James Nayler- James Nayler

James Nayler, mit einem "B" (Blasphemer) auf seiner Stirn.

James Nayler (oder Naylor ; 1618-1660) war ein englischer Quäkerführer . Er gehörte zu den Mitgliedern der Valiant Sixty , einer Gruppe früher Quäkerprediger und Missionare. 1656 erlangte Nayler nationale Bekanntheit, als er den Einzug Christi am Palmsonntag in Jerusalem nachstellte, indem er Bristol auf einem Pferd betrat . Er wurde eingesperrt und der Blasphemie angeklagt .

Frühen Lebensjahren

Nayler wurde in der Stadt Ardsley in Yorkshire geboren . 1642 trat er in die parlamentarische Armee ein und diente bis 1650 als Quartiermeister unter John Lambert .

Religiöse Erfahrung

Nachdem er erfahren hatte, was er als die Stimme Gottes ansah, die ihn von der Arbeit auf seinen Feldern rief, gab Nayler seinen Besitz auf und begann, eine spirituelle Richtung zu suchen, die er im Quäkerismus fand, nachdem er 1652 den Führer der Bewegung, George Fox , getroffen hatte. Nayler wurde der prominenteste der reisenden Quäker-Evangelisten, bekannt als die Valiant Sixty . Er zog viele Konvertiten an und galt als geschickter theologischer Debattierer.

Riss mit Fuchs

Fox besorgt über die Taten von Naylers Anhängern

Ab 1656 äußerte Fox gegenüber Nayler Bedenken, dass sowohl Naylers Dienst als auch der seiner Mitarbeiterin Martha Simmonds zu enthusiastisch und unberechenbar wurden. Fox' Bedenken konzentrierten sich anscheinend speziell auf Nayler, der es einer Gruppe seiner Anhänger erlaubte, in Nayler selbst in gewisser Weise einen großen Propheten oder sogar eine Messiasfigur zu sehen. Am 21. und 22. September 1656 besuchte Fox Nayler zweimal im Gefängnis von Exeter und ermahnte ihn. Während der Besuche lehnte Nayler Fox' Worte weiterhin ab. Der prominente Quäker-Autor Rufus M. Jones beschreibt die angespannte Begegnung:

[Fox] zeigte [Nayler], wie gefährlich der Weg des Stolzes und wie schrecklich es war, Licht in Dunkelheit zu verwandeln, aber die offenen, gut gemeinten Worte der Warnung stießen auf taube Ohren. Nayler versuchte, Liebe zu zeigen und hätte Fox geküsst, aber dieser würde keine Scheinküsse von jemandem erhalten, dessen Geist offensichtlich falsch war. "James", sagte er, "es wird für dich schwerer sein, deine unhöfliche Gesellschaft [von Gefolgsleuten] zu besiegen, als für dich, sie aufzurichten."

Bristol Palm Sunday Reenactment und Verurteilung wegen Blasphemie

Siehe auch: Fall Naylor
James Nayler am Pranger

Im Oktober 1656 veranstalteten Nayler und seine Freunde, darunter Simmonds, eine katastrophale Demonstration: Nayler stellte die Ankunft Christi am Palmsonntag in Jerusalem nach.

Nach Naylers Palmsonntag-Nachstellung wurden Nayler und einige seiner Anhänger festgenommen und anschließend vor dem Parlament verhört. Es stellte sich heraus, dass viele von Naylers Anhängern ihn mit Titeln wie "Herr", "Prinz des Friedens" usw. bezeichneten, anscheinend in der Annahme, dass Nayler in irgendeiner Weise die Wiederkunft Jesu Christi repräsentierte. Am 16. Dezember 1656 wurde er in einem viel beachteten Prozess vor dem Zweiten Protektoratsparlament wegen Blasphemie verurteilt . Nur knapp der Hinrichtung entging, wurde er an den Pranger gestellt und dort mit einem glühenden Eisen durch die Zunge gebohrt, außerdem mit dem Buchstaben B für Blasphemer auf der Stirn und anderen öffentlichen Demütigungen gebrandmarkt. Anschließend wurde er zu zwei Jahren Zwangsarbeit inhaftiert.

Der Fall Nayler war Teil eines umfassenderen politischen Angriffs gegen die Quäker. Ursprünglich wurde es unter der Blasphemie-Verordnung von 1648 diskutiert, in der Hoffnung, dem Commonwealth eine maßgebliche presbyterianische religiöse Regelung aufzuzwingen – die Presbyterianer hatten auch im vorherigen Parlament versucht, die Verordnung gegen John Biddle anzuwenden . Letztlich berief sich die Staatsanwaltschaft nicht auf ein Gesetz. Viele der Reden in den Debatten über Nayler konzentrierten sich auf die biblische Tradition der Häresie (einschließlich der Forderung nach der Todesstrafe) und forderten die Abgeordneten im Allgemeinen auf, Laster und Häresie abzuschaffen. Nach dem Urteil lehnte Cromwell Vertretungen Naylers ab, wollte aber gleichzeitig sicherstellen, dass der Fall keinen Präzedenzfall für ein Vorgehen gegen das Volk Gottes darstellt.

Für moderne Augen mag Naylers Palmsonntag-Reenactment nicht besonders empörend erscheinen, besonders im Vergleich zu anderen Taten einiger der anderen frühen Quäker-Aktivisten, die gelegentlich Gottesdienste störten oder manchmal entkleidet in die Öffentlichkeit gingen, "nackt wie" ein Zeichen" und als vermeintliches Symbol geistiger Unschuld. Zu dieser Zeit wurden die Quäker bereits gedrängt, die Lehre vom Inneren Licht wegen ihrer implizierten Gleichheit mit Christus anzuprangern , und Naylers zweideutige Symbolik wurde als Spiel mit dem Feuer angesehen. Die anschließende Bewegung der Gesellschaft, die hauptsächlich von Fox getrieben wurde, hin zu einer etwas organisierteren Struktur, bei der Versammlungen die Möglichkeit hatten, ein Mitglied zu desavouieren, schien von dem Wunsch angetrieben worden zu sein, ähnliche Probleme zu vermeiden.

Nachwirkungen

George Fox war entsetzt über das Ereignis in Bristol und erzählte in seinem Tagebuch, dass "James in seiner Vorstellungskraft und einer Gesellschaft mit ihm; und sie haben eine große Dunkelheit in der Nation erweckt", obwohl Nayler glaubte, dass seine Handlungen mit der Quäker-Theologie vereinbar waren , und obwohl Fox sich gelegentlich auf bestimmte Weise verhalten hat, als ob er selbst den biblischen Propheten irgendwie ähnlich gewesen sein könnte. Fox und die Bewegung im Allgemeinen verurteilten Nayler jedoch öffentlich, obwohl dies die Anti-Quäker nicht davon abhielt , den Vorfall zu nutzen, um Quäker als Ketzer zu bezeichnen oder sie mit Rantern gleichzusetzen .

Versöhnung mit Fox

Nayler verließ 1659 das Gefängnis als körperlich ruinierter Mann. Bald besuchte er George Fox, vor dem er dann kniete und um Vergebung bat, um seine früheren Handlungen zu bereuten. Danach wurde ihm von Fox förmlich, wenn auch widerstrebend, vergeben.

Letztes Jahr, Schriften und Tod

Nachdem er wieder von Fox akzeptiert wurde, schloss sich Nayler anderen Quäker-Kritikern des Cromwellschen Regimes an und verurteilte die Herrscher der Nation. Im Oktober 1660, als er zu seiner Familie nach Yorkshire reiste , wurde er ausgeraubt und dem Tode nahe auf einem Feld zurückgelassen, dann in das Haus eines Quäkerarztes in Kings Ripton , Huntingdonshire, gebracht . Einen Tag später und zwei Stunden bevor er am 21. Oktober im Alter von 42 Jahren starb, gab er eine bewegende Erklärung ab, die viele Quäker seitdem zu schätzen gelernt haben:

Es gibt einen Geist, den ich fühle, der Freude daran hat, nichts Böses zu tun, noch Unrecht zu rächen, sondern mit Freude alle Dinge ertragen, in der Hoffnung, am Ende sein eigenes zu genießen. Seine Hoffnung besteht darin, allen Zorn und Streit zu überdauern und alle Erhabenheit und Grausamkeit oder was auch immer widersprüchlicher Natur ist, zu ermüden. Es sorgt für das Ende aller Versuchungen. So wie es in sich kein Übel trägt, so begreift es kein anderes in Gedanken. Wenn es verraten wird, trägt es es, denn sein Grund und seine Quelle sind die Barmherzigkeit und die Vergebung Gottes. Seine Krone ist Sanftmut, sein Leben ist unverstellte ewige Liebe; es nimmt sein Reich mit Bitten und nicht mit Streit ein und behält es durch Demut. An Gott allein kann es sich freuen, obwohl es sonst niemand ansieht oder sein Leben besitzt. Es wird in Trauer empfangen und ohne Mitleid hervorgebracht, noch murmelt es vor Kummer und Bedrückung. Es freut sich nie außer durch Leiden; denn mit der Freude der Welt wird sie ermordet. Ich fand es allein, verlassen. Ich habe darin Gemeinschaft mit denen, die in Höhlen und öden Orten auf der Erde lebten, die durch den Tod diese Auferstehung und das ewige heilige Leben erlangt haben.

James Nayler wurde am 21. Oktober 1660 auf dem Friedhof von Thomas Parnell in Kings Ripton beigesetzt. Laut der Website des Dorfes gibt es auch einen Begräbnisplatz für Quäker hinter dem 'Quäkers Rest' an der Ramsey Road.

Veröffentlichungen

  • The Works of James Nayler, von Quaker Heritage Press, eine vollständige Ausgabe von Naylers Werken, einschließlich Briefen, die zuvor in Manuskripten verfügbar waren. Der Redakteur modernisiert die Rechtschreibung, Interpunktion usw. und stellt wichtige Textvarianten fest, ohne den ursprünglichen Wortlaut zu ändern . Das Set ist in Buchform oder in einer ungekürzten Online-Ausgabe erhältlich. (2009).
  • There Is A Spirit: The Nayler Sonette ist eine 1945 erstmals veröffentlichte Sammlung von 26 Gedichten von Kenneth Boulding , die jeweils von einem vier- bis sechzehn Wörter umfassenden Teil von Naylers sterbender Aussage inspiriert sind (und auch die intakte Aussage enthält). Boulding erteilte Irene Pickard die Erlaubnis zur Veröffentlichung seiner The Nayler Sonette , die sie 1944 in der von ihr herausgegebenen New Yorker Zeitschrift " Inward Light" abdruckte . Die Aussage "There is a spirit ..." bildet Abschnitt 19.12 der Anthologie Quaker Faith and Practice des britischen Jahrestreffens . Die Swarthmore Lecture trägt den Titel Ground and Spring , der Naylers Statement "There is a spirit ..." entnommen ist. (2007).
  • Die Leiden des Quäker-Jesus: James Nayler und das puritanische Durchgreifen gegen den freien Geist. (1996).
  • Widerlegung einiger der moderneren Fehldarstellungen der Gesellschaft der Freunde, die allgemein Quäker genannt wird, mit einem Leben von James Nayler, von Joseph Gurney Bevan . (1800).
  • Memoiren über das Leben, den Dienst, den Prozess und die Leiden von James Nayler. (1719).
  • Tracts of Nayler mit dem Titel A Collection of Diverse Books, Epistles, and Papers Written by James Nayler, Some of Whole Never Before Print: with an Unparteiische Beziehung der bemerkenswertesten Transaktionen in Bezug auf sein Leben (1716), herausgegeben von seinem Freund (und wichtig .) früher Quaker) George Whitehead , obwohl Whitehead die umstritteneren Werke von Nayler wegließ und den Text frei bearbeitete und änderte. Beachten Sie, dass dieser Band nach dem Tod von George Fox erschien, der sich gegen die Neuauflage von JEDEM von Naylers Schriften aussprach . Fox passte sich jedoch an und gab nur kosmetische Änderungen als "Epistle 47" heraus, einen Brief von 1653, der von Nayler als sein eigener in der 1698-Ausgabe von Fox' Briefen geschrieben wurde.
  • Eine Beziehung zwischen Leben, Bekehrung, Prüfung, Beichte und Urteil von James Nayler. (1657).

Siehe auch

  • Leo Damrosch , Die Leiden des Quäker-Jesus ; ISBN  0-674-82143-2

Anmerkungen

Verweise

Externe Links