Ivan Kireyevsky - Ivan Kireyevsky

Ivan V. Kireyevsky

Ivan Vasilyevich Kireyevsky (russisch: Ива́н Васи́льевич Кире́евский ; 3. April 1806 in Moskau - 23. Juni 1856 in Sankt Petersburg ) war ein russischer Literaturkritiker und Philosoph, der zusammen mit Aleksey Khomyakov als Mitbegründer der slawophilen Bewegung gilt.

frühes Leben und Karriere

Ivan Kireyevsky und sein Bruder Pjotr wurden in eine kultivierte Adelsfamilie mit beträchtlichen Mitteln hineingeboren. Ihr Vater war dafür bekannt, den französischen Atheismus so leidenschaftlich zu hassen, dass er Haufen von Voltaires Büchern verbrannte , die speziell für diesen Zweck erworben wurden. Seine tödliche Krankheit wurde während der Heilung der verwundeten Soldaten während der französischen Invasion in Russland übertragen . Der Junge war zum Zeitpunkt seines Todes erst sechs Jahre alt; Er wurde von einem Onkel mütterlicherseits, Wassili Schukowski , und der Mutter, M-me Avdotya Yelagina , einer einflussreichen Frau, die in Moskau einen hervorragenden Salon abhielt, erzogen . Sie bekannte ihre Abneigung gegen Peter den Großen wegen seiner Behandlung seiner Frau Eudoxia und der Familie Lopukhin, mit der sie verwandt war. Die Abneigung des Vaters gegen die französische Kultur und das Misstrauen der Mutter gegenüber dem postpetrinischen Amt mögen Kireyevskys Ansichten über Russland und seine Geschichte geprägt haben.

Ab 1821 besuchte Kireyevsky die Moskauer Universität , wo er sich für zeitgenössische deutsche Philosophie interessierte und sich dem Kreis der "Weisheitsliebhaber" ( Lyubomudry ) unter der Leitung von Dmitry Venevitinov und Vladimir Odoevsky anschloss . Er war besonders beeindruckt von den Lehren Schellings , dessen Darstellung der Welt als lebender Organismus im Einklang mit Kireyevskys starker Abneigung gegen europäischen Rationalismus und Fragmentierung stand. Kireyevskys ursprüngliche literarische Werke geben ihm keinen Platz in der Geschichte der russischen Literatur , aber er erlangte ein gewisses Maß an Ruhm, indem er die durchdringenden Analysen zeitgenössischer Autoren veröffentlichte. Seine 1828 erschienene Rezension von Puschkins Gedichten, geschrieben in lila Prosa mit dem Titel "Einige Beobachtungen über den Charakter von Puschkins Gedichten", enthielt die erste eingehende Bewertung von Eugene Onegin . Später tauschte Kireyevsky Briefe mit Puschkin aus und veröffentlichte seine Werke in seiner kurzlebigen Zeitschrift "Yevropeyets" ( The European ).

Nachdem Kireyevsky von seinem Cousin abgelehnt worden war, machte er sich auf den Weg nach Europa, wo er die Vorlesungen von Schelling, Schleiermacher , Hegel und Michelet besuchte . Während seiner Reisen nahm er die faulen Grundlagen der westlichen Gesellschaft wahr, die auf Individualismus beruhten und die er später der Integrität ( sobornost ) der russischen Gesellschaft gegenüberstellte. Zurück in Moskau bis 1832 vereinte er "die gesamte literarische Aristokratie" (wie Pogodin sagte) unter der Schirmherrschaft von "Jewropeyets". Die Zeitschrift wurde nach zwei Ausgaben verboten, aber nicht bevor Kireyevsky seinen großen Artikel The Nineteenth Century veröffentlichte , seine erste erweiterte Kritik der westlichen Philosophie und Werte.

Das Scheitern von "Yevropeyets" verschärfte Kireyevskys Enttäuschung über die russischen Intellektuellen und die Elite. Er heiratete und widmete sich voll und ganz dem Familienleben. Viele Kritiker, angefangen bei Herzen , neigten dazu, die zwölfjährige Pause in Kireyevskys literarischer Karriere auf seine Neigung der Oblomovianer zu Unentschlossenheit und Untätigkeit zurückzuführen. In der Tat besteht sein gesamtes literarisches Schaffen aus einem Dutzend Artikeln in voller Länge und kann in einem einzigen Band gesammelt werden (Die gesamte Sammlung seiner Werke von 1911, einschließlich Briefe, umfasst 600 Seiten in zwei Bänden).

Späteres Leben und Ideen

Erst in den frühen 1840er Jahren tauchte Kireyevsky in der intellektuellen Szene Moskaus wieder auf, um sich in seiner Kontroverse mit Herzen, Timofey Granovsky und anderen jungen "Westlern" auf die Seite von Khomyakov zu stellen . Da die reaktionäre Regierungszeit von Nikolaus I. für journalistische Aktivitäten nicht günstig war, kritisierten Khomyakov und Kireyevsky die "einseitige, oberflächliche, analytische Rationalität" des Westens in Salons und Soirées von Moskau.

In seinen wenigen schriftlichen Arbeiten kontrastierte Kireyevsky die Philosophie von Platon und den griechischen Kirchenvätern (insbesondere Maximus dem Bekenner ) mit dem Rationalismus von Aristoteles und mittelalterlichen katholischen Kirchenärzten . Er beschuldigte Aristoteles, "den Geist des Westens in den eisernen Guss der Vernünftigkeit zu formen", den er als schüchterne Klugheit (im Gegensatz zu wahrer Weisheit) oder als "Streben nach dem Besseren im Kreis des Alltäglichen" definierte. Hegels Lehren wurden als die jüngste Emanation von Aristoteles 'analytischem Ansatz angesehen, der Geist von Seele, Gedanken von (religiösen) Gefühlen trennte.

Kireyevsky strebte danach, die verlorene Ganzheit des Menschen in den Lehren der östlichen Orthodoxie wiederzugewinnen. Seine fromme Frau stellte ihn den Ältesten ( erschrocken ) des Optina-Klosters vor , die er in den letzten Jahren seines Lebens besuchte. Obwohl er Juri Samarins radikale Begeisterung für alles vor Petrin nicht teilte , lobte Kireyevsky die spirituellen Schätze des mittelalterlichen Russland. Ihm zufolge strahlten die Klöster der alten Rus "ein einheitliches und harmonisches Licht des Glaubens und des Lernens aus", um slawische Stämme und Fürstentümer zu disparieren. Das Netz der Kirchen und Klöster bedeckte Russland so stark, dass diese „Bindungen der spirituellen Gemeinschaft“ das Land zu einem „einzigen lebenden Organismus“ vereinten.

Er starb im Alter von 50 Jahren während einer Cholera-Epidemie. Sein Bruder Pjotr ​​überlebte ihn um einige Monate. Sie wurden nebeneinander im Optina-Kloster beigesetzt, die ersten Laien, die so geehrt wurden.

Siehe auch

Verweise