Jehova - Jehovah

„Jehova“ in Exodus 6:3 (1611 King James Version )

Jehova ( / dʒ ɪ h oʊ v ə / ) a Latinisierung des hebräischen יְהֹוָה Yəhōwā , eine Stimmgebung der Tetragrammaton יהוה (JHWH), den richtigen Namen des Gottes Israels in der hebräischen Bibel und wird als eine der die sieben Namen Gottes im Judentum .

Der Konsens unter Gelehrten ist, dass die historische Vokalisierung des Tetragrammatons zur Zeit der Redaktion der Tora (6. Jahrhundert v. Chr.) höchstwahrscheinlich Jahwe ist . Die historische Vokalisierung ging verloren, weil im Judentum des zweiten Tempels , während des 3. bis 2. Jahrhunderts v. Chr., die Aussprache des Tetragrammatons vermieden wurde und durch Adonai ("mein Herr") ersetzt wurde. Die hebräischen Vokalpunkte von Adonai wurden dem Tetragrammaton von den Masoreten hinzugefügt , und die resultierende Form wurde um das 12. Jahrhundert herum als Yehowah transkribiert . Die abgeleiteten Formen Iehouah und Jehova tauchten erstmals im 16. Jahrhundert auf.

Jehova wurde zuerst von William Tyndale in seiner Übersetzung von Exodus 6:3 vorgestellt und erscheint in einigen anderen frühen englischen Übersetzungen, darunter der Genfer Bibel und der King James Version . Die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten stellt fest, dass es zur Aussprache des Tetragrammatons "notwendig ist, Vokale einzuführen, die die geschriebene und gesprochene Form des Namens ändern (dh "Jahwe" oder "Jehova")". Jehova taucht im Alten Testament in einigen weit verbreiteten Übersetzungen auf, darunter die American Standard Version (1901) und Youngs Literal Translation (1862, 1899); die Neue-Welt-Übersetzung (1961, 2013) verwendet Jehova sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Jehova erscheint nicht in den meisten Mainstream - Englisch Übersetzungen, von denen einige verwenden Jahwe aber die meisten weiterhin „Herr“ oder „L verwenden ORD die“ darzustellen Tetragrammaton .

Aussprache

Der Name Iehova an einer lutherischen Kirche in Norwegen.

Die meisten Gelehrten glauben, dass "Jehovah" (auch als "Yehowah" transkribiert) eine Mischform ist, die durch die Kombination der lateinischen Buchstaben JHVH mit den Vokalen von Adonai abgeleitet wird . Einige meinen, dass es Beweise dafür gibt, dass in semitischen und griechischen phonetischen Texten und Artefakten aus der Spätantike eine Form des Tetragrammatons ähnlich Jehova verwendet worden sein könnte . Andere sagen, dass es die Aussprache Jahwes ist, die sowohl in christlichen als auch in heidnischen Texten der frühen christlichen Ära bezeugt wird.

Einige karäische Juden geben als Befürworter der Wiedergabe von Jehova an , dass, obwohl die ursprüngliche Aussprache von יהוה durch die Nichtverwendung des gesprochenen Namens gemäß dem mündlichen rabbinischen Gesetz verschleiert wurde , gut etablierte englische Transliterationen anderer hebräischer Personennamen im normalen Sprachgebrauch akzeptiert werden. wie Josua , Jeremia , Jesaja oder Jesus , für die die ursprüngliche Aussprache möglicherweise unbekannt ist. Sie weisen auch darauf hin, dass "die englische Form Jehova ganz einfach eine anglisierte Form von Y ^e hovah ist" und die vier hebräischen Konsonanten "YHVH" (mit der Einführung des "J"-Lauts im Englischen) beibehalten. Einige argumentieren, dass Jehova Jahwe vorzuziehen ist , basierend auf ihrer Schlussfolgerung, dass das Tetragrammaton ursprünglich wahrscheinlich dreisilbig war und dass moderne Formen daher auch drei Silben haben sollten.

Der Bibelwissenschaftler Francis B. Dennio sagte in einem von ihm verfassten Artikel im Journal of Biblical Literature :

„Jehova stellt Yahweh genauso falsch dar, wie Jeremia Yirmeyahu falsch darstellt.

Dennio argumentierte, dass die Form "Jehova" keine Barbarei ist, sondern die beste verfügbare englische Form ist, da sie seit Jahrhunderten die notwendigen Konnotationen und Assoziationen für den gültigen Gebrauch im Englischen gesammelt hat.

Nach einer jüdischen Tradition, die im 3. bis 2. Jahrhundert v. Chr. entwickelt wurde, wird das Tetragrammaton geschrieben, aber nicht ausgesprochen. Beim Lesen ersetzen Ersatzbegriffe die göttlichen Namen , wo יְהֹוָה Yəhōwāh im Text erscheint. Es wird allgemein angenommen, wie das 19. Jahrhundert Hebraist vorgeschlagen Gesenius , dass die Vokale der Ersatz des Namen- Adonai (Herr) und Elohim ( Gott ) -were durch den eingesetzten Masoreten um anzuzeigen , dass diese Ersatzstoffe verwendet werden sollten . Wenn יהוה vorausgeht oder folgt Adonai , platziert die Masoreten der Vokal Punkte Elohim in die Tetragrammatons, eine andere Vokalisation des Tetragrammatons Herstellung יֱהֹוִה Yéhōvīh , die als gelesen wurde Elohim . Aufgrund dieser Argumentation wurde die Form יְהֹוָה ‎ ( Jehova ) von einigen als „Hybridform“ und sogar als „philologische Unmöglichkeit“ bezeichnet.

Frühe moderne Übersetzer ignorierten die Praxis, Adonai (oder seine Äquivalente in Griechisch und Latein, Κύριος und Dominus ) anstelle des Tetragrammatons zu lesen , und kombinierten stattdessen die vier hebräischen Buchstaben des Tetragrammatons mit den Vokalpunkten, die sie, außer in Synagogenrollen, begleiteten , was in der Form Jehova resultiert . Diese Form, die erstmals in Werken von 1278 und 1303 zum Tragen kam, wurde in Tyndales und einigen anderen protestantischen Bibelübersetzungen übernommen. In der Genfer Bibel von 1560 wird das Tetragrammaton sechsmal als Jehova übersetzt , viermal als Eigenname und zweimal als Ortsnamen. In der King-James-Bibel von 1611 kam Jehova siebenmal vor. In der englischen Revised Version von 1885 kommt die Form Jehova zwölfmal vor. In der American Standard Version von 1901 wurde die Form "Je-ho'vah" durchweg zur regulären englischen Wiedergabe des Hebräischen יהוה gegenüber dem zuvor vorherrschenden "the L ORD ", das allgemein in der King James Version verwendet wird. Es wird auch in christlichen Hymnen wie der Hymne von 1771 "Führe mich, o du großer Jehova" verwendet.

Entwicklung

Die am weitesten verbreitete Theorie ist, dass der hebräische Begriff יְהֹוָה ‎ die Vokalpunkte von אֲדֹנָי ‎ ( adonai ) hat. Unter Verwendung der Vokale adonai der Verbund hataf Patah ֲ unter der guttural Alef א wird zu einem Sheva ְ unter dem yod י die Cholam ֹ angeordnet über der ersten er ה und die qamats ָ wird unter dem platziert VAV ו , gebend יְהֹוָה ‎ ( Jehova ). Wenn die beiden Namen יהוה und אדני zusammen vorkommen, wird der erstere mit einem Hataf Segol ֱ ‎ unter dem Yud י und einem Hiriq ִ ‎ unter dem zweiten he ה angezeigt , was יֱהֹוִה ‎ ergibt , um anzuzeigen, dass er als . gelesen werden soll ( elohim ) um zu vermeiden, dass adonai wiederholt wird.

Die Schreibweise für bare Münze zu nehmen, kann darauf zurückzuführen sein, dass man nichts über das Q're Perpetuum wusste , was zur Transliteration Yehowah und abgeleiteten Varianten führte. Emil G. Hirsch gehörte zu den modernen Gelehrten, die "Jehova" als "grammatisch unmöglich" erkannten.

Eine 1552 lateinische Übersetzung des Sefer Yetzirah , die die Form Iehouah für das „ magnum Nomen tetragrammatum “ verwendet.

יְהֹוָה ‎ kommt im traditionellen masoretischen Text 6.518 Mal vor , zusätzlich zu 305 Instanzen von יֱהֹוִה ‎ ( Jehovih ). Es wird angenommen, dass die Aussprache Jehovas durch die Einführung der Vokale des qere entstanden ist – der Randnotation der Masoreten. An Stellen, an denen sich die Konsonanten des zu lesenden Textes (der qere ) von den Konsonanten des geschriebenen Textes (der Kethib ) unterschieden, schrieben sie die qere an den Rand, um anzuzeigen, dass die Kethib mit den Vokalen der qere gelesen wurde . Bei einigen sehr häufigen Wörtern wurde die Randnotiz weggelassen, die als q're perpetuum bezeichnet wird . Einer dieser häufigen Fälle war der Name Gottes, der nicht ausgesprochen werden sollte, um den "unaussprechlichen Namen" zu entweihen. Wo immer יהוה ( JHWH ) im Kethib der biblischen und liturgischen Bücher auftaucht , war es stattdessen als אֲדֹנָי ‎ ( adonai , „Mein Herr [Plural der Majestät]“) oder als אֱלֹהִים ‎ ( elohim , „Gott“ zu lesen ). ), wenn daneben adonai erscheint. Diese Kombination erzeugt יְהֹוָה ( Jehovah ) und יֱהֹוִה ( yehovih ) sind. יהוה wird auch ה' oder sogar ד' geschrieben und liest ha-Shem ("der Name").

Gelehrte sind sich nicht einig, warum יְהֹוָה ‎ nicht genau die gleichen Vokalpunkte wie adonai hat . Die Verwendung des zusammengesetzten Hataf segol ֱ ‎ in Fällen, in denen der Name „ elohim “ gelesen werden soll , hat zu der Meinung geführt, dass das zusammengesetzte Hataf patah ֲ ‎ verwendet werden sollte, um die Lesung „ adonai “ anzuzeigen . Umgekehrt wurde argumentiert, dass die Nichtverwendung des patah mit dem babylonischen System vereinbar ist , in dem die Zusammensetzung ungewöhnlich ist.

Vokals Punkte יְהֹוָה und אֲדֹנָי

Die Schreibweise des Tetragrammaton und verbundene Formen im hebräischen masoretischen Text der Bibel, mit rot dargestellten Vokalpunkten .

Die folgende Tabelle zeigt die Vokalpunkte von Yehovah und Adonay , was auf das einfache Sheva in Yehovah im Gegensatz zum Hataf-Patah in Adonay hinweist . Wie rechts angegeben, unterscheiden sich die Vokalpunkte, die verwendet werden, wenn JHWH als Adonai ausgesprochen werden soll, geringfügig von denen, die in Adonai selbst verwendet werden.

Der Unterschied zwischen den Vokalpunkten von 'ǎdônây und JHWH wird durch die Regeln der hebräischen Morphologie und Phonetik erklärt . Sheva und hataf-Patah waren Allophone desselben Phonems in unterschiedlichen Situationen verwendet: hataf-Patah auf glottal Konsonanten einschließlich Alef (wie der erste Buchstabe in Adonai ) und einfacher Sheva auf anderen Konsonanten (wie das Y in YHWH ).

Einführung ins Englische

Der „sonderbare, besondere, ehrenvolle und höchst gesegnete Name Gottes“ Iehoua ,
eine ältere englische Form Jehovas
(Roger Hutchinson, The image of God , 1550)

Der früheste verfügbare lateinische Text, der eine Jehova- ähnliche Vokalisierung verwendet, stammt aus dem 13. Jahrhundert. Das Brown-Driver-Briggs-Lexikon legt nahe , dass die Aussprache Jehova bis 1520 unbekannt war, als sie von Galatinus eingeführt wurde , der ihre Verwendung verteidigte.

Auf Englisch erschien es in William Tyndales Übersetzung des Pentateuch ("The Five Books of Moses"), die 1530 in Deutschland veröffentlicht wurde, wo Tyndale seit 1524 möglicherweise an einer oder mehreren der Universitäten in Wittenberg , Worms und Marburg studiert hatte. wo Hebräisch gelehrt wurde. Die von Tyndale verwendete Schreibweise war "Iehouah"; zu dieser Zeit wurde "I" nicht von J unterschieden und U wurde nicht von V unterschieden . Der Originaldruck der Authorized King James Version von 1611 verwendete "Iehouah". Tyndale schrieb über den göttlichen Namen: „IEHOUAH (Jehova) ist Gottes Name; auch wird kein Geschöpf so genannt; und es ist so viel zu sagen wie: Einer, der von sich selbst ist und von nichts abhängt sehe den HERRN in großen Buchstaben (außer es ist ein Fehler in der Druckschrift), es ist auf Hebräisch Iehouah , Du bist der, oder Er ist. Der Name wird auch in einer 1651 - Ausgabe gefundenen Ramón Martí ‚s Pugio fidei .

Der Name Jehova (zunächst als Iehouah ) in allen frühen protestantischen Bibeln in Englisch erschienen, außer Coverdale ‚s Übersetzung in 1535. Die römisch - katholische Douay-Rheims Bibel verwendet‚den Herrn‘, entsprechend der lateinischen Vulgata ‘ s Verwendung von ‚Dominus‘ (lateinisch für "Adonai", "Herr"), um das Tetragrammaton darzustellen. Die autorisierte King-James-Version , die an einigen Stellen „ Jehova “ verwendet, gibt am häufigsten „den HERRN “ als Äquivalent zum Tetragrammaton an. Die Form Iehouah erschien 1537 in John Rogers' Matthew Bible , der Great Bible von 1539, der Geneva Bible von 1560, der Bishop's Bible von 1568 und der King James Version von 1611. In jüngerer Zeit wurde Jehova in der Revised Version von 1885 verwendet , die American Standard Version von 1901 und die Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift der Zeugen Jehovas von 1961.

In Exodus 6:3–6 , wo die King-James-Version Jehova enthält , die Revised Standard Version (1952), die New American Standard Bible (1971), die New International Version (1978), die New King James Version (1982), die New Revised Standard Version (1989), die New Century Version (1991) und die Contemporary English Version (1995) geben "L ORD " oder "Lord" als ihre Wiedergabe des Tetragrammatons an, während die New Jerusalem Bible (1985) die Amplified Bible (1987), die New Living Translation (1996, überarbeitet 2007) und die Holman Christian Standard Bible (2004) verwenden die Form Yahweh .

hebräische Vokalpunkte

Moderne Führer zur biblischen hebräischen Grammatik wie Duane A Garretts A Modern Grammar for Classical Hebrew besagen, dass die hebräischen Vokalpunkte, die heute in gedruckten hebräischen Bibeln zu finden sind, in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. erfunden wurden, lange nachdem die Texte geschrieben wurden. Dies wird in der maßgeblichen hebräischen Grammatik von Gesenius und in Godwins kabbalistischer Enzyklopädie angegeben und wird sogar von denen anerkannt, die sagen, dass Führer zum Hebräischen "gelehrte Mythen" verewigen.

„Jehovist“ Gelehrten, vor allem vor dem 20. Jahrhundert, die glauben / dʒ ə h oʊ v ə / auf die ursprüngliche Aussprache des göttlichen Namen sein argumentieren, dass die Hebraic Vokal-Punkte und Akzente wurden Autoren der Schriften bekannt Antike und dass sowohl die Heilige Schrift als auch die Geschichte für ihren ab-originale- Status gegenüber der hebräischen Sprache sprechen. Einige Mitglieder des karäischen Judentums , wie Nehemia Gordon, vertreten diese Ansicht. Das Alter der Vokalpunkte und der Wiedergabe Jehovas wurde von verschiedenen Gelehrten verteidigt, darunter Michaelis, Drach, Stier, William Fulke (1583), Johannes Buxtorf , sein Sohn Johannes Buxtorf II . und John Owen (17. Jahrhundert); Peter Whitfield und John Gill (18. Jahrhundert), John Moncrieff (19. Jahrhundert), Johann Friedrich von Meyer (1832) Thomas D. Ross hat die Kontroverse in dieser Angelegenheit in England bis 1833 dargestellt. GA Riplinger, John Hinton, Thomas M. Strouse, sind neuere Verteidiger der Authentizität der Vokalpunkte.

Befürworter vorchristlicher Herkunft

18. Jahrhundert Theologe John Gill schlägt die Argumente des 17. Jahrhunderts Johannes Buxtorf II und andere in seinem Schreiben, eine Dissertation bezüglich der Antike der hebräischen Sprache, Buchstaben, Vokal-Punkte und Akzente . Er argumentierte für ein extremes Alter ihrer Verwendung und lehnte die Idee ab, dass die Vokalpunkte von den Masoreten erfunden wurden. Gill präsentierte Schriften, einschließlich Passagen der Heiligen Schrift, die er als Unterstützung seiner „jehovistischen“ Sichtweise interpretierte, dass das Alte Testament Vokalpunkte und Akzente enthalten haben muss. Er behauptete , dass die Verwendung von hebräischen Vokalpunkte von יְהֹוָה und damit des Namens Jehovas / j ə h oʊ v ə / , aus der Zeit vor 200 BCE dokumentiert ist, und sogar zurück Adam , unter Berufung auf die jüdische Tradition , dass Hebräisch war die erste Sprache. Er argumentierte, dass die Masoreten im Laufe dieser Geschichte die Vokalpunkte und Akzente nicht erfunden, sondern dass sie Moses von Gott auf dem Sinai übergeben wurden, und zitierte die karäischen Autoritäten Mordechai ben Nisan Kukizov (1699) und seine Gefährten, die sagten, dass "alle unsere Weisen" Männer mit einem Mund behaupten und bekennen, dass das ganze Gesetz zugespitzt und betont wurde, wie es aus den Händen des Mose, des Mannes Gottes, kam." Die Auseinandersetzung zwischen dem karäischen und rabbinischen Judentum darüber, ob es erlaubt sei, den durch das Tetragrammaton repräsentierten Namen auszusprechen, soll zeigen, dass einige Kopien immer mit den Vokalen bezeichnet wurden und dass einige Kopien wegen des „ mündlichen Gesetzes “ nicht mit den Vokalen bezeichnet wurden. , zur Kontrolle der Interpretation durch einige Judeo-Sekten, einschließlich nicht spitzer Kopien in Synagogen. Gill behauptet , dass die Aussprache / j ə h oʊ v ə / zurück zu den frühen historischen Quellen , die , dass die Vokalpunkte und / oder Akzente zeigen verfolgt werden können in ihrer Zeit verwendet wurden. Quellen, von denen Gill behauptete, dass sie seine Ansicht unterstützten, sind:

• Das Buch Cosri und der Kommentator Rabbi Judab Muscatus, die behaupten, dass die Vokalpunkte Adam von Gott gelehrt wurden.
• Saadiah Gaon (927 n. Chr.)
• Hieronymus (380 n. Chr.)
• Origenes (250 n. Chr.)
• Der Sohar (120 n. Chr.)
• Jesus Christus (31 n. Chr.), basierend auf Gills Interpretation von Matthäus 5:18
• Hillel der Ältere und Shammai- Division (30 v. Chr.)
• Karaiten (120 v. Chr.)
• Demetrius Phalereus , Bibliothekar für Ptolemaios II. Philadelphus, König von Ägypten (277 v. Chr.)

Gill zitierte Elia Levita , der sagte: "Es gibt keine Silbe ohne Punkt, und es gibt kein Wort ohne Akzent", um zu zeigen, dass die Vokalpunkte und die Akzente in gedruckten hebräischen Bibeln voneinander abhängig sind, und so Gill schrieb den Akzenten das gleiche Alter zu wie den Vokalpunkten. Gill räumte ein, dass Levita „zuerst behauptete, dass die Vokalpunkte von „ den Männern von Tiberias “ erfunden wurden , verwies jedoch auf seinen Zustand, dass „wenn ihn jemand davon überzeugen könnte, dass seine Meinung dem Buch Sohar widerspricht, sollte er damit zufrieden sein lass es ablehnen." Gill spielt dann auf das Buch Sohar an und sagt, dass Rabbiner es für älter erklärt haben als die Masoreten, und dass es die Vokalpunkte und Akzente bezeugt.

William Fulke , John Gill, John Owen und andere meinten, dass Jesus Christus sich in Matthäus 5:18 auf einen hebräischen Vokalpunkt oder Akzent bezog , der in der King James Version durch das Wort tittle gekennzeichnet ist .

Die spanische Bibel ( Reina-Valera / Cipriano de Valera ) von 1602 verwendete den Namen Iehova und gab in ihrem Vorwort eine lange Verteidigung der Aussprache Jehovas .

Befürworter späterer Herkunft

Obwohl Jehovist behauptet, dass Vokalzeichen zum Lesen und Verstehen von Hebräisch notwendig sind, wird das moderne Hebräisch (abgesehen von kleinen Kinderbüchern, einigen formalen Gedichten und hebräischen Fibeln für neue Einwanderer) ohne Vokalpunkte geschrieben. Die Torarollen enthalten keine Vokalpunkte und das alte Hebräisch wurde ohne Vokalzeichen geschrieben.

Die Schriftrollen vom Toten Meer , entdeckt 1946 und datiert von 400 v Hebräische Texte wurden tatsächlich ohne Vokalpunkte geschrieben. Menahem Mansoors The Dead Sea Scrolls: A College Textbook and a Study Guide behauptet, dass die Vokalpunkte in gedruckten hebräischen Bibeln im 9. und 10. Jahrhundert erfunden wurden.

Gills Ansicht, dass die hebräischen Vokalpunkte zur Zeit von Esra oder sogar seit dem Ursprung der hebräischen Sprache verwendet wurden, wird in einer Studie aus dem frühen 19. denen die Vokalpunkte "seit der Zeit Christi erfunden wurden". Die Studie lieferte folgende Überlegungen:

• Das Argument, dass Vokalpunkte notwendig sind, um Hebräisch lesen zu können, wird dadurch widerlegt, dass der samaritanische Text der Bibel ohne sie gelesen wird und dass mehrere andere semitische Sprachen, die dem Hebräischen nahe stehen, ohne jegliche Angabe der Vokale geschrieben werden.
• Die im Synagogengottesdienst verwendeten Bücher waren immer ohne Vokalpunkte, die im Gegensatz zu den Buchstaben daher nie als heilig behandelt wurden.
• Die Randnotizen von Qere Kethib geben nur unterschiedliche Lesarten der Buchstaben, nie der Punkte, ein Hinweis darauf, dass diese entweder später hinzugefügt wurden oder, falls sie bereits existierten, als nicht so wichtig angesehen wurden.
• Die Kabbalisten zogen ihre Mysterien nur aus den Buchstaben und ignorierten die Punkte, falls es welche gab, völlig.
• In mehreren Fällen lasen alte Übersetzungen aus der hebräischen Bibel ( Septuaginta , Targum , Aquila von Sinope , Symmachus , Theodotion , Hieronymus ) die Buchstaben mit anderen Vokalen als den durch die Punkte angegebenen, ein Hinweis darauf, dass die Texte, aus denen sie übersetzten, keine waren Punkte. Das gleiche gilt für Origenes Transliteration des hebräischen Textes in griechische Buchstaben. Hieronymus spricht ausdrücklich von einem Wort in Habakuk 3,5, das im vorliegenden masoretischen Text drei Konsonantenbuchstaben und zwei Vokalpunkte hat, als aus drei Buchstaben bestehen und überhaupt keinen Vokal.
• Weder der Jerusalemer Talmud noch der babylonische Talmud (in all ihren Berichten über rabbinische Streitigkeiten über die Bedeutung von Wörtern), weder Philo noch Josephus noch irgendein christlicher Schriftsteller für mehrere Jahrhunderte nach Christus erwähnen Vokalpunkte.

Argumente der Frühen Neuzeit

Im 16. und 17. Jahrhundert wurden verschiedene Argumente für und gegen die Abschrift der Form Jehova vorgebracht .

Lehrreden, die Jehova ablehnen

Reden zur Verteidigung Jehovas

Zusammenfassung der Diskurse

In A Dictionary of the Bible (1863) fasste William Robertson Smith diese Lehrreden zusammen und kam zu dem Schluss, dass „was auch immer die wahre Aussprache des Wortes sein mag, es besteht kaum ein Zweifel, dass es nicht Jehova ist “. Trotzdem verwendet er in seinem Wörterbuch und bei der Übersetzung hebräischer Namen durchweg den Namen Jehova . Einige Beispiele sind Jesaja [ Jehovas Hilfe oder Erlösung ], Jehoshua [ Jehova ein Helfer ], Jehu [ Jehova ist Er ]. In dem Eintrag, der HERR , schreibt Smith: „JEHOVAH ( יְהֹוָה , in der Regel mit den Vokalpunkte von אֲדֹנָי , aber wenn die beiden zusammen auftreten, ist der ehemalige spitzen יֱהֹוִה , die mit den Vokalen ist אֱלֹהִים , wie in Obad . i. 1, Hab. iii. 19:“ Diese Praxis wird auch in vielen modernen Veröffentlichungen beobachtet, wie dem New Compact Bible Dictionary (Special Crusade Edition) von 1967 und Peloubets Bible Dictionary von 1947.

Verwendung in englischen Bibelübersetzungen

Die folgenden Bibelversionen geben das Tetragrammaton entweder ausschließlich oder in ausgewählten Versen als Jehova wieder :

• William Tyndale gibt in seiner Übersetzung der ersten fünf Bücher der englischen Bibel aus dem Jahr 1530 in Exodus 6:3 den göttlichen Namen als Iehova wieder . In seinem Vorwort zu dieser Ausgabe schrieb er: „Iehovah ist Gottes Name ... Außerdem ist , wie oft , wie ich seeist L ORD in großen Buchstaben (außer es in dem Druck ein Fehler sein) es in Hebräisch Iehovah ist.“
• Die Große Bibel (1539) gibt Jehova in Psalm 33:12 und Psalm 83:18 wieder.
• Die Genfer Bibel (1560) übersetzt das Tetragrammaton als Jehova in Exodus 6:3, Psalm 83:18 und zweimal als Ortsnamen, Genesis 22:14 und Exodus 17:15.
• In der Bischofsbibel (1568) kommt das Wort Jehova in Exodus 6:3 und Psalm 83:18 vor.
• Die Authorized King James Version (1611) gibt Jehova in Exodus 6:3, Psalm 83:18, Jesaja 12:2, Jesaja 26:4 und dreimal in zusammengesetzten Ortsnamen in Genesis 22:14, Exodus 17:15 und Richter wieder 6:24.
• Websters Bibelübersetzung (1833) von Noah Webster , eine Überarbeitung der King-James-Bibel, enthält die Form Jehova in allen Fällen, in denen sie in der ursprünglichen King-James-Bibel vorkommt, sowie weitere sieben Mal in Jesaja 51:21, Jeremia 16: 21; 23:6; 32:18; 33:16, Amos 5:8 und Micha 4:13.

Jehova in der King James Bible 1853 Jesaja 12:2

• Die King James Bibel (1853) in zB Genesis 12:14, Exodus 6:3, Richter 6:24, Jesaja 12:2 (siehe Bild), Jesaja 26:3 und Psalm 83:18.
• Youngs wörtliche Übersetzung von Robert Young (1862, 1898) gibt das Tetragrammaton 6.831 Mal als Jehova wieder.
• Die Julia E. Smith Parker Translation (1876) gilt als die erste vollständige Übersetzung der Bibel ins Englische durch eine Frau. Diese Bibelversion trug den Titel The Holy Bible: Containing the Old and New Testament; Wörtlich übersetzt aus den Originalsprachen. Diese Übersetzung gibt das Tetragrammaton im gesamten Alten Testament an prominenter Stelle als Jehova wieder .
• Die English Revised Version (1881-1885, veröffentlicht mit den Apokryphen im Jahr 1894) gibt das Tetragrammaton als Jehova wieder, wo es in der King James Version erscheint, und weitere acht Mal in Exodus 6:2,6–8, Psalm 68:20, Jesaja 49:14, Jeremia 16:21 und Habakuk 3:19.
• Die Darby-Bibel (1890) von John Nelson Darby gibt das Tetragrammaton 6.810 Mal als Jehova wieder .
• Die American Standard Version (1901) gibt das Tetragrammaton als Je-ho'vah an 6.823 Stellen im Alten Testament wieder.
• Die Modern Reader's Bible (1914), eine kommentierte Referenzstudienbibel, die auf der englischen überarbeiteten Version von 1894 von Richard Moulton basiert, gibt Jehova dort wieder, wo sie in der englischen überarbeiteten Version von 1894 erscheint.
• The Holy Scriptures (1936, 1951), Hebrew Publishing Company, überarbeitet von Alexander Harkavy , eine hebräische Bibelübersetzung ins Englische, enthält die Form Jehova, wo sie in der King James Version außer in Jesaja 26:4 erscheint.
• The Modern Language Bible — The New Berkeley Version in Modern English (1969) gibt Jehova in Genesis 22:14, Exodus 3:15, Exodus 6:3 und Jesaja 12:2 wieder. Diese Übersetzung war eine Überarbeitung einer früheren Übersetzung von Gerrit Verkuyl .
• Die von Oxford University Press herausgegebene New English Bible (1970) verwendet Jehova in Exodus 3:15-16 und 6:3 sowie in vier Ortsnamen in Genesis 22:14, Exodus 17:15, Richter 6:24 und Hesekiel 48: 35. Insgesamt 7 mal.
• Die King-James-II-Version (1971) von Jay P. Green, Sr. , herausgegeben von Associated Publishers and Authors, gibt Jehova in Psalm 68:4 zusätzlich zu dem, wo er in der autorisierten King-James-Version erscheint, insgesamt achtmal wieder.
• The Living Bible (1971) von Kenneth N. Taylor , herausgegeben von Tyndale House Publishers, Illinois, Jehova erscheint 500 Mal gemäß der Living Bible Concordance von Jack Atkeson Speer und herausgegeben von der Poolesville Presbyterian Church; 2. Auflage (1973).
• Die Bibel in Living English (1972) von Steven T. Byington , herausgegeben von der Watchtower Bible and Tract Society, gibt den Namen Jehova im Alten Testament über 6.800 Mal wieder.
• Greens wörtliche Übersetzung (1985) von Jay P. Green, herausgegeben von Sovereign Grace Publishers, gibt das Tetragrammaton 6.866 Mal als Jehova wieder .
• Die 21st Century King James Version (1994), herausgegeben von Deuel Enterprises, Inc., gibt Jehova in Psalm 68:4 zusätzlich zu dem, wo er in der autorisierten King James Version erscheint, insgesamt achtmal wieder. Eine Überarbeitung, die die Apokryphen mit dem Titel The Third Millennium Bible (1998) einschließt, gibt in denselben Versen auch Jehova wieder .
• Die amerikanische King-James-Version (1999) von Michael Engelbrite gibt Jehova an allen Stellen wieder, an denen er in der autorisierten King-James-Version vorkommt.
• Die Recovery Version (1999, 2003, 2016) gibt das Tetragrammaton im gesamten Alten Testament 6.841 Mal als Jehova wieder.
• The New Heart English Translation (Jehovah Edition) (2010) [ein gemeinfreies Werk ohne Copyright] verwendet "Jehovah" 6837-mal.

Bibelübersetzungen mit dem Gottesnamen im Neuen Testament:

• In der Emphatischen Diaglott (1864), einer griechisch-englischen Interlinearübersetzung des Neuen Testaments von Benjamin Wilson , taucht der Name Jehova achtzehnmal auf.
• The Five Pauline Epistles, A New Translation (1900) von William Gunion Rutherford verwendet den Namen Jehova im Römerbrief sechsmal.

Bibelübersetzungen mit dem Gottesnamen sowohl im Alten als auch im Neuen Testament: Geben Sie das Tetragrammaton entweder ausschließlich oder in ausgewählten Versen als Jehova wieder :

• In der Neuen-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift (1961, 1984, 2013), die von der Watchtower Bible and Tract Society herausgegeben wurde , erscheint Jehova 7.199 Mal in der Ausgabe von 1961, 7.210 Mal in der Überarbeitung von 1984 und 7.216 Mal in der Überarbeitung von 2013, die 6.979 umfasst Instanzen im Alten Testament und 237 im Neuen Testament – ​​einschließlich 70 der 78 Male, in denen das Neue Testament eine alttestamentliche Passage zitiert, die das Tetragrammaton enthält, wo das Tetragrammaton in keinem erhaltenen griechischen Manuskript vorkommt.
• Die Original Aramaic Bible in Plain English (2010) von David Bauscher, eine selbstveröffentlichte englische Übersetzung des Neuen Testaments, aus dem Aramäischen von The Peshitta New Testament mit einer Übersetzung der alten aramäischen Peshitta- Version von Psalms & Sprichwörtern, enthält das Wort „JEHOVA“ ungefähr 239 Mal im Neuen Testament, wo die Peschitta selbst nicht steht. Darüber hinaus erscheint „Jehova“ auch 695 Mal in den Psalmen und 87 Mal in den Sprüchen, was insgesamt 1.021 Vorkommen entspricht.
• The Divine Name King James Bible (2011) - Verwendet JEHOVA 6.973 Mal im gesamten AT und LORD mit Jehova in Klammern 128 Mal im NT.

Nichtbenutzung

Die Douay-Version von 1609 gibt den Ausdruck in Exodus 6:3 als "und mein Name Adonai" wieder und sagt in ihrer Fußnote: "Adonai ist nicht der Name, der hier auf Moyses übertragen wurde, sondern anstelle des unbekannten Namens redde". Die Challoner-Revision (1750) verwendet ADONAI mit einer Anmerkung, die besagt: "Einige Moderne haben den Namen Jehova umrahmt, der allen Alten unbekannt ist, ob Juden oder Christen."

Verschiedene messianisch-jüdische Bibelübersetzungen verwenden Adonai ( Complete Jewish Bible (1998), Tree of Life Version (2014) oder Hashem ( Orthodoxe Jewish Bible (2002)).

Einige Bibeln mit heiligen Namen verwenden das Tetragrammaton anstelle eines generischen Titels (z. B. der HERR) oder einer mutmaßlichen Transliteration (z. B. Jahwe oder Jehova):

• Die Heilige Schrift (ISR) Version (1993, 1998, 2009)
• Heiliger Name King James Bibel (2005).
• HalleluYah-Schriften (2009, 2015).
• Wörtliche englische Version (2014)

Die meisten modernen Übersetzungen ausschließlich verwenden Herr oder L ORD , in der Regel darauf hinweist , dass der entsprechende hebräisch Jahwe oder JHWH (nicht JHWH ), und in einigen Fällen zu sagen , dass dieser Name „traditionell“ als transkribiert ist der HERR :

• Die Revised Standard Version (1952), eine autorisierte Überarbeitung der American Standard Version von 1901, ersetzte alle 6.823 Verwendungen von Jehova im Text von 1901 durch "L ORD " oder "G OD ", je nachdem, ob das Hebräisch des fraglichen Verses wird in der jüdischen Praxis "Adonai" oder "Elohim" gelesen. In einer Fußnote zu Exodus 3,15 heißt es: "Das Wort HERR, wenn es mit Großbuchstaben geschrieben wird, steht für den göttlichen Namen JHWH." Im Vorwort heißt es: "Das Wort 'Jehova' repräsentiert keine Form des Namens, die jemals im Hebräischen verwendet wurde".
• The New American Bible (1970, überarbeitet 1986, 1991). Seine Fußnote zu Genesis 4: 25-26 sagt: „... Männer begann Gott durch seinen persönlichen Namen zu nennen, der HERR, übertragen als‚L ORD ‘in dieser Version der Bibel.“
• Die New American Standard Bible (1971, aktualisiert 1995), eine weitere Überarbeitung der American Standard Version von 1901, folgte dem Beispiel der Revised Standard Version. Seine Fußnoten zu Exodus 3.14 und 6: 3 Zustand: „ Im Zusammenhang mit dem Namen Gott, JHWH, gerenderte L ORD , die von dem Verb Hayah abgeleitet wird, sein“; "Heb JHWH, normalerweise L ORD wiedergegeben ". Im Vorwort heißt es: "Es ist bekannt, dass JHWH seit vielen Jahren als Jahwe transkribiert wird, jedoch ist diese Aussprache nicht ganz sicher."
• Die Bibel in heutigem Englisch ( Good News Bible ), herausgegeben von der American Bible Society (1976). Im Vorwort heißt es: "Der charakteristische hebräische Name für Gott (normalerweise transkribiert Jehova oder Jahwe) wird in dieser Übersetzung durch 'Der Herr' repräsentiert." In einer Fußnote zu Exodus 3:14 heißt es: "Ich bin klingt wie der hebräische Name Jahwe, der traditionell als Jehova transkribiert wird."
• Die Neue Internationale Version (1978, überarbeitet 2011). Fußnote zu Exodus 3:15 : "Das Hebräische für HERR klingt wie das Hebräische für ICH BIN in Vers 14 und kann damit verwandt sein."
• Die New King James Version (1982), obwohl auf der Version King James basiert, ersetzt JEHOVAS , wo es in dem Genehmigten King James Version mit „L erscheint ORD “, und fügt eine Anmerkung: „Hebräisch JHWH, traditionell Jehova“, außer bei Psalmen 68:4, Jesaja 12:2, Jesaja 26:4 und Jesaja 38:11, wo das Tetragrammaton mit „Yah“ wiedergegeben wird.
• Die Übersetzung von Gottes Wort (1985).
• Die New Revised Standard Version (1990), eine Überarbeitung der Revised Standard Version, verwendet ausschließlich "LORD" und "GOD".
• Die New-Century-Version (1987, überarbeitet 1991).
• Die neue internationale Leserversion (1995).
• The Contemporary English Version oder CEV (auch bekannt als Bibel für die heutige Familie) (1995).
• Die englische Standardversion (2001). Fußnote zu Exodus 3:15 : "Das Wort HERR , wenn es mit Großbuchstaben geschrieben wird, steht für den göttlichen Namen JHWH, der hier mit dem Verb hayah, 'sein' verbunden ist."
• Die Common English Bible (2011).
• Die moderne englische Version (2014).

Einige Übersetzungen verwenden Titel wie The Eternal :

• Moffatt, Neue Übersetzung (1922)
• Die Stimme (2012)

Einige Übersetzungen verwenden sowohl Yahweh als auch L ORD :

• The Bible, An American Translation (1939) von JM Powis Smith und Edgar J. Goodspeed. Verwendet im Allgemeinen "L ORD ", verwendet aber Yahweh und/oder "Yah" genau dort, wo Jehova in der King James Version erscheint, außer in Psalm 83:18, "Yahweh" erscheint auch in Exodus 3:15.
• Die Amplified Bible (1965, revidiert 1987) verwendet im Allgemeinen den Herrn , übersetzt aber Exodus 6:3 als: „Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob als Gott, der Allmächtige [El-Shaddai], aber mit Meinem Namen, dem Herrn [Yahweh —der erlösende Name Gottes] Ich habe mich ihnen [in Taten und großen Wundern] nicht kundgetan."
• Die New Living Translation (1996), die von Tyndale House Publishers als Nachfolger der Living Bible erstellt wurde, verwendet im Allgemeinen L ORD , verwendet aber Yahweh in Exodus 3:15 und 6:3 .
• Die Holman Christian Standard Bible (2004, überarbeitet 2008) verwendet hauptsächlich L ORD , aber in ihrer zweiten Ausgabe erhöhte sie die Anzahl der Verwendungen von Yahweh von 78 auf 495 (in 451 Versen).

Manche übersetzen das Tetragrammaton ausschließlich als Jahwe :

• Rotherhams Emphaised Bible (1902) behält „Yahweh“ im gesamten Alten Testament bei.
• Die Jerusalemer Bibel (1966).
• Die Neue Jerusalemer Bibel (1985).
• Die Christian Community Bible (1988) ist eine Übersetzung der christlichen Bibel in englischer Sprache, die ursprünglich auf den Philippinen hergestellt wurde und "Yahweh" verwendet.
• Die World English Bible (1997) basiert auf der American Standard Version von 1901, verwendet aber "Yahweh" anstelle von "Jehovah".
• Hebräische Wurzelbibel (2009, 2012)
• Die Lexham English Bible (2011) verwendet "Yahweh" im Alten Testament.
• Names of God Bible (2011, 2014), herausgegeben von Ann Spangler und herausgegeben von der Baker Publishing Group . Der Kerntext der Ausgabe 2011 verwendet die Übersetzung von Gottes Wort . Der Kerntext der Ausgabe von 2014 verwendet die King-James-Version und schließt Jehova neben Jahwe ein, wo „HERR Jehova“ im Quelltext erscheint. Die Printausgabe beider Versionen ist mit braunen Götternamen und einem Kommentar versehen. Beide Ausgaben verwenden "Yahweh" im Alten Testament.
• Die Heilige Schrift Bethel Edition (1981) ist eine Heilige Namensbibel, die den Namen „Jahwe“ sowohl im Alten als auch im Neuen Testament verwendet (Chamberlin S. 51-3). Es wurde von den Assemblies of Yahweh Elder, dem verstorbenen Jacob O. Meyer, basierend auf der American Standard Version von 1901 produziert.

Andere Verwendung

Halbkuppel über Apsis in St. Martin-Kirche von Olten , Schweiz , im Jahr 1910 abgeschlossen.

Nach dem Mittelalter , vor und nach der protestantischen Reformation wurden einige Kirchen und öffentliche Gebäude in ganz Europa mit Varianten und Verwandten von "Jehova" geschmückt. Zum Beispiel trägt das Wappen des Stadtrats von Plymouth (UK) die lateinische Inschrift Turris fortissima est nomen Jehova (englisch „Der Name Jehovas ist der stärkste Turm“), abgeleitet aus Sprüche 18:10 .

Einige Texte einiger christlicher Hymnen enthalten "Jehova". Die Form erscheint auch in einigen Referenz - Büchern und Romanen, mehrmals im Roman erschien Die größte Geschichte aller Zeiten , die von katholischem Autor Fulton Oursler .

Einige religiöse Gruppen, insbesondere Zeugen Jehovas und Befürworter der King-James-Only-Bewegung , verwenden weiterhin Jehova als den einzigen Namen Gottes . Im Mormonismus wird angenommen, dass „Jehova“ der Name ist, unter dem Jesus vor seiner Geburt bekannt war; Verweise auf „den HERRN “ im Alten Testament werden daher als Verweise auf den vorirdischen Jesus verstanden, während Gott der Vater , der als separates Individuum betrachtet wird, manchmal als „ Elohim “ bezeichnet wird. „Jehova“ wird im Buch Mormon zweimal wiedergegeben , in 2 Nephi 22:2 und Moroni 10:34.

Ähnliche griechische Namen

Alt

• Ιουω ( Iouō ,[juɔ] ): Pistis Sophia zitiert von Charles William King, die auch Ιαω ( Iaō ,[jaɔ] (2. Jahrhundert)
• Ιεου ( Ieou ,[jeu] ): Pistis Sophia (2. Jahrhundert)
• ΙΕΗΩΟΥΑ ( IE-E-O-OYA ,[ieɛɔoya] ), die sieben Vokale des griechischen Alphabets, die in dieser Reihenfolge angeordnet sind. Charles William King schreibt einem Werk, das er On Interpretations nennt,die Aussage zu, dass dies der ägyptische Name des höchsten Gottes sei. Er kommentiert: "Dies ist in der Tat eine sehr korrekte Darstellung der hebräischen Aussprache des Wortes Jehova, wenn wir jedem Vokal seinen wahren griechischen Laut geben." (2. Jahrhundert)
• Ιευώ ( Ievō ): Eusebius , der sagt, dass Sanchuniathon die Aufzeichnungen der Juden von Hierombalus, dem Priester des Gottes Ieuo, erhalten hat. (ca. 315)
• Ιεωά ( Ieōa ): Hellenistischer Zaubertext (2.–3. Jahrhundert), M. Kyriakakes (2000)

Modern

• Ἰεχοβά (wie Jehova[h]): Paolo Medici (1755)
• Ἰεοβά (wie Je[h]ova[h]): Griechischer Pentateuch (1833), Bibel übersetzt in Katharevousa Griechisch von Neophytus Vamvas (1850)
• Ἰεχωβά (wie Jehova[h]): Panagiotes Trempelas (1958)

Ähnliche lateinische und englische Transkriptionen

Auszüge aus Raymond Martin ‚s Pugio Fidei adversus Mauros et Judaeos (1270, p. 559), mit dem Begriff "Jehova, sive Adonay, qvia Dominus es omnium"(Jehova oder Adonay, damit Sie den Herrn aller sind).

Genfer Bibel , 1560. (Psalm 83:18)

Eine lateinische Wiedergabe des Tetragrammaton ist die Form "Jova".
( Origenis Hexaplorum , herausgegeben von Frederick Field, 1875.)

Transkriptionen von יְהֹוָה ‎, die Jehova ähnlich waren, gab es bereits im 12. Jahrhundert.

• Ieve : Petrus Alphonsi (um 1106), Alexander Geddes (1800)
• Jehova : Raymond Martin (Raymundus Martini) (1278), Porchetus de Salvaticis (1303), Tremellius (1575), Marcus Marinus (1593), Karl IX. von Schweden (1606), Rosenmüller (1820), Wilhelm Gesenius (um 1830)
• Yohoua : Raymond Martin (1278)
• Yohouah : Porchetus de Salvaticis (1303)
• Ieoa : Nikolaus von Kues (1428)
• Iehoua : Nikolaus von Kues (1428), Peter Galatin (Galatinus) (1516)
• Iehova : Nikolaus von Kues (1428), Jacques Lefèvre d'Étaples (1514), Sebastian Münster (1526), Leo Jud (1543), Robert Estienne (1557)
• Ihehoua : Nikolaus von Kues (1428)
• Jova : 16. Jahrhundert, Rosenmüller (1820)
• Jehova : Paul Fagius (1546), John Calvin (1557), King James Bible (1671 [OT] / 1669 [NT]), Matthew Poole (1676), Benjamin Kennicott (1753), Alexander Geddes (1800)
• Iehouáh : Genfer Bibel (1560)
• Iehovah : Autorisierte King James Version (1611), Henry Ainsworth (1627)
• Jovae : Rosenmüller (1820)
• Jehova : William Baillie (1843)

Siehe auch

• Allah
• Ea
• El
• Enlil
• Gott im Christentum , Gott im Islam , Gott im Mormonentum , Gott im Bahá'í-Glauben
• ich bin was ich bin
• Jaha
• Namen Gottes
• Theophorischer Name
• Yam (Ya'a, Yaw)

Anmerkungen

Verweise

• Gill, John (1778). "Eine Dissertation über die Antike der hebräischen Sprache, Buchstaben, Vokalpunkte und Akzente" . Eine Sammlung von Predigten und Traktaten ...: Dem vorangestellt sind Memoiren des Lebens, der Schrift und des Charakters des Autors . 3 . G. Keith.

Externe Links

• "Tetragrammaton"  . Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). 1911.
• Moore, George Foot (1911). "Jehova"  . Encyclopædia Britannica (11. Aufl.).
• "Jehova"  . Neue Internationale Enzyklopädie . 1905.
• Maas, Anthony John (1910). „Jehova (Jahwe)“  . Katholische Enzyklopädie . 8 .
• "Tetragrammaton", Jüdische Enzyklopädie 1906