Jay L. Garfield - Jay L. Garfield

Jay Lazar Garfield (* 13. November 1955 in Tibet ) ist ein US-amerikanischer Professor für Philosophie, der sich auf den tibetischen Buddhismus spezialisiert hat . Er ist außerdem auf die Philosophie des Geistes , der Kognitionswissenschaft , der Erkenntnistheorie , der Metaphysik , der Sprachphilosophie , der Ethik und der Hermeneutik spezialisiert . Derzeit ist er Doris Silbert-Professor für Geisteswissenschaften am Smith College , Professor für Philosophie an der Universität von Melbourne , Gastprofessor für Philosophie und Buddhismus an der Harvard Divinity School und außerordentlicher Professor für Philosophie an der Central University of Tibetan Studies .

Akademische Karriere

Garfield erhielt 1975 einen AB vom Oberlin College und einen Ph.D. 1986 an der University of Pittsburgh , wo er mit Wilfrid Sellars und Annette Baier zusammenarbeitete . An der Central University of Tibetan Studies in Indien studierte er Nagarjuna bei Geshe Yeshe Thabkhas.

Er unterrichtete von 1980-1995 am Hampshire College , von 1996-1998 an der University of Tasmania und seit 1999 am Smith College .

Er ist Chefredakteur der Zeitschrift Sophia und Mitglied der Redaktion für Philosophische Psychologie , Zeitschrift für indische Philosophie und Religion , Australasian Philosophical Review , Philosophie Ost und West , Amerikanisches Institut für Buddhismuskunde / Columbia Center for Buddhist Studies / Tibet House , Stanford Encyclopedia of Philosophy und das Journal of Buddhist Philosophy .

Garfield war von 2013 bis 2016 der erste Kwan Im Thong Hood Cho Tempelprofessor für Geisteswissenschaften und Studienleiter für Philosophie an der Yale-NUS . Er sagte: "Diese Professur hat mir die einmalige Gelegenheit gegeben - mit motivierten, kreativen und talentierten Studenten und Kollegen zusammenzuarbeiten und in einer Gemeinschaft zu arbeiten, die sich für den Aufbau von etwas völlig Neuem einsetzt, einer asiatischen Hochschule für freie Künste mit einem wirklich globalen Lehrplan." Während seiner Professur an der Yale-NUS war Garfield einer von sechs Gelehrten, die an einer Konferenz mit dem 14. Dalai Lama über "Mapping the Mind: Ein Dialog zwischen moderner Wissenschaft und buddhistischer Wissenschaft" teilnahmen.

Kontroverse um "Wenn sich die Philosophie nicht diversifizieren lässt"

Garfield ist seit langem ein Kritiker dessen, was er als engen Ansatz westlicher Philosophen ansieht. Er hat bemerkt, dass "die Menschen in unserem Beruf immer noch glücklich sind, die westliche Philosophie als den" Kern "der Disziplin und als den umarkierten Fall zu behandeln. So kann beispielsweise ein Kurs, der sich nur mit der klassischen griechischen Philosophie befasst, bequem als" Antike "bezeichnet werden Philosophie, nicht "alte westliche Philosophie", und ein Kurs in Metaphysik können gezählt werden, um alle nicht-westlichen Metaphysiken zu ignorieren. Ein Kurs in indischer Philosophie ist kein anderer Kurs in der Geschichte der Philosophie , sondern Teil der nicht-westlichen Lehrplan." Aufgrund seiner Kenntnisse des Buddhismus und seines Engagements, das Studium der asiatischen Philosophie zu fördern, wurde Garfield eingeladen, der Hauptredner einer Konferenz über nicht-westliche philosophische Traditionen zu sein, die 2016 von Doktoranden der Philosophie an der University of Pennsylvania organisiert wurde war "empört", dass nur "ein oder zwei" Mitglieder der regulären Fakultät in der Abteilung an der Veranstaltung teilnahmen, weil er der Meinung war, dass dies einen Mangel an Unterstützung für das Interesse ihrer eigenen Studenten an nicht-westlicher Philosophie zeigte.

Garfield diskutierte dieses Thema mit einem anderen Redner auf der Konferenz, Bryan W. Van Norden , und sie schrieben ein Editorial, das im Mai dieses Jahres in der The Stone- Kolumne der New York Times erschien und den Titel "Wenn sich die Philosophie nicht diversifizieren lässt, rufen wir an Es ist was es wirklich ist. " In diesem Leitartikel heißt es: "Wir haben unsere Kollegen aufgefordert, in ihrer eigenen Forschung und Lehre über den europäischen Kanon hinauszuschauen." "Die Fortschritte waren jedoch minimal." Solange "der Beruf als Ganzes entschieden eurozentrisch bleibt", fragen Garfield und Van Norden diejenigen, die aufrichtig glauben, dass es sinnvoll ist, unsere Disziplin ausschließlich nach europäischen und amerikanischen Persönlichkeiten und Texten zu organisieren, um diese Agenda mit Ehrlichkeit und Ehrlichkeit zu verfolgen Offenheit. Wir empfehlen daher, dass jede Abteilung, die regelmäßig Kurse nur zur westlichen Philosophie anbietet, sich in "Abteilung für europäische und amerikanische Philosophie" umbenennt. "

Der Artikel erhielt 797 Kommentare in nur 12 Stunden. (Keine der anderen Stone-Spalten in diesem Monat hatte über 500 Kommentare.) Garfield erklärte später: "Ich bin mit all diesen E-Mails in meinem Posteingang aufgewacht, und die Leute fragten: 'Bist du in Ordnung?' 'Müssen Sie reden?' "Garfield erkannte bald, dass seine Kollegen sich um sein Wohlergehen sorgten, weil so viele Kommentare zu dem Artikel" vitriolischen Rassismus und Fremdenfeindlichkeit "zum Ausdruck brachten. Und einige davon waren eindeutig von Philosophen und Studenten von Philosophie. '"Ein typischer Kommentar war, dass die westliche Philosophie Vorrang verdient, weil" es eine bestimmte Denkschule gibt, die Feuer gefangen, kulturelle Grenzen überschritten und den Grundstein für die moderne Wissenschaft gelegt hat (Möchte jemand in einem Flugzeug fliegen, das mit Nicht-Flugzeug gebaut wurde) westliche Mathematik?) und unsere am wenigsten unterdrückenden Regierungssysteme. " Andererseits gab es auch viele unterstützende Kommentare: "Hören! Hören! Inklusion ist an der Tagesordnung. ... Mehr Weisheit aus mehr Perspektiven - was könnte besser sein? Wir können so viel voneinander lernen, wenn nur wir hören zu. "

Der Artikel von Garfield und Van Norden wurde fast sofort ins Chinesische übersetzt, und über zwanzig Blogs im englischsprachigen Raum haben Diskussionen kommentiert oder veranstaltet, darunter Reddit . Das Stück von Garfield und Van Norden hat weiterhin starke Reaktionen hervorgerufen. Einige haben ihre Forderung nach größerer Vielfalt im philosophischen Kanon der USA begrüßt. Darüber hinaus wurde ihr Stück in mehreren neueren Aufsätzen vorgestellt, die für eine größere Vielfalt in der Philosophie plädieren.

Es gab jedoch auch umfangreiche Kritik an dem Artikel von Garfield und Van Norden. Zwei konservative Leitartikel kritisierten das Stück, weil es die Überlegenheit der westlichen Philosophie nicht anerkannte. In zwei weiteren Artikeln wurde argumentiert, dass "Philosophie" per Definition die Tradition ist, die aus Platon und Aristoteles hervorgeht, sodass nichts außerhalb dieser Tradition als Philosophie gelten kann. Professor Amy Olberding von der University of Oklahoma schrieb eine ausführliche Antwort an Kritiker von Garfield und Van Norden und argumentierte, dass Kritik in ein stereotypes Muster fällt, das ein grundlegendes Missverständnis der Themen verrät.

Veröffentlichungen

Bücher

  • Dignāgas Untersuchung der Wahrnehmung: Ein philosophisches Erbe in Indien und Tibet (mit Douglas Duckworth, David Eckel, John Powers, Yeshes Thabkhas und Sonam Thakchöe, Oxford University Press 2016)
  • Mondpfade: Ethik im Kontext konventioneller Wahrheit (mit den Cowherds, Oxford University Press 2015)
  • Buddhismus engagieren: Warum ist Buddhismus für die Philosophie wichtig? (Oxford University Press 2015)
  • Sweet Reason: Ein Leitfaden zur modernen Logik , 2. Auflage (mit James Henle und Thomas Tymoczko. Wiley. (2011)
  • Der westliche Idealismus und seine Kritiker. Central University of Tibetan Studies Press, Sarnath, Indien, 2011, Ausgabe nur in englischer Sprache, Hobart: Pyrrho Press 1998.
  • Mondschatten: Konventionelle Wahrheit in der buddhistischen Philosophie (mit den Cowherds, Oxford University Press. (2010)
  • Ein Ozean der Vernunft: Tsong kha pas großer Kommentar zu Nāgārjunas Mūlamadhyamakakārika (mit Geshe Ngawang Samten), Oxford University Press, 2006.
  • Leere Worte: Buddhistische Philosophie und interkulturelle Interpretation. Oxford University Press, New York, 2002.
  • Übersetzer und Kommentator, Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges: Nāgārjunas Mūlamadhyamakakārikā . Oxford University Press, New York, 1995.
  • Kognitionswissenschaft: Eine Einführung (mit N. Stillings, M. Feinstein, E. Rissland, D. Rosenbaum, S. Weisler und L. Baker-Ward). Bradford Books / MIT Press, 1987; 2. Auflage (mit N. Stillings, M. Feinstein, E. Rissland, D. Rosenbaum, S. Weisler und L. Baker-Ward), Bradford Books / MIT Press, 1995.
  • Der Glaube an die Psychologie: Eine Studie zur Ontologie des Geistes. Bradford Books / MIT Press, 1988.

Bearbeitete Sammlungen

  • Madhyamaka und Yogācāra: Verbündete oder Rivalen? (Hrsg., mit J Westerhoff), Oxford University Press, 2015.
  • Der Mond weist zurück: Buddhismus, Logik und analytische Philosophie (Hrsg. Mit Y. Deguchi, G. Priest und K. Tanaka). Oxford University Press, 2015
  • Gegenteiliges Denken: Ausgewählte Artikel von Daya Krishna (mit N Bhushan und D Raveh), Oxford University Press (2011).
  • Indische Philosophie auf Englisch: Renaissance bis zur Unabhängigkeit (mit N Bhushan), Oxford University Press (2011).
  • Oxford Handbuch der Weltphilosophie (mit W Edelglass), Oxford University Press (2010).
  • Auf den Mond zeigen: Buddhismus, Logikanalyse (mit T Tillemans und M D'Amato), 2009, Oxford University Press.
  • TransBuddhism: Übersetzung, Übertragung und Transformation (mit N Bhushan und A Zablocki) 2009, University of Massachusetts Press.
  • Buddhistische Philosophie: Grundlegende Lesungen (mit William Edelglass) 2009, Oxford University Press.
  • Grundlagen der Kognitionswissenschaft: Die wesentlichen Lesarten . Paragon House, New York, 1990.
  • Bedeutung und Wahrheit: Grundlegende Lesarten in der modernen Semantik (mit Murray Kiteley). Paragon House, New York, 1990.
  • Modularität in der Wissensrepräsentation und im Verständnis der natürlichen Sprache . Bradford Books / MIT Press, 1987.
  • Abtreibung: Moralische und rechtliche Perspektiven (mit Patricia Hennessey). University of Massachusetts Press, 1984.

Verweise

Externe Links