Jan Standonck - Jan Standonck

Jan Standonck
Jan Standonck (1453-1504).png

Jan Standonck (oder Jean Standonk ; 16. August 1453 – 5. Februar 1504) war ein flämischer Priester , Scholastiker und Reformator .

Er war Teil der großen Reformbewegung in der französischen Kirche des 15. Jahrhunderts. Sein Ansatz bestand darin, die Rekrutierung und Ausbildung des Klerus nach sehr asketischen Gesichtspunkten zu reformieren , stark beeinflusst von dem Heiligen Einsiedler Franz von Paola . Zu diesem Zweck gründete er viele Colleges , die alle streng kontrolliert und armen Studenten mit echten Berufungen gewidmet waren. Das wichtigste unter ihnen war das Collège de Montaigu , das zuletzt zur Universität Paris gehörte . Er lebte in einer Zeit, in der dieses Reformmodell durch gründlichere Kritik – darunter die eines seiner berühmtesten Schüler, Erasmus – zunehmend unter Druck stand .

Frühe Jahre

Er wurde in Mechelen (damals Teil der burgundischen Niederlande ) in äußerst bescheidenen Verhältnissen als Sohn eines armen Schusters geboren . Dort erhielt er seine frühe Ausbildung, wechselte aber schnell nach Gouda , wo die Brüder des gemeinsamen Lebens eine berühmte Schule nach klösterlichem Vorbild leiteten . Hier entwickelte Jan seine Vorliebe für einen mystischen im Gegensatz zu einem intellektuellen Zugang zur Religion, zusammen mit einer entschieden asketischen Einstellung zum religiösen Leben. Die Ausbildung, die er von den Brüdern erhielt, war eine traditionelle mittelalterliche , einschließlich Grammatik und Logik , die während langer Tage durchgeführt wurde, unterbrochen von religiösen Andachten und begleitet von sparsamen Mahlzeiten, kalten Betten und vielen Strafen. Die antiken Schriftsteller wurden jedoch nicht vernachlässigt – Vergil , Ovid , Horaz , Cicero und Cato wurden viel studiert, um einen guten lateinischen Stil und viele moralische Botschaften zu produzieren. Aber er wurde vor den Ansichten dieser heidnischen Autoren gewarnt , als Gegengewicht studierte er die Bibel und die Kirchenväter . Insbesondere studierte er die Devotio Moderna ; ein mystischer Ansatz, der auf Thomas a Kempis' Nachahmung Christi basiert - insbesondere Nachahmung seiner Leiden. Jan bezahlte sein Studium, wie es viele arme Jungen taten, indem er in der Küche diente oder sich um reichere Studenten kümmerte und untergeordnete Aufgaben wie das Klingeln der Glocke verrichtete. Laut dem anonymen Mönch, der sein erster Biograf (1519) war, konnte er sich keine Kerzen leisten, und so las er nach einem anstrengenden Tag hoch oben im Glockenturm bei Mondschein. Es gelang ihm nie, einen guten lateinischen Stil zu entwickeln – er war anscheinend immer grob und voller Fehler – und er wusste nichts von dem Griechischen, das die Begeisterung so vieler seiner Zeitgenossen entfachte, aber er verlor nie die Liebe zum strengen religiösen Leben in Gouda gelernt .

Am 22. November 1469 schrieb er sich an der Universität Leuven ein , scheint aber sehr bald nach Paris gezogen zu sein. Auch hier verrichtete er im Gegenzug für seine Ausbildung – diesmal für die Mönche von Sainte Genevieve – Gesinde. Er machte 1475 seinen Abschluss. Er wurde sofort gebeten, Regent, dh Studentenmeister, am Collège de Montaigu zu werden , wo er auch sein (weiterführendes) Studium der Theologie begann . Bald darauf besuchte er einen renommierten italienischen Einsiedler, der vom König Karl VIII . nach Frankreich eingeladen worden war . Dies war der heilige Franz von Paola , der Gründer der Minims , der alle Besitztümer aufgegeben hatte (er war von Italien nach Frankreich gegangen), einschließlich des persönlichen Gebrauchs von Geld, und sich schweren Entbehrungen in Bezug auf Nahrung, Kleidung und Sauberkeit aussetzte , Wärme und Bettzeug. Jan war ungeheuer beeindruckt von Francis' Ausstrahlung der Heiligkeit.

Collège de Montaigu

Am 30. Mai 1483 wurde er Meister des Collège de Montaigu , einem Heim für arme Studenten von weit her. Das Kolleg wurde 1314 von Gilles Aycelin in der Normandie in Frankreich gegründet, der von 1311 bis 1319 Erzbischof von Rouen war . Später in diesem Jahr wurde er auch Bibliothekar der Sorbonne , der berühmten Theologischen Fakultät der Universität Paris .

Als Jan Standonck das Kollegium übernahm, war das College in einem sehr schlechten Zustand – einige Mauern stürzten ein. Es war als Collège de Montaigu bekannt geworden, nach dem Bruder des Erzbischofs, und Jan sollte es berühmt machen. Er hat den Studenten ein sehr strenges Regime auferlegt. Sie durften nur mit seiner Erlaubnis gehen und mussten vor Einbruch der Dunkelheit zurückkehren - er nahm dem Portier jede Nacht den Schlüssel ab. Sie trugen nur ein einziges Stoffkleid und bekamen jeden Tag nur ein Stück Brot zu essen. Sie mussten jeden Morgen um elf Uhr zur Tür eines nahegelegenen Klosters gehen, um eine Essensausgabe zu erhalten. Sie wurden für den kleinsten Fehler bestraft und wurden - aus reiner Nächstenliebe - ermutigt, Vergehen zu melden und sich gegenseitig zu kritisieren. Erasmus , einer der Studenten, sagte später, er glaube nicht, dass jemand seine Zeit am College vergessen oder sogar unbeschadet überstehen könnte.

Am 16. Dezember 1485 wurde Standonck zum Rektor der Universität gewählt. Die Studenten erhoben sich in heftigem Protest, so sehr war sein Ruf für Strenge und Strenge. (Am 10. April 1490 erhob er eine formelle Beschwerde bei der Behörde, dass Studenten seine Vorlesungen nicht besuchten).

Reform des Klerus

Im Jahr 1490 erhielt er seinen Doktor in Theologie , obwohl er nie einen originellen Beitrag zur Theologie gemacht. Er interessierte sich einfach nicht für diese abstrakte Spekulation. Tatsächlich schneidet er in den Disputationen , die er mit anderen Universitätsärzten geführt hat, immer am zweitbesten ab. Er interessierte sich mehr für die praktischen Mittel der Erlösung – in seinen Worten eine Rückkehr in die Armut und völlige Selbstverleugnung – und diese predigte er mit flämischem Akzent, aber in kraftvollem Französisch. Er befolgte die Regel von Franz von Paola sehr streng und predigte, dass alle Priester und Mönche dies auch tun sollten. Bis 1493 gab es 80 Studenten am College. Sie gingen nur, wenn sie in ein Kloster gingen oder Pfarrer wurden. Standonck hoffte auf diese Weise die Kirche zu reformieren. Im selben Jahr hatte der König eine Kommission zur Untersuchung von Missbräuchen in der Kirche eingesetzt und er wurde gebeten, vor ihnen einen Vortrag zu halten, den er am 12. November in Tours hielt . Darin stellte er eine lange Liste von Forderungen auf. Die meisten davon waren den Kirchenreformern bekannt – nur tüchtige und ordentliche Personen sollten Priester sein, für ihre Dienste und die Annahme eines Amtes sollte kein Geld verlangt werden. Es sollte eine freie Wahl (durch geeignete und richtige Priester) ihrer Bischöfe oder Mönche ihrer Äbte und aller anderen religiösen Positionen (einschließlich der Lehrer an der Universität) geben. Er fügte hinzu, dass die Priester und Mönche ein vorbildliches Leben führen sollten. Dies bedeutete sein inzwischen bekanntes streng asketisches Leben – einschließlich der Durchsetzung des Zölibats unter den Klerikern.

Inzwischen wuchs sein Ruf für Heiligkeit. Am 11. November 1493 wurde er zum Kanoniker von Beauvais ernannt. Im folgenden Jahr bat er die Mönche von Chartreux , das geistliche Wohl seines Kollegs zu überwachen, das er auf eine festere Grundlage gestellt hatte, mit regelmäßigen Regeln, die vom Kapitel von Kathedrale Notre-Dame . Der Admiral von Frankreich , Louis Malet de Graville, schenkte ihm einen Besitz, der 120 Livres im Jahr einbrachte, die er für das Kollegium verwendete. Der Admiral zahlte auch für ein neues Gebäude. Im folgenden Jahr erhielt er von Jean de Rochechouart ein weiteres Geschenk im gleichen Wert , das er dem Kollegium widmete. Als er 1496 während der Fastenzeit in St. Georges in Abbéville predigte , verlangte er als einzige Bezahlung ein schwarzes und graues Tuch, um seine Schüler zu kleiden.

Im Jahr 1498 beschwerte sich König Manuel I. von Portugal offiziell bei Frankreich über den Verkauf portugiesischer Waren, die französische Korsaren über Admiral Graville erbeutet hatten. Um den König zu besänftigen, bot Standonck zwei Stipendien für würdige portugiesische Studenten im College an. Der König akzeptierte, wurde ein Wohltäter des Collège de Montaigu und schickte 1499 Diogo de Gouveia zum Studium.

Reformspreads

Seine Botschaft eines reformierten Klerus war sehr gefragt (obwohl er die Männer des Admirals um bewaffnete Hilfe rufen musste, um einen Augustinermönch von der Kanzel in Abbéville zu vertreiben ). Später in diesem Jahr versuchte er, einen Ketzer dazu zu bringen, seinen Irrtum zu erkennen. Jean Langlois war ein Priester, der viel gereist war – in Spanien, der Provence , Italien und Böhmen, wo er einige gefährliche Ideen aufgegriffen hatte. Am 3. Juni 1496 schob er den Priester dient Messe in der Kathedrale Notre Dame und zerstreute die Hosts aus dem Kelch vor allem über sich Stanzen und die Idee der Erklärung der wirklichen Gegenwart von Christus in ihnen ein zu Aberglauben . Er war auch ein Bruder eines Schülers von Standonck, also besuchte Jan ihn im Gefängnis, um ihn zur Umkehr zu bewegen, was er auch tat. Als er jedoch erfuhr, dass er den bürgerlichen Behörden übergeben werden sollte, um getötet zu werden, zog er seine Reue zurück. Vor Notre Dame wurde ihm feierlich sein Priestertum entzogen, und der öffentliche Henker hackte die Hand ab, die den heiligen Kelch beleidigend berührt hatte. Dann wurde er verkehrt herum auf einen Esel gesetzt und zum Verbrennen auf den Schweinemarkt geführt. Standonck folgte ihm den ganzen Weg, predigte und flehte ihn an, Buße zu tun, bis er so erschöpft war, dass er nicht mehr sprechen konnte. Langlois bereute gerade, als er verbrannt wurde. Standonck erklärte , dass von nun an er ein strengen halten würde Lenten schnell .

Die Anforderungen an seine Dienste waren so hoch, dass er die Brüder des gemeinsamen Lebens von Windesheim in den Niederlanden um Hilfe bitten musste , die sich bereit erklärten, ihm sechs Priester unter der Leitung von Jean de Bruxelles einschließlich eines Dolmetschers zu schicken . Diese schickte er zusammen mit Montaigu-Absolventen an Klöster und Bischöfe, die um Hilfe bei der Reformierung ihrer Priester baten. Sie würden arbeiten, indem sie ein Beispiel für ein streng asketisches Leben des Gebets und der Hingabe geben. Viele Mönche begannen, eine Übernahmeordnung zu vermuten. Wieder andere sträubten sich gegen die Behauptung, sie wüssten nicht, wie man ein heiliges Leben führt, während wieder andere der Meinung waren, dass Standoncks Ansatz zu extrem war. Er hatte gemischten Erfolg, und die holländischen Brüder kehrten nach Hause zurück. Er gewann einige mächtige Feinde in mehreren angesehenen Klöstern , darunter St. Victor.

Der Widerstand wächst

Am 27. Oktober 1496 befahl das Kapitel der Kathedrale Notre Dame allen Priestern der Diözese , alle Frauen, mit denen sie zusammenlebten, aufzugeben. Dagegen gab es heftigen Widerstand. Im folgenden Jahr erhielt er eine Stimme bei der Wahl zum Erzbischof von Reims und Jan ließ sich davon überzeugen, die zweifelhaften Methoden des Siegers, des Kandidaten des Königs, in Frage zu stellen. Karl VIII. war gestorben und der neue König Ludwig XII. wurde am 17. Dezember 1498 vom neuen Erzbischof in der Kathedrale von Reims gekrönt . Um seine Position zu festigen, ließ sich Ludwig von seiner Frau Jeanne scheiden und heiratete die Witwe Königin Anne des verstorbenen Königs. der sein Neffe gewesen war. Jan riet der Königin unklugerweise von der Heirat ab und predigte gegen die Scheidung (außer bei Ehebruch). Anfang des folgenden Jahres streikte er zusammen mit den anderen Ärzten der Universität aus Protest gegen die ihrer Ansicht nach rechtswidrige Einmischung des Königs in ihre Angelegenheiten. Er war prominent bei der Darlegung ihres Falles. Er half auch einem der energischeren Gegner der Scheidung bei der Flucht. Der König ließ sich scheiden und machte sich daran, seine Gegner zu bestrafen. Standonck hatte das Glück, nur zwei Jahre Exil zu bekommen. Er übergab die Leitung des Kollegiums an Noël Béda und John Mair und machte sich auf den Weg nach Cambrai in seiner Heimat Flandern, wo er vom Bischof empfangen wurde.

Letzten Jahren

Er nutzte die Zeit im Exil, um weiter zu predigen und gründete Schulen nach der Herrschaft des Collège de Montaigu in verschiedenen Städten, darunter in seiner Heimatstadt Mecheln , Breda und seiner alten Universität Leuven . Später gründete er eine in Beauvais , wo er Domherr der Kathedrale war . In Brüssel predigte er dem Erzherzog Philipp von Österreich und besuchte die Brüder in Windesheim und Gouda . Ludwig XII. gab 1500 unter Druck nach und unterschrieb am 17. April ein sehr umfangreiches Zeugnis. Am 21. August dieses Jahres, Papst Alexander VI formell an die vereinbarten Regeln Standonck für seine Kollegen und das folgende Jahr festgelegt hatte, setzte er neue , auf Besuch aus Valenciennes , Leyden und Harlem sowie Wieder- Mechlin . Im Jahr 1502 erhielt er eine Stimme für das Bistum Paris , folgte dieser aber klugerweise nicht. Er versuchte, einen anderen Ketzer zu bekehren , aber diesmal scheiterte er, aber er hatte seine typisch mittelalterliche Vorliebe für Rechtsstreitigkeiten nicht verloren. 1503 zog er einen der College-Meister ( Jacques Almain ) wegen Verlassens vor Gericht und nahm einige Studenten mit. Sie wurden zur Rückkehr befohlen. Später erkrankte er an Fieber, so schlimm, dass die Ärzte darauf bestanden, dass er etwas Fleisch nahm, was er auch tat. Er begrüßte die Fieberschübe mit „Willkommen, Schwester Fieber!“ wie der heilige Franz von Assis. Er erholte sich ein wenig, erlitt aber Anfang 1504 einen Rückfall. Er starb in der Nacht vom 4. auf den 5. Februar im Alter von 50 Jahren und wurde sofort ohne Zeremonie an der Tür der Kapelle beigesetzt, damit die Menschen über sein Grab gehen konnten. Die Inschrift lautete "Souvenez-vous du pauvre homme Standonck" - denken Sie an den armen Mann Standonck.

Beeinflussen

Es besteht kein Zweifel am enormen Einfluss von Standonck zu dieser Zeit und das gegründete College war jahrhundertelang eines der renommiertesten der Welt und brachte Gelehrte und leidenschaftliche Reformer aller Lager hervor, darunter Béda, John Mair, Erasmus und später Calvin und Loyola . Seine Form der Reform – die Ausbildung vorbildlicher Geistlichkeit – wurde in die katholische Reformation übernommen , aber von der radikaleren Reform, die Luther , Calvin und Knox forderten , abgelehnt , für die die persönliche Abtötung eher verfehlte. Der katholische Reformator Erasmus stimmte zu. Sein Urteil über Jan Standonk war, dass er gute Absichten hatte, aber es fehlte ihm an Urteilsvermögen. Erasmus' eigenes Urteil über das Collège de Montaigu war in der Tat brutal. Andere – zum Beispiel John Mair – blickten mit großer Dankbarkeit und Respekt darauf zurück.

Anmerkungen

  1. ^ Ansonsten Gilles Aycelin (der Ältere), Gilles Asselin de Montaigu oder Montaigut.
  2. ^ LACH, Donald F. (1994). Asien in der Entstehung Europas: Band II, Ein Jahrhundert voller Wunder . University of Chicago Press. P. 11. ISBN 0-226-46733-3.
  3. ^ PELLERIN, Agnès, Anne Lima, Xavier de Castro (2009). Les Portugais à Paris: au Fil des Siècles & des Arrondissements . Frankreich: Editions Chaneigne. P. 45. ISBN 2-915540-35-7.

Verweise

  • Renaudet, Augustin Jean Standonk, un réformateur catholique avant la réforme Paris, Société de l'histoire du protestantisme français, 1908. Auszug aus dem Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme français (Janvier-Février 1908) University of Michigan Library
  • Renaudet, Augustin Préréforme et Humanisme à Paris Pendant les premières guerres d'Italie (1494–1516) Bibliotèque del l'Institut Français de Florence (Université de Grenobles 1. Reihe Band VI)' Édouard Champion Paris 1916
  • Renaudet, Augustin Humanisme et Renaissance: Dante, Pétrarque, Standonck, Érasme, Lefèvre d'Étaples, Marguerite de Navarre, Rabelais, Guicardin, Giordano Bruno . Genf: E. Droz, 1958. 279 S. Reihe: Travaux d'humanisme et Renaissance; nein 30