Jahiliyyah - Jahiliyyah

Das Zeitalter der Ignoranz ( Arabisch : جاهلية , romanizedjāhilīyah , beleuchtetUnwissenheit ‘) ist ein islamisches Konzept auf die Zeit und Stand der Dinge in Bezug Arabien vor dem Aufkommen des Islam in 610 CE. Es wird oft als "Zeitalter der Unwissenheit" übersetzt. Der Begriff Jahiliyyah leitet sich von der verbalen Wurzel jahala ab „unwissend oder dumm sein, dumm handeln“. In der Neuzeit haben verschiedene islamische Denker den Begriff verwendet, um die ihrer Meinung nach unislamische Natur des öffentlichen und privaten Lebens in der muslimischen Welt zu kritisieren. Für manche Leute bezieht sich Jahiliyyah auf die säkulare Moderne, wie in der Arbeit von Abul A'la Maududi , der die Moderne als die „neue Jahiliyyah“ ansah. Sayyid Qutb betrachtete die Jahiliyyah als einen Zustand der Herrschaft der Menschen über die Menschen, im Gegensatz zu ihrer Unterwerfung unter Gott. Radikale Gruppen haben den bewaffneten Kampf gegen säkulare Regime als Dschihad gegen Jahiliyyah gerechtfertigt.

Etymologie

Der Begriff Jahiliyyah leitet sich von der verbalen Wurzel jahala ab „unwissend oder dumm sein, dumm handeln“.

Neuere Forschungen deuten darauf hin, dass al-Jahiliyya (oder einfach Jahiliyya) ursprünglich keine zeitlichen Konnotationen, sondern einen Seinszustand ausdrückte. Erst einige Jahrhunderte nach dem Aufkommen des Korans begann er, eine Zeitperiode vor Mohammeds Offenbarungen darzustellen.

Es wurde vorgeschlagen, dass das Wort Jahiliyyah im Koran "unwissende Menschen" bedeutet, sowohl gegen die traditionelle islamische Interpretation "Zeitalter der Unwissenheit" als auch gegen die orientalistische Interpretation "(Zustand der) Unwissenheit" (Altgriechisch ἄγνοια). Das Grundargument ist, dass die Endung -iyyah im frühen Arabischen ( Arabiyya ) eher ein kollektives Nomen im Plural bezeichnet als ein abstraktes Nomen, wie das Wort jahiliyya später verstanden wurde.

Im Koran

Der Begriff Jahiliyyah wird im Koran an mehreren Stellen verwendet, und Übersetzungen verwenden oft verschiedene Begriffe, um ihn darzustellen:

  • Dann, nach dem Elend, sandte Er ein Gefühl der Sicherheit auf Sie herab, einen Schlaf, der eine Partei unter Ihnen überwand, während eine andere Partei sich nur um sich selbst kümmerte und falsche Gedanken über Gott dachte, Gedanken, die für das Zeitalter des Götzendienstes geeignet waren . Koran 3:154
  • Verlangen sie wirklich das Gesetz des Heidentums ? Aber wer ist gerechter als Gott im Urteil über ein gläubiges Volk? Koran 5:50
  • Bleiben Sie in Ihren Häusern und zeigen Sie Ihren Schmuck nicht, wie es im früheren Zeitalter der Barbarei der Fall war . Koran 33:33
  • Denn die Ungläubigen hatten einen Eifer in ihre Herzen gepflanzt, den Eifer der Gesetzlosigkeit ... Koran 48:26

Historisches Konzept

Dieser Begriff kann in Bezug auf die arabische Kultur vor der Ankunft des Islam verwendet werden.

Vor der islamischen Bekehrung war ein Teil der arabischen Stämme Nomaden mit einem starken Gemeinschaftsgeist und einigen spezifischen Gesellschaftsregeln. Ihre Kultur war patriarchalisch, mit rudimentären religiösen Überzeugungen. Obwohl es in den " Hanifs "-Figuren einige Spuren von Monotheismus gab, basierten ihre religiösen Überzeugungen hauptsächlich auf Götzenanbetungen und gesellschaftlichen Versammlungen einmal im Jahr rund um die Kaaba zum Handel und zum Austausch. Da der Begriff in seinem tiefen Sinn als Bedingung und nicht als historische Periode verwendet wird, wird die Jahiliyya verwendet, um die Periode der Unwissenheit und Dunkelheit zu beschreiben, die vor der Ankunft des Islams lag. Es bezieht sich auf den allgemeinen Zustand derer, die den muslimischen Glauben nicht angenommen haben.

Moderne Jahiliyyah und islamische Erweckung

Der Begriff "moderne Jahiliyyah" wurde von dem pakistanischen islamistischen Schriftsteller Abul Ala Maududi geprägt , der die Moderne mit ihren Werten, Lebensstilen und politischen Normen als "die neue Barbarei" bezeichnete, die mit dem Islam unvereinbar sei. Solche Kritiken an der Moderne wurden in der aufkommenden antikolonialistischen Rhetorik aufgegriffen, und der Begriff gewann in der arabischen Welt durch Übersetzungen von Maududis Werken an Bedeutung. Das Konzept der modernen Jahiliyyah erlangte große Popularität durch eine 1950 erschienene Arbeit von Maududis Schüler Abul Hasan Nadvi mit dem Titel Was hat die Welt aufgrund des Untergangs des Islam verloren? Indem er Maududis Ansichten darlegte, schrieb Nadvi, dass Muslime für ihre missliche Lage zur Rechenschaft gezogen werden sollten, weil sie sich auf fremde, unislamische Institutionen verlassen, die aus dem Westen übernommen wurden.

in Ägypten verbreitete Sayyid Qutb den Begriff in seinem einflussreichen Werk Ma'alim fi al-Tariq "Meilensteine", das die Behauptung enthielt, dass "die muslimische Gemeinschaft seit einigen Jahrhunderten ausgestorben ist".

Wenn eine Person während der Zeit des Propheten den Islam annahm, trennte sie sich sofort von Jahiliyyah. Wenn er in den Kreis des Islam eintrat, würde er ein neues Leben beginnen und sich in Unkenntnis des Göttlichen Gesetzes vollständig von seinem früheren Leben trennen. Er würde die Taten in seinem Leben der Unwissenheit mit Misstrauen und Angst betrachten, mit dem Gefühl, dass diese unrein und im Islam nicht geduldet werden könnten! Mit diesem Gefühl wandte er sich dem Islam zu, um neue Führung zu erhalten; und wenn ihn zu irgendeinem Zeitpunkt Versuchungen überwältigten oder die alten Gewohnheiten ihn anzogen, oder wenn er bei der Ausführung der Gebote des Islam nachlässig wurde, würde er vor Schuldgefühlen unruhig werden und das Bedürfnis verspüren, sich von dem, was geschehen war, zu reinigen , und wandte sich dem Koran zu, um sich nach seiner Anleitung zu formen. —  Sayyid Qutb

In seinem Kommentar zu Vers 5:50 des Korans schrieb Qutb:

Jahiliyya [...] ist die Herrschaft der Menschen durch die Menschen, weil sie einige Menschen zu Dienern anderer macht, sich gegen den Dienst an Gott auflehnt , Gottes Göttlichkeit ( ulahiyya ) ablehnt und angesichts dieser Ablehnung einigen Menschen Göttlichkeit zuschreibt und dient sie getrennt von Gott. […] Menschen – zu jeder Zeit und an jedem Ort – werden entweder von Gottes Scharia regiert – ganz und ohne Vorbehalte – akzeptieren sie und unterwerfen sich ihr, in diesem Fall folgen sie Gottes Religion, oder sie werden regiert von eine von Menschen erfundene Scharia, in welcher Form auch immer, und akzeptiere sie. In diesem Fall sind sie in Jahiliyya [...]

Qutb schrieb weiter: „Die wichtigste Pflicht des Islam in dieser Welt besteht darin, Jahiliyyah von der Führung der Menschen abzusetzen und die Führung in die eigenen Hände zu nehmen und die besondere Lebensweise durchzusetzen, die ihr dauerhaftes Merkmal ist.

Die Verwendung des Begriffs für die moderne muslimische Gesellschaft wird normalerweise mit Qutbs anderen radikalen Ideen (oder Qutbismus ) in Verbindung gebracht – nämlich dass das Wiederauftauchen von Jahiliyya eine Folge des Fehlens der Scharia ist, ohne die der Islam nicht existieren kann; dass der wahre Islam ein vollständiges System ohne Raum für irgendein Element von Jahiliyya ist ; dass alle Aspekte von Jahiliyya ("Manieren, Ideen und Konzepte, Regeln und Vorschriften, Werte und Kriterien") "böse und korrupt" sind; dass westliche und jüdische Verschwörungen ständig am Werk sind, um den Islam zu zerstören usw.

Die islamistische Gruppe Hizb ut-Tahrir fügt dem Konzept des Kalifats das Konzept des Kalifats hinzu , um darauf zu bestehen, dass die muslimische Welt, die seit der Abschaffung des letzten Kalifats im Jahr 1924 in Jahiliyya lebt, nicht davon befreit wird, bis es wiederhergestellt ist.

Jahili Poesie

Da die vorislamische Zeit als die Zeit von "Jahiliyyah" definiert wird, was "Zeit der Unwissenheit" bedeutet, wird die vorislamische Poesie im Arabischen allgemein als " الشعر الجاهلي " oder Jahili-Poesie bezeichnet - wörtlich "die unwissende Poesie".

Als ikonoklastische Begründung

Jahiliyya wird mit Bilderstürmern in Verbindung gebracht. 2015 stellte die Althistorikerin Lucinda Dirven fest, dass bei der Zerstörung von Antiquitäten durch die Terrorgruppe "Islamischer Staat" die religiöse Begründung auch wirtschaftliche und politische Faktoren abdeckt. "Kulturelle Säuberung ist ein Weg, um politische Macht innerhalb eines bestimmten Territoriums sowie Kontrolle über die Geschichte zu erlangen." Der Assyriologe Eckart Frahm sagte: "Ein solcher Bildersturm ist nicht spezifisch islamisch... Das Einzigartige an ISIS ist, dass sich die Zerstörung gegen jahrtausendealte, oft beschädigte und von niemandem mehr verehrte Bilder richtet. und dass es eine konzertierte Anstrengung gibt, diese Vandalismus-Akte als Propaganda zu nutzen, indem sie durch Videos übertragen werden."

Siehe auch

Verweise

  • Qutb, Sayyid (2006). Meilensteine (PDF) . Maktaba . Abgerufen am 5. April 2016 .

Weiterlesen

  • Dr. Hina Azam. „Terrorismus: Eine Rückkehr nach Jahiliyya“ . alt.muslim . Archiviert vom Original am 20.03.2006 . Abgerufen 2005-12-01 .
  • Kepel, Gilles (1985). Der Prophet und der Pharao: Muslimischer Extremismus in Ägypten . Al Saqi. ISBN 0-86356-118-7.
  • Qutb, Sayyid (1981). Meilensteine . Stiftung Muttermoschee.
  • Sivan, Emmanuel (1985). Radikaler Islam: Mittelalterliche Theologie und moderne Politik . Yale University Press.

Externe Links

  • Die Wörterbuchdefinition von Jahiliyyah bei Wiktionary