Hieronymus von Prag - Jerome of Prague

Hieronymus von Prag
Hieronymus prag a.jpg
Kupferstich des Hieronymus von Prag von Johann Balzer
Geboren 1379
Prag , Königreich Böhmen , Heiliges Römisches Reich
Ist gestorben 30. Mai 1416 (1416-05-30)(36–37 Jahre)
Konstanz , Bistum Konstanz , Heiliges Römisches Reich
Bildung Universität Prag
Universität Oxford
Besetzung
Bemerkenswerte Arbeit
Theologische Arbeit
Epoche Böhmische Reformation

Hieronymus von Prag ( tschechisch : Jeroným Pražský ; lateinisch : Hieronymus Pragensis ; 1379 – 30. Mai 1416) war ein tschechischer Scholastiker , Theologe, Reformator und Professor. Jerome war einer der wichtigsten Anhänger von Jan Hus und wurde beim Konzil von Konstanz wegen Ketzerei verbrannt .

Frühen Lebensjahren

Jerome wurde 1379 in Prag , Königreich Böhmen (heute Tschechien ) geboren und graduierte 1398 an der Karlsuniversität Prag . Später studierte er an der Universität Oxford, wo er erstmals mit den reformistischen Lehren von John Wycliffe vertraut wurde . Er war ein Philosoph, Theologe, Universitätsprofessor und Kirchenreformer, der sein Leben der Beseitigung jener Kirchenlehren und Dogmen widmete, die er für korrupt hielt. Er war ständig im Gefängnis. Seine radikalen Ideen führten schließlich zu seinem Tod durch Hinrichtung als Ketzer an die Kirche, machten ihn aber zum Märtyrer der protestantischen Reformation und zu den Anhängern von Jan Hus (bekannt als Hussiten ).

Er war gut ausgebildet und verbrachte die meiste Zeit seines Lebens auf Reisen, um in verschiedenen Städten religiöse Reformen anzuregen. Er wurde eher wegen seiner Kritik als wegen seiner Häresie zum Märtyrer.

Frühes Leben und Ausbildung

Jerome lehrte an den Universitäten Paris, Köln und Heidelberg, wurde aber an allen diesen Universitäten der Ketzerei beschuldigt und gezwungen, nach Böhmen zurückzukehren. Er verbrachte einen Großteil seines Lebens damit, durch verschiedene Universitäten zu reisen, kehrte jedoch häufig nach Böhmen zurück, wo er praktisch vor jeder Verfolgung sicher war. Er wurde in der Bevölkerung bekannt, da seine rhetorischen und rednerischen Fähigkeiten gelobt wurden und die Öffentlichkeit oft zu Demonstrationen gegen die Kirche aufrief, die jedoch manchmal schlecht endeten. 1399 erwirkte er die Reiseerlaubnis. 1401 kehrte er nach Prag zurück, besuchte aber 1402 England , wo er an der Oxford University den Dialogus und Trialogus von John Wycliffe abschrieb und so sein Interesse an Lollardry bekundete . Er wurde ein glühender und ausgesprochener Verfechter des Realismus und danach des Wyclifismus; Anklagen, die ihn ständig in Schwierigkeiten brachten. 1403 ging er nach Jerusalem , 1405 nach Paris . Dort machte er seinen Master, aber Jean Gerson vertrieb ihn. 1406 erwarb er den gleichen Abschluss an der Universität zu Köln und wenig später an der Universität Heidelberg .

In Prag war er nicht sicherer, wohin er zurückkehrte und 1407 den gleichen Abschluss machte. In diesem Jahr kehrte er nach Oxford zurück, musste aber erneut fliehen. In den Jahren 1408 und 1409 hielt er sich in Prag auf, und dort stießen seine ausgeprägten tschechischen Vorlieben mancherorts auf Widerstand. Anfang Januar 1410 hielt er eine vorsichtige Rede zugunsten von Wycliffes philosophischen Ansichten, die vier Jahre später beim Konzil von Konstanz gegen ihn vorgebracht wurde. Im März 1410 wurde eine päpstliche Bulle gegen Wycliffes Schriften herausgegeben, und unter dem Vorwurf, sie zu begünstigen, wurde Hieronymus in Wien inhaftiert , konnte aber nach Mähren fliehen . Dafür wurde er vom Bischof von Krakau exkommuniziert . Nach Prag zurückgekehrt, trat er öffentlich als Anwalt des Hus auf. Die populäre Legende schreibt Jerome die Führung eines Protestes zu, bei dem päpstliche Stiere zuerst in einem Karren um den Hals einer Prostituierten gespannt und dann zum Pranger nach Prag gebracht wurden, um dort öffentlich verbrannt zu werden, aber der Anführer war tatsächlich Wok von Waldstein .

Mittleres Leben und Lehren

Diagramm " Scutum fidei Christianae "

Hieronymus neigte dazu, radikale Ideen in Bezug auf die römisch-katholische Lehre zu lehren, nämlich dass Gottes Lehren einem Christen ohne die Notwendigkeit der Kirche oder Kirchenbeamten direkt zugänglich waren. Er lehrte, dass man den direkten Lehren Jesu gehorchen sollte, auch wenn sie mit denen der katholischen Kirche im Widerspruch standen. Er war weitgehend ein Anhänger der Ideologien der beiden Kirchenreformer John Wyclif und Jan Hus. Da seine Lehren denen der römisch-katholischen Kirche widersprachen, war er ständig auf der Flucht vor den Behörden. Hus war ein Mentor für Jerome, obwohl er in seiner Herangehensweise viel weniger störend war.

Jerome rief öffentliche Demonstrationen in Paris, Wien, Prag und überall dazwischen auf; die meisten dieser Demonstrationen fanden in Städten mit Universitäten statt, an denen Jerome lehrte. Die Lehrtätigkeit an Universitäten ermöglichte es Jerome, ein breites Publikum zu erreichen. In Krakau wurde er öffentlich auf seine Akzeptanz der fünfundvierzig Artikel untersucht, die die Feinde von Wyclif aus Wyclifs Schriften zusammengestellt hatten und von denen sie behaupteten, sie repräsentierten Wyclifs ketzerische Lehren. Jerome erklärte, dass er sie in ihrem allgemeinen Tenor ablehnte.

Prüfung und Tod

Hieronymus von Prag wird ins Gefängnis geschleppt, Illustration von 1870

Als Hus am 11. Oktober 1414 zum Konstanzer Konzil aufbrach, versicherte ihm Jerome, dass er bei Bedarf entgegen den Wünschen von Hus zu seiner Unterstützung kommen würde. Hus wurde durch ein Immunitätsschreiben zur Teilnahme am Konstanzer Konzil überlistet, bei seiner Ankunft in der Stadt verhaftet und eingesperrt. Jerome hielt sein Versprechen, obwohl Hus und andere Freunde Jerome ihn davor warnten, zu kommen. Am 4. April 1415 kam er in Konstanz an. Wie zu erwarten war, sorgte er in der Stadt für Aufsehen.

Da er im Gegensatz zu Hus ohne Geleitschutz gekommen war, überredeten ihn seine Freunde, nach Böhmen zurückzukehren. Auf dem Rückweg wurde er am 20. April in Hirschau festgenommen und nach Sulzbach gebracht , wo er inhaftiert war, und am 23. Mai nach Konstanz zurückgebracht. Er wurde sofort vor dem Rat angeklagt, vor einem Zitat geflohen zu sein.

Der Humanist Poggio Bracciolini, der damals in Konstanz anwesend war, hinterließ in einem lateinischen Brief an Leonardo Bruni am Tag seiner Verurteilung zum Scheiterhaufen ein direktes Zeugnis von Girolamos Prozess und Hinrichtung.

"Öffentlich geführt und befohlen, auf jede Anschuldigung zu antworten, weigerte er sich lange Zeit, zu antworten, mit der Aussage, dass er zuerst seine Position klären würde, anstatt auf die spezifischen Anschuldigungen seiner Gegner zu reagieren [...] Aber verweigere ihm diese Möglichkeit." , so sagte er unten: "Was ist das für eine Ungerechtigkeit, die ich seit gut 340 Tagen in einem sehr harten Gefängnis, in tausend Hässlichkeiten, im Dreck, in den Vorräten, im Mangel an allem, während du immer warst" meinen Anklägern und Verleumdern zugehört und "Jetzt willst du mir nicht eine Stunde lang zuhören? Nachdem sie ihnen so lange eine Audienz gegeben haben, haben sie dich davon überzeugt, dass ich ein Ketzer, ein Feind des Glaubens und ein Verfolger der Du hast in Gedanken geurteilt, dass ich ein böser Mann bin, bevor du hättest wissen können, welcher Mann ich wirklich bin.Aber ich erinnere dich daran, dass du Menschen bist, keine Götter, du bist sterblich, nicht unsterblich, du kannst Geld ausgeben, ähm , lass dich täuschen und verführen [...]"

Nachdem er jedoch wiederholt durch das Geschrei und den Lärm vieler unterbrochen worden war, wurde am Ende im Rat entschieden, dass Girolamo hauptsächlich auf die Fehler antwortete, die ihm vorgeworfen wurden, und dass ihm dann die Fähigkeit eingeräumt wurde, so viel sprechen zu können wie er wollte [...]"

Die Anschuldigungen, ein Verleumder des Papsttums und des römischen Papstes, Feind der Kardinäle, Verfolger der Prälaten und des Klerus und Feind der christlichen Religion zu sein, wies die lehrmäßige Orthodoxie über die Lehre von der Eucharistie zurück, und er wurde beleidigt mit Titeln von Heuchler und Esel.

Drei Tage später wurde die Anhörung verschoben, er durfte sprechen: Er erinnerte sich an das Schicksal von Sokrates, an Platons Gefangenschaft, an die Folterungen von Anaxagoras und Zeno, an den Tod des Boethius und an die Verurteilungen von Johannes dem Täufer, von Christus und dem Heiligen Stephanus . „Aber da das ganze Gewicht der Sache auf die Zeugen der Anklage gelegt wurde, zeigte er mit vielen Gründen, dass man ihnen nicht trauen sollte, und zeigte, dass sie all diese Dinge nicht um der Wahrheit willen, sondern aus Hass, Böswilligkeit und Neid [...] Sie waren die Gedanken der Umgebung zusammengezogen und fast zur Gnade gebeugt [...]".

Alle warteten darauf, dass er seine Fehler zugab und zurücknahm und um Vergebung bat, aber „am Ende begann er einen gewissen John Hus zu loben, der zum Scheiterhaufen verurteilt worden war und sagte, er sei ein guter Mann gewesen, gerecht, heilig und nicht“ des Todes würdig, bereit, jeden Verdacht zu unterstützen, anstatt seinen Feinden nachzugeben, diesen falschen Zeugen, die nicht in der Lage sein werden, vor Gott zu lügen, wenn sie über das Gesagte Rechenschaft ablegen müssen Der Schmerz der Umgebung war groß und alle wünschten, er wäre vom Tod verschont geblieben, wenn er wirklich aufrichtig gewesen wäre. Girolamo, der in seinen Überzeugungen beharrte, lobte Giovanni und bestätigte, dass er ihn nie etwas gegen den Zustand der Kirche von Gott, aber gegen die perversen Sitten der Kleriker, gegen den Hochmut und Pomp der Prälaten, auch Verwüster des Kircheneigentums, da das Vermögen der Kirchen erst an die Armen, dann an die Pilger und an die Kirchenfabrik verteilt werden musste , es war nicht würdig, sie bei Prostituierten, bei Banketten, bei Pferden, bei Hunden, beim Pumpen von Kleidern und bei so vielen anderen unwürdigen Dingen der Religion Christi zu verbringen.

Er hatte noch zwei Tage Zeit, um seine angeblichen Fehler zu gestehen; danach wurde es am 30. Mai 1416 vom Konzil als Ketzer verurteilt und zum Scheiterhaufen verurteilt.

„Zu dem er kam mit einer verspielten Stirn und mit einem glücklichen Gesicht, ohne Angst vor Feuer, nicht vor Qualen, nicht vor dem Tod, und es gab nie einen Stoiker, der wie er mit so starkem und beständigem Herzen den Tod ertragen konnte er kam am Ort der Folter an, entkleidete sich und begrüßte kniend die Stange, an die er dann mit vielen Seilen gefesselt und nackt mit einer Kette festgezogen wurde, nachdem viel Holz um seine Brust gelegt worden war und Nieren, mit Stroh vermischt und Feuer gelegt, begann Girolamo eine bestimmte Hymne zu singen, die von Rauch und Flammen unterbrochen wurde".

Die Verbrennung des Hieronymus von Prag, John Foxes Buch der Märtyrer (1563)

Seine Verurteilung war durch seine offene Akzeptanz der häretischen Ansichten und Ideen Wyclifs, insbesondere über die Eucharistie, und seine offene Bewunderung für Hus und seine Lehren vorherbestimmt. Der Rat weigerte sich, diese Überzeugungen zu widerrufen, und nutzte die Haftbedingungen, um Jerome zu zwingen, seine Häresien zu widerrufen. In öffentlichen Ratssitzungen am 11. und 23. September 1415 schwor Hieronymus seinen Häresien ab und verzichtete auf Wyclif und Hus. In Briefen an den König von Böhmen und an die Universität Prag erklärte er, er sei überzeugt, Hus sei zu Recht wegen Ketzerei verbrannt worden . (Hus war auf dem Scheiterhaufen verbrannt worden, während Jerome inhaftiert war.) Er blieb jedoch inhaftiert, da der Rat zu Recht an der Aufrichtigkeit seines Widerrufs zweifelte. Am 23. Mai 1416 und am 26. Mai wurde er erneut dem Rat vorgeführt, um die Wahrheit seiner Abschwörung festzustellen. Am zweiten Tag zog er seinen Widerruf zurück, und infolgedessen wurde er, nachdem er „wieder in die Ketzerei zurückgefallen“ war, vom Konzil verurteilt und den weltlichen Behörden zur Verbrennung übergeben. Anschließend wurde Jerome als Märtyrer der Hussiten beansprucht und von späteren Protestanten wie John Foxe adoptiert, um eine historische "Vergangenheit" für die neuen Konfessionen der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts zu demonstrieren.

Anmerkungen

Externe Links