seinen Mittelpunkt im Königreich des Ptolemäus gehabt zu haben , Sohn des Mennaeus (Mennæus), dessen Wohnsitz in Chalkis (?) war und der 85-40 v. Chr. regierte. Ptolemaios wurde von seinem Sohn Lysanias abgelöst , der von Dio Cassius (xlix. 32) "König der Itureaner" genannt wurde. Um 23 v. Chr. fiel Iturea mit den angrenzenden Provinzen in die Hände eines Häuptlings namens Zenodorus (Josephus, lc xv. 10, § 1; idem , BJ i. 20, § 4). Drei Jahre später, nach Zenodors Tod, übergab Augustus Iturea an Herodes dem Großen , der es wiederum seinem Sohn Philipp vermachte (Josephus, Ant. xv. 10, § 3).

Das Gebiet und die Itureaner werden im Neuen Testament nur einmal erwähnt , in Lukas iii. 1, aber werden häufig von heidnischen Schriftstellern wie Strabo , Plinius dem Älteren und Cicero beschrieben. Auch der jüdische Schriftsteller Josephus beschrieb sie. Sie waren den Römern als räuberisches Volk bekannt und wurden von ihnen wegen ihrer großen Fähigkeiten im Bogenschießen geschätzt. Sie spielten eine bemerkenswerte Rolle bei der Verteidigung Jerusalems. Ein Zweig der Itureaner wurde angeblich vom hasmonäischen König Alexander Jannaeus (reg. 103 bis 76 v. Chr.) erobert und laut Josephus zwangsweise zum Judentum konvertiert.

Viele christliche Theologen , darunter auch Eusebius, stellen Iturea unter Berücksichtigung der oben zitierten Passage von Lukas in die Nähe von Trachonitis . Josephus zufolge lag das Königreich Iturean nördlich von Galiläa . Dass Itureaner in der Region des Libanon wohnten, wird durch eine Inschrift um das Jahr 6 n. Chr. bestätigt ( Ephemeris Epigraphica, 1881, S. 537–542), in der Quintus Aemilius Secundus berichtet, dass er von Quirinius gegen die Itureaner in Mount . gesandt wurde Libanon. Im Jahr 38 schenkte Caligula Iturea einem gewissen Soemus , der von Dio Cassius (lix. 12) und von Tacitus ( Annalen , xii. 23) "König der Itureaner" genannt wird. Nach dem Tod von Soemus (49) wurde sein Königreich in die Provinz Syrien eingegliedert (Tacitus, aaO ). Nach dieser Einverleibung stellten die Itureaner Soldaten für das römische Heer; und die Bezeichnungen Ala I Augusta Ituraeorum und Cohors I Augusta Ituraeorum finden sich in den Inschriften ( Ephemeris Epigraphica, 1884, S. 194).

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). "Iturea" . Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.
  • EA Myers, The Ituraeans and the Roman Near East (Cambridge, Cambridge University Press, 2010).
  • D. Herman, Katalog der Iturean-Münzen . Israel Numismatic Review 1:51-72.
  • Said Salah, "Two New Greek Inscriptions with the name ϒTWR from Umm al-Jimāl", Palestine Exploration Quarterly , 138,2 (2006), 125-132.
  • WRIGHT, NL 2013: "Ituraische Münzprägung im Kontext." Numismatische Chronik 173: 55-71. (hier online verfügbar)

Anmerkungen