Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Stimmer Jan Hus.jpg
Holzschnitt von Jan Hus, um 1587.
Geboren C.  1372
Ist gestorben 6. Juli 1415 (1415-07-06)(42–43 Jahre)
Andere Namen John Hus, John Huss
Alma Mater Universität Prag
Epoche Renaissance-Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Hussiten
Hauptinteressen
Theologie
Eine goldfarbene, in Silber geprägte Medaille mit einem Durchmesser von etwa viereinhalb Zentimetern, die das Bild von Jan Hus zeigt, der an ein Pfahlband gebunden ist.  Die Inschriften in Großbuchstaben lauten: (umlaufend), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST[o] NATO 1415 IO[annes] HVS;  (und in der Mitte), CONDEM / NATVR
Deutsch oder Österreichisch 16. Jahrhundert. John Huss Centenary Medal [rückwärts]. Silber, 4,33 cm. Nationalgalerie, Washington. Sammlung Samuel H. Kress.

Jan Hus ( / h ʊ s / ; Tschechisch: [ˈjan ˈɦus] ( hören )Über diesen Ton ; c.  1372 – 6. Juli 1415 ), manchmal anglisiert als John Hus oder John Huss , und in historischen Texten als Iohannes Hus oder Johannes Huss bezeichnet . war ein tschechischer Theologe und Philosoph, der ein Kirchenreformer und die Inspiration des Hussitismus wurde , ein wichtiger Vorläufer des Protestantismus und eine wegweisende Figur der böhmischen Reformation . Nach John Wycliffe , dem Theoretiker der Kirchenreform, gilt Hus als zweiter Kirchenreformer, da er vor Luther , Calvin und Zwingli lebte . Seine Lehren hatten einen starken Einfluss auf die Staaten Westeuropas, am unmittelbarsten in der Zustimmung zu einer reformierten böhmischen Religionsgemeinschaft und über ein Jahrhundert später auf Martin Luther . Hus war von 1409 bis 1410 Meister, Dekan und Rektor der Karlsuniversität in Prag .

Jan Hus wurde in Husinec , Böhmen , als Sohn armer Eltern geboren. Um der Armut zu entkommen, absolvierte Hus eine Priesterausbildung. Schon in jungen Jahren reiste er nach Prag , wo er sich durch Singen und Kirchendienen ernährte. Sein Verhalten war positiv und sein Engagement für sein Studium angeblich bemerkenswert. Nach seinem Bachelor of Arts und der Priesterweihe begann Hus in Prag zu predigen. Er wandte sich gegen viele Aspekte der katholischen Kirche in Böhmen, wie ihre Ansichten über Ekklesiologie , Simonie , Eucharistie und andere theologische Themen.

Als Alexander V. zum Papst gewählt wurde, wurde er überredet, sich auf die Seite der böhmischen Kirchenbehörden gegen Hus und seine Jünger zu stellen. Er gab eine päpstliche Bulle heraus , die Hus exkommunizierte; es wurde jedoch nicht durchgesetzt, und Hus predigte weiter. Hus sprach sich daraufhin gegen den Nachfolger Alexanders V., den Gegenpapst Johannes XXIII. , wegen seines Ablasshandels aus. Hus' Exkommunikation wurde dann vollstreckt, und er verbrachte die nächsten zwei Jahre im Exil. Als das Konzil von Konstanz zusammenkam, wurde Hus gebeten, dabei zu sein und seine Ansichten zu den Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Kirche darzulegen. Als er ankam, wurde er sofort festgenommen und ins Gefängnis gesteckt. Er wurde schließlich vor den Rat gestellt und aufgefordert, seine Ansichten zu widerrufen. Er antwortete: "Ich würde mich nicht für eine Kapelle aus Gold vor der Wahrheit zurückziehen!". Als er sich weigerte, wurde er wieder ins Gefängnis gesteckt. Am 6. Juli 1415 wurde er wegen Ketzerei gegen die Lehren der katholischen Kirche auf dem Scheiterhaufen verbrannt . Er konnte hören, wie er Psalmen sang, während er brannte.

Nachdem Hus hingerichtet wurde, weigerten sich die Anhänger seiner religiösen Lehren (bekannt als Hussiten ), einen anderen katholischen Monarchen zu wählen und besiegten zwischen 1420 und 1431 fünf aufeinander folgende päpstliche Kreuzzüge in den sogenannten Hussitenkriegen . Sowohl die böhmische als auch die mährische Bevölkerung blieben bis in die 1620er Jahre die Mehrheit der Hussiten , als eine protestantische Niederlage in der Schlacht am Weißen Berg dazu führte, dass die Länder der böhmischen Krone für die nächsten 300 Jahre unter die Herrschaft der Habsburger kamen und einer sofortigen und erzwungenen Umwandlung unterzogen wurden in einer intensiven Kampagne der Rückkehr zum Katholizismus.

Frühen Lebensjahren

Das genaue Geburtsdatum von Hus ist umstritten. Einige behaupten, dass er um 1369 geboren wurde, während andere behaupten, dass er zwischen 1373 und 1375 geboren wurde. Obwohl ältere Quellen letzteres angeben, sagen zeitgenössischere Forschungen, dass 1372 wahrscheinlicher ist. Die Annahme, dass er am 6. Juli geboren wurde, auch an seinem Todestag, entbehrt jeder Tatsachengrundlage. Hus wurde in Husinec , Südböhmen, als Sohn bäuerlicher Eltern geboren. Es ist bekannt, dass Hus seinen Namen von dem Dorf erhielt, in dem er lebte (Husinec). Der Grund dafür, dass er seinen Namen eher von seinem Dorf als von seinem Vater hat, ist Spekulation; einige glauben, dass es daran lag, dass Hus seinen Vater nicht kannte, während andere sagen, es sei damals einfach ein Brauch gewesen. Fast alle anderen Informationen, die wir über Hus' sehr frühes Leben haben, sind unbegründet. Ebenso wissen wir wenig über Hus' Familie. Der Name seines Vaters war Michael; der Name seiner Mutter ist unbekannt. Es ist bekannt, dass Hus einen Bruder hatte, weil er Bedenken um seinen Neffen äußerte, während er in Konstanz auf seine Hinrichtung wartete. Ob Hus noch eine andere Familie hatte, ist unbekannt.

Im Alter von ungefähr 10 Jahren wurde Hus in ein Kloster geschickt. Der genaue Grund ist nicht bekannt; einige behaupten, sein Vater sei gestorben, andere sagen, er sei wegen seiner Hingabe an Gott dorthin gegangen. Er beeindruckte die Lehrer mit seinem Studium, und sie empfahlen ihm, nach Prag , einer der größten Städte Böhmens zu dieser Zeit, zu ziehen. Hus finanzierte seinen Lebensunterhalt offenbar durch eine Anstellung in Prag, die ihm die Befriedigung seiner Grundbedürfnisse und den Zugang zur Prager Bibliothek ermöglichte.

Drei Jahre später wurde er an der Universität Prag zugelassen . Obwohl er kein außergewöhnlicher Student war, verfolgte er sein Studium mit Wildheit. Im Jahr 1393 erwarb Hus einen Bachelor of Arts an der Universität Prag und seinen Master im Jahr 1396. Die stark antipäpstlichen Ansichten, die von vielen der dortigen Professoren vertreten wurden, beeinflussten wahrscheinlich Hus' zukünftige Werke. Während seines Studiums diente er als Chorknabe, um seinen Verdienst aufzubessern.

Karriere

Hus begann 1398 an der Universität zu lehren und verteidigte 1399 erstmals öffentlich die Vorschläge von Wycliffe. 1401 wurde er von seinen Studenten und Dozenten zum Dekan der Philosophischen Fakultät befördert, ein Jahr später wurde er Rektor der Universität Prag. Er wurde 1402 zum Prediger an der Bethlehem-Kapelle ernannt. Hus war ein starker Verfechter der Tschechen und der Realisten und wurde von den Schriften von John Wycliffe beeinflusst . Obwohl die Kirchenbehörden 1403 viele Werke von Wycliffe verbot, übersetzte Hus Trialogus ins Tschechische und half bei der Verbreitung.

Jan Hus predigt, Buchmalerei aus einer tschechischen Handschrift, 1490er Jahre

Hus prangerte von seiner Kanzel die moralischen Schwächen des Klerus, der Bischöfe und sogar des Papsttums an. Erzbischof Zbyněk Zajíc duldete dies und ernannte Hus sogar zum Prediger der alle zwei Jahre stattfindenden Synode des Klerus. Am 24. Juni 1405 wies Papst Innozenz VII. den Erzbischof an, Wycliffes Lehren entgegenzutreten, insbesondere der Lehre von der Impanation in der Eucharistie . Der Erzbischof kam dem nach, indem er einen Synodenbeschluss gegen Wycliffe erließ und weitere Angriffe auf den Klerus verbot.

1406 brachten zwei böhmische Studenten ein Dokument mit dem Siegel der Universität Oxford nach Prag, in dem Wycliffe gelobt wurde. Hus las stolz das Dokument von seiner Kanzel. Dann, im Jahr 1408, warnte Papst Gregor XII. Erzbischof Zajic, dass die Kirche in Rom über Wycliffes Häresien und über die Sympathien des böhmischen Königs Wenzel IV. für Nonkonformisten informiert worden sei . Als Reaktion darauf ordneten der König und die Universität an, alle Schriften von Wycliffe zur Korrektur an die Kanzlei der Erzdiözese zu übergeben. Hus gehorchte und erklärte, er verurteile die Fehler in diesen Schriften.

Papstschisma

1408 wurde die Karlsuniversität in Prag durch das Westliche Schisma geteilt , in dem Gregor XII. in Rom und Benedikt XIII. in Avignon beide das Papsttum beanspruchten. Wenzel glaubte, Gregor XII. könnte seine Pläne, zum Heiligen Römischen Kaiser gekrönt zu werden, stören . Er denunzierte Gregor, befahl dem Klerus in Böhmen, im Schisma strenge Neutralität zu wahren, und sagte, er erwarte dasselbe von der Universität. Erzbischof Zajíc blieb Gregor treu. An der Universität schworen nur die Gelehrten der böhmischen "Nation" (eine der vier regierenden Sektionen) mit Hus als ihrem Führer Neutralität.

Kuttenberg-Erlass

Im Januar 1409 berief Wenzel die Vertreter der vier Nationen der Universität ins tschechische Kuttenberg , um Loyalitätserklärungen einzufordern. Die tschechische Nation stimmte zu, aber die anderen drei Nationen lehnten ab. Der König verfügte dann, dass die tschechische Nation in Universitätsangelegenheiten drei Stimmen hat, während die "deutsche Nation" (bestehend aus den ehemaligen bayerischen , sächsischen und polnischen Nationen) insgesamt eine Stimme hat. Aufgrund der Änderung der Stimmstruktur bis Mai 1409 wurden der deutsche Dekan und Rektor abgesetzt und durch Tschechen ersetzt. Der pfälzische Kurfürst berief die Deutschen an seine eigene Universität Heidelberg, während der Markgraf von Meißen in Leipzig eine neue Universität gründete. Es wird geschätzt, dass über tausend Studenten und Meister Prag verlassen haben. Die Auswanderer verbreiteten auch Vorwürfe der böhmischen Ketzerei.

Gegenpapst Alexander V

1409 versuchte das Konzil von Pisa , das Schisma zu beenden, indem es Alexander V. zum Papst wählte , aber Gregor und Benedikt fügten sich nicht. (Alexander wurde 1418 vom Konzil von Konstanz zum " Gegenpapst " erklärt .) Hus, seine Anhänger und Wenzel IV. übertrugen ihre Gefolgschaft auf Alexander V. Auf Druck von König Wenzel IV. tat Erzbischof Zajíc dasselbe. Zajíc erhob daraufhin bei Alexander V.

Am 20. Dezember 1409 gab Alexander V. eine päpstliche Bulle heraus , die den Erzbischof ermächtigte, gegen den Wycliffismus in Prag vorzugehen. Alle Kopien von Wycliffes Schriften sollten herausgegeben und seine Lehren zurückgewiesen und das freie Predigen eingestellt werden. Nach der Veröffentlichung der Bulle im Jahr 1410 wandte sich Hus an Alexander V., jedoch vergeblich. Die Wycliffe-Bücher und wertvollen Manuskripte wurden verbrannt, und Hus und seine Anhänger wurden von Alexander V. exkommuniziert .

Kreuzzug gegen Neapel

Alexander V. starb 1410 und wurde von Johannes XXIII abgelöst (der später auch zum Gegenpapst erklärt wurde). 1411 rief Johannes XXIII. einen Kreuzzug gegen König Ladislaus von Neapel aus , den Beschützer des rivalisierenden Papstes Gregor XII . Dieser Kreuzzug wurde auch in Prag gepredigt. Johannes XXIII. genehmigte auch Ablässe , um Geld für den Krieg zu sammeln. Priester drängten die Menschen weiter und diese drängten sich in die Kirchen, um ihre Opfergaben zu geben. Dieser Ablasshandel war ein Zeichen für die Korruption der Kirche, die einer Besserung bedarf.

Verurteilung von Ablass und Kreuzzug

Erzbischof Zajíc starb 1411 und mit seinem Tod trat die religiöse Bewegung in Böhmen in eine neue Phase ein, in der die Ablassstreitigkeiten große Bedeutung erlangten. Hus sprach sich gegen Ablässe aus, aber er konnte die Männer der Universität nicht mitnehmen. Im Jahr 1412 kam es zu einem Streit, bei dem Hus seine Adresse Quaestio magistri Johannis Hus de nachlassiis überbrachte . Es wurde wörtlich aus dem letzten Kapitel von Wycliffes Buch De ecclesia und seiner Abhandlung De absolutione a pena et culpa entnommen . Hus behauptete, kein Papst oder Bischof habe das Recht, im Namen der Kirche zum Schwert zu greifen; er soll für seine Feinde beten und die segnen, die ihn verfluchen; Der Mensch erlangt Vergebung der Sünden durch wahre Reue, nicht durch Geld. Die Ärzte der theologischen Fakultät antworteten, aber ohne Erfolg. Einige Tage später verbrannten einige der Hus-Anhänger, angeführt von Vok Voksa z Valdštejna, die päpstlichen Bullen . Hus, sagten sie, sollte eher gehorcht werden als der Kirche, die sie für einen betrügerischen Mob von Ehebrechern und Simonisten hielten .

Als Reaktion darauf wurden drei Männer aus den unteren Schichten, die den Ablass offen als Betrug bezeichneten, enthauptet. Sie galten später als die ersten Märtyrer der Hussitenkirche . Inzwischen hatte die Fakultät die fünfundvierzig Artikel verurteilt und mehrere andere als ketzerisch geltende Thesen hinzugefügt, die von Hus stammen. Der König verbot die Lehre dieser Artikel, aber weder Hus noch die Universität hielten sich daran. Sie forderten, dass die Artikel zuerst als unbiblisch bewiesen werden sollten. Die Tumulte in Prag hatten Aufsehen erregt. Päpstliche Gesandte und Erzbischof Albik versuchten, Hus davon zu überzeugen, seinen Widerstand gegen die päpstlichen Bullen aufzugeben, und der König versuchte erfolglos, die beiden Parteien zu versöhnen.

Versöhnungsversuche

König Wenzel IV. bemühte sich, die gegnerischen Parteien zu harmonisieren. Im Jahr 1412 berief er die Oberhäupter seines Königreichs zu einer Beratung ein und ordnete auf ihren Vorschlag hin am 2. Februar 1412 eine Synode in Český Brod an. Die Synode wurde stattdessen im Palast der Erzbischöfe in Prag abgehalten, um die Hus von der Teilnahme. Vorschläge wurden gemacht, um den Frieden in der Kirche wiederherzustellen. Hus erklärte, Böhmen solle in kirchlichen Angelegenheiten die gleiche Freiheit haben wie andere Länder, und deshalb sollten Billigung und Verurteilung nur mit Erlaubnis der Staatsmacht verkündet werden. Dies war die Lehre von Wycliffe ( Sermones , iii. 519 usw.).

Es folgten Abhandlungen von beiden Seiten, aber es wurde keine Harmonie erreicht. "Selbst wenn ich vor dem für mich vorbereiteten Scheiterhaufen stehen sollte", schrieb Hus damals, "würde ich die Empfehlung der theologischen Fakultät niemals annehmen." Die Synode brachte keine Ergebnisse, aber der König ordnete eine Kommission an, die Versöhnungsarbeit fortzusetzen. Die Universitätsärzte verlangten von Hus und seinen Anhängern, die Kirchenauffassung der Universität zu billigen. Nach dieser Auffassung ist der Papst das Oberhaupt der Kirche und die Kardinäle der Leib der Kirche. Hus protestierte heftig. Die hussitische Partei scheint große Anstrengungen zur Versöhnung unternommen zu haben. Dem Artikel, dass der römischen Kirche zu gehorchen sei, fügten sie nur "sofern jeder fromme Christ gebunden ist" hinzu. Stanislav ze Znojma und Štěpán Páleč protestierten gegen diese Ergänzung und verließen den Konvent; sie wurden mit zwei anderen vom König verbannt.

Hus verlässt Prag und appelliert an Jesus Christus

Zu dieser Zeit waren Hus' Ideen in Böhmen weithin akzeptiert und es gab breite Ressentiments gegen die kirchliche Hierarchie. Der Angriff des Papstes und Erzbischofs auf Hus führte in Teilen Böhmens zu Unruhen. König Wenzel IV. und seine Regierung stellten sich auf die Seite von Hus und die Macht seiner Anhänger nahm von Tag zu Tag zu. Hus predigte weiterhin in der Bethlehem-Kapelle . Die Kirchen der Stadt wurden unter das Verbot gestellt und das Interdikt gegen Prag ausgesprochen . Um die Stadt zu schützen, ging Hus aufs Land, wo er weiter predigte und schrieb.

Bevor Hus Prag verließ, entschloss er sich zu einem Schritt, der seinen Bemühungen eine neue Dimension verlieh. Er wollte Prediger werden und lehrte dann an der Universität, an der er vorher studiert hatte. Er vertraute nicht mehr einem unentschlossenen König, einem feindlichen Papst oder einem wirkungslosen Konzil. Am 18. Oktober 1412 appellierte er an Jesus Christus als obersten Richter. Indem er sich direkt an die höchste christliche Autorität, Christus selbst, wandte, umging er die Gesetze und Strukturen der mittelalterlichen Kirche. Für die böhmische Reformation war dieser Schritt ebenso bedeutsam wie die 95 Thesen, die Martin Luther 1517 in Wittenberg veröffentlichte.

Nachdem Hus Prag aufs Land verlassen hatte, erkannte er die Kluft zwischen Universitätsausbildung und theologischer Spekulation und dem Leben ungebildeter Landpfarrer und der ihnen anvertrauten Laien. Deshalb begann er, viele tschechische Texte zu schreiben, wie zum Beispiel Grundlagen des christlichen Glaubens oder Predigten, die vor allem für Priester mit schlechten Lateinkenntnissen bestimmt waren.

Schriften von Hus und Wycliffe

Von den Schriften, die durch diese Kontroversen ausgelöst wurden, wurden die von Hus über die Kirche mit dem Titel De Ecclesia im Jahr 1413 verfasst und wurden am häufigsten zitiert und bewundert oder kritisiert, doch ihre ersten zehn Kapitel sind ein Inbegriff von Wycliffes gleichnamigem Werk und die Die folgenden Kapitel sind eine Zusammenfassung eines weiteren von Wycliffes Werken ( De potentate papae ) über die Macht des Papstes. Wycliffe hatte sein Buch geschrieben, um sich der gemeinsamen Position zu widersetzen, dass die Kirche hauptsächlich aus dem Klerus bestehe, und Hus stellte nun fest, dass er dieselbe Aussage machte. Er schrieb sein Werk auf der Burg eines seiner Beschützer in Kozí Hrádek und schickte es nach Prag, wo es in der Bethlehem-Kapelle öffentlich gelesen wurde. Sie wurde von Stanislav ze Znojma und Štěpán z Pálče (auch Štěpán Páleč) mit gleichnamigen Abhandlungen beantwortet.

Nachdem die schärfsten Hus-Gegner Prag verlassen hatten, besetzten seine Anhänger das ganze Gelände. Hus schrieb seine Abhandlungen und predigte in der Umgebung von Kozí Hrádek. Der böhmische Wycliffismus wurde nach Polen, Ungarn, Kroatien und Österreich getragen. Aber im Januar 1413 verurteilte ein Generalrat in Rom die Schriften von Wycliffe und befahl, sie zu verbrennen.

Konstanzer Konzil

König Wenzels Bruder Sigismund von Ungarn , der „ König der Römer “ (d. h. Oberhaupt des Heiligen Römischen Reiches, aber nicht Kaiser) und Erbe der böhmischen Krone war, war bestrebt, den religiösen Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Kirche ein Ende zu setzen. Um das päpstliche Schisma zu beenden und die lang ersehnte Kirchenreform aufzunehmen, berief er am 1. November 1414 in Konstanz (Konstanz) ein Generalkonzil ein . Das Konzil von Konstanz (1414–1418) wurde das 16. von der katholischen Kirche anerkannte ökumenische Konzil. Hus, bereit, allen Meinungsverschiedenheiten ein Ende zu bereiten, stimmte zu, unter Sigismunds Versprechen sicheren Geleits nach Konstanz zu gehen .

Inhaftierung und Vorbereitung des Prozesses

Jan Hus beim Konstanzer Konzil . Gemälde des 19. Jahrhunderts von Karl Friedrich Lessing

Es ist nicht bekannt, ob Hus sein Schicksal wusste, aber er machte sein Testament, bevor er sich auf den Weg machte. Er begann seine Reise am 11. Oktober 1414 und traf am 3. November 1414 in Konstanz ein. Am nächsten Tag kündigten die Bulletins an den Kirchentüren an, dass Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) Hus bekämpfen würde. Anfangs war Hus unter seinem sicheren Geleit von Sigismund frei und lebte im Hause einer Witwe. Aber er feierte weiterhin die Messe und predigte dem Volk, unter Verstoß gegen die von der Kirche erlassenen Beschränkungen. Nach wenigen Wochen am 28. November 1414 gelang es seinen Gegnern, ihn wegen eines Gerüchts, er wolle fliehen, inhaftieren. Er wurde zunächst in die Residenz eines Domherren und dann am 6. Dezember 1414 in das Gefängnis des Dominikanerklosters gebracht . Sigismund, als Garant für Hus' Sicherheit, war sehr verärgert und drohte den Prälaten mit Entlassung. Die Prälaten überzeugten ihn, dass er nicht durch Versprechen an einen Ketzer gebunden werden könne.

Am 4. Dezember 1414 betraute Johannes XXIII. ein Komitee von drei Bischöfen mit einer Voruntersuchung gegen Hus. Wie üblich wurden Zeugen der Anklage vernommen, aber Hus wurde kein Anwalt für seine Verteidigung zugelassen. Seine Lage verschlechterte sich nach dem Sturz von Johannes XXIII., der Konstanz verlassen hatte, um einer Abdankung zu entgehen. Hus war der Gefangene von Johannes XXIII. und stand in ständigem Kontakt mit seinen Freunden, aber jetzt wurde er dem Bischof von Konstanz übergeben und auf seine Burg Gottlieben am Rhein gebracht . Hier blieb er 73 Tage, getrennt von seinen Freunden, Tag und Nacht angekettet, schlecht ernährt und krank.

Versuch

Am 5. Juni 1415 wurde er erstmals vor Gericht gestellt und in ein Franziskanerkloster überstellt , wo er die letzten Wochen seines Lebens verbrachte. Auszüge aus seinen Werken wurden gelesen und Zeugen gehört. Er lehnte alle Unterwerfungsformeln ab, erklärte sich aber bereit zu widerrufen, wenn ihm seine Irrtümer aus der Bibel bewiesen werden sollten. Hus gestand seine Verehrung für Wycliffe ein und sagte, er könne sich nur wünschen, dass seine Seele irgendwann an den Ort gelangen könnte, an dem Wycliffe war. Andererseits bestritt er, Wycliffes Lehre vom Abendmahl oder die fünfundvierzig Artikel verteidigt zu haben ; er hatte sich ihrer summarischen Verurteilung nur widersetzt. König Sigismund ermahnte ihn, sich der Gnade des Rates auszuliefern, da er keinen Ketzer schützen wolle.

Bei der letzten Verhandlung, am 8. Juni 1415, wurden ihm neununddreißig Urteile verlesen. Davon waren 26 aus seinem Kirchenbuch ( De ecclesia ), sieben aus seiner Abhandlung gegen Páleč (Contra Palecz) und sechs davon gegen Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ) entnommen . Die Gefahr einiger dieser Lehren für die weltliche Macht wurde Sigismund erklärt, um ihn gegen Hus aufzuhetzen. Hus erklärte sich erneut bereit, sich zu unterwerfen, wenn er von Fehlern überzeugt werden könnte. Diese Erklärung wurde als bedingungslose Kapitulation betrachtet, und er wurde aufgefordert, zu gestehen: 1. dass er sich in den Thesen geirrt hatte, die er bisher behauptet hatte; 2. Dass er für die Zukunft auf sie verzichtete; 3. Dass er sie widerrief; und 4. dass er das Gegenteil dieser Sätze erklärte.

Er bat darum, vom Widerruf von Lehren, die er nie gelehrt hatte, befreit zu werden. Andere Lehren, die die Versammlung für falsch hielt, wollte er nicht aufheben und anders handeln, wäre gegen sein Gewissen. Diese Worte fanden keine günstige Aufnahme. Nach dem Prozess am 8. Juni sollen mehrere andere Versuche unternommen worden sein, ihn zum Widerruf zu bewegen, wogegen er sich widersetzte.

Verurteilung

Das Denkmal in Konstanz , wo der Reformator Jan Hus hingerichtet wurde (1862)

Die Verurteilung von Jan Hus erfolgte am 6. Juli 1415 im Beisein der Ratsversammlung im Dom. Nach dem Hochamt und der Liturgie wurde Hus in die Kirche geführt. Der Bischof von Lodi (damals Giacomo Balardi Arrigoni ) hielt eine Ansprache über die Pflicht, die Ketzerei auszurotten; verschiedene Thesen von Hus und Wycliffe und ein Bericht über seinen Prozess wurden dann gelesen.

Ein italienischer Prälat sprach Hus und seine Schriften zur Verurteilung. Hus protestierte und sagte, dass er selbst zu dieser Stunde nichts anderes wünschte, als sich von der Schrift überzeugen zu lassen. Er fiel auf die Knie und bat Gott mit sanfter Stimme, all seinen Feinden zu vergeben. Dann folgte seine Erniedrigung. Er wurde in priesterliche Gewänder gekleidet und erneut gebeten, zu widerrufen, und wieder lehnte er ab. Mit Flüchen wurde ihm der Schmuck des Hus genommen, seine priesterliche Tonsur zerstört. Das Urteil der Kirche wurde ausgesprochen, entzog ihm alle Rechte, und er wurde den weltlichen Behörden übergeben. Dann wurde ihm ein hoher Papierhut mit der Aufschrift „ Haeresiarcha “ (dh der Führer einer häretischen Bewegung) aufgesetzt . Hus wurde unter einer starken Bewachung bewaffneter Männer zum Scheiterhaufen geführt.

Ausführung

Die älteste bekannte Darstellung von Jan Hus stammt aus der Martinická-Bibel 1430.
Jan Hus auf dem Scheiterhaufen , Codex Jena (um 1500)

An der Hinrichtungsstätte kniete er nieder, breitete die Hände aus und betete laut. Der Henker entkleidete Hus und fesselte seine Hände mit Seilen auf dem Rücken. Sein Hals war mit einer Kette an einen Pfahl gefesselt, um den herum Holz und Stroh aufgehäuft waren, so dass er ihn bis zum Hals bedeckte. Im letzten Moment forderte der Reichsmarschall von Pappenheim im Beisein des Pfalzgrafen Hus auf, zu widerrufen und so sein eigenes Leben zu retten. Hus lehnte ab und sagte:

Gott ist mein Zeuge, dass ich die Dinge, die mir angeklagt wurden, nie gepredigt habe. In der gleichen Wahrheit des Evangeliums, die ich geschrieben, gelehrt und gepredigt habe, unter Berufung auf die Aussagen und Positionen der heiligen Ärzte, bin ich heute bereit zu sterben.

Anekdotisch wird behauptet, dass die Scharfrichter Schwierigkeiten hatten, das Feuer zu intensivieren. Dann kam eine alte Frau zum Scheiterhaufen und warf relativ wenig Reisig darauf. Als sie ihre Tat sah, rief ein leidender Hus dann aus: „ O Sancta Simplicitas! “. Es wird gesagt, dass er kurz vor seinem Tod ausrief: "Christus, Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich unserer!" (eine Variante des Jesus-Gebets ). Hus' Asche wurde später in den Rhein geworfen , um die Verehrung seiner sterblichen Überreste zu verhindern.

Nachwirkungen

Hussitenkriege

Jan Žižka führt Truppen der Hussiten
Etwa zweitausend Anhänger von Hus wurden von pro-katholischen Bürgern in die Kuttenbergwerke geworfen

Mit Entsetzen auf die Hinrichtung des Hus reagierte das böhmische Volk noch schneller von den päpstlichen Lehren. Rom verkündete daraufhin einen Kreuzzug gegen sie (1. März 1420): Papst Martin V. erließ eine päpstliche Bulle, die die Hinrichtung aller Anhänger von Hus und Wycliffe autorisierte. König Wenzel IV. starb im August 1419 und sein Bruder Sigismund von Ungarn konnte aufgrund des Hussitenaufstandes keine echte Regierung in Böhmen aufbauen.

Die hussitische Gemeinde umfasste den größten Teil der tschechischen Bevölkerung des Königreichs Böhmen und wurde zu einer bedeutenden Militärmacht. Unter der Führung von Jan Žižka (ca. 1360 – 1424) und später von Prokop dem Großen (ca. 1380 – 1434) – beides ausgezeichnete Feldherren – besiegten die Hussiten den Kreuzzug und die anderen drei folgenden Kreuzzüge (1419–1434). Die Kämpfe endeten nach einem Kompromiss zwischen den utraquistischen Hussiten und dem Katholischen Konzil von Basel im Jahr 1436. Sie führten zu den Basler Pakten , in denen die katholische Kirche Böhmen offiziell erlaubte, seine eigene Version des Christentums (Hussitismus) zu praktizieren. Ein Jahrhundert später folgten noch 90 Prozent der Einwohner der böhmischen Kronländer den hussitischen Lehren.

Hus' Stipendium und Lehren

Luther und Hus beim gemeinsamen Abendmahl unter beiden Arten , Bild aus dem Sachsen des 16. Jahrhunderts, das die Affinität der Lutheraner zu den Hussiten zeigt

Hus hinterließ reformatorische Schriften. Er übersetzte Wycliffes Trialogus und war mit seinen Werken über den Leib Jesu , über die Kirche, über die Macht des Papstes und besonders mit seinen Predigten sehr vertraut . Es gibt Gründe anzunehmen, dass sich Wycliffes Abendmahlslehre ( Konsubstantiation statt Transsubstantiation) bereits 1399 nach Prag ausgebreitet hatte, mit starken Beweisen dafür, dass Studenten, die aus England zurückkehrten, das Werk mitgebracht hatten. Es gewann danach eine noch größere Verbreitung war 1403 verboten worden, und Hus predigte und lehrte es. Die Lehre wurde von den Taboriten eifrig aufgegriffen und zum Mittelpunkt ihres Systems gemacht. Nach ihrem Buch ist die Kirche nicht die klerikale Hierarchie, die allgemein als " die Kirche;" die Kirche ist der ganze Leib derer, die von Ewigkeit her zum Heil bestimmt sind. Christus, nicht der Papst, ist ihr Haupt. Es ist kein Glaubensartikel, den man dem Papst gehorchen muss, um gerettet zu werden in der Kirche noch kirchliche Ämter und Würden sind ein Garant dafür, dass es sich um Glieder der wahren Kirche handelt.

Hus' Bemühungen waren darauf ausgerichtet, die Kirche von ihren ethischen Missbräuchen zu befreien. Die Saat der Reformation ist in den Schriften von Hus und Wycliffe klar. In der Erklärung der Notlage des Durchschnittschristen in Böhmen schrieb Hus: „Man bezahlt für die Beichte, für die Messe, für das Sakrament, für den Ablass, für die Kirche einer Frau , für einen Segen, für Beerdigungen, für Begräbnisse und Gebete Der letzte Pfennig, den eine alte Frau aus Angst vor Dieben oder Raub in ihrem Bündel versteckt hat, wird nicht gerettet. Der schurkische Priester wird ihn greifen." (Macek, 16) Nach Hus' Tod teilten sich seine Anhänger, die als Hussiten bekannt waren , in mehrere Gruppen auf, darunter die Utraquisten , Taboriten und Waisen .

Entschuldigung der katholischen Kirche

Fast sechs Jahrhunderte später, im Jahr 1999, drückte Papst Johannes Paul II. "tiefes Bedauern über den grausamen Tod, der Hus zugefügt wurde", aus und fügte "tiefe Trauer" über Hus' Tod hinzu und lobte seinen "moralischen Mut". Kardinal Miloslav Vlk aus der Tschechischen Republik war maßgeblich an der Formulierung von Johannes Paul II. beteiligt.

Hus und Feminismus

Hus war auch, anders als die überwiegende Mehrheit der damaligen Prediger, ein Verfechter von Frauen und des Feminismus . Er glaubte, dass Frauen in der Bibel Rechte zugestanden wurden. Hus erklärte, dass "Frauen nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden und keinen Mann fürchten sollten." Er erlaubte den Frauen zu predigen und im Kampf zu dienen, und sie kämpften später in den Hussitenkriegen.

Hus und die tschechische Sprache

Die Werke von Jan Hus beinhalten Reformen der mittelalterlichen tschechischen Orthographie , einschließlich des diakritischen Zeichens "Haken" ( háček ), das verwendet wurde, um die Grapheme ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ und ⟨ž⟩ zu bilden, die ersetzten Digraphen wie ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ und ⟨zs⟩; der "Punkt" über Buchstaben für starken Akzent, sowie der akute Akzent, um lange Vokale ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ und ⟨ú⟩ zu markieren, um jedes Phonem durch ein einzelnes darzustellen symbol . Einige Quellen erwähnen die dokumentierte Verwendung der Sonderzeichen in Bibelübersetzungen (1462), der Schaffhauser Bibel und handschriftlichen Notizen in der Bibel. Das Symbol ⟨ů⟩ (statt ⟨uo⟩) kam später. Das Buch Orthographia Bohemica (1406) wurde Hus von František Palacký zugeschrieben , aber es ist möglich, dass es von einem anderen Autor der Karlsuniversität zusammengestellt wurde.

Erbe

Ein Jahrhundert nach Beginn der Hussitenkriege waren bis zu 90% der Einwohner der tschechischen Länder Hussiten (obwohl in der Utraquisten- Tradition nach einem gemeinsamen utraquisten-katholischen Sieg in den Hussitenkriegen). Böhmen war der Ort einer der bedeutendsten vorreformatorischen Bewegungen , und es gibt immer noch protestantische Anhänger in der Neuzeit; hauptsächlich aus historischen Gründen wie der Protestantenverfolgung durch die katholischen Habsburger , insbesondere nach der Schlacht am Weißen Berg 1620; Einschränkungen während der kommunistischen Herrschaft ; und auch die fortschreitende Säkularisierung .

Jan Hus trug maßgeblich zum Protestantismus bei , dessen Lehren einen starken Einfluss auf die Staaten Europas und auf Martin Luther hatten . Die Hussitenkriege führten zu den Basler Pakten, die eine reformierte Kirche im Königreich Böhmen ermöglichten – fast ein Jahrhundert bevor solche Entwicklungen in der lutherischen Reformation stattfanden. Die Unitas Fratrum (oder Mährische Kirche) ist das moderne Zuhause von Hus' Anhängern. Hus' umfangreiche Schriften brachten ihm einen herausragenden Platz in der tschechischen Literaturgeschichte ein.

1883 komponierte der tschechische Komponist Antonin Dvorak seine Hussiten-Ouvertüre nach Melodien der hussitischen Soldaten. Es wurde oft von dem deutschen Dirigenten Hans von Bülow aufgeführt .

Professor Thomas Garrigue Masaryk verwendete Hus' Namen in seiner Rede an der Universität Genf am 6. Juli 1915 zur Verteidigung gegen Österreich und im Juli 1917 für den Titel des ersten Truppenkorps seiner Legionen in Russland.

Heute befindet sich das Jan-Hus-Denkmal am Prager Altstädter Ring (tschechisch: Staroměstské náměstí ), und es gibt viele kleinere Denkmäler in anderen Städten in ganz Tschechien.

In New York City sind eine Kirche in Brooklyn (in der Ocean Avenue 153) und eine Kirche und ein Theater in Manhattan (in der 351 East 74th Street ) nach Hus benannt: die John Hus Moravian Church bzw. das Jan Hus Playhouse. Obwohl die Kirche und das Theater von Manhattan ein einziges Gebäude und Management teilen, sind die Produktionen des Playhouse normalerweise nicht religiös oder konfessionslos.

Eine Statue von Jan Hus wurde 1893 von tschechischen Einwanderern in der Gegend von New York auf dem Union Cemetery in Bohemia, New York (auf Long Island ) aufgestellt.

Im Gegensatz zur landläufigen Meinung, dass Hus ein Proto-Protestant war , haben einige östliche orthodoxe Christen argumentiert, dass seine Theologie dem östlich-orthodoxen Christentum viel näher stand . Jan Hus gilt in einigen Jurisdiktionen der orthodoxen Kirche als Märtyrerheiliger. Die Tschechoslowakische Hussitenkirche behauptet, ihren Ursprung auf Hus zurückzuverfolgen, "neohussitisch" zu sein und enthält gemischte östliche orthodoxe und protestantische Elemente.

Hus wurde 2015 in einer Umfrage des Tschechischen Rundfunks zum größten Helden der tschechischen Nation gewählt.

Feiertage zum Gedenken an Hus

Berühmte Anhänger von Jan Hus

  • Hieronymus von Prag , Hus' Freund und ergebener Gefolgsmann teilte sein Schicksal und wurde am 30. Mai 1416 ebenfalls in Konstanz verbrannt
  • Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( deutsch : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
  • Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (ca. 1360–1424), tschechischer General und Hussitenführer
  • Matěj z Knína (di 26. März 1410) (auf Deutsch: Matthäus von Knin )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov – 1460 Poděbrady) ( lateinisch : Nicolaus Pilgramensis, deutsch: Nikolaus von Pelgrims)
  • John Amos Comenius (1592-1670) ( Tschechisch : Jan Amos Komenský ) – Pastor, Lehrer, Philosoph, Pädagoge und Schriftsteller. Der letzte Bischof von Unitas Fratrum vor seiner Erneuerung und Pfarrer in der Mährischen Kirche . Früher Verfechter der universellen Bildung und der Bildung in der Muttersprache.

Galerie

Funktioniert

  • Johannes Hus. Postilla adumbrata , hrsg. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
  • De Ekklesia. Die Kirche , Jan Hus; David S. Schaff , Übersetzer, New York, Charles Scribner's Sons, 1915.
  • Briefe von John Hus, die während seines Exils und seiner Gefangenschaft geschrieben wurden , Jan Hus; Campbell Mackenzie, Übersetzer, Edinburgh, William Whyte & Co., 1846
  • Die Briefe von John Hus , Jan Hus; Herbert B. Arbeiter; R. Martin Pope, London, Hodder und Stoughton, 1904.
  • Die Briefe von John Hus, Jan Hus; Matthew Spinka, Übersetzer.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

  • Budgen, Viktor. "In Feuer für Gott." Evangelische Presse, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia , IB Tauris, London, 2010
  • Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr , Turnhout, Brepols, 2013
  • Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Fudge, Thomas A. Leben mit Jan Hus: Eine moderne Reise durch eine mittelalterliche Landschaft , Center for Christian Studies, Portland, OR, 2015
  • Spinka, Matthäus (1972). Die Briefe von John Hus . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
  • Spinka, Matthäus (1968). John Hus: Eine Biographie . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC-  441706 .
  • Spinka, Matthäus (1966). Das Kirchenkonzept von Johannes Hus . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
  • Matthew Spinka: 'John Hus at the Council of Constance' Columbia University Press , 1965 (mit Augenzeugenbericht von Peter von Mladonovice)
  • Graf Lützow: Life & Times of Master John Hus , EP Dutton & Co. London, 1909
  • Josef Macek: Die Hussitenbewegung in Böhmen , Orbis, Prag, 1958
  • Philip Schaff-Herzog: Enzyklopädie der Religion
  • Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
  • Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. In der Katholischen Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company. Abgerufen am 16. Mai 2011 von New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
  • Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rom, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

Externe Links