Śvētāmbara Literatur - Śvētāmbara literature

Dieser Artikel handelt von den Śvētāmbara Jain-Schriften. Für Digambara Agama, die verloren gehen, siehe Jain Agamas (Digambara) .

Teil einer Serie über
Jainismus
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Agamas sind Texte des Jainismus, die auf den Diskursen des Tirthankara basieren . Der Samavasarana (göttliche Predigthalle) heißt Śhrut Jnāna und umfasst elf Angas und vierzehn Purvas . Der Diskurs wird von Ganadharas (Hauptschülern) aufgezeichnet und besteht aus zwölf Angas (Abteilungen). Es wird im Allgemeinen durch einen Baum mit zwölf Zweigen dargestellt. Dies bildet die Grundlage der Śvētāmbara Jaina Agamas oder Kanons. Es wird angenommen, dass diese aus Rishabhanatha , dem ersten Tirthankara, stammen .

Die frühesten bekannten Versionen von Jain Agamas wurden in Ardhamagadhi Prakrit komponiert . Agama ist ein Sanskrit- Wort, das das „Kommen“ eines Lehrkörpers durch Übertragung durch eine Linie maßgeblicher Lehrer bedeutet.

Geschichte

Gautamasvami und andere Gandhars (Hauptanhänger von Tirthankar Mahavir Swami) sollen die heiligsten kanonischen Schriften mit zwölf Teilen zusammengestellt haben, die auch als elf Angas und vierzehn Pūrvas bezeichnet werden , da die zwölfte Anga die vierzehn Pūrvas umfasst . Diese Schriften sollen die umfassendste und genaueste Beschreibung jedes Zweigs des Lernens enthalten haben, den man kennen muss. Das in diesen Schriften enthaltene Wissen wurde von den Lehrern mündlich an ihre Jüngerheiligen weitergegeben.

Während einige Autoren die Komposition von Jain Agamas ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. Datieren, ist der bekannte Indologe Hermann Jacobi der Ansicht, dass die Komposition der Jaina Siddhanta etwa gegen Ende des 4. oder Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr. Fallen würde. Der allgemeine Konsens unter westlichen Gelehrten wie Ian Whicher und David Carpenter ist, dass die frühesten Teile von Jain Siddhanta um das 4. oder 3. Jahrhundert v. Chr. Komponiert wurden. Dies stimmt möglicherweise nicht mit der Jain-Tradition überein, nach der die agamische Literatur und die Purvas nach dem Nirvana von Mahavira etwa 170 Jahre lang von einem Ordenskopf an seine Schüler weitergegeben wurden . Mit der Zeit wurde es jedoch schwierig, die gesamte Jain-Literatur in Erinnerung zu behalten. Im 3. Jahrhundert v. Chr. War Chandragupta Maurya der Herrscher von Magadha und Bhadrabahu (der letzte Kenner der vollständigen Jain- Agamas ) das Oberhaupt der Jain-Gemeinschaft . Bhadrabahu sagte eine 12-jährige Hungersnot voraus und ging mit seinen Anhängern und Sthulabhadra , einem weiteren Jain-Mönch , nach Süden nach Karnataka . Während dieser Zeit ging das Wissen über die Lehre verloren. In Pataliputra wurde ein Rat gebildet, in dem elf Schriften namens Angas zusammengestellt wurden und der Rest von vierzehn Purvas im 12. Anga, Ditthivaya, von den Anhängern von Sthulbhadra niedergeschrieben wurde. Aufgrund der zwölfjährigen Hungersnot war es für die Jain-Asketen äußerst schwierig, die gesamte kanonische Literatur zu bewahren. Die Purvas oder die alten Texte waren bereits nach der Hungersnot vergessen und verloren. Nach der Tradition von Svetambara wurden die Agamas auf der Grundlage des kollektiven Gedächtnisses der Asketen im ersten Konzil von Pataliputra unter der Leitung von Sthulibhadra zwischen 463 und 367 v. Chr. Gesammelt.

453 oder 466 n. Chr. Stellte der Vallabhi- Rat der Svetambara-Jain-Mönche die Agamas neu zusammen und zeichnete sie als schriftliche Manuskripte unter der Leitung von Acharya Shraman Devardhigani zusammen mit anderen 500 Jain-Gelehrten auf. Die vorhandenen Svetambara-Texte basieren auf den Texten des Vallabhi- Rates. Digambaras lehnen die Autorität der in Valabhi zusammengestellten Agamas ab .

Angas

Das Wissen über Shruta-Jnana kann von Dingen sein, die in den Angas (Gliedmaßen oder heiligen Jain-Büchern) enthalten sind, oder von Dingen außerhalb der Angas.

Die Agamas bestanden aus den folgenden vierunddreißig Texten:

Sprachen von Aagams

Hauptartikel: Sprachen der Jain-Literatur

Die Jain- Literatur enthält sowohl religiöse Texte als auch Bücher zu allgemein weltlichen Themen wie Wissenschaften, Geschichte und Grammatik. Die Jains haben mehrere Sprachen zu unterschiedlichen Zeiten und in verschiedenen Regionen Indiens verwendet. Die frühesten bekannten Versionen von Jain Agamas wurden in der Sprache Ardhamagadhi Prakrit geschrieben.

Die Prakrit-Literatur umfasst die Texte Aagams, Aagam-Tulya und Siddhanta. Der Dialekt, der zum Verfassen vieler dieser Texte verwendet wird, wird als Jain Prakrit bezeichnet . Die Komposition in Prakrits hörte um das 10. Jahrhundert nach Christus auf.

Bedeutung

Für Jains repräsentieren ihre Schriften die wörtlichen Worte von Mahāvīra und den anderen Furtmachern nur insoweit, als die Agama eine Reihe von anfangslosen, endlosen und festen Wahrheiten ist, eine Tradition ohne Ursprung, menschlich oder göttlich, die in diesem Weltzeitalter wurde durch Sudharma geleitet , den letzten Schüler Mahaviras, der überlebt hat.

Galerie

  • Stele mit Jinvani (Śhrut Jnāna)

  • Heilige Jain Bücher in einer Tempelbibliothek

  • Folio aus einem Kalpa Sūtra (Buch der heiligen Gebote), c. 1400 n. Chr

  • Shrut Tradition nach Digambaras

Siehe auch

Zitate

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links

  • www.AtmaDharma.com/jainbooks.html Original Jain Scriptures (Shastras) mit Übersetzungen in moderne Sprachen wie Englisch, Hindi und Gujarati. Literatur wie Kundkund Acharyas Samaysaar, Niyamsaar, Pravachansaar, Panchastikay, Ashtphaud und Hunderte andere im PDF-Format zum Herunterladen.
  • Jain Agams
  • Die Clay Sanskrit Library veröffentlicht klassische indische Literatur, einschließlich einer Reihe von Werken der Jain-Literatur, mit Text und Übersetzung auf der gegenüberliegenden Seite. Bietet auch durchsuchbares Korpus und herunterladbare Materialien.