Janine Chasseguet-Smirgel - Janine Chasseguet-Smirgel

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Janine Chasseguet-Smirgel (1928 - 5. März 2006) (deren Nachname alternativ Chasseguet-Smirguel heißt , aber im Allgemeinen nicht in englischsprachigen Publikationen) war eine führende französische Psychoanalytikerin , eine Ausbildungsanalytikerin und ehemalige Präsidentin der Société psychanalytique de Paris in Frankreich . Von 1983 bis 1989 war sie Vizepräsidentin der International Psychoanalytical Association . Chasseguet-Smirgel war Freud-Professor am University College in London und Professor für Psychopathologie an der Université Lille Nord de France . Sie ist bekannt für ihre Überarbeitung der Freudschen Theorie des Ichideals und ihrer Verbindung zum primären Narzissmus sowie für ihre Ausweitung dieser Theorie auf eine Kritik der utopischen Ideologie.

Biografie und Karriere

Chasseguet-Smirgel wurde 1928 in Paris geboren; als Jude von mitteleuropäischer Abstammung, verloren sie viele Verwandte im Holocaust . Sie wurde zu einem Psychoanalytiker, dann weitere Untersuchungen durchgeführt , in der Politikwissenschaft und schließlich eine verdiente Promotion in Psychologie . Wie viele andere junge französische Intellektuelle brach sie nach dem sowjetischen Einmarsch in Ungarn 1956 mit der Kommunistischen Partei ab .

Psychoanalytischer Kritiker des französischen Studentenaufstands von 1968

Zum Zeitpunkt der Studentenaufstände im Mai 1968 war sie politisch konservativ geworden . Chasseguet-Smirgel und ihr Ehemann und Co-Autor Béla Grunberger argumentierten in ihrem anonymen Buch L'univers Contestationnaire von 1969 (1986 in englischer Sprache als Freud oder Reich? Psychoanalyse und Illusion überarbeitet und veröffentlicht ), dass die utopische politische Ideologie der Studentendemonstranten sowie ihrer freudo-marxistischen Avatare Herbert Marcuse und Gilles Deleuze wurde der primäre Narzissmus, der Wunsch, in den Mutterleib zurückzukehren, beflügelt. Darüber hinaus war der Begriff "Freudo-Marxismus" oxymoronisch - man konnte das Realitätsprinzip nicht mit der kommunistischen Utopie in Einklang bringen . Chasseguet-Smirgels Analyse der Ansichten des freudianischen Dissidenten Wilhelm Reich , der eine Systematisierung der Libido versuchte , erklärt, warum seine Orgontheorie trotz ihres offensichtlichen pseudowissenschaftlichen Charakters Anhänger sammelte .

Wie in vielen Fällen von Paranoia ist das kohärente und systematische Auftreten von Ideen ein Symptom, das es dem Subjekt ermöglicht, auf scheinbar normale Weise zu funktionieren. Die innere Notwendigkeit, die Paranoiker dazu zwingt, andere von der Realität ihres Glaubenssystems zu überzeugen, führt dazu, dass sie Konvertiten „rekrutieren“. Diese Jünger werden dazu neigen, sich von den Ideen des Paranoikers verführen zu lassen, sofern diese die Realität leugnen und die Illusion mobilisieren. eine Illusion, die durch manische Rationalisierung unterstützt wird. ( Freud oder Reich ? , Seite 109)

Das Ego-Ideal

Chasseguet-Smirgels Kritik an der totalitaritanischen Ideologie war ein Beitrag zur Psychohistorie . In ihrer Studie La maladie d'idéalité von 1973 ( Das Ich-Ideal: ein psychoanalytischer Aufsatz über die Krankheit des Ideals ) erweiterte Chasseguet-Smirgel ihre neofreudianische Überarbeitung. Fantasie spielt eine entscheidende Rolle in der normativen Entwicklung des Individuums - sie "impliziert die Idee eines Projekts " ( Das Ich-Ideal S. 40–41). Zum Beispiel kann ein Kind, das sich vorstellt, größere Fähigkeiten zu haben als ein Spitzensportler oder Musiker, diese Ziele möglicherweise irgendwann verwirklichen, wenn seine Fantasie das tägliche Üben einschließt. Wenn ein Projekt abgeschlossen ist, wird das Kind weiter phantasieren, was zu weiterer Arbeit und Weiterentwicklung führt. Selbst wenn das Kind sein Modell erfolgreich imitiert, wird das Ich-Ideal diesen "Erfolg" als Misserfolg interpretieren. Denn auf seiner Suche nach Allmacht bevorzugt das Ich-Ideal "absolute Lösungen" ( Das Ich-Ideal, S. 40–41). Die Spannung zwischen dem Ego und seinem Ideal wird erst mit zunehmender Reife verringert, wenn der Erwachsene, der Freuds "wissenschaftliches" Stadium erreicht hat, anerkennt, dass Allmacht für niemanden erreichbar ist ( Das Ego-Ideal, S. 29–30).

So postuliert Chasseguet-Smirgel, dass das Ich-Ideal, indem es "das Versprechen einer Rückkehr zu diesem primitiven Zustand der Verschmelzung impliziert" ( Das Ich-Ideal S. 43), effektiv als "Reifungsantrieb" ( Das Ich-Ideal) fungiert S. 44). Leider, so Chasseguet-Smirgel, beeinträchtigen Umweltfaktoren häufig den Reifungsdrang. Wenn zum Beispiel die Frustrationen des Kindes zu groß sind, bricht die Realitätsprüfung zusammen, und sein "Narzissmus ... bleibt von seinem instinktiven Leben abgespalten und führt zu einem übertriebenen Ichideal " ( Das Ichideal S. 32).

[Diese Frustrationen] können zu einer Regression hin zu einer archaischeren Form der „narzisstischen Wiedereinsetzung“ oder sogar zu einer psychotischen Größenwahn führen, bei der der ursprüngliche Mangel an Unterscheidung zwischen internen und externen Wahrnehmungen erneut auftritt. ( Das Ich-Ideal S.28)

Chasseguet-Smirgel argumentiert für die Relevanz der Ich-Idealtheorie für die Psychologie der Gruppe. Sie behauptet, dass das Ich-Ideal "dazu neigt, die Illusion wiederherzustellen", im Gegensatz zum Über-Ich , das "dazu neigt, die Realität zu fördern" (EI 76). Aufgrund dieser grundsätzlichen Opposition kann das Über-Ich "sozusagen durch die plötzliche Reaktivierung des alten Wunsches nach Vereinigung von Ego und Ideal weggefegt werden". Wie Freud in der Gruppenpsychologie und der Analyse des Ego ( Massenpsychologie und Ich-Analyse ) argumentierte , kann die Autorität der Gruppe leicht das Gewissen des Individuums ersetzen, wodurch die Hemmungen des Über-Ichs beseitigt und verbotene Freuden zugelassen werden ( Das Ego-Ideal p 78-79).

Sie nimmt das berüchtigtste moderne Beispiel einer Gruppe, die Amok läuft, und argumentiert, dass Hitlers Funktion im Nationalsozialismus die eines "Förderers der Illusion" war:

Wenn man bedenkt, dass das Versprechen des Führers [der Ankunft der Illusion] den Wunsch nach einer Verschmelzung von Ego und Ideal durch Regression anregt und das Ego dazu veranlasst, sich in das allmächtige primäre Objekt zu schmelzen, um das gesamte Universum zu umfassen. . . man kann allgemein verstehen, dass die Neigung zu einem Verlust der Ich-Grenzen das Individuum besonders dazu veranlasst, sich nicht nur mit jedem Mitglied der Gruppe, sondern mit der Gruppenbildung als Ganzes zu identifizieren. Sein Größenwahn drückt sich darin aus, dass das Ego eines jeden Menschen auf die gesamte Gruppe ausgedehnt wird. Die Mitglieder der Gruppe verlieren ihre Individualität und beginnen, Ameisen oder Termiten zu ähneln. Dieser Verlust persönlicher Eigenschaften. . . Auf diese Weise kann sich jedes Mitglied als nicht winziges, undifferenziertes Teilchen eines riesigen Ganzen fühlen, sondern sich im Gegenteil mit der Gesamtheit der Gruppe identifizieren und sich so ein allmächtiges Ego, einen kolossalen Körper verleihen. ( Das Ego-Ideal S.85)

Während Chasseguet-Smirgel Jacques Lacan als pseudowissenschaftlichen Betrug ansah, erinnert eines ihrer zentralen Argumente, dass die Bildung des Ego-Ideals die Antwort des Kindes auf die Entdeckung ist, dass er nicht allmächtig ist, an Lacans berühmten Aufsatz auf der Spiegelbühne .

Kontroversen und Polemiken mit der Lacanian Schule und anderen

Deleuze und Guattari nehmen in ihrer Arbeit Anti-Œdipus von 1972 das Beispiel von Chasseguet-Smirgel und Bela Grunberger , die unter dem Pseudonym André Stéphane schrieben, um zu argumentieren, dass die Psychoanalyse traditionell einen Polizeistaat enthusiastisch umfasst:

Was diejenigen betrifft, die sich weigern, in der einen oder anderen Form, an dem einen oder anderen Ende der Behandlung, ödipalisiert zu werden, ist der Psychoanalytiker da, um das Asyl oder die Polizei um Hilfe zu bitten. Die Polizei auf unserer Seite! - Die Psychoanalyse hat nie besser den Geschmack gezeigt, die Bewegung der sozialen Unterdrückung zu unterstützen und mit Begeisterung daran teilzunehmen. [...] bemerken Sie den dominanten Ton in den angesehensten Verbänden: Betrachten Sie Dr. Mendel und Dr. Stéphane, den Zustand ihrer Wut und ihre buchstäblich polizeiähnliche Anziehungskraft bei dem Gedanken, dass jemand versuchen könnte, dem zu entkommen Ödipale Dragnet. Ödipus ist eines dieser Dinge, die umso gefährlicher werden, je weniger Menschen daran glauben. dann sind die Bullen da, um die Hohepriester zu ersetzen.

Im November 1968 verkleideten sich Grunberger und Chasseguet-Smirgel, beide Mitglieder der Pariser Sektion der International Psychoanalytical Association (IPa), unter dem Pseudonym André Stéphane und veröffentlichten den L'univers Contestationnaire . In diesem Buch nahmen sie an, dass die linken Randalierer vom 68. Mai totalitäre Stalinisten waren, und analysierten sie psychoanalytisch und sagten, dass sie von einem schmutzigen Infantilismus betroffen waren, der in einen ödipalen Aufstand gegen den Vater verwickelt war.

Insbesondere Lacan erwähnte dieses Buch mit großer Verachtung. Während Grunberger und Chasseguet-Smirgel noch unter dem Pseudonym getarnt waren, bemerkte Lacan, dass mit Sicherheit keiner der Autoren zu seiner Schule gehörte, da sich keiner zu einem so niedrigen Trottel erniedrigen würde. Die beiden IPa-Analysten antworteten und beschuldigten die Lacan School des "intellektuellen Terrorismus".

Deleuze und Guattari erwähnen auch das Buch von Grunberger und Chasseguet-Smirgel als Beispiel für den cop-ähnlichen Ton der Psychoanalytiker, die jedem das Ödipus-Modell aufzwingen wollen; Psychoanalytiker wie sie betrachten diejenigen, "die sich dem Imperialismus des Ödipus nicht beugen, als gefährliche Abweichler, Linke, die der sozialen und polizeilichen Unterdrückung übergeben werden sollten".

Literaturverzeichnis

  • Sexualität und Geist: Die Rolle des Vaters und der Mutter in der Psyche / Janine Chasseguet-Smirgel. New York: New York University Press , 1986. xi, 167 p. ;; 24 cm. ISBN  0-8147-1400-5
  • Freud oder Reich? : Psychoanalyse und Illusion / Janine Chasseguet-Smirgel und Béla Grunberger; übersetzt von Claire Pajaczkowska. 1st US ed. New Haven: Yale University Press , c1986. 252 p. ;; 23 cm. ISBN  0-300-03601-9
  • Weibliche Sexualität; neue psychoanalytische Ansichten / Janine Chasseguet-Smirgel, mit C.-J. Luquet-Parat [und andere] Vorwort von Frederic Wyatt. (Englische Version von Recherches psychanalytiques nouvelles sur la sexualité féminine. Ann Arbor, University of Michigan Press [1970] viii, 220 S. 24 cm. ISBN  0-472-21900-6
  • Kreativität und Perversion / Janine Chasseguet-Smirgel; Vorwort von Otto Kernberg. 1st American ed. New York: WW Norton, 1984. ix, 172 p. ;; 22 cm. ISBN  0-393-01938-1
  • Das Ich-Ideal: ein psychoanalytischer Aufsatz über die Krankheit des Ideals / Janine Chasseguet-Smirgel; übersetzt von Paul Barrows; Einführung von Christopher Lasch. 1st American ed. (Englische Version von Idéal du moi. New York: WW Norton, 1985, c1984. Xvi, 271 p .; 23 cm. ISBN  0-393-01971-3
  • La sexualité féminine , Payot Poche 1964, neu veröffentlicht 2006, Payot-Rivages
  • "Der Körper als Spiegel der Welt", übersetzt von Sophie Leighton. London: Free Association Books , 2005. [Le corps comme miroir du monde PUF, 2003].
  • Pour une psychanalyse de l'art et de la créativité , Payot-Rivages, 1971
  • Le cri des enfants sans voix: Holocauste et la deuxième génération, une perspektivische Psychoanalyse , 2001, Delachaux et Niestlé
  • Ethique et esthétique de la perversion , neu veröffentlicht 2006, Seyssel, Champ Vallon, ISBN  2-87673-446-X
  • La maladie d'idéalité - Essai psychanalytique sur l'idéal du moi , Éd. L'Harmattan, Col. Emergences, 2000, ISBN  2-7384-8701-7
  • Free Association Books haben englischsprachige Übersetzungen einiger Titel veröffentlicht.
  • Bela Grunberger, Janine Chassegnet-Smirgel, l'univers Competataire, Paris: éditions in Press, 2004. [Neue Ausgabe des Drucks von 1969, mit einer neuen Einführung.]

Siehe auch

Verweise

Externe Links