Jacques Hébert - Jacques Hébert

Jacques Hébert
Jacques René Hébert.JPG
Persönliche Daten
Geboren
Jacques René Hébert

( 1757-11-15 )15. November 1757
Alençon , Frankreich
Ist gestorben 24. März 1794 (1794-03-24)(36 Jahre)
Paris , Frankreich
Todesursache Hinrichtung durch Guillotine
Staatsangehörigkeit Französisch
Politische Partei Der Berg (1792–1794)
Andere politische
Zugehörigkeiten
Jakobiner-Klub (1789–1792)
Cordeliers-Klub (1792–1794)
Ehepartner
( T.  1792)
Kinder Scipion-Virginia Hébert (1793-1830)
Eltern Jacques Hébert (?-1766) und Marguerite La Beunaiche de Houdré (1727–1787)
Residenz Paris, Frankreich
Beruf Journalist, Schriftsteller, Verleger, Politiker
Unterschrift

Jacques René Hébert ( französisch:  [ebɛʁ] ; 15. November 1757 - 24. März 1794) war ein französischer Journalist und der Gründer und Herausgeber der extrem radikalen Zeitung Le Père Duchesne während der Französischen Revolution .

Hébert war ein Anführer der Französischen Revolution und hatte Tausende von Anhängern wie die Hébertisten (frz. Hébertistes ); er selbst wird manchmal Père Duchesne genannt , ein Name, den er mit seiner Zeitung teilt.

Frühen Lebensjahren

Der junge Jacques Hébert
Hébert kam 1780 im Alter von 23 Jahren nach Paris.

Er wurde am 15. November 1757 in Alençon als Sohn des Goldschmieds, ehemaligen Richters und stellvertretenden Konsuls Jacques Hébert (gestorben 1766) und Marguerite Beunaiche de Houdrie (1727–1787) geboren.

Jacques-René Hébert studierte Rechtswissenschaften am College von Alençon und trat als Angestellter bei einem Anwalt von Alençon in die Praxis ein, wobei er zu dieser Zeit durch einen Prozess gegen einen Dr. Clouet ruiniert wurde. Hébert floh zuerst nach Rouen und dann nach Paris . Eine Zeitlang durchlebte er eine schwierige finanzielle Zeit und lebte von der Unterstützung eines Friseurs in der Rue des Noyers. Dort fand er Arbeit in einem Theater, la République , wo er in seiner Freizeit Theaterstücke schrieb, die jedoch nie aufgeführt wurden. Er wurde wegen Diebstahls gefeuert. Anschließend trat er in den Dienst eines Arztes. Es heißt, er habe Zweckmäßigkeit und Betrügereien durchlebt.

1789 begann er sein Schreiben mit einer Broschüre "La Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates" (Magische Laterne oder Geißel der Aristokraten). Er hat einige Broschüren veröffentlicht. 1790 machte er durch eine von ihm veröffentlichte Broschüre auf sich aufmerksam und wurde 1791 prominentes Mitglied des Clubs der Cordeliers .

Père Duchesne

Von 1790 bis zu seinem Tod im Jahr 1794 wurde Hébert durch seine sehr erfolgreiche und einflussreiche Zeitschrift Le Père Duchesne zu einer Stimme der Pariser Arbeiterklasse . In seinem Tagebuch übernahm Hébert die Stimme einer patriotischen Sans-Culotte namens Père Duchesne und schrieb Ich-Erzählungen, in denen Père Duchesne oft fiktive Gespräche weitergab, die er mit den französischen Monarchen oder Regierungsbeamten führte. Hébert und die Hébertisten äußerten oft die Ansicht, dass viel mehr Aristokraten untersucht, denunziert und hingerichtet werden sollten, da sie argumentierten, dass das revolutionäre Frankreich nur durch die Beseitigung seines alten und angeblich derzeit bösartigen Adels vollständig wiedergeboren werden könne. In Le Père Duchesne Nr. 65, wo er von seinem Wiedererwachen im Jahr 1790 schreibt, definiert er Aristokraten als "Feinde der Verfassung", die sich "gegen die Nation verschwören", und zeigt seinen Animus gegen sie. Ein Großteil seiner Berühmtheit verdankt Hébert seinen Anklagen gegen König Ludwig XVI .

Diese Geschichten ermutigten zu gewalttätigem Verhalten und verwendeten üble und sexualisierte Sprache; Auch die Geschichten von Père Duchesne waren witzig, nachdenklich und fanden großen Anklang in den ärmeren Pariser Vierteln. Straßenhändler würden schreien: Il est bougrement en colère aujourd'hui le père Duchesne! (Pater Duchesne ist heute sehr wütend!).

Obwohl Hébert das Bild der Père Duchesne nicht geschaffen hat, trug seine Verwendung der Figur dazu bei, das symbolische Bild der Père Duchesne von dem eines komischen Ofenhändlers in ein patriotisches Vorbild für die Sans-Culottes zu verwandeln . Teilweise kann Héberts Verwendung von Père Duchesne als revolutionäres Symbol an seinem Auftreten als stämmiger alter Mann gesehen werden, der als Pfeife rauchend und mit einer phrygischen Mütze dargestellt wurde .

Da er sowohl die Rede als auch den Kleidungsstil seines Publikums widerspiegelte, hörten und folgten seine Leser seiner Botschaft. Der französische Linguist und Historiker Ferdinand Brunot nannte Hébert "Der Homer des Schmutzes" wegen seiner Fähigkeit, eine gemeinsame Sprache zu verwenden, um ein allgemeines Publikum anzusprechen. Darüber hinaus spielte Père Duchesnes Erscheinungsbild durch den scharfen Kontrast seiner Kleidung und seiner Darstellung als Arbeiter gegen die formelle Kleidung der Krone und des Adels in die Spannungen der Revolution. Hébert war nicht der einzige Schriftsteller während der Französischen Revolution, der das Bild von Père Duchesne verwendete, noch war er der einzige Autor in dieser Zeit, der Schimpfworte annahm, um die Arbeiterklasse anzusprechen. Ein anderer damaliger Schriftsteller, Lemaire, schrieb von September 1790 bis Mai 1792 auch eine Zeitung mit dem Titel Père Duchêne (obwohl er sie anders schrieb als Hébert), in der er die Stimme eines "gemäßigten Patrioten" übernahm, der die Beziehung zwischen den König und die Nation. Lemaires Charakter verwendete auch eine Reihe von Obszönitäten und richtete sich an das französische Militär. Héberts Papier wurde jedoch weitaus populärer. Dies lag zum Teil daran, dass die Pariser Kommune beschloss, seine Papiere zu kaufen und sie an das französische Militär zur Verteilung an Soldaten in der Ausbildung zu verteilen. So kauften ab 1792 die Pariser Kommune und die Kriegsminister Jean-Nicolas Pache und später Jean Baptiste Noël Bouchotte mehrere tausend Exemplare von Le Père Duchesne, die kostenlos an die Öffentlichkeit und die Truppen verteilt wurden. Dies geschah erneut im Mai und Juni 1793, als der Kriegsminister Zeitungsexemplare kaufte, um "ihren Patriotismus aufzuklären und zu beleben". Es wird geschätzt, dass Hébert von diesem Kauf 205.000 Livres erhielt. Der Tod von Jean-Paul Marat am 13. Juli 1793 machte Le Père Duchesne zur unbestrittenen meistverkauften Zeitung in Paris, was auch auf die Anzahl der in diesen Monaten gekauften Exemplare spielte.

"Die Empörung des Père Duchesne" (1790).

Héberts politischer Kommentar zwischen 1790 und 1793 konzentrierte sich auf die verschwenderischen Exzesse der Monarchie. Anfangs, von 1790 bis 1792, unterstützte Le Père Duchesne eine konstitutionelle Monarchie und stand sogar König Ludwig XVI. und den Ansichten des Marquis de La Fayette positiv gegenüber . Seine heftigen Angriffe dieser Zeit richteten sich gegen Jean-Sifrein Maury , einen großen Verteidiger der päpstlichen Autorität und den Hauptgegner der Zivilverfassung des Klerus . Obwohl der Charakter von Père Duchesne eine konstitutionelle Monarchie unterstützte, stand er Marie Antoinette immer sehr kritisch gegenüber. Da sie wusste, dass die Königin nach der Diamanthalsketten-Affäre ein leichtes Ziel für Spott war , wurde sie in der Zeitung als Sündenbock für viele politische Probleme Frankreichs zu einer ständigen Zielscheibe. Indem sie Marie Antoinettes verschwenderische Exzesse und angebliche Sexualität als den Kern der Probleme der Monarchie identifizierte, schlugen Héberts Artikel vor, dass, wenn Marie Antoinette ihre Wege ändern und auf aristokratische Exzesse verzichten würde, die Monarchie gerettet werden und die Königin zum guten Willen zurückkehren könnte die Menschen. Trotz seiner Ansicht , dass die Monarchie gestellt werden kann, Hébert war skeptisch die Bereitschaft der Königin so zu tun und oft charakterisierte sie als bösen Feind der Menschen mit Bezug auf Marie Antoinette als „Madame Veto“ und sogar Adressierung Louis XVI als „betrunkenen und faul; ein gehörntes Schwein". Anfangs versuchte Hébert, seine Leser nicht nur über die Königin aufzuklären, sondern sie auch dafür zu sensibilisieren, wie sie von der französischen Öffentlichkeit wahrgenommen wurde. Viele der Gespräche, die Père Duchesne in der Zeitung mit ihr führt, sind Versuche, entweder ihre vermeintliche Nymphomanie zu präsentieren oder sie zu bitten, Buße zu tun und ihre bösen Wege umzukehren. Mit der gescheiterten Flucht des Königs nach Varennes verhärtete sich sein Ton deutlich. Viele Schriftsteller und Journalisten waren damals stark von der Ausrufung des Kriegsrechts am 21. Oktober 1789 beeinflusst. Sie berief sich auf verschiedene Fragen und Muster des revolutionären Denkens und inspirierte verschiedene Schriftformen wie Le Père Duchesne. Das Gesetz führte zu mehreren Interpretationen, die alle zu wesentlichen revolutionären Idealen führten.

In seiner Zeitung Le Père Duchesne hat sich Hébert nicht als Paradebeispiel der Revolution bezeichnet. Er benutzte eine mythische Figur namens Père Duchesne, um seine Botschaft subtiler übermitteln zu können. Er war den Parisern bereits bekannt und wollte nur, dass seine Botschaft direkt und klar von seinen Anhängern und nicht von seinen Feinden aufgenommen wurde. Père Duchesne war ein sehr starker, freimütiger Charakter mit extrem hohen Emotionen. Er verspürte ständig große Wut, aber er würde auch großes Glück erfahren. Er hatte nie Angst, genau zu zeigen, wie er sich fühlte. Er benutzte ständig Schimpfwörter und andere harte Worte, um sich auszudrücken.

"Der große Zorn des Père Duchesne" (1792).

Revolutionäre Rolle

Hébert stimmte den meisten Idealen der radikalen Montagnard- Fraktion zu; er war jedoch kein Mitglied der Fraktion.

Am 17. Juli 1791 war Hébert am Champ de Mars , eine Petition zu unterzeichnen , um die Entfernung von König Louis XVI zu fordern , und wurde in den anschließenden gefangen Champ de Mars Massakern von Truppen unter Lafayette . Dies versetzte ihn in die revolutionäre Denkweise, und die Le Père Duchesne nahm einen nachlässigeren Stil an, um die Massen besser anzusprechen. Le Père Duchesne begann Lafayette , Mirabeau und Bailly anzugreifen . In einer Rede von 1793 an die Öffentlichkeit erklärte Hébert seine Überzeugungen bezüglich Lafayette. Er stellte fest, dass es zwei Père Duchesnes gab, die sich zutiefst widersetzten. Der Père Duchesne, mit dem er sich identifizierte, sei der "ehrliche und loyale Père Duchesne, der Verräter verfolgt hat", während der Père Duchesne, mit dem er nichts zu tun hatte, "Lafayette zum Himmel lobte". Nach Ludwigs gescheiterter Flucht nach Varennes begann er, sowohl Ludwig als auch Papst Pius VI . anzugreifen .

Hébert lernte seine zukünftige Frau Marie Goupil (geboren 1756) kennen, eine 37-jährige ehemalige Nonne, die das Klosterleben im Kloster der Vorsehungsschwestern in der Rue Saint-Honoré verlassen hatte . Maries Reisepass aus dieser Zeit zeigt regelmäßige Benutzung. Sie heirateten am 7. Februar 1792 und hatten eine Tochter, Virginia Scipion-Hébert (7. Februar 1793 – 13. Juli 1830). In dieser Zeit führte Hébert ein luxuriöses, bürgerliches Leben. Wochenlang unterhielt er Jean-Nicolas Pache , den Bürgermeister von Paris und Kriegsminister, sowie andere einflussreiche Männer, kleidete sich gerne elegant und umgab sich mit schönen Gegenständen wie hübschen Wandteppichen – eine Haltung, die sich davon abheben lässt des Pariser Kommunalpräsidenten Pierre Gaspard Chaumette . Woher er die finanziellen Mittel hatte, um seinen Lebensstil zu finanzieren, ist unklar; Es gibt jedoch die Aufträge von Jean-Nicolas Pache , Tausende von Ausgaben von Le Père Duchesne und seine Beziehung zu Delaunay d'Angers, Geliebte und Frau von Andres Maria de Guzman, zu drucken .

Als Mitglied des Cordeliers- Clubs hatte er einen Sitz in der revolutionären Pariser Kommune, wo er am 9. und 10. August 1792 in die Sektion Bonne-Nouvelle von Paris geschickt wurde. Als öffentlicher Journalist unterstützte er die Massaker im September . Am 22. Dezember 1792 wurde er zum zweiten Stellvertreter des Prokuristen der Gemeinde ernannt und unterstützte bis August 1793 die Angriffe gegen die Girondin- Fraktion. Von April bis Mai 1793 griff er zusammen mit Marat und anderen die Girondisten gewaltsam an .

Im Februar 1793 stimmte er mit anderer bürgerlichen Hébertisten gegen das Maximum Price Gesetz , eine Preisobergrenze auf Getreide, auf dem Gelände würde es zu horten und rührt Groll. Am 20. Mai 1793 bildete die gemäßigte Mehrheit des Nationalkonvents die Sonderkommission der Zwölf , die zur Untersuchung und strafrechtlichen Verfolgung von Verschwörern bestimmt war. Auf Drängen der Zwölf am 24. Mai 1793 wurde er verhaftet.

Hébert war jedoch rechtzeitig gewarnt worden, und mit Unterstützung der Sans-Culottes musste der Nationalkonvent drei Tage später seine Freilassung anordnen.

Entchristlichung

Die Entchristlichung war eine Bewegung, die während der Französischen Revolution Einzug hielt. Befürworter glaubten, dass sie, um eine säkulare Gesellschaft zu verfolgen, den Aberglauben des alten Regimes und als Erweiterung des Katholizismus ablehnen müssten. Der Trend zur Säkularisierung hatte sich bereits im 18. Jahrhundert in ganz Frankreich durchgesetzt; zwischen September 1793 und August 1794 begannen französische Politiker jedoch, Vorstellungen von "radikaler Entchristlichung" zu diskutieren und zu akzeptieren. Während Robespierre für das Recht auf Religion eintrat und glaubte, dass eine aggressive Entchristlichung weit verbreitete Revolten im gesamten ländlichen Frankreich auslösen würde, wollten Hébert und seine Anhänger, die Hébertisten, die Religion spontan und gewaltsam überarbeiten. Der Schriftsteller und Philosoph Voltaire inspirierte Hébert in dieser Hinsicht. Wie Voltaire glaubte Hébert, dass die Duldung unterschiedlicher religiöser Überzeugungen notwendig sei, damit die Menschheit ein Zeitalter des Aberglaubens überwinden könne, und dass die traditionelle Religion diesem Ziel im Wege stehe. Schließlich argumentierte Hébert, dass Jesus kein Halbgott war, sondern eine gute Sans-Culotte. Voltaire hatte ihm auch die Grundprinzipien einer Bürgerreligion vermittelt, die die traditionelle Religion ersetzen konnte, was dazu führte, dass Hébert sich stark in die Bewegung einmischte. Das Programm der Entchristlichung, das gegen den Katholizismus und schließlich gegen alle Formen des Christentums geführt wurde , umfasste die Deportation von Klerikern und die Verurteilung vieler von ihnen zum Tode, die Schließung von Kirchen, die Einrichtung revolutionärer und bürgerlicher Kulte , die groß angelegte Zerstörung von Ordensleuten Denkmäler, das Verbot öffentlicher und privater Gottesdienste und des Religionsunterrichts, Zwangsheiraten des Klerus und erzwungener Abbruch des Priestertums . Am 21. Oktober 1793 wurde ein Gesetz erlassen, das alle verdächtigen Priester und alle Personen, die sie beherbergten, auf Sicht des Todes haftbar machte.

Am 10. November 1793 erreichte die Entchristlichung, was viele Historiker als Höhepunkt der Bewegung bezeichnen, als die Hébertisten die erste Feier des Festivals der Vernunft, eines Bürgerfestes, das die Göttin der Vernunft feiert, vom Circus des Palais Royale in die Kathedrale von Notre verlegten Dame und forderte die Kathedrale als "Tempel der Vernunft" zurück. Am 7. Juni trat Robespierre, der zuvor den Kult der Vernunft verurteilt hatte , für eine neue Staatsreligion ein und empfahl der Konvention, die Existenz Gottes anzuerkennen . Am nächsten Tag wurde die Verehrung des deistischen Höchsten Wesens als offizieller Aspekt der Revolution eingeweiht. Verglichen mit Héberts eher populären Festen wurde diese strenge neue Tugendreligion von der Pariser Öffentlichkeit mit Anzeichen von Feindseligkeit aufgenommen.

Zusammenstoß mit Robespierre, Verhaftung, Verurteilung und Hinrichtung

Nachdem er die Girondisten erfolgreich angegriffen hatte , griff Hébert im Herbst 1793 weiterhin diejenigen an, die er als zu gemäßigt ansah , darunter unter anderem Danton , Philippeaux und Robespierre . Als Hébert Marie-Antoinette während ihres Inzestprozesses mit ihrem Sohn beschuldigte, nannte Robespierre ihn einen Narren ("imbécile") wegen seiner unverschämten und unbegründeten Anspielungen und Lügen.

Die Regierung, mit Unterstützung der Jakobiner, wurde erbittert und schließlich beschlossen , in der Nacht vom 13. März 1794 trotz der Zurückhaltung der Streik Barère de Vieuzac , Collot d'Herbois und Billaud-Varenne . Der Befehl lautete, die Führer der Hébertisten zu verhaften ; dazu gehörten Personen im Kriegsministerium und andere.

Im Revolutionstribunal wurde Hébert ganz anders behandelt als Danton, eher wie ein Dieb denn wie ein Verschwörer; seine früheren Betrügereien wurden ans Licht gebracht und kritisiert. Am dritten Verhandlungstag wurde er zusammen mit seinen Mitangeklagten zum Tode verurteilt. Ihre Hinrichtung durch die Guillotine erfolgte am 24. März 1794. Hébert fiel auf dem Weg zur Guillotine mehrmals in Ohnmacht und schrie hysterisch, als er unter die Klinge gelegt wurde. Héberts Scharfrichter amüsierten die Menge, indem sie die Guillotine so verstellten , dass ihre Klinge Zentimeter über seinem Hals stoppte, und erst nach dem vierten Ziehen des Hebels ( déclic ) wurde er tatsächlich enthauptet. Seine Leiche wurde auf dem Madeleine-Friedhof entsorgt . Seine Witwe wurde zwanzig Tage später, am 13. April 1794, hingerichtet, und ihre Leiche wurde auf dem Errancis-Friedhof entsorgt .

Die Bedeutung von Héberts Hinrichtung war allen an der Revolution Beteiligten bekannt, auch den Jakobinern. Saint-Just , ein prominenter Jakobinerführer, bemerkte, dass nach seiner Hinrichtung "die Revolution eingefroren" sei und demonstrierte, wie wichtig Hébert und seine Anhänger, die Sans-Culottes, für die Langlebigkeit und den Erfolg der Revolution waren.

Beeinflussen

Inwieweit Héberts Veröffentlichung Le Père Duchesne die Ergebnisse der politischen Ereignisse zwischen 1790 und 1794 beeinflusste, ist schwer vollständig zu bestimmen . Französische Revolutionshistoriker wie Jean-Paul Bertaud, Jeremy D. Popkin und William J. Murray untersuchten jeweils französische Revolutionäre Pressegeschichte und stellte fest, dass die Zeitungen und Zeitschriften, die man während der Revolution las, zwar ihre politischen Neigungen beeinflusst haben, aber nicht unbedingt ihre politischen Neigungen geschaffen haben. Die eigene Klasse könnte zum Beispiel eine wichtige Determinante bei der Lenkung und Beeinflussung der eigenen politischen Entscheidungen sein. Daher beeinflussten Héberts Schriften sein Publikum sicherlich in einem oft dramatischen Ausmaß, aber die Sans-Culottes waren nur ein Element in einer komplexen politischen Mischung, so dass es schwer zu bestimmen ist, wie seine Schriften die politischen Ergebnisse der Französischen Revolution veränderten. Abgesehen davon bedeuteten seine breite Leserschaft und seine Stimme während der Revolution, dass er eine bedeutende Persönlichkeit des öffentlichen Lebens war und Le Père Duchesne's Fähigkeit, die allgemeine Bevölkerung Frankreichs zu beeinflussen, war in der Tat bemerkenswert.

Galerie

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Hébert, Jacques René “. Encyclopædia Britannica . 13 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 167.Die Encyclopædia Britannica von 1911 gibt wiederum die folgenden Hinweise:
    • Louis Duval, "Hébert chez lui", in La Révolution Française, Revue d'histoire moderne et contemporaine , t. xii. und T. xiii.
    • D. Mater, JR Hibert, L'auteur du Père Duchesne avant la journée du 10 août 1792 (Bourges, Comm. Hist. du Cher, 1888).
    • François Victor Alphonse Aulard , Le Culte de la raison et de l'être suprême (Paris, 1892).

Externe Links