Jefferson-Bibel -Jefferson Bible

Die Jefferson-Bibel
Die Titelseite der Jefferson-Bibel, geschrieben in Jeffersons Hand. Liest, Das Leben und die Moral von Jesus von Nazareth, textuell aus den Evangelien in Griechisch, Latein, Französisch und Englisch
Material	Rotes Marokko-Ziegenleder , handgeschöpftes Velin , Eisengallustinte
Größe	8,3 Zoll × 5,2 Zoll × 1,3 Zoll (21,1 cm × 13,2 cm × 3,3 cm)
Schreiben	Griechisch, Latein, Französisch und Englisch
Erstellt	c. 1819, in Monticello
Entdeckt	Erworben von der Smithsonian Institution im Jahr 1895
Gegenwärtiger Ort	Smithsonian National Museum of American History
Smithsonian National Museum of American History: Thomas Jeffersons Bibel

Das Leben und die Moral von Jesus von Nazareth , allgemein als die Jefferson-Bibel bezeichnet , ist eines von zwei religiösen Werken, die von Thomas Jefferson verfasst wurden . Die erste, The Philosophy of Jesus of Nazareth , wurde 1804 fertiggestellt, aber heute gibt es keine Kopien mehr. Das zweite, Das Leben und die Moral des Jesus von Nazareth , wurde 1820 fertiggestellt, indem zahlreiche Abschnitte aus dem Neuen Testament als Auszüge der Lehre Jesumit einer Rasierklinge ausgeschnitten und geklebt wurden. Jeffersons komprimierte Komposition schließt alle Wunder von Jesus und die meisten Erwähnungen des Übernatürlichen aus , einschließlich Abschnitte der vier Evangelien , die die Auferstehung und die meisten anderen Wunder enthalten, und Passagen, die Jesus als göttlich darstellen.

Früher Entwurf

In einem Brief von 1803 an Joseph Priestley erklärte Jefferson, dass er in einem Gespräch mit Benjamin Rush zwischen 1798 und 1799 die Idee hatte, seine Sicht des "christlichen Systems" niederzuschreiben. Er schlägt vor, mit einer Überprüfung der Moral der antiken Philosophen zu beginnen, zum " Deismus und der Ethik der Juden " überzugehen und mit den von Jesus gelehrten "Prinzipien eines reinen Deismus" zu schließen, "die Frage nach seiner Gottheit wegzulassen". . Jefferson erklärt, dass ihm die Zeit fehlt, und fordert Priestley auf, die Aufgabe zu übernehmen, die am besten dafür gerüstet ist.

Jefferson erreichte 1804 mit The Philosophy of Jesus of Nazareth , dem Vorgänger von The Life and Morals of Jesus of Nazareth, ein begrenzteres Ziel . Er beschrieb es in einem Brief an John Adams vom 12. Oktober 1813:

Bei der Extraktion der reinen Prinzipien, die er lehrte, müßten wir die künstlichen Gewänder abstreifen, in denen sie von Priestern gedämpft wurden, die sie in verschiedene Formen verwandelt haben, um ihnen Reichtum und Macht zu verleihen. Wir müssen die Platonisten & Plotinisten , die Stagyriten & Gamalieliten , die Eklektiker, die Gnostiker & Scholastiker , Logos & Demi-Urgos, Äonen & Dämonen männlich & weiblich, mit einer langen Reihe von usw. usw. usw einmal, von Unsinn. Wir müssen unseren Umfang auf die einfachen Evangelisten reduzieren, selbst aus ihnen nur die Worte Jesu auswählen, die Amphibologismen, in die sie geführt wurden, abschneiden, indem wir oft vergessen oder nicht verstehen, was von ihm gefallen ist, indem wir geben ihre eigenen Missverständnisse als sein Diktat und für andere unverständlich ausdrücken, was sie selbst nicht verstanden hatten. Es wird der erhabenste und wohlwollendste Moralkodex übrig bleiben, der jemals dem Menschen angeboten wurde. Ich habe diese Operation für meinen eigenen Gebrauch durchgeführt, indem ich Vers für Vers aus dem gedruckten Buch herausgeschnitten und die Sache geordnet habe, die offensichtlich ihm gehört und die so leicht zu unterscheiden ist wie Diamanten in einem Misthaufen. Das Ergebnis sind 8vo von 46 Seiten reiner und ungekünstelter Lehren

Jefferson schrieb: „Die Lehren, die von den Lippen Jesu selbst kamen, sind für ein Kind verständlich.“ Er erklärte, dass diese Lehren „von den ungebildeten Aposteln, den apostolischen Vätern und den Christen der 1. Jahrhundert". In einem Brief an Reverend Charles Clay beschrieb er seine Ergebnisse:

Wahrscheinlich haben Sie mich sagen hören, ich hätte die vier Evangelisten genommen, jeden Text, den sie über die moralischen Vorschriften Jesu aufgezeichnet hatten, aus ihnen herausgeschnitten und in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet; und obwohl sie nur als Bruchstücke erschienen, doch Bruchstücke des erhabensten Gebäudes der Moral, das je dem Menschen gezeigt worden war.

Jefferson bezeichnete sein Werk nie als Bibel, und der vollständige Titel dieser Version von 1804 lautete The Philosophy of Jesus of Nazareth, extrahiert aus dem Bericht über sein Leben und die Lehren von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes; Als Kürzung des Neuen Testaments für die Indianer, ohne Verlegenheit [unkompliziert] mit Tatsachen oder Glaubensfragen, die über die Ebene ihres Verständnisses hinausgehen.

Jefferson drückte häufig seine Unzufriedenheit mit dieser früheren Version aus, die lediglich eine Zusammenstellung der moralischen Lehren Jesu war. Das Leben und die Moral von Jesus von Nazareth stellt die Erfüllung seines Wunsches dar, eine sorgfältiger zusammengestellte Ausgabe zu erstellen, die das enthält, was seiner Meinung nach über das Leben Jesu bekannt ist, dessen Taten die Verkörperung seiner Lehren waren.

Inhalt

Mit Rasiermesser und Kleber schnitt Jefferson seine Anordnung ausgewählter Verse aus einer zweisprachigen lateinisch-griechischen Version von 1794 aus und klebte sie unter Verwendung des Textes der Plantin Polyglot , einer französischen Genfer Bibel und der King-James-Version der Evangelien von Matthäus , Markus , Lukas . und Johannes in chronologischer Reihenfolge – das Zusammenfügen von Auszügen aus einem Text mit denen eines anderen, um eine einzige Erzählung zu erstellen. So beginnt er mit Lukas 2 und Lukas 3, dann folgt Markus 1 und Matthäus 3. Er gibt in seiner Tabelle der Texte der in dieser Erzählung verwendeten Evangelisten und der von ihm verwendeten Verse einen Bericht darüber, welche Verse er ausgewählt hat und welche Reihenfolge er gewählt hat die Reihenfolge ihrer Anordnung .

In Übereinstimmung mit seiner naturalistischen Einstellung und Absicht sind die meisten übernatürlichen Ereignisse nicht in Jeffersons stark bearbeiteter Zusammenstellung enthalten. Paul K. Conkin stellt fest: „Für die Lehren Jesu konzentrierte er sich auf seine milderen Ermahnungen (die Bergpredigt) und seine denkwürdigsten Gleichnisse. Das Ergebnis ist eine einigermaßen zusammenhängende, aber an manchen Stellen seltsam abgeschnittene Biografie das Wunderbare, Jefferson würde den Text sogar mitten im Vers schneiden." Der Historiker Edwin Scott Gaustad erklärt: „Wenn eine moralische Lektion in ein Wunder eingebettet war, überlebte die Lektion in den Jeffersonian-Schriften, aber das Wunder blieb nicht. Selbst wenn dies etwas vorsichtiges Schneiden mit einer Schere oder einem Rasiermesser erforderte, gelang es Jefferson, die Rolle Jesu aufrechtzuerhalten als großer Morallehrer, nicht als Schamane oder Glaubensheiler."

Daher beginnt The Life and Morals of Jesus of Nazareth mit einem Bericht über die Geburt Jesu ohne Bezugnahme auf Engel (zu dieser Zeit), Genealogie oder Prophezeiung . Wunder , Hinweise auf die Dreifaltigkeit und die Göttlichkeit Jesu sowie die Auferstehung Jesu fehlen ebenfalls in seiner Sammlung.

Keine übernatürliche Handlungen Christi überhaupt in dieser Hinsicht eingeschlossen, während die wenigen Dinge von einem übernatürlichen Wesen gehören der Empfang Heiligen Geist , Engel , die Arche Noah und die große Flut , die Drangsal , die Wiederkunft , die Auferstehung der Toten, ein zukünftiges Königreich und ewiges Leben , Himmel , Hölle und Strafe in ewigem Feuer, der Teufel und die Soldaten, die rückwärts zu Boden fallen, als Antwort auf Jesus, der sagt: "Ich bin er ."

Das Werk endet mit den Worten: „Nun, an dem Ort, wo er gekreuzigt wurde, war ein Garten; und im Garten ein neues Grab, in dem noch nie ein Mensch gelegt wurde. Dort legten sie Jesus nieder Tür des Grabes und ging." Diese Worte entsprechen dem Ende von Johannes 19 in der Bibel.

Zweck

„Es gibt das, was man seine literarisch-kritische Phase seiner Salatjahre und seine eingebürgerte Religionsphase seiner späteren, reiferen Jahre nennen könnte. In seiner literarisch-kritischen Phase ist Jeffersons Interesse an der Bibel kritisch. … Die Bibel ist ein bedeutendes literarisches Werk, das von Millionen wörtlich genommen wird. Daher ist es ein Buch wie jedes andere und viel besser als die meisten anderen, um seine kritischen Fähigkeiten zu verbessern." Hier folgt Jefferson der Führung von Lord Bolingbroke, dessen religiöse Ansichten Jefferson früher im Leben in seinem Literary Commonplace Book reichlich verbreitet hat.

In einem Brief an Bischof James Madison (31. Januar 1800), Cousin des gleichnamigen Politikers und zukünftigen Präsidenten, zeigt Jefferson großes Interesse an Jesus als Philosoph. Er schreibt über den Glauben des deutschen Philosophen und Begründers der Illumination, Adam Weishaupt. „Wishaupt [ sic ] … gehört zu denen (wie Sie wissen, der ausgezeichnete Preis und Priester [ sic ] sind es auch), die an die unbegrenzte Vervollkommnung des Menschen glauben unter allen Umständen, um niemanden zu verletzen, alles Gute zu tun, was er kann, der Regierung keine Gelegenheit zu geben, ihre Macht über ihn auszuüben, und natürlich die politische Regierung nutzlos zu machen. … Wishaupt glaubt, dass diese Vollkommenheit des Menschen gefördert wird Charakter war das Ziel von Jesus Christus. Seine Absicht war einfach, die natürliche Religion wiederherzustellen und durch das Zerstreuen des Lichts seiner Moral uns zu lehren, uns selbst zu regieren. Seine Gebote sind die Liebe zu Gott und die Liebe zu unserem Nächsten Unschuld des Verhaltens, erwartete er, die Menschen in ihren natürlichen Zustand der Freiheit und Gleichheit zu versetzen. Er sagt, niemand hat jemals eine sicherere Grundlage für die Freiheit gelegt als unser Großmeister, Jesus von Nazareth."

Als Präsident drückt er diese Gefühle über ein Jahr später (21. März 1801) in einem Brief an Priestley aus. „Die christliche Religion ist, wenn sie von den Lumpen, in die sie sie gehüllt hat, befreit und von ihrem wohlwollenden Urheber zur ursprünglichen Reinheit und Einfachheit gebracht, eine Religion aller anderen, die der Freiheit, der Wissenschaft und der freisten Ausbreitung des Menschen am freundlichsten ist Verstand." Die Briefe bringen große Wertschätzung für das Leben und die Worte Jesu als die wahre Kritik der republikanischen Regierung zum Ausdruck.

Es wird von einigen Historikern verstanden, dass Jefferson es zu seiner eigenen Zufriedenheit verfasst und den christlichen Glauben unterstützt hat, wie er ihn sah. Gaustad sagt: "Der Präsident im Ruhestand hat sein kleines Buch nicht herausgebracht, um eine schläfrige Welt zu schockieren oder zu beleidigen; er hat es für sich selbst, für seine Hingabe, für seine Sicherheit, für einen erholsameren Schlaf in der Nacht und einen selbstbewussteren Gruß am Morgen verfasst ."

Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass dies oder sein Nachfolger für "den Gebrauch der Indianer" bestimmt ist, obwohl die Absicht der Version von 1804 diesem Zweck dient. Obwohl die Regierung lange Zeit christliche Aktivitäten unter Indianern unterstützte und Jefferson in Notes on the State of Virginia "eine ewige Mission unter den Indianerstämmen" unterstützte, zumindest im Interesse der Anthropologie , und als Präsident die finanzielle Unterstützung eines Priesters und einer Kirche für die Kaskaskia-Indianer , Jefferson machte diese Werke nicht öffentlich. Stattdessen räumte er nur wenigen Freunden die Existenz von Das Leben und die Moral des Jesus von Nazareth ein und sagte, dass er es vor seiner Pensionierung in der Nacht gelesen habe, da er dieses Projekt sehr persönlich und privat fand.

Ainsworth Rand Spofford , Bibliothekar des Kongresses (1864–1894), erklärte: „Seine ursprüngliche Idee war es, das Leben und die Lehren des Erlösers, die in ähnlichen Auszügen erzählt werden, für die Indianer aufbereiten zu lassen, da er dachte, diese einfache Form würde ihnen am besten passen. dies aufgebend, nahm die formale Ausführung seines Plans die oben beschriebene Form an, die für seinen individuellen Gebrauch bestimmt war. Er verwendete die vier Sprachen, damit er die Texte in ihnen nebeneinander haben konnte, um einen Vergleich zu ermöglichen. In das Buch klebte er eine Karte ein der antiken Welt und des Heiligen Landes, mit denen er das Neue Testament studierte."

Einige spekulieren, dass der Hinweis auf "Indianer" im Titel von 1804 eine Anspielung auf Jeffersons föderalistische Gegner gewesen sein könnte, da er diese indirekte Taktik ebenfalls mindestens einmal gegen sie anwendete, nämlich in seiner zweiten Antrittsrede. Oder dass er sich selbst eine Titelgeschichte lieferte für den Fall, dass dieses Werk publik würde.

Jefferson bezog sich auch auf die Version von 1804 und schrieb: „Ein schöneres oder kostbareres Stück Ethik habe ich noch nie gesehen; es ist ein Dokument, das beweist, dass ich ein echter Christ bin, das heißt ein Jünger der Lehren Jesu. "

Jeffersons Anspruch, ein Christ zu sein, wurde als Reaktion auf diejenigen erhoben, die ihn wegen seiner unorthodoxen Sicht der Bibel und der Vorstellung von Christus beschuldigten, anders zu sein. Jefferson erkannte seine eher ungewöhnlichen Ansichten an und erklärte in einem Brief (1819) an Ezra Stiles Ely: "Sie sagen, Sie seien ein Calvinist. Das bin ich nicht. Ich bin selbst eine Sekte, soweit ich weiß."

Publikationsgeschichte

Nach der Fertigstellung von Life and Morals , um 1820, teilte Jefferson es mit einer Reihe von Freunden, aber er erlaubte es nie, dass es zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurde.

Die vollständigste Form, die Jefferson produzierte, wurde von seinem Enkel Thomas Jefferson Randolph geerbt und 1895 vom National Museum in Washington erworben. Das Buch wurde später als lithografische Reproduktion durch ein Gesetz des Kongresses der Vereinigten Staaten im Jahr 1904 veröffentlicht. Ab 1904 und bis in die 1950er Jahre alle zwei Jahre erhielten neue Mitglieder des Kongresses eine Kopie der Jefferson-Bibel . Bis die Praxis zum ersten Mal aufhörte, wurden Kopien von der Regierungsdruckerei bereitgestellt . Eine private Organisation, die Libertarian Press, hat die Praxis 1997 wiederbelebt.

Im Januar 2013 veröffentlichte die American Humanist Association eine Ausgabe der Jefferson Bible und verteilte ein kostenloses Exemplar an alle Kongressmitglieder und Präsident Barack Obama. A Jefferson Bible For the Twenty-First Century fügt Beispiele von Passagen hinzu, die Jefferson ausgelassen hat, sowie Beispiele für das "Beste" und "Schlechteste" aus der hebräischen Bibel , dem Koran , der Bhagavad Gita , den buddhistischen Sūtras und den Buch Mormon .

Das Smithsonian veröffentlichte am 1. November 2011 das erste vollfarbige Faksimile der Jefferson Bible. Die Reproduktion wurde zusammen mit einer Jefferson Bible- Ausstellung im National Museum of American History veröffentlicht und enthält einführende Essays der Smithsonian Political History-Kuratoren Harry R. Rubenstein und Barbara Clark Smith und Janice Stagnitto Ellis, Senior Paper Conservator von Smithsonian. Die Buchseiten wurden mit einer Hasselblad H4D50-50-Megapixel-DSLR-Kamera und einem Zeiss 120-Makroobjektiv digitalisiert und vom Smithsonian-Fotografen Hugh Talman fotografiert.

Die gesamte Jefferson-Bibel kann Seite für Seite auf der Website des Smithsonian National Museum of American History eingesehen werden. Die hochauflösende Digitalisierung ermöglicht es der Öffentlichkeit, die kleinsten Details und Anomalien jeder Seite zu sehen.

Der Text ist gemeinfrei und im Internet frei verfügbar.

Neueste Geschichte

Im Jahr 1895 kaufte die Smithsonian Institution unter der Leitung des Bibliothekars Cyrus Adler die ursprüngliche Jefferson-Bibel von Jeffersons Urenkelin Carolina Randolph für 400 Dollar. Eine 2009 begonnene Konservierungsmaßnahme, die von der leitenden Papierkonservatorin Janice Stagnitto Ellis in Zusammenarbeit mit der Abteilung für politische Geschichte des Museums geleitet wurde, ermöglichte eine öffentliche Enthüllung in einer Ausstellung, die vom 11. November 2011 bis zum 28. Mai 2012 im Nationalmuseum geöffnet war der amerikanischen Geschichte . Ebenfalls ausgestellt waren die Quellenbücher, aus denen Jefferson seine ausgewählten Passagen herausgeschnitten hatte, und die Ausgabe der Jefferson-Bibel von 1904, die vom Kongress der Vereinigten Staaten angefordert und verteilt wurde. Die Ausstellung wurde von einem interaktiven digitalen Faksimile begleitet, das auf der öffentlichen Website des Museums verfügbar ist. Am 20. Februar 2012 hat der Smithsonian Channel den Dokumentarfilm Jefferson's Secret Bible uraufgeführt .

• Die Jefferson-Bibel im Smithsonian National Museum of American History
• 

  Ausklapplasche Jefferson am Rand von Seite 56 eingeklebt

• 

  Jefferson korrigiert textuell "out" in "up"

• 

  Jefferson extrahiert das Wort "as" aus einem Satz, um drei Präpositionen hintereinander zu vermeiden

• 

  Marmoriertes Papier in den Buchdeckeln

Auflagen in gedruckter Form

Faksimile

Text

Siehe auch

• Das Zeitalter der Vernunft
• Bibliographie von Thomas Jefferson
• Jesismus
• Das Jesus-Seminar
• Liste der Evangelien
• Rationalismus
• Religiöse Ansichten von Thomas Jefferson
• Virginia-Statut für Religionsfreiheit

Verweise

Externe Links

• Offizielle Smithsonian Jefferson Bible-Website: "Thomas Jefferson's Bible" – im National Museum of American History
• Online-Text: Die Jefferson-Bibel: Das Leben und die Moral des Jesus von Nazareth, Auszug aus den vier Evangelien; Ursprünglich zusammengestellt von Thomas Jefferson; Herausgegeben von Charles M. Provinz United Christ Church Ministry
• Thomas Jefferson und seine Bibel von Frontline