Jan Myrdal - Jan Myrdal
| Jan Myrdal | |
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 Jan Myrdal im Dezember 2007
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| Geboren | 19. Juli 1927 Stockholm
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| Ist gestorben | 30. Oktober 2020 (93 Jahre) |
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http://www.janmyrdalsallskapet.se/
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Jan Myrdal (19. Juli 1927 – 30. Oktober 2020) war ein schwedischer Autor, Filmemacher und politischer Aktivist, der für seine schrillen maoistischen Ansichten bekannt ist.
Familie
Jan Myrdal wurde 1927 in Bromma , Stockholm , geboren und war der Sohn von zwei der einflussreichsten Intellektuellen des 20. Jahrhunderts, den Nobelpreisträgern Alva Myrdal (geb. Reimer) und Gunnar Myrdal sowie dem Bruder von Sissela Bok und Kaj Fölster . Durch seine Schwester Sissela war Myrdal der Schwager des Dekans der Harvard Law School und langjähriger Präsident der Harvard University , Derek Bok .
Myrdal heiratete viermal. Seine ersten beiden Frauen, Maj Lidberg (1952-1956) und Nadja Wiking (1948-1952), gebar ihm zwei Kinder, Janken Myrdal (mit Wiking) und Eva Myrdal (mit Lidberg). Myrdal verließ beide Frauen und ihre Kinder in jungen Jahren und lebte die meiste Zeit seines Lebens mit seiner dritten Frau Gun Kessle (1926–2007). Als Grafikerin und Fotografin illustrierte sie viele seiner Werke. Nach Kessles Tod heiratete Myrdal 2008 Andrea Gaytán Vega. Sie ließen sich 2018 scheiden.
Wie in Myrdals eigenen Schriften vermerkt, trennten sich mehrere Familienmitglieder nach persönlichen Konflikten von ihm, weil er ihre Beziehungen aufgegeben hatte oder aus Protest gegen seine Darstellungen der Myrdal-Familie. Sein letztes Buch A Second Reprieve (2019) wurde wegen seiner grafischen Darstellung seiner eigenen sexuellen und ehebrecherischen Beziehungen und seiner früheren Ehefrauen kritisiert, obwohl es auch als Werk unerschrockener Introspektion gelobt wurde.
Als Tierliebhaber besaßen Myrdal und Kessle (und später Myrdal allein) eine Reihe von Katzen und Hunden, die in vielen seiner Bücher vorkommen.
Biografie
Als kleines Kind folgte Myrdal seinen Eltern kurz vor dem Zweiten Weltkrieg in die Vereinigten Staaten . Nach der deutschen Besetzung Norwegens 1940 befürchtete die Familie, dass eine Nazi- Invasion in Schweden bevorstehen könnte und beschloss, zurückzukehren. Jan protestierte zunächst, da er sich damals als eingebürgerter Amerikaner wahrnahm; Später betonte er die Rolle, die seine Kindheit in New York bei der Gestaltung seiner intellektuellen Entwicklung spielte.
Die Beziehungen zwischen Myrdal und seinen Eltern waren gestört, wie er später in mehreren Büchern berichtete. Mit sechzehn brach er die High School ab, um sich auf das Schreiben und die Politik zu konzentrieren. Als Journalist und Autor hatte er zunächst wenig Erfolg, was er unter anderem auf seine politischen Ansichten und den Einfluss seiner Eltern zurückführte, die beide führende Persönlichkeiten der regierenden schwedischen Sozialdemokratischen Partei waren.
Nachdem Myrdal bereits Mitte der 1940er Jahre marxistisch-leninistische Ideen übernommen hatte, war er einige Jahre Mitglied der Demokratischen Jugend, dem Jugendflügel der schwedischen Kommunistischen Partei .
"Das große Leben"
Ab den späten 1950er Jahren unternahmen Myrdal und seine dritte Frau Kessle eine Reihe von Reisen in die Dritte Welt . Myrdal bezeichnete seine Aufgabe des sesshaften Lebens und seiner Familie und seine fortan vollständige Hingabe an intellektuelle und politische Bestrebungen als "das große Leben" ("det stora livet") und charakterisierte es als eine Entscheidung, die sein Leben bestimmen sollte.
Das Paar lebte jahrelang in Afghanistan , Iran und Indien . Myrdal begann seine Schriften auf antikoloniale Politik zu fokussieren und entwickelte eine politisch gesinnte Reiseliteratur . Ein frühes Beispiel war sein 1960 erschienenes Buch Crossroads of Culture , das später als Reisen in Afghanistan neu aufgelegt wurde .
Seit Mitte der 1950er Jahre war Myrdal kritisch gegenüber der Sowjetunion geworden und brachte diese Bedenken nun auch in Werken zu Turkmenistan und sowjetischem Zentralasien zum Ausdruck . Als ihn seine heterodoxen marxistisch-leninistischen und antikolonialen Ideen zum maoistischen Kommunismus führten, wurde er ein unerschütterlicher Verteidiger von Mao Zedongs chinesischer Regierung und später der Kulturrevolution . Sein 1963 erschienenes Buch Report from a Chinese Village hatte internationalen Erfolg, als es 1965 in englischer Sprache veröffentlicht wurde und eine damals sehr seltene gesellschaftspolitische Studie über das Leben im ländlichen China bietet, wenn auch aus einer klar pro-maoistischen Perspektive. Mehrere von Myrdals Werken wurden anschließend im Ostblock verboten .
Mitte der 1960er Jahre wurde Myrdal, der nach Schweden zurückgekehrt war und sich bei Kessle außerhalb von Mariefred niedergelassen hatte , zu einem wichtigen Ideologen der jungen neuen Linken Schwedens . Er war auch ein prominenter Schriftsteller und Organisator innerhalb der schwedischen Anti-Vietnam-Kriegsbewegung . Dennoch veröffentlichte er zu einem breiten Themenspektrum jenseits der antiimperialistischen Politik und etablierte sich als höchst eigenwillige Stimme auf der äußersten Linken der schwedischen Politik und Kultur.
Ein charakteristisches Werk war Confessions of a Disloyal European , das 1968 im englischen Original veröffentlicht wurde, jedoch größtenteils auf der Fusion zweier früherer schwedischer Bücher basiert. Es stellt einer zutiefst persönlichen Tragödie – einem Selbstmord, den Myrdal nicht verhindern konnte – gegenüber, was er als unverantwortliche politische Distanzierung seiner selbst und anderer westlicher Intellektueller („die Huren der Vernunft“) ansieht, da sie es versäumen, gegen einen drohenden Dritten Weltkrieg zu intervenieren produziert von den Widersprüchen des Kapitalismus. In seiner Mischung aus persönlichen und politischen Themen und seiner fragmentierten Struktur kündigte es Myrdals spätere "Ich-Romane" an. John Leonard von der New York Times beschrieb es als „außergewöhnliches“ Buch und „eine besonders beunruhigende Kombination aus Fiktion, Reportage und Allegorie“, während Kirkus Reviews eine eher gemischte Meinung über ein so genanntes „kurioses Dokument sozialer Schuld“ äußerte.
1972 war Myrdal Mitbegründer von Folket i Bild/Kulturfront (FiB/K), einer politisch-kulturellen Monatszeitschrift "für Meinungs- und Pressefreiheit, für Volkskultur und Antiimperialismus". Er blieb mit dem Magazin für einen Großteil seines Lebens beteiligt ist , und weiterhin Stift eine regelmäßige Kolumne in es bis 2019 FiB / K große Aufmerksamkeit erhielt , wenn er die brach Informationsbyrån 1973 die herrschenden zu beschädigen SPÖ durch den Aufruf schwedische Neutralität in Frage.
Im Einklang mit seiner pro-chinesischen, antisowjetischen Politik unterstützte Myrdal in den 1970er Jahren das demokratische Kampuchea ( Kambodscha ) gegen die vietnamesische Invasion, ungeachtet seiner langjährigen Unterstützung für den vietnamesischen Kampf gegen die Vereinigten Staaten. Als Gast von Pol Pots Regierung nach Kampuchea eingeladen , schrieb Myrdal positiv über die Erfahrung und sagte, er habe "keine Horrorgeschichten" gesehen. Seine Verteidigung der Roten Khmer und seine Zurückweisung der Berichte über einen Völkermord erregten in Schweden Kritik und würden für den Rest seines Lebens Gegenstand von Kontroversen bleiben; er widerrief nie seine pro-Route Khmer Ansichten.
In den frühen 1980er Jahren half Myrdal bei der Gründung einer schwedischen Solidaritätsbewegung mit dem afghanischen Widerstand gegen die sowjetische Besatzung . Er vertrat die Ansicht, dass sich die Sowjetunion zu einer noch bedrohlicheren imperialistischen Bedrohung entwickelt habe als die Vereinigten Staaten, und forderte Schweden auf, Geld für die Landesverteidigung auszugeben. Er kritisierte post-maoistisches Chinas Annahme der Marktwirtschaft unter Deng Xiaoping , aber weiterhin anerkennend von schreiben Enver Hoxha ‚s Albanien , zum Beispiel in Albanien Defiant .
Die Ich-Romane
1982 nahm Myrdals literarische Karriere mit der Veröffentlichung von Childhood eine neue Wendung . Ein halb-autobiografisches Werk, das in der Form von Confessions ähnelt und aufgrund seiner wenig schmeichelhaften Darstellung seiner Eltern Gunnar und Alva einen Skandal auslöste. Myrdal veröffentlichte für den Rest seines Lebens in dem Genre, das er I-Romane ("jagböcker") nannte, sein Leben in fragmentarischen Geschichten, die mit politischem und historischem Material verwoben sind. Die I-Romane beschäftigten sich zunehmend mit den Themen Altern, Gedächtnis und Tod. Das letzte in der Reihe wäre sein letztes Buch, A Second Reprieve (2019).
Obwohl die I-Romane Myrdals Position als eine der Hauptfiguren der schwedischen Literatur und des intellektuellen Lebens festigten, nahm sein politischer Einfluss ab den späten 1970er Jahren ab. Nach dem Ende des Kalten Krieges geriet er zunehmend an den Rand, nachdem viele seiner ehemaligen Anhänger ihre bisherige Unterstützung der marxistisch-leninistischen Politik aufgegeben hatten. Im Gegensatz zu vielen anderen linken Intellektuellen der 1960er-Jahre machte Myrdal keine Zugeständnisse an das neue intellektuelle Klima; vielmehr verdoppelte er seine Ansichten bis zu dem Punkt, an dem er anfing, als politisch giftige Figur angesehen zu werden.
Als er 2007 80 Jahre alt wurde, beschrieb ihn das schwedische Nationalfernsehen jedoch als "einen der bedeutendsten [schwedischen] Autoren des 20. Jahrhunderts", während seine politischen Ansichten "stark kritisiert" wurden.
Späteres Leben
Anfang der 2000er Jahre zogen Myrdal und Kessle von ihrem langjährigen Wohnsitz in Fagervik bei Mariefred nach Skinnskatteberg . Ein Jahr nach Kessles Tod im Jahr 2007 heiratete Myrdal erneut die 34 Jahre jüngere, in Mexiko geborene Andrea Gaytán Vega. Sie trennten sich 2011, versöhnten sich und ließen sich 2018 schließlich scheiden. Myrdal lebte einige Zeit bei Gaytán Vega in Fagersta, verbrachte aber den Großteil seines späteren Lebens in Varberg .
1988 musste sich Myrdal einer Operation am offenen Herzen unterziehen; der gesamte Vorgang wurde aufgezeichnet und in eine Bildungsdokumentation umgewandelt, die im schwedischen Fernsehen und in Schulen gezeigt wurde. In den 2010er Jahren, als er in seinen Achtzigern war, verschlechterte sich sein Gesundheitszustand erneut. Eine Nahtoderfahrung durch Sepsis wird in A Second Reprieve (2019) aufgezeichnet .
Im Jahr 2008 gründeten Bewunderer von Myrdal die Jan Myrdal Society , eine literarische Gesellschaft, die sich bemühte, sein Schreiben zu unterstützen und die Erforschung seiner und Kessles Arbeit anzuregen. Gesponsert von Lasse Diding , einem linken Millionär mit Wohnsitz in Varberg, half die Gesellschaft, Myrdal selbst und seine 50.000-bändige Büchersammlung nach Varberg zu verlegen , wo sie die Jan Myrdal-Bibliothek gründete, in der der Autor seinen Wohnsitz nahm. Die Gesellschaft und Myrdal gerieten jedoch wiederholt in verschiedenen politischen und finanziellen Angelegenheiten aneinander.
Nachdem Myrdal im November 2019 im Alter von 92 Jahren seine reguläre Kolumne im FiB/K beendet hatte, musste er 2020 aus gesundheitlichen Gründen das Schreiben endgültig einstellen.
Tod
Jan Myrdal starb am 30. Oktober 2020 im Alter von 93 Jahren in Varberg. Die Vorsitzende der Jan Myrdal Society, Cecilia Cervin, schrieb: „Die Person Jan Myrdal ist tot. Seinen Andenken Frieden zu wünschen, wäre Ausdruck der bürgerlichen Sentimentalität, die er verabscheute . Also stattdessen: Seine Werke lesen, seine Bibliothek besuchen und nutzen und vor allem: den Kampf in seinem Geiste fortsetzen!“ Die chinesische Botschaft in Stockholm hat Myrdal in einem offiziellen Beileidsschreiben als "alten Freund des chinesischen Volkes" bezeichnet.
Auf Wunsch von Myrdal wurde sein Leichnam einem Universitätskrankenhaus zur chirurgischen Praxis gespendet.
Die Jan-Myrdal-Gesellschaft betreibt weiterhin die Jan-Myrdal-Bibliothek in Varberg, die Forschern offensteht. Nach Angaben der Gesellschaft wird etwa ein Drittel der Bände in der Bibliothek von keiner anderen schwedischen Bibliothek gehalten, was von Myrdals jahrzehntelanger Büchersammlung in Schweden und im Ausland zeugt, auch während seiner Reisen in Asien, Afrika und Lateinamerika.
Myrdal war Ehrendoktor der Literaturwissenschaft am Upsala College in New Jersey , USA , und promovierte an der Nankai University in Tianjin in China .
Politische Sichten
Myrdal war zeitlebens Marxist-Leninist, nachdem er schon früh mit der sozialdemokratischen Politik seiner Eltern gebrochen hatte. Er unterstützte die Politik der von der Sowjetunion unterstützten schwedischen Kommunistischen Partei in den 1940er und frühen 1950er Jahren, wechselte später jedoch zu einem pro-chinesischen, antikolonialistischen und antiimperialistischen Kommunismus, der von starken, eigenwilligen Ansichten über die schwedische Kultur und Geschichte durchdrungen war . Zeitweise bezeichnete er sich selbst als Maoist oder Naxaliter , obwohl er politische Etiketten im Allgemeinen meidete und es vorzog, im Sinne einer linken intellektuellen Tradition zu sprechen.
Nachdem Myrdal Mitte der 1950er Jahre sein Engagement für die von Moskau unterstützte kommunistische Bewegung beendet hatte, trat er nie wieder einer politischen Partei bei und zog es vor, sich als unabhängiger Denker und Schriftsteller zu positionieren. Von 1968 bis 1973 leitete er jedoch den Schwedisch-Chinesischen Freundschaftsverein. Von 1971 bis 1972 und nochmals von 1987 bis 1989 war er Herausgeber und Vorstandsvorsitzender von Folket i Bild/Kulturfront (FiB/K). Darüber hinaus übte er als intellektueller Leitstern der KFML , einer maoistischen Gruppe, die in den späten 1960er und 1970er Jahren eine sehr aktive Studentenschaft gewann, indirekten Einfluss aus . Die KFML und ihre Verbündeten waren die dominierende Fraktion in Schwedens großer und kulturell einflussreicher Pro-Vietnam-Bewegung , die gegen den US-Krieg in diesem Land protestierte . Diese Gruppen vergrößerten Myrdals Einfluss innerhalb der Antikriegsbewegung, als sie in Bezug auf ihren politischen und kulturellen Einfluss auf dem Höhepunkt war. Später spielte er eine ähnliche Rolle bei der Mobilisierung einer kleineren, aber dennoch energischen Bewegung gegen die sowjetische Besetzung Afghanistans .
Myrdals Ansicht der Kommunistischen Partei Chinas als politisches Modell endete nach Mao Tse-tungs Tod, und Myrdal stand der Herrschaft von Deng Xiaoping sehr kritisch gegenüber . Entsprechend diesem düsteren Bild von Chinas neuer Führung, verurteilte er das Tiananmen - Massaker 1989 und beschrieb die Regierung in Peking als „ Militärregime des faschistischen Typs.“ 1997 revidierte Myrdal diese Meinung jedoch öffentlich und sagte, er sei zu dem Schluss gekommen, dass die Proteste zwar berechtigt seien, das Durchgreifen der Regierung aber letztendlich notwendig geworden sei, um zu verhindern, dass China in einen inneren Konflikt zerfällt. Deshalb sagte er: "[d]ie Frage kann nicht sein, ob es moralisch oder unmoralisch war, im Sommer 1989 auf dem Platz des Himmlischen Friedens Blut zu vergießen , sondern ob es notwendig war oder nicht, um ein Bosnien in Milliardenhöhe zu verhindern". -Größenverhältnis und ein möglicher Pazifikkrieg. Wenn es notwendig war, wie ich jetzt glaube, dann war es richtig und moralisch. Wenn es nicht notwendig war, dann war es falsch und kriminell." Diese Ansicht stieß in Schweden auf wenig Verständnis und wurde von Kritikern oft als Beweis dafür angeführt, dass Myrdals Politik unvorstellbar war. Myrdal milderte daraufhin seine Kritik an China und beschrieb seinen weltweiten Aufstieg positiv als Beweis für eine globale Neuordnung.
Vielleicht noch mehr als die Kontroverse um den Platz des Himmlischen Friedens litt Myrdals Position im öffentlichen Leben Schwedens unter seiner Verteidigung des Pol Pot-Regimes im demokratischen Campuchea/Kambodscha. Obwohl er argumentierte, dass nationale Befreiungskriege und Bauernaufstände an sich brutale Angelegenheiten seien, in denen zweifellos viele Kambodschaner umgekommen seien, wies er Darstellungen der Säuberungen des Regimes als Völkermord ab und bezeichnete hochrangige Führer der Roten Khmer bis zu seinem Tod als Freunde und politische Verbündete Tod.
Trotz seiner Erfahrung, totalitäre und autoritäre linke Regierungen zu unterstützen, lehnte Myrdal die Einschränkung der Redefreiheit vehement ab . Er plädierte immer wieder für bürgerliche Freiheiten für alle – auch für Rassisten , Nazis und Islamisten . Seiner Ansicht nach musste die Linke „ bürgerliche Freiheiten“ schützen und bewahren, die sie durch vergangene Klassenkämpfe erworben hatten, und jeden verfügbaren Freiheitsspielraum nutzen, um ihre Sache zu verfolgen.
In Übereinstimmung mit diesen Positionen kritisierte Myrdal scharf die schwedische Verfassung von 1974 , die eingeführt wurde, um Schwedens alte und wohl archaische Verfassung des 19. Jahrhunderts zu modernisieren. Für Myrdal symbolisierte die neue Verfassung weder Modernität noch einen demokratischen Fortschritt; es war vielmehr eine Verwässerung des Schutzes und der Gewaltenteilung, die in früheren verfassungsmäßigen Regelungen verankert waren (siehe zB Skriftställning 6: Lagutan ordning , 1975).
Myrdal war im Allgemeinen der Meinung, dass Bewegungen, die echte Bestrebungen nach nationaler Selbstbestimmung oder Interessen der Arbeiterklasse zum Ausdruck bringen, zu ihren eigenen Bedingungen, in ihrem eigenen kulturellen und politischen Kontext unterstützt werden müssen. Zum Beispiel argumentierte Myrdal , obwohl er ein lebenslanger Atheist war, dass Marxisten mit konservativen religiösen Bewegungen gemeinsame Sache machen könnten – ja sollten – wann immer sie echte Volks- oder Klassenbestrebungen zum Ausdruck brachten. Er suchte nach Konvergenzpunkten zwischen christlichen und linken Ideen in Schweden und forderte FiB/K auf, Platz für nichtkommunistische und sogar konservative kulturelle Ansichten zu schaffen; international betrachtete er islamistische Gruppen wie die Hisbollah oder die afghanischen Mudschaheddin positiv . 2006 sagte Myrdal dem al-Intiqad- Magazin der Hisbollah : "Die Frage der internationalen Solidarität ist eigentlich ganz einfach. Wir haben sie während des Krieges gegen die US-Aggression in Südostasien formuliert: - Unterstützen Sie die Befreiungsfront zu ihren eigenen Bedingungen!"
Nachdem er das Recht antisemitischer Agitatoren und Holocaust-Leugner , darunter Ahmed Rami und Robert Faurisson , verteidigt und sich gleichzeitig für palästinensische Angriffe gegen Israelis und die iranische Regierung ausgesprochen hatte , wurde Myrdal von Antisemitismus- Vorwürfen verfolgt . Er wies die Kritik zurück. Myrdal betrachten Zionismus als imperialistisches Phänomen und Israel als Kolonialsiedlerstaat, der durch eine binationale gelöst und ersetzt werden sollte Arab - jüdischer Staat.
Seine Verteidigung der theokratischen Regierung von Ayatollah Khomeini im Iran , die er günstig mit der Herrschaft des Schahs verglich , rief einige Kritik hervor. 1989 distanzierte sich Myrdal öffentlich von schwedischen Intellektuellen, die Khomeinis Todesurteil gegen den Autor Salman Rushdie wegen Blasphemie in The Satanic Verses verurteilten . Myrdal argumentierte, dass, obwohl Rushdie Rede- und Glaubensfreiheit genießen sollte, Khomeinis Fatwa formal ein korrekter Ausdruck des Islam im iranischen Kontext sei und die Pro-Rushdie-Kampagnen antimuslimischen und imperialistischen Interessen dienten.
In späteren Jahren wurde Myrdal von der Linken für seine mangelnde Sensibilität für Genderfragen und Homophobie kritisiert . Schweden legalisierte 2003 homosexuelle Adoption und 2009 gleichgeschlechtliche Ehen . Myrdal war unter Linken praktisch der einzige, der sich christlichen Konservativen anschloss, um gegen die neuen Gesetze zu protestieren, und argumentierte, dass die Gesetzgeber die soziale Realität respektieren müssten und Kinder ein Recht auf eine gesetzlich anerkannte leibliche Mutter hätten und Vater. Vorwürfe der Homophobie wies er jedoch zurück , argumentierte, er habe sich bereits in den 1940er Jahren für die Rechte von Homosexuellen eingesetzt und beklagt, dass der Vorwurf zu einer "Online-Wahrheit" geworden sei. Myrdal behauptete, er habe keine Einwände gegen staatlich sanktionierte gleichgeschlechtliche Vereinigungen, lehnte jedoch Gesetze ab, die christliche, muslimische , jüdische oder andere Geistliche zwingen könnten, gleichgeschlechtliche Paare zu heiraten. "Dies als Einwand gegen die Homo-Ehe zu bezeichnen, ist sinnlos", sagte er.
Nachdem Myrdal in den 1980er Jahren den afghanischen Widerstand gegen die Sowjetunion unterstützt hatte, war er nach 2001 ein ebenso enthusiastischer Unterstützer des Taliban- Widerstands gegen die von den USA geführten Koalitionstruppen in Afghanistan, einschließlich des Kontingents der schwedischen Internationalen Sicherheitsunterstützungstruppe . In einem FiB/K-Artikel von 2009 mit dem Titel "Tod den Besatzern!" er kam zu dem Schluss, dass es ebenso richtig sei, den Tod schwedischer Soldaten in Afghanistan in den 2000er Jahren zu wünschen wie der Tod sowjetischer Soldaten in Afghanistan in den 80er Jahren oder der britischen Kolonialtruppen hundert Jahre zuvor. Für Myrdal würden die Afghanen keinen Frieden finden, es sei denn, "ISAF-Soldaten, einschließlich der schwedischen, werden in Leichensäcken nach Hause gebracht und mit militärischen Ehren (und aufwühlenden Reden von Kabinettsministern!)" begraben.
Gegen Ende seines Lebens warnte Myrdal, dass die organisierte Linke in der Arbeiterklasse ihren Halt verliere, und bestand darauf, dass es die politische Aufgabe der Marxisten sei, der Arbeiterklasse zu folgen und ihre Forderungen zu äußern. Er erregte Aufsehen unter seinen eigenen Anhängern, indem er schrieb, dass die Wahlerfolge der rechtsextremen Front National in Frankreich auf ihrer Fähigkeit beruhten, Wähler aus der Arbeiterklasse durch Angriffe auf den Neoliberalismus anzuziehen . Obwohl die Führerin des Front National, Marine Le Pen, "keine Sozialistin ist", schrieb Myrdal, "drückt sie dennoch die Klassenforderungen der Arbeiterklasse und der Werktätigen aus." 2016 verfasste er demonstrativ einen Artikel für die rechtsextreme Zeitung Nya Tider , die von ehemaligen Mitgliedern der Nationaldemokraten gegründet und geleitet wurde .
Schreiben
Als unersättlicher Leser, Bibliophiler und ungewöhnlich produktiver und vielseitiger Autor veröffentlichte Myrdal neben Romanen und Theaterstücken auch Bücher und Artikel zu einem sehr breiten Themenspektrum. In Myrdals Schriften ist die Trennlinie zwischen Kunst, Literatur und Politik im Allgemeinen fließend, wenn überhaupt vorhanden; er taucht oft in weitreichende historische und kulturelle Exposés ein und kreist Hunderte von Jahren zurück, um ein zeitgenössisches Problem oder eine persönliche Erfahrung zu kontextualisieren.
Als Autor war Myrdal Autodidakt. Nachdem er das Gymnasium abgebrochen hatte, um sich auf sein Schreiben zu konzentrieren, wurde er kurzzeitig als Journalist bei einer Lokalzeitung angestellt und hatte Mühe, einen Verlag für frühe Romanentwürfe zu finden. Report from a Chinese Village (1963) war nicht sein erstes veröffentlichtes Buch, aber es wurde sein Durchbruch, in geringerem Maße auch auf internationaler Ebene. Als semi-anthropologische Studie bot sie eine Momentaufnahme des Lebens in einem Dorf in Maos China, das damals weitgehend isoliert und selbst in linken Kreisen wenig verstanden wurde. Später veröffentlichte er ähnliche Berichte und Reiseberichte aus asiatischen Ländern, darunter Indien, Afghanistan und das damalige sowjetische Zentralasien.
Sein 1968 erschienenes Buch Confessions of a Disloyal European wurde von der New York Times zu einem der „zehn Bücher von besonderer Bedeutung und Exzellenz“ gewählt. 1982 kehrte Myrdal in das chinesische Dorf zurück, über das er 1962 berichtet hatte, und hielt seine Beobachtungen in Return to a Chinese Village (1984) fest, in dem er seine Enttäuschung über die eingetretenen Veränderungen und seine anhaltende Unterstützung von Maos Programmen, einschließlich der Kulturrevolution .
Myrdal schrieb bis in seine 80er Jahre weiterhin politische und Reiseliteratur. 2010 reiste er nach Indien, um sich naxalistisch-maoistischen Rebellen in ihren Dschungelcamps anzuschließen , was zu dem Buch Red Star over India (2012) führte.
Myrdal war jedoch nicht nur ein Sachbuchautor oder Polemiker. Seine Interessen verirrt weit jenseits der heutigen Politik, und im Laufe der Jahrzehnte veröffentlichte er auf so unterschiedliche Themen wie dem 19. Jahrhundert Französisch Karikatur , Afghanistan , Balzac , Kriegspropaganda Poster , Wein , Meccano , Sex , Tod und Strindberg . Tatsächlich scheinen Strindbergs intellektueller Eklektizismus, seine unaufhörlichen Fehden und seine schrille Politik als Vorbild für Myrdals eigene literarische und öffentliche Persönlichkeit gedient zu haben.
Zu den bekanntesten Werken von Myrdal zählen die semi-autobiografischen I-Romane . Diese beschäftigen sich hauptsächlich mit seiner Kindheit und seiner komplexen, konfliktreichen Beziehung zu seinen Eltern Alva Myrdal und Gunnar Myrdal . Das gesamte autobiographische Material ist nicht chronologisch und enthält zahlreiche Wiederholungen und Umformulierungen. Das zusammengestellte autobiografische Material umfasst laut Anton Honkonen insgesamt fünfzehn Bände und mehr als 3.250 Seiten, verteilt auf 57 Verlagsjahre.
Durch die Veröffentlichung von Childhood (auf Schwedisch als Barndom , 1982) wurde Myrdals I Romane stark mit der Kontroverse um seine angespannte Beziehung zu seinen berühmten Eltern in Verbindung gebracht. Myrdals wenig schmeichelhafte Porträts seiner Eltern – obwohl er ihre Bedeutung als Intellektuelle anerkannte – sorgten zum Zeitpunkt der Veröffentlichung von Childhood für einen Skandal . Später entfernten sich meine Bücher vom Kindheitsthema, um sich auf Myrdals Alterserfahrungen zu konzentrieren, wiederholten und kommentierten jedoch regelmäßig die frühen Lebenserfahrungen und gaben die Perspektive des Kindes nie ganz auf.
Myrdals letztes Buch Ett andra anstånd ("A Second Reprieve", 2019) ist ein Paradebeispiel für die späteren I-Romane. Obwohl es sich um seine Kindheit und die Konflikte mit Alva und Gunnar handelt, stehen Altern und Tod, Einsamkeit, vergangene Lieben und Sex im Mittelpunkt. Im gesamten Buch wiederholt Myrdal seine eigenen früheren Erzählungen von Lebensereignissen, überarbeitet Erzählungen und korrigiert seine eigenen Behauptungen aus früheren Büchern und sogar früheren Kapiteln in A Second Reprive . Er exhumiert wenig schmeichelhafte Aspekte seines Lebens, die er zuvor unterdrückt oder verzerrt hatte, und erzählt anschaulich, wie er an Geschlechtskrankheiten erkrankt, eine Frau betrügt und betrogen wird.
Einer der zentralen I-Romane, Maj. En kärlek (1998), der sich mit Myrdals zweiter Ehe befasst, wurde 2020 mit neu hinzugefügtem Material neu veröffentlicht.
Seit den 1960er Jahren wurden Myrdals Zeitungs- und Zeitschriftenkolumnen in nummerierten Bänden mit der Bezeichnung Skriftställningar gesammelt , was ungefähr "Schriften" bedeutet. Das Wort erinnert eher an Myrdals eigenen Lieblingstitel, das archaisch gestylte "skriftställare", als an den moderneren "författare", Autor. Myrdal beschrieb die Serie als unregelmäßige Ein-Mann-Zeitschrift. Der letzte Band der Reihe war Skriftställning 21: På tvärs (2013).
Bibliographie auf Englisch
• Bericht aus einem chinesischen Dorf (1963)
• Geständnisse eines illoyalen Europäers (1968)
• Angkor: Ein Essay über Kunst und Imperialismus (1970) – mit Gun Kessle
• Albanien trotzig (1970)
• Gates to Asia: a Diary from a Long Journey (1972) – mit Gun Kessle
• The Silk Road: A Journey from the High Pamirs and Ili through Sinkiang and Kansu (1977) - mit Gun Kessle
• Teppiche aus China, Xinjiang & Tibet (1979) – ins Englische übersetzt von Ann Henning
• Indien wartet (1980)
• Rückkehr in ein chinesisches Dorf (1984)
• Kindheit (1991)
• Twelve Going on Thirteen (2010)
• Roter Stern über Indien: Wie die Elenden der Erde auferstehen (2014)
[Wird erweitert]
Verweise
Externe Links
- Singen der Poesie des Volkes – eine Grabrede des indischen Dichters Sri Sri von J. Myrdal.
- Interview in al-Intiqad – 2006