Jean Buridan - Jean Buridan

Jean Buridan
Geboren c.  1301
Ist gestorben c.  1359  - c.  1362
Alma Mater
Epoche Mittelalterliche Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule
Institutionen Universität von Paris
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen

Jean Buridan ( französisch:  [byʁidɑ̃] ; lateinisch : Johannes Buridanus ; ca.  1301 - ca.  1359/62 ) war ein einflussreicher französischer Philosoph des 14. Jahrhunderts .

Buridan war während seiner gesamten Karriere Lehrer an der Kunstfakultät der Universität Paris , wobei er sich insbesondere auf Logik und die Werke von Aristoteles konzentrierte . Buridan säte die Saat der kopernikanischen Revolution in Europa. Er entwickelte das Konzept des Impulses , den ersten Schritt in Richtung des modernen Trägheitskonzepts und eine wichtige Entwicklung in der Geschichte der mittelalterlichen Wissenschaft . Sein Name ist am bekanntesten durch das Gedankenexperiment, das als Buridans Arsch bekannt ist . Dieses Gedankenexperiment erscheint jedoch nicht in seinen erhaltenen Schriften.

Leben

Ausbildung und Karriere

Manuskript von Buridans Fragen zu Aristoteles ' De anima aus dem 14. Jahrhundert .

Buridan wurde irgendwann vor 1301 geboren, vielleicht in oder in der Nähe der Stadt Béthune in der Picardie , Frankreich , oder vielleicht anderswo in der Diözese Arras. Er erhielt seine Ausbildung in Paris, zuerst am Collège du Cardinal Lemoine und dann an der Universität von Paris , wo er Mitte der 1320er Jahre seinen Master of Arts und seine formale Lizenz zum Unterrichten erhielt.

Ungewöhnlich verbrachte er sein gesamtes akademisches Leben an der Fakultät für Kunst, anstatt in Recht , Medizin oder Theologie zu promovieren , was normalerweise den Weg für eine Karriere in der Philosophie bereitete . Auch für einen Philosophen seiner Zeit ungewöhnlich, bewahrte Buridan seine intellektuelle Unabhängigkeit weiter, indem er ein weltlicher Geistlicher blieb , anstatt sich einem Orden anzuschließen . In einem päpstlichen Brief von 1330 wird er einfach als " Kleriker Atrebatensis Diocoesis, Magister im Artibus [Kleriker aus der Diözese Arras und Meister der Künste]" bezeichnet. Als Universitätssatzung nur die zu diesem Thema in der Theologie zu lehren oder Schreib ausgebildete erlaubt, es gibt keine Schriften von Buridan entweder auf theologische Fragen oder Kommentare von Peter Lombard ‚s Sätzen .

Spekulationen über seine Gründe zur Vermeidung religiöser Angelegenheiten sind ungewiss geblieben. Die meisten Gelehrten halten es angesichts seiner philosophischen Talente für unwahrscheinlich, dass er unbemerkt blieb. Es ist auch unwahrscheinlich, dass er es sich nicht leisten konnte, Theologie zu studieren, da er mehrere Stipendien und Stipendien erhielt. Tatsächlich wird er in einem Dokument aus dem Jahr 1350 als einer der Lehrer aufgeführt, die in der Lage sind, sich selbst zu ernähren, ohne dass die Universität finanzielle Unterstützung benötigt. Zupko hat spekuliert, dass Buridan "absichtlich unter den" Künstlern " geblieben ist", wobei er sich die Philosophie möglicherweise als ein säkulares Unternehmen vorstellte, das auf dem basiert, was sowohl für die Sinne als auch für den Intellekt offensichtlich ist, und nicht auf den nicht offensichtlichen Wahrheiten der offenbarten Theologie durch Schrift und Lehre.

Das letzte Erscheinen von Buridan in historischen Dokumenten erfolgte 1359, als er als Richter in einem Territorialstreit zwischen der englischen und der Picard-Nation erwähnt wurde. Es wird vermutet, dass er einige Zeit später starb, da einer seiner Wohltaten 1362 an eine andere Person vergeben wurde.

Der Bischof Albert von Sachsen , der selbst als Logiker bekannt war , gehörte zu den bemerkenswertesten seiner Schüler.

Eine gegen Ludwig XI. Von Frankreich gerichtete Verordnung von 1473 gegen die Nominalisten verbot das Lesen seiner Werke.

Apokryphe Geschichten

Wo ist die sehr weise Heloise ,
für die kastriert und dann ein Mönch,
Pierre Esbaillart ( Abaelard ), in Saint-Denis gemacht wurde ?
Für seine Liebe erlitt er diesen Satz.
Ebenso, wo ist die Königin ( Marguerite de Bourgogne )
, die befahl, dass Buridan
in einem Sack in die Seine geworfen wurde ?
Oh, wo ist der Schnee von gestern?

François Villon , Ballade des dames du temps jadis , 9-16

Apokryphe Geschichten über seine angeblichen verliebten Angelegenheiten und Abenteuer sind reichlich vorhanden, die zeigen, dass er einen Ruf als glamouröse und mysteriöse Figur im Pariser Leben genoss. Keine der Geschichten kann bestätigt werden und widerspricht den meisten bekannten historischen Informationen.

Einige Gerüchte besagen, dass er starb, als der König von Frankreich ihn in einen Sack steckte und in die Seine warf, nachdem seine Affäre mit der Königin ans Licht kam. François Villon spielt in seinem berühmten Gedicht Ballade des Dames du Temps Jadis darauf an . Andere schlagen vor, dass er aufgrund seiner nominalistischen Lehren aus Paris ausgewiesen wurde und nach Wien zog , um die Universität Wien zu gründen . Eine andere Geschichte erzählt, wie er Papst Clemens VI. Mit einem Schuh schlug.

Impulstheorie

Das Konzept der Trägheit war der Physik des Aristoteles fremd . Aristoteles und seine peripatetischen Anhänger waren der Ansicht, dass ein Körper nur durch die Wirkung einer kontinuierlichen äußeren Kraft in Bewegung gehalten wurde . Nach aristotelischer Ansicht würde ein Projektil, das sich durch die Luft bewegt, seine fortgesetzte Bewegung Wirbeln oder Vibrationen im umgebenden Medium verdanken , einem Phänomen, das als Antiperistase bekannt ist . Ohne eine nahe Kraft würde der Körper fast sofort zur Ruhe kommen.

Die Impulstheorie schlug vor, dass die Bewegung durch eine Eigenschaft des Körpers aufrechterhalten wird, die vermittelt wird, wenn er in Bewegung gesetzt wird. Buridan war die erste Bewegung erhalt Eigenschaft nennen Impulse aber die Theorie selbst wahrscheinlich nicht mit ihm ausgehen. Eine weniger ausgefeilte Vorstellung von eingeprägtem Zwang findet sich in der Avicenna -Doktrin von Mayl (Neigung). Dabei wurde er möglicherweise von John Philoponus beeinflusst, der den stoischen Begriff des Hormons (Impuls) entwickelte. Der Hauptunterschied zwischen Buridans Theorie und der seines Vorgängers besteht darin, dass er die Ansicht zurückwies, dass sich der Impuls spontan auflöste, und stattdessen behauptete, dass ein Körper durch die Kräfte des Luftwiderstands und der Schwerkraft aufgehalten würde, die seinem Impuls entgegenwirken könnten. Buridan vertrat ferner die Auffassung, dass der Impuls eines Körpers mit der Geschwindigkeit, mit der er in Bewegung gesetzt wurde, und mit seiner Menge an Materie zunahm. Dies hängt eng mit dem modernen Konzept der Dynamik zusammen . Buridan sah den Anstoß als Ursache für die Bewegung des Objekts:

... nach dem Verlassen des Armes des Werfers würde das Projektil durch einen vom Werfer gegebenen Impuls bewegt und würde weiter bewegt, solange der Impuls stärker als der Widerstand blieb und von unendlicher Dauer wäre, wenn er es wäre nicht vermindert und korrumpiert durch eine entgegengesetzte Kraft, die sich ihr widersetzt, oder durch etwas, das sie zu einer entgegengesetzten Bewegung neigt ( Fragen zu Aristoteles ' Metaphysik XII.9: 73ra).

Buridan behauptete auch, dass der Impuls eine variable Qualität sei, deren Kraft durch die Geschwindigkeit und Quantität der Materie in dem Subjekt bestimmt werde. Auf diese Weise könnte die Beschleunigung eines fallenden Körpers anhand seiner allmählichen Anhäufung von Impulseinheiten verstanden werden.

Erbe

Aufgrund seiner Entwicklungen sahen die Wissenschaftshistoriker Pierre Duhem und Anneliese Maier Buridan als eine wichtige Rolle beim Niedergang der aristotelischen Kosmologie an . Duhem nannte Buridan sogar den Vorläufer von Galileo . Zupko war anderer Meinung und wies darauf hin, dass Buridan seine Theorie nicht zur Transformation der Mechanik benutzte, sondern ein engagierter Aristoteliker blieb, der dachte, Bewegung und Ruhe seien gegensätzliche Zustände und das Universum sei endlich.

Ausgewählte Werke in englischer Übersetzung

  • Hughes, GE (1983). John Buridan über Selbstreferenz: Kapitel 8 von Buridans Sophismata. Eine Ausgabe und Übersetzung mit einer Einführung und einem philosophischen Kommentar. Cambridge / London / New York: Cambridge University Press, ISBN   0-521-28864-9 .
  • King, Peter (1986). John Buridans Logik: Die Abhandlung über die Vermutung; Die Abhandlung über die Folgen. Übersetzung aus dem Lateinischen mit einer philosophischen Einführung, Dordrecht: Reidel.
  • Zupko, John Alexander, hrsg. und tr. (1990). John Buridans Philosophie des Geistes: Eine Ausgabe und Übersetzung von Buch III seiner Fragen zu Aristoteles ' De Anima (Dritte Redaktion) mit Kommentaren sowie kritischen und interpretativen Aufsätzen. Doktorarbeit, Cornell University.
  • Klima, Gyula, tr. (2002). John Buridan: "Summulae de Dialectica". Yale Bibliothek der mittelalterlichen Philosophie. New Haven, Conn./London: Yale University Press.
  • John Buridan (2015). Abhandlung über Konsequenzen , übersetzt, mit einer Einführung von Stephen Read. New York: Fordham University Press.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Quellen

Weiterführende Literatur

  • Klima, Gyula (2009). John Buridan . New York: Oxford University Press.
  • Landi, Marcello (2008). "Ein Beitrag zum Studium der Naturwissenschaften im Mittelalter" [Ein Beitrag zum Studium der Wissenschaft im Mittelalter. Der Himmel und die Welt von Jean Buridan und ein Vergleich mit einigen Positionen des heiligen Thomas von Aquin. Divus Thomas . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH und Jack Zupko (Hrsg.) (2002). Die Metaphysik und Naturphilosophie von John Buridan Leiden: Brill.

Externe Links