Jesuiten -Jesuits

Gesellschaft Jesu
Latein : Societas Iesu
Abkürzung SJ
Spitzname Jesuiten
Formation 27. September 1540 ; Vor 482 Jahren ( 1540-09-27 )
Gründer
Gegründet um
Typ Regulärer Orden der Geistlichen des Päpstlichen Rechts (für Männer)
Hauptquartier Generalat :
Borgo S. Spirito 4, 00195 Roma-Prati, Italien
Koordinaten 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°O / 41.901361; 12.460611 Koordinaten: 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°O / 41.901361; 12.460611
Region serviert
Weltweit
Mitglieder
14.839 Mitglieder (darunter 10.721 Priester) ab 2020
Motto
Latein : Ad Majorem Dei Gloriam
Englisch: Zur größeren Ehre Gottes
Fr. Arturo Sosa , SJ
Schutzpatronen
Ministerium
Missionarische, erzieherische, literarische Werke
Hauptorgel
La Civiltà Cattolica
Elternorganisation
katholische Kirche
Webseite www .jesuiten .global

Die Gesellschaft Jesu ( lateinisch : Societas Iesu ; Abkürzung: SJ ), allgemein bekannt als die Jesuiten ( / ˈ ɛ ʒ u . ɪ t s , ˈ ɛ z . ( j ) u , ˈ ɛ s -/ ; lateinisch : Iesuitæ ), ist ein religiöser Orden von Geistlichen des päpstlichen Rechts für Männer in der katholischen Kirche mit Sitz in Rom. Es wurde 1540 von Ignatius von Loyola und sechs Gefährten mit Zustimmung von Papst Paul III. gegründet . Die Gesellschaft engagiert sich in der Evangelisierung und im apostolischen Dienst in 112 Nationen. Jesuiten arbeiten in Bildung, Forschung und kulturellen Aktivitäten. Jesuiten führen auch Exerzitien durch, dienen in Krankenhäusern und Pfarreien, sponsern direkte soziale und humanitäre Dienste und fördern den ökumenischen Dialog .

Die Gesellschaft Jesu ist unter dem Patronat der Madonna della Strada , einem Titel der seligen Jungfrau Maria , geweiht und wird von einem Generaloberen geleitet . Der Sitz der Gesellschaft, ihre Generalkurie , befindet sich in Rom. Die historische Ignatius-Kurie ist heute Teil des Collegio del Gesù, das an die Kirche der Gesù , die Mutterkirche der Jesuiten, angeschlossen ist .

Von den Mitgliedern der Gesellschaft Jesu wird erwartet, dass sie Befehle annehmen, überall auf der Welt hinzugehen, wo sie möglicherweise unter extremen Bedingungen leben müssen. Dies lag daran, dass Ignatius, ihr führender Gründer, ein Adliger mit militärischem Hintergrund war. Dementsprechend erklärten die ersten Zeilen des Gründungsdokuments, dass die Gesellschaft gegründet wurde für „jeden, der als Soldat Gottes dienen will, sich besonders um die Verteidigung und Verbreitung des Glaubens und um den Fortschritt der Seelen im christlichen Leben und in der christlichen Lehre zu bemühen ". Jesuiten werden daher umgangssprachlich manchmal als "Gottes Soldaten", "Gottes Marinesoldaten" oder "die Kompanie" bezeichnet. Die Gesellschaft beteiligte sich an der Gegenreformation und später an der Durchführung des Zweiten Vatikanischen Konzils .

Geschichte

Stiftung

Ignatius von Loyola , ein baskischer Adliger aus den Pyrenäen in Nordspanien, gründete die Gesellschaft, nachdem er seine spirituelle Berufung erkannt hatte, während er sich von einer Wunde erholte, die er sich in der Schlacht von Pamplona zugezogen hatte . Er verfasste die Geistlichen Übungen, um anderen zu helfen, den Lehren Jesu Christi zu folgen . Im Jahr 1534 legten Ignatius und sechs weitere junge Männer, darunter Franz Xaver und Peter Faber , Armuts-, Keuschheits- und spätere Gehorsamsversprechen ab und legten sie ab , einschließlich eines besonderen Gehorsamsgelübdes gegenüber dem Papst in Angelegenheiten der Missionsrichtung und -zuweisung. Der Plan des Ignatius zur Organisation des Ordens wurde 1540 von Papst Paul III. durch eine Bulle mit der "Formel des Instituts" genehmigt.

Am 15. August 1534 trafen sich Ignatius von Loyola (geb. Íñigo López de Loyola), ein Spanier aus der baskischen Stadt Loyola , und sechs weitere, meist kastilischstämmige Studenten der Universität von Paris , in Montmartre außerhalb von Paris in einer Krypta unter der Kirche Saint Denis , jetzt Saint Pierre de Montmartre , um Armut, Keuschheit und Gehorsam zu versprechen. Die sechs Gefährten von Ignatius waren: Francisco Xavier aus Navarra ( modernes Spanien ), Alfonso Salmeron , Diego Laínez , Nicolás Bobadilla aus Kastilien ( modernes Spanien ), Peter Faber aus Savoyen und Simão Rodrigues aus Portugal . Das Treffen wurde im Martyrium von Saint Denis, Montmartre, gefeiert . Sie nannten sich Compañía de Jesús und auch Amigos en El Señor oder „Freunde im Herrn“, weil sie sich „von Christus zusammengefügt“ fühlten. Der Name „Kompanie“ hatte Anklänge an das Militär (was vielleicht Ignatius' Hintergrund als Hauptmann in der spanischen Armee widerspiegelt) sowie an die Nachfolge (die „Gefährten“ Jesu). Das spanische „Unternehmen“ würde ins Lateinische übersetzt als societas wie in socius , ein Partner oder Kamerad. Daraus entstand die „Society of Jesus“ (SJ), durch die sie bekannter wurden.

Religiöse Orden, die im Mittelalter gegründet wurden, wurden nach bestimmten Männern benannt: Franz von Assisi (Franziskaner); Domingo de Guzmán , später heiliggesprochen als Saint Dominic (Dominikaner); und Augustinus von Hippo (Augustiner). Ignatius von Loyola und seine Anhänger machten sich den Namen Jesu für ihren neuen Orden zu eigen und provozierten damit den Groll anderer Orden, die ihn für anmaßend hielten. Der Groll wurde von Jesuit José de Acosta von einem Gespräch mit dem Erzbischof von Santo Domingo aufgenommen . Mit den Worten eines Historikers: „Die Verwendung des Namens Jesus war ein großes Ärgernis. Sowohl auf dem Kontinent als auch in England wurde er als blasphemisch angeprangert; es wurden Petitionen an Könige und an zivile und kirchliche Gerichte geschickt, um ihn ändern zu lassen; und sogar Papst Sixtus V. hatte einen Brief unterzeichnet, um es abzuschaffen." Aber aus all dem Widerstand wurde nichts; es gab bereits Gemeinden, die nach der Dreifaltigkeit und als „Gottestöchter“ benannt waren.

1537 reisten die sieben nach Italien, um die päpstliche Genehmigung für ihren Orden einzuholen . Papst Paul III. erteilte ihnen eine Belobigung und erlaubte ihnen die Priesterweihe. Diese ersten Schritte führten 1540 zur offiziellen Gründung.

Sie wurden in Venedig vom Bischof von Arbe geweiht (24. Juni). Sie widmeten sich der Predigt und der karitativen Arbeit in Italien . Der Italienische Krieg von 1535-1538, der zwischen Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , Venedig, dem Papst und dem Osmanischen Reich erneuert wurde, hatte jede Reise nach Jerusalem unmöglich gemacht.

Nochmals 1540 präsentierten sie das Projekt Paul III. Nach monatelangen Streitigkeiten äußerte sich eine Versammlung von Kardinälen positiv über die vorgelegte Verfassung, und Paul III. Bestätigte den Befehl durch die Bulle Regimini militantis ecclesiae ("An die Regierung der militanten Kirche") am 27. September 1540. Dies ist das Gründungsdokument der Gesellschaft Jesu als offizielle katholische Ordensgemeinschaft. Ignatius wurde zum ersten Generaloberen gewählt . Die Bulle von Paul III. hatte die Zahl ihrer Mitglieder auf sechzig begrenzt. Diese Einschränkung wurde 1550 durch die Bulle Exposcit debitum von Julius III aufgehoben.

1543 trat Pierre Canisius in das Unternehmen ein. Ignatius schickte ihn nach Messina, wo er das erste Jesuitenkolleg auf Sizilien gründete .

Ignatius legte seine ursprüngliche Vision für die neue Ordnung in der "Formel des Instituts der Gesellschaft Jesu" dar, die "die grundlegende Charta des Ordens ist, von der alle nachfolgenden offiziellen Dokumente Ausarbeitungen waren und denen sie entsprechen mussten". . Er sorgte dafür, dass seine Formel in zwei päpstlichen Bullen enthalten war, die 1540 von Papst Paul III. und 1550 von Papst Julius III. unterzeichnet wurden. Die Formel drückte das Wesen, die Spiritualität, das Gemeinschaftsleben und das Apostolat der neuen Ordensgemeinschaft aus. Seine berühmte Eröffnungsrede spiegelte den militärischen Hintergrund von Ignatius wider:

Wer als Soldat Gottes unter dem Banner des Kreuzes in unserer Gesellschaft dienen möchte, die wir mit dem Namen Jesus bezeichnen wollen, und allein dem Herrn und der Kirche, seiner Braut, unter dem Papst, dem Papst, dienen will Stellvertreter Christi auf Erden, sollte nach einem feierlichen Gelübde ewiger Keuschheit, Armut und Gehorsam das Folgende im Auge behalten. Er ist Mitglied einer Gesellschaft, die hauptsächlich zu diesem Zweck gegründet wurde: sich insbesondere für die Verteidigung und Verbreitung des Glaubens und für den Fortschritt der Seelen im christlichen Leben und in der christlichen Lehre durch öffentliche Predigt, Vorträge und jeden anderen Dienst zu bemühen Wort Gottes, ferner durch Exerzitien, die christliche Erziehung von Kindern und Analphabeten und den geistlichen Trost der Christgläubigen durch das Hören der Beichte und die Spendung der anderen Sakramente. Darüber hinaus sollte er sich bereit zeigen, die Entfremdeten zu versöhnen, denen, die in Gefängnissen oder Krankenhäusern sind, mitfühlend beizustehen und zu dienen, und tatsächlich alle anderen Werke der Nächstenliebe zu verrichten, je nachdem, was zur Ehre Gottes und zum Gemeinwohl zweckmäßig erscheint .

Jesuiten am Hof ​​von Akbar in Indien, c.  1605

Bei der Erfüllung der Mission der "Formel des Instituts der Gesellschaft" konzentrierten sich die ersten Jesuiten auf einige Schlüsselaktivitäten. Zunächst gründeten sie Schulen in ganz Europa. Jesuitenlehrer wurden sowohl in klassischen Studien als auch in Theologie ausgebildet , und ihre Schulen spiegelten dies wider. Zweitens sandten sie Missionare in die ganze Welt aus, um jene Völker zu evangelisieren , die das Evangelium noch nicht gehört hatten , und gründeten Missionen in sehr unterschiedlichen Regionen wie dem heutigen Paraguay , Japan, Ontario und Äthiopien . Eine der ursprünglichen sieben kam bereits 1541 nach Indien. Obwohl sie ursprünglich nicht zu diesem Zweck gegründet wurden, zielten sie schließlich darauf ab, die Ausbreitung des Protestantismus zu stoppen und die Gemeinschaft mit Rom und dem Papst zu bewahren . Der Eifer der Jesuiten überwand die Bewegung zum Protestantismus im polnisch-litauischen Commonwealth und in Süddeutschland .

Ignatius schrieb die 1553 verabschiedeten Jesuitenkonstitutionen , die eine zentralisierte Organisation schufen und die Akzeptanz jeder Mission betonten, zu der der Papst sie berufen könnte. Sein Hauptprinzip wurde zum inoffiziellen Motto der Jesuiten: Ad Maiorem Dei Gloriam ("Zur größeren Ehre Gottes"). Dieser Satz soll die Idee widerspiegeln, dass jede Arbeit, die nicht böse ist, für das spirituelle Leben verdienstvoll sein kann, wenn sie mit dieser Absicht ausgeführt wird, selbst Dinge, die normalerweise als wenig wichtig angesehen werden.

Die Gesellschaft Jesu wird unter den Instituten als Bettelorden regulärer Angestellter eingestuft , das heißt, eine Körperschaft von Priestern, die für apostolische Arbeit organisiert ist, einer religiösen Regel folgt und sich auf Almosen oder Spenden als Unterstützung verlässt.

Der Begriff Jesuit (aus dem 15. Jahrhundert, der "jemand, der zu häufig den Namen Jesu verwendete oder sich aneignete") wurde erstmals der Gesellschaft vorgeworfen (1544–1552). Der Begriff wurde nie von Ignatius von Loyola verwendet, aber im Laufe der Zeit nahmen Mitglieder und Freunde der Gesellschaft den Namen mit einer positiven Bedeutung an.

Frühe Arbeiten

Die Jesuiten wurden kurz vor dem Konzil von Trient (1545–1563) und der darauf folgenden Gegenreformation gegründet , die Reformen innerhalb der katholischen Kirche einführte und so der protestantischen Reformation im gesamten katholischen Europa entgegenwirkte.

Ignatius und die frühen Jesuiten erkannten jedoch, dass die hierarchische Kirche dringend reformbedürftig war. Einige ihrer größten Kämpfe waren gegen Korruption, Käuflichkeit und spirituelle Mattigkeit innerhalb der katholischen Kirche. Ignatius bestand auf einem hohen Maß an akademischer Vorbereitung auf den Klerus im Gegensatz zu der relativ schlechten Ausbildung eines Großteils des Klerus seiner Zeit. Das Gelübde der Jesuiten gegen "ehrgeizige Prälaten" kann als Versuch gesehen werden, einem anderen Problem entgegenzuwirken, das sich im vorigen Jahrhundert gezeigt hat.

Ignatius und die ihm folgenden Jesuiten glaubten, dass die Reform der Kirche mit der Bekehrung des Herzens eines Menschen beginnen müsse. Eines der wichtigsten Werkzeuge, die die Jesuiten benutzt haben, um diese Bekehrung herbeizuführen, sind die ignatianischen Exerzitien, genannt die Geistlichen Exerzitien . Während einer vierwöchigen Schweigeperiode unterzieht sich der Einzelne einer Reihe gezielter Meditationen über den Sinn des Lebens und Kontemplationen über das Leben Christi. Sie treffen sich regelmäßig mit einem geistlichen Begleiter , der sie bei der Auswahl der Übungen anleitet und ihnen hilft, eine kritischere Liebe zu Christus zu entwickeln.

Das Retreat folgt einem „Purgative-Illuminative-Unitive“-Muster in der Tradition der Spiritualität von John Cassian und den Desert Fathers . Die Innovation von Ignatius bestand darin, diesen Stil der kontemplativen Mystik allen Menschen im aktiven Leben zugänglich zu machen. Außerdem benutzte er es als Mittel zum Wiederaufbau des geistlichen Lebens der Kirche. Die Exerzitien wurden sowohl zur Grundlage für die Ausbildung von Jesuiten als auch zu einem der wesentlichen Dienste des Ordens: das Geben der Übungen an andere in sogenannten "Exerzitien".

Die Beiträge der Jesuiten zur Spätrenaissance waren bedeutend in ihrer Rolle sowohl als Missionsorden als auch als erster religiöser Orden, der Colleges und Universitäten als Haupt- und eigenständiges Ministerium betrieb. Zum Zeitpunkt des Todes von Ignatius im Jahr 1556 betrieben die Jesuiten bereits ein Netzwerk von 74 Colleges auf drei Kontinenten. Als Vorläufer der liberalen Bildung integrierte der jesuitische Studienplan die klassischen Lehren des Renaissance-Humanismus in die scholastische Struktur des katholischen Denkens.

Zusätzlich zu den Glaubenslehren sollte das jesuitische Ratio Studiorum (1599) das Studium von Latein , Griechisch , klassischer Literatur, Poesie und Philosophie sowie außereuropäischen Sprachen, Wissenschaften und Künsten standardisieren. Darüber hinaus förderten die Jesuitenschulen das Studium der einheimischen Literatur und Rhetorik und wurden dadurch zu wichtigen Zentren für die Ausbildung von Anwälten und Beamten.

Die Jesuitenschulen spielten eine wichtige Rolle bei der Rückgewinnung des Katholizismus in einer Reihe europäischer Länder, die eine Zeit lang überwiegend protestantisch gewesen waren, insbesondere in Polen und Litauen . Heute gibt es Jesuitenkollegs und -universitäten in über hundert Ländern auf der ganzen Welt. Unter der Vorstellung, dass Gott durch geschaffene Dinge und insbesondere durch Kunst begegnet werden kann, ermutigten sie die Verwendung von Zeremonien und Dekorationen in katholischen Ritualen und Andachten. Vielleicht als Ergebnis dieser Wertschätzung für Kunst, gepaart mit ihrer spirituellen Praxis, „Gott in allen Dingen zu finden“, haben sich viele frühe Jesuiten in den bildenden und darstellenden Künsten sowie in der Musik hervorgetan. Das Theater war eine Ausdrucksform, die in Jesuitenschulen besonders prominent war.

Jesuitenpriester traten in der Frühen Neuzeit oft als Beichtväter für Könige auf . Sie waren eine wichtige Kraft in der Gegenreformation und in den katholischen Missionen, zum Teil, weil ihre relativ lockere Struktur (ohne die Anforderungen des gemeinsamen Lebens und Feierns des Stundengebets) es ihnen ermöglichte, flexibel zu sein und den unterschiedlichen Bedürfnissen gerecht zu werden die Zeit.

Erweiterung der Bestellung

Jesuitenmissionar , Gemälde von 1779

Nach viel Ausbildung und Erfahrung in Theologie reisten Jesuiten auf der Suche nach Konvertiten zum Christentum um die ganze Welt. Trotz ihres Engagements hatten sie in Asien außer auf den Philippinen wenig Erfolg . Zum Beispiel führten frühe Missionen in Japan dazu, dass die Regierung den Jesuiten 1580 das feudale Lehen von Nagasaki gewährte. Dieses wurde 1587 aus Angst vor ihrem wachsenden Einfluss entfernt. Jesuiten hatten jedoch großen Erfolg in Lateinamerika. Ihr Aufstieg in den Gesellschaften Amerikas beschleunigte sich im 17. Jahrhundert, als die Jesuiten neue Missionen in Peru, Kolumbien und Bolivien gründeten; Bereits 1603 gab es allein in Mexiko 345 Jesuitenpriester.

Francis Xavier , einer der ursprünglichen Gefährten von Loyola , kam 1541 in Goa ( Portugiesisch-Indien ) an, um in Indien evangelischen Dienst zu leisten. In einem Brief von 1545 an Johannes III. von Portugal forderte er die Einrichtung einer Inquisition in Goa zur Bekämpfung von Ketzereien wie Krypto-Judentum und Krypto-Islam. Unter portugiesischer königlicher Schirmherrschaft gediehen Jesuiten in Goa und dehnten ihre Aktivitäten bis 1759 erfolgreich auf Bildung und Gesundheitswesen aus. 1594 gründeten sie die erste akademische Institution im römischen Stil im Osten, das St. Paul Jesuit College in Macau , China. Es wurde von Alessandro Valignano gegründet und hatte einen großen Einfluss auf das Erlernen östlicher Sprachen (Chinesisch und Japanisch) und Kultur durch Jesuitenmissionare und wurde zur Heimat der ersten westlichen Sinologen wie Matteo Ricci . Die Bemühungen der Jesuiten in Goa wurden durch die Vertreibung der Jesuiten aus den portugiesischen Gebieten im Jahr 1759 durch den mächtigen Marquis von Pombal , Staatssekretär in Portugal, unterbrochen.

Der portugiesische Jesuit António de Andrade gründete 1624 eine Mission in Westtibet. Zwei jesuitische Missionare, Johann Grueber und Albert Dorville , erreichten 1661 Lhasa in Tibet. Der italienische Jesuit Ippolito Desideri gründete eine neue jesuitische Mission in Lhasa und Zentraltibet ( 1716–21) und erlangte eine außergewöhnliche Beherrschung der tibetischen Sprache und Kultur, indem er einen langen und sehr detaillierten Bericht über das Land und seine Religion sowie Abhandlungen auf Tibetisch verfasste, die versuchten, buddhistische Schlüsselideen zu widerlegen und die Wahrheit des katholischen Christentums zu begründen.

Der spanische Missionar José de Anchieta war zusammen mit Manuel da Nóbrega der erste Jesuit, den Ignacio de Loyola nach Amerika schickte.

Jesuitenmissionen in Amerika wurden in Europa umstritten, insbesondere in Spanien und Portugal , wo sie als Eingriff in die eigentlichen Kolonialunternehmen der königlichen Regierungen angesehen wurden. Die Jesuiten waren oft die einzige Kraft, die zwischen den amerikanischen Ureinwohnern und der Sklaverei stand . Zusammen bildeten sie in ganz Südamerika, vor allem aber im heutigen Brasilien und Paraguay , christlich-indianische Stadtstaaten, sogenannte „ Reduktionen “. Dies waren Gesellschaften, die nach einem idealisierten theokratischen Modell gegründet wurden. Die Bemühungen von Jesuiten wie Antonio Ruiz de Montoya, die Ureinwohner vor der Versklavung durch spanische und portugiesische Kolonisatoren zu schützen, würden zum Aufruf zur Unterdrückung der Gesellschaft beitragen. Jesuitenpriester wie Manuel da Nóbrega und José de Anchieta gründeten im 16. Jahrhundert mehrere Städte in Brasilien, darunter São Paulo und Rio de Janeiro , und hatten großen Einfluss auf die Befriedung, religiöse Bekehrung und Bildung indigener Nationen. Sie bauten auch Schulen, organisierten Menschen in Dörfern und schufen ein Schriftsystem für die lokalen Sprachen Brasiliens. José de Anchieta und Manuel da Nóbrega waren die ersten Jesuiten, die Ignacio de Loyola nach Amerika schickte.

Glocke , hergestellt in Portugal für die von Jesuiten in Japan geführte Nanbanji-Kirche , 1576–1587

Jesuitische Gelehrte, die in Auslandsmissionen arbeiteten, widmeten sich sehr dem Studium der Landessprachen und bemühten sich, lateinisierte Grammatiken und Wörterbücher zu erstellen . Dazu gehörten: Japanisch (siehe Nippo jisho , auch bekannt als Vocabvlario da Lingoa de Iapam , "Wortschatz der japanischen Sprache", ein japanisch-portugiesisches Wörterbuch, das 1603 geschrieben wurde); Vietnamesisch (Portugiesische Missionare schufen das vietnamesische Alphabet , das später vom Avignon-Missionar Alexandre de Rhodes mit seinem dreisprachigen Wörterbuch von 1651 formalisiert wurde ); Tupi (die Hauptsprache Brasiliens); und das bahnbrechende Studium des Sanskrit im Westen von Jean François Pons in den 1740er Jahren.

Jesuitische Missionare waren unter indigenen Völkern in Neu-Frankreich in Nordamerika aktiv, viele von ihnen stellten Wörterbücher oder Glossare der Sprachen der First Nations und der amerikanischen Ureinwohner zusammen, die sie gelernt hatten. Zum Beispiel stellte Jacques Gravier , Generalvikar der Mission von Illinois im Mississippi- Tal, vor seinem Tod im Jahr 1708 ein Kaskaskia Illinois-Französisch- Wörterbuch zusammen , das als das umfangreichste unter den Werken der Missionare gilt. Eine umfangreiche Dokumentation wurde in Form von The Jesuit Relations hinterlassen , das jährlich von 1632 bis 1673 veröffentlicht wurde.

Großbritannien

Während die Jesuiten im 16. Jahrhundert aufgrund der Verfolgung von Katholiken in der elisabethanischen Zeit aktiv waren, wurde eine „englische“ Provinz erst 1623 gegründet. Während die ersten dringenden Probleme der frühen Jesuiten im heutigen Großbritannien zu gründen waren Orte für die Ausbildung von Priestern, sind die Aktivitäten der Gesellschaft heute viel umfassender. Nach der Eröffnung eines englischen Kollegs in Rom (1579) wurde ein Jesuitenseminar in Valladolid (1589), dann eines in Sevilla (1592) eröffnet, das in einem Studienort in Löwen (1614) gipfelte. Dies war die früheste Gründung dessen, was später Heythrop College genannt wurde . Campion Hall wurde 1896 gegründet und ist seitdem innerhalb der Universität Oxford präsent. Was andere länger etablierte Manifestationen des Engagements der Jesuiten für die Arbeit in Großbritannien betrifft, so sind heute allein in London vier Jesuitenkirchen übrig geblieben, mit vier weiteren Arbeitsstätten in England und zwei in Schottland. Für eine neuere Einschätzung der Jesuiten in Großbritanniens Arbeit siehe Melanie McDonaghs Artikel.

China

Matteo Ricci (links) und Xu Guangqi in der chinesischen Veröffentlichung von Euklids Elementen von 1607
Konfuzius, Philosoph der Chinesen oder chinesisches Wissen erklärt in Latein , herausgegeben von Philippe Couplet , Prospero Intorcetta , Christian Herdtrich und François de Rougemont in Paris im Jahr 1687
Eine Karte der etwa 200 Jesuitenkirchen und -missionen, die in ganz China gegründet wurden c.  1687

Die Jesuiten kamen zuerst durch die portugiesische Siedlung auf Macau nach China , wo sie sich auf Green Island niederließen und das St. Paul's College gründeten .

Die jesuitischen China-Missionen des 16. und 17. Jahrhunderts führten westliche Wissenschaft und Astronomie nach China ein, die dann ihre eigene Revolution durchmachten. Die von den Jesuiten herbeigeführte wissenschaftliche Revolution fiel mit einer Zeit zusammen, als die wissenschaftliche Innovation in China zurückgegangen war:

[Die Jesuiten] bemühten sich, westliche mathematische und astronomische Werke ins Chinesische zu übersetzen und weckten das Interesse chinesischer Gelehrter an diesen Wissenschaften. Sie führten sehr umfangreiche astronomische Beobachtungen durch und führten die ersten modernen kartografischen Arbeiten in China durch. Sie lernten auch die wissenschaftlichen Errungenschaften dieser alten Kultur zu schätzen und machten sie in Europa bekannt. Durch ihre Korrespondenz erfuhren europäische Wissenschaftler zunächst von der chinesischen Wissenschaft und Kultur.

Über ein Jahrhundert lang verfeinerten Jesuiten wie Michele Ruggieri , Matteo Ricci , Diego de Pantoja , Philippe Couplet , Michal Boym und François Noël Übersetzungen und verbreiteten chinesisches Wissen , Kultur , Geschichte und Philosophie in Europa. Ihre lateinischen Werke machten den Namen „ Konfuzius “ populär und hatten beträchtlichen Einfluss auf die Deisten und andere Denker der Aufklärung , von denen einige von den Versuchen der Jesuiten, die konfuzianische Moral mit dem Katholizismus zu versöhnen, fasziniert waren .

Nach der Ankunft der Franziskaner und anderer Mönchsorden führte die Anpassung der Jesuiten an die chinesische Kultur und Rituale zu der langjährigen Kontroverse um die chinesischen Riten . Trotz des persönlichen Zeugnisses des Kangxi-Kaisers und vieler Jesuitenkonvertiten, dass die chinesische Verehrung von Vorfahren und Konfuzius ein nichtreligiöses Zeichen des Respekts sei, entschied das päpstliche Dekret Cum Deus Optimus von Papst Clemens XI. , dass ein solches Verhalten unzulässige Formen des Götzendienstes und des Aberglaubens im Jahr 1704 darstellte ; sein Legat Tournon und der Bischof von Fujian , der damit beauftragt war, diese Feststellung dem Kangxi-Kaiser vorzulegen , zeigten eine so extreme Ignoranz, dass der Kaiser die Ausweisung christlicher Missionare anordnete, die nicht in der Lage waren, sich an die Bedingungen von Riccis chinesischem Katechismus zu halten. Tournons summarische und automatische Exkommunikation für alle Übertreter von Clemens Dekret – bestätigt durch den Bullen Ex Illa Die von 1715 – führte zum raschen Zusammenbruch aller Missionen in China; die letzten Jesuiten wurden nach 1721 endgültig vertrieben.

Irland

Die erste Jesuitenschule in Irland wurde in Limerick vom Apostolischen Visitator des Heiligen Stuhls, David Wolfe , gegründet . Wolfe war von Papst Pius IV. mit Zustimmung des dritten Jesuitengenerals, Diego Laynez , nach Irland geschickt worden . Er wurde beauftragt, Gymnasien "als Heilmittel gegen die tiefe Unwissenheit des Volkes" zu errichten.

Wolfes Mission in Irland konzentrierte sich zunächst darauf, die sklerotische irische Kirche auf eine solide Grundlage zu stellen, die tridentinischen Reformen einzuführen und geeignete Männer zu finden, um vakante Sitze zu besetzen. Er gründete ein Haus religiöser Frauen in Limerick, die als Menabochta (mna bochta, arme Frauen) bekannt waren, und 1565 begannen die Vorbereitungen für die Gründung einer Schule in Limerick.

Auf seine Veranlassung hin wurde Richard Creagh , ein Priester der Diözese Limerick, überredet, die vakante Erzdiözese Armagh anzunehmen, und wurde 1564 in Rom geweiht.


Diese frühe Limerick-Schule wurde unter schwierigen Umständen betrieben. Im April 1566 schickte Good über die portugiesischen Jesuiten einen ausführlichen Bericht über seine Aktivitäten nach Rom. Er teilte dem Jesuitengeneral mit, dass er und Daniel zwei Jahre zuvor in der Stadt Limerick angekommen seien und ihre Situation dort gefährlich gewesen sei. Beide waren in sehr schlechtem Gesundheitszustand in der Stadt angekommen, hatten sich aber dank der Freundlichkeit der Menschen erholt. Sie nahmen Kontakt zu Wolfe auf, konnten sich aber nur nachts mit ihm treffen, da die englischen Behörden versuchten, den Legaten zu verhaften. Wolfe beauftragte sie zunächst damit, die Jungen von Limerick zu unterrichten, wobei der Schwerpunkt auf Religionsunterricht lag, und Good übersetzte zu diesem Zweck den Katechismus aus dem Lateinischen ins Englische. Sie blieben acht Monate in der Stadt, bevor sie im Dezember 1565 unter dem Schutz des Earl of Desmond nach Kilmallock zogen, wo sie in mehr Komfort lebten als unter den primitiven Bedingungen, die sie in der Stadt erlebten. Sie waren jedoch nicht in der Lage, sich in Kilmallock zu ernähren, und drei Monate später kehrten sie Ostern 1566 in die Stadt zurück und richteten ihr Haus seltsamerweise in einer Unterkunft ein, die dem Lord Deputy of Ireland gehörte und die ihnen von bestimmten einflussreichen Freunden vermittelt wurde.

Sie begannen wieder in Castle Lane zu unterrichten und die Sakramente zu erteilen, obwohl ihre Aktivitäten durch die Ankunft königlicher Kommissare eingeschränkt wurden. Good berichtete, dass englische Beamte in der Stadt ihn kultivierten, da er Engländer war, und er wurde bei mehreren Gelegenheiten eingeladen, mit ihnen zu speisen, obwohl er gewarnt wurde, Vorsicht walten zu lassen und es zu vermeiden, den petrinischen Primat und die Priorität der Messe unter ihnen zu fördern die Sakramente mit seinen Schülern und der Gemeinde, und dass seine Predigten den Gehorsam gegenüber weltlichen Fürsten betonen sollten, wenn er einer Verhaftung entgehen wollte.

Die Zahl der Gelehrten in ihrer Obhut war sehr gering. Ein frühes Beispiel für ein Schulspiel in Irland ist in einem von Goods Berichten enthalten, der 1566 am Fest des heiligen Johannes aufgeführt wurde. Die Schule wurde in einer großen Aula abgehalten, aber die Schüler wurden in verschiedene Klassen eingeteilt. Good berichtet sehr ausführlich über den Lehrplan und die Spitzenklasse studierte den ersten und zweiten Teil von Johannes Despauterius' Commentarli grammatici, las ein paar Briefe von Cicero oder die Dialoge von Frusius (André des Freux, SJ). Die zweite Klasse prägte sich die lateinischen Texte von Donatus ein und las Dialoge sowie Werke von Ēvaldus Gallus. Die Schüler der dritten Klasse lernten Donatus auswendig, obwohl sie eher ins Englische als ins Lateinische übersetzt wurden. Jungen in der vierten Klasse wurde das Lesen beigebracht. Der Fortschritt war langsam, weil es zu wenige Lehrer gab, um gleichzeitig Unterricht zu geben.

Im Geiste des 14 Jahre zuvor gegründeten Römischen Kollegiums von Ignatius wurde von den Schülern kein Schulgeld verlangt, obwohl die beiden Jesuiten infolgedessen in sehr ärmlichen Verhältnissen lebten und mit dem Unterrichten und der Spendung der Sakramente an die Öffentlichkeit sehr überlastet waren. Ende 1568 wurde die Castle Lane School in Anwesenheit von Daniel und Good von Regierungsagenten angegriffen und geplündert, die Sir Thomas Cusack während der Befriedung von Münster entsandt hatte. Das politische und religiöse Klima war im Vorfeld der formellen Exkommunikation von Königin Elisabeth I. durch Papst Pius V. unsicherer geworden , was zu einer neuen Welle der Unterdrückung des Katholizismus in England und Irland führte. Ende 1568 wurde der anglikanische Bischof von Meath, Hugh Brady, nach Limerick geschickt, mit dem Auftrag, die Jesuiten aufzuspüren und zu vertreiben. Daniel wurde sofort befohlen, die Stadt zu verlassen und ging nach Lissabon, wo er sein Studium bei den portugiesischen Jesuiten wieder aufnahm. Good zog weiter nach Clonmel, bevor er sich bis 1577 in Youghal niederließ.

Nachdem Wolfe 1571 gefangen genommen und in Dublin Castle eingesperrt worden war, überredete Daniel die portugiesische Provinz, eine Bürgschaft für das Lösegeld von Wolfe zu vereinbaren, der nach seiner Freilassung schnell verbannt wurde. Daniel kehrte im folgenden Jahr nach Irland zurück, wurde jedoch sofort gefangen genommen und belastende Dokumente wurden bei seiner Person gefunden, die als Beweis für seine Beteiligung an dem rebellischen Cousin des Earl of Desmond, James Fitzmaurice, und einer spanischen Verschwörung angesehen wurden. Er wurde aus Limerick entfernt und nach Cork gebracht, "als ob er ein Dieb oder ein bekannter Übeltäter wäre". Nachdem er vom Lord President of Munster, Sir John Perrot, vor ein Kriegsgericht gestellt worden war, wurde er wegen Hochverrats zum Erhängen, Ziehen und Vierteilen verurteilt und verweigerte die Begnadigung als Gegenleistung für das Beschwören des Act of Supremacy . Seine Hinrichtung wurde am 25. Oktober 1572 durchgeführt und ein Bericht darüber wurde von Fitzmaurice 1576 an den Generaloberen der Jesuiten geschickt, wo er sagte, dass Daniel "wegen mir grausam getötet" wurde.

Mit dem Tod von Daniel und der Entlassung von Wolfe erlitt die irische Jesuitenstiftung einen schweren Rückschlag. Good ist seit 1577 in Rom ansässig, und 1586 führte die Beschlagnahme der Ländereien von Earl of Desmond zu einer neuen permanenten protestantischen Plantage in Munster, was die Fortsetzung der Limerick-Schule eine Zeit lang unmöglich machte. Erst in den frühen 1600er Jahren konnte sich die Jesuitenmission wieder in der Stadt niederlassen, obwohl die Jesuiten hier und da ein unauffälliges Dasein in Unterkünften führten. Zum Beispiel ließ sich 1601 eine von P. Nicholas Leinagh geleitete Mission in Limerick wieder nieder, obwohl die Präsenz der Jesuiten in der Stadt in den unmittelbar folgenden Jahren nicht mehr als 1 oder 2 gleichzeitig betrug.

1604 befahl der Lord President von Munster, Sir Henry Brouncker, in Limerick allen Jesuiten aus der Stadt und der Provinz und bot jedem, der bereit war, einen Jesuitenpriester an die Behörden zu verraten, 7 £ und einem Seminaristen 5 £. Jesuitenhäuser und -schulen in der ganzen Provinz waren in den Jahren danach regelmäßigen Razzien ausgesetzt, und die gelegentliche Zerstörung von Schulen, die Inhaftierung von Lehrern und die Erhebung hoher Geldstrafen gegen Eltern sind in Veröffentlichungen der damaligen Zeit verzeichnet. In den Jahren 1615-17 berichten die Royal Visitation Books, verfasst von Thomas Jones, dem anglikanischen Erzbischof von Dublin, über die Unterdrückung der Jesuitenschulen in Waterford, Limerick und Galway. Trotz dieser gelegentlichen Verfolgung konnten die Jesuiten jedoch einen gewissen diskreten Einfluss innerhalb der Provinz und der Stadt ausüben. Zum Beispiel wurde 1606 hauptsächlich durch ihre Bemühungen ein Katholik namens Christopher Holywood zum Bürgermeister der Stadt gewählt Projekt wurde durch einen schweren Seuchenausbruch und Repressionen durch den Lord President unterbrochen

Die Hauptaktivitäten des Ordens in der Stadt waren zu dieser Zeit der Predigt, der Verwaltung der Sakramente und der Lehre gewidmet. Die Schule öffnete und schloss zeitweise in oder um die Gegend von Castle Lane in der Nähe von Lahiffys Lane. Bei Abrissarbeiten wurden im 19. Jahrhundert Steine ​​mit der Aufschrift IHS, 1642 und 1609 in einer Mauer hinter einem Gerbhof in der Nähe der St. Mary's Chapel gefunden, die laut Lenihan den Standort einer frühen Jesuitenschule und eines Oratoriums markierten. Dieses Gebäude hatte zu anderen Zeiten auch als Tanzhaus und Kerzenfabrik fungiert.

Während eines Großteils des 17. Jahrhunderts baute die Jesuitenstiftung von Limerick eine dauerhaftere und stabilere Präsenz auf, und die Jesuiten-Annalen berichten von einer „blühenden“ Schule in Limerick in den 1640er Jahren. Während der Konföderation konnten die Jesuiten ungehindert ihren Geschäften nachgehen und wurden viermal eingeladen, öffentlich von der Kanzel der St. Mary's Cathedral zu predigen. Kardinal Rinuccini schrieb an den Jesuitengeneral in Rom und lobte die Arbeit des Rektors des Limerick College, P. William O'Hurley, der von P. Thomas Burke unterstützt wurde. Doch nur wenige Jahre später, während der Ära des Protektorats, gelang es nur 18 der in Irland ansässigen Jesuiten, der Festnahme durch die Behörden zu entgehen. Lenihan berichtet, dass das Limerick College SJ 1656 in eine Hütte mitten in einem Sumpf zog, die für die Behörden schwer zu finden war. Diese Stiftung wurde von Pater Nicholas Punch geleitet, der von Pater Maurice Patrick, Piers Creagh und James Forde unterstützt wurde, und die Schule zog eine große Anzahl von Schülern aus der ganzen Gegend an.

Bei der Restauration von Charles II zog die Schule zurück nach Castle Lane und blieb die nächsten 40 Jahre weitgehend ungestört, bis die Stadt 1692 den Williamiten-Streitkräften übergeben wurde. 1671 wurde Dr. James Douley zum Apostolischen Vikar von Limerick ernannt und während seiner Visitation in der Diözese berichtete dem Heiligen Stuhl, dass die Jesuiten ein Haus hatten und „Schulen mit großen Früchten unterrichteten, indem sie die Jugend in den Glaubensartikeln und guten Sitten unterrichteten“. Dr. Douley wies auch darauf hin, dass diese und andere katholische Schulen in der Diözese auch von örtlichen Protestanten besucht würden.

Die Jesuitenpräsenz in Irland, in der sogenannten Penal-Ära nach der Schlacht am Boyne, verebbte und floss. Um 1700 waren es nur 6 oder 7, bis 1750 waren es 25. Kleine Jesuitenhäuser und -schulen gab es in Athlone, Carrick-on-Suir, Cashel, Clonmel, Kilkenny, Waterford, New Ross, Wexford und Drogheda sowie in Dublin und Galway. In Limerick scheint es nach der Niederlage der jakobitischen Streitkräfte eine lange Pause gegeben zu haben, und Begley gibt an, dass P. Thomas O'Gorman der erste Jesuit war, der nach der Belagerung nach Limerick zurückkehrte und 1728 ankam und sich in der Jail Lane niederließ. in der Nähe des Schlosses in der Englishtown. Dort eröffnete er eine Schule, um „der besseren Jugend der Stadt die Grundlagen der Klassiker zu vermitteln. Pater O'Gorman verließ das Unternehmen 1737 und wurde von Pater John McGrath abgelöst. Als nächstes kam Pater James McMahon, ein Neffe des Primas von Armagh, Hugh MacMahon. Pater McMahon lebte dreizehn Jahre lang bis zu seinem Tod im Jahr 1751 in Limerick. 1746 wurde Pater Joseph Morony aus Bordeaux zu Pater McMahon und den anderen geschickt. Pater Morony blieb am Standort Jail Lane und unterrichtete an einer laut Begley als „High Class School“ bezeichneten Schule, bis ihm 1773 befohlen wurde, die Schule und das Oratorium nach der päpstlichen Unterdrückung der Gesellschaft Jesu 208 Jahre nach ihrer Gründung durch Wolfe zu schließen. Pater Morony zog dann nach Dublin, wo er als Weltpriester arbeitete.

Trotz der Bemühungen der Castle-Behörden und der englischen Regierung gelang es der Limerick-Schule, die protestantische Reformation, die Cromwell-Invasion und die Williamitenkriege sowie die nachfolgenden Strafgesetze zu überleben. Nicht aus religiösen oder konfessionellen Gründen, sondern wegen der politischen Schwierigkeiten des Jesuitenordens anderswo musste es schließlich geschlossen werden.

Nach der Wiederherstellung der Gesellschaft Jesu im Jahr 1814 errichteten die Jesuiten nach und nach eine Reihe ihrer Schulen im ganzen Land, beginnend mit Gründungen in Kildare und Dublin. Sie kehrten 1859 auf Einladung des Bischofs von Limerick, Dr. John Ryan, nach Limerick zurück und gründeten im selben Jahr auch eine Schule in Galway.

Kanada

Bressani-Karte von 1657, die das Martyrium von Jean de Brébeuf darstellt

Während der französischen Kolonialisierung Neufrankreichs im 17. Jahrhundert spielten die Jesuiten eine aktive Rolle in Nordamerika. Samuel de Champlain gründete 1608 die Grundlagen der französischen Kolonie in Québec. Die einheimischen Stämme, die das heutige Ontario, Québec und die Gebiete um den Lake Simcoe und die Georgian Bay bewohnten, waren die Montagnais, die Algonquins und die Huronen . Champlain glaubte, dass diese Seelen hätten, die gerettet werden müssten, und so erhielt er 1614 die Recollects , einen Reformzweig der Franziskaner in Frankreich, um die Ureinwohner zu bekehren. 1624 erkannten die französischen Recollects die Größe ihrer Aufgabe und schickten einen Delegierten nach Frankreich, um die Gesellschaft Jesu einzuladen, bei dieser Mission zu helfen. Die Einladung wurde angenommen, und die Jesuiten Jean de Brébeuf , Ennemond Masse und Charles Lalemant kamen 1625 in Quebec an. Lalemant gilt als der erste Autor einer der Jesuitenbeziehungen in Neu-Frankreich , die ihre Evangelisierung im 17. Jahrhundert aufzeichnete .

Die Jesuiten beteiligten sich 1626 an der Huronenmission und lebten unter den Huronenvölkern. Brébeuf lernte die Muttersprache und erstellte das erste Wörterbuch der Huronensprache. Konflikte von außen zwangen die Jesuiten 1629, Neu-Frankreich zu verlassen, als Quebec den Engländern übergeben wurde . Aber 1632 wurde Quebec nach dem Vertrag von Saint Germain-en-Laye an die Franzosen zurückgegeben, und die Jesuiten kehrten in das Gebiet der Huronen, das moderne Huronia , zurück . Nach einer Reihe von Epidemien von durch die Europäer eingeschleppten Krankheiten, die 1634 begannen, begannen einige Huronen, den Jesuiten zu misstrauen und beschuldigten sie, Zauberer zu sein, die Zauber aus ihren Büchern wirken.

Im Jahr 1639 entschied der Jesuit Jerome Lalemant , dass die Missionare unter den Huronen eine lokale Residenz benötigten, und gründete Sainte-Marie in der Nähe des heutigen Midland, Ontario , das eine Nachbildung der europäischen Gesellschaft sein sollte. Es wurde das Hauptquartier der Jesuiten und ein wichtiger Teil der kanadischen Geschichte. Während des größten Teils der 1640er Jahre hatten die Jesuiten bescheidenen Erfolg, errichteten fünf Kapellen in Huronia und tauften mehr als tausend Huronen aus einer Bevölkerung, die vor den Epidemien der 1630er Jahre 20.000 überschritten haben könnte. Die Irokesen von New York , Rivalen der Huronen, wurden jedoch eifersüchtig auf den Reichtum und die Kontrolle der Huronen über das Pelzhandelssystem und griffen 1648 Dörfer der Huronen an. Sie töteten Missionare und brannten Dörfer nieder, und die Huronen zerstreuten sich . Sowohl Jean de Brébeuf als auch Gabriel Lalemant wurden bei den Überfällen der Irokesen gefoltert und getötet; sie wurden als Märtyrer in der katholischen Kirche heiliggesprochen. Der Jesuit Paul Ragueneau brannte Sainte-Marie nieder, anstatt den Irokesen die Genugtuung zu geben, sie zu zerstören. Ende Juni 1649 bauten die Franzosen und einige christliche Huronen Sainte-Marie II auf Christian Island (Isle de Saint-Joseph). Angesichts von Hunger, Mangel an Vorräten und der ständigen Bedrohung durch Irokesenangriffe wurde die kleine Sainte-Marie II im Juni 1650 aufgegeben. Die verbleibenden christlichen Huronen und Jesuiten reisten nach Quebec und Ottawa ab. Infolge der Überfälle der Irokesen und des Ausbruchs von Krankheiten starben viele Missionare, Händler und Soldaten. Heute hat der Stamm der Huronen, auch als Wyandot bekannt , ein Reservat der First Nations in Quebec, Kanada, und drei große Siedlungen in den Vereinigten Staaten.

Nach dem Zusammenbruch der Nation der Huronen übernahmen die Jesuiten die Aufgabe, die Irokesen zu bekehren, etwas, das sie 1642 mit wenig Erfolg versucht hatten. 1653 hatte die Nation der Irokesen einen Streit mit den Holländern. Sie unterzeichneten dann einen Friedensvertrag mit den Franzosen und eine Mission wurde gegründet. Die Irokesen wandten sich bald wieder gegen die Franzosen. 1658 hatten die Jesuiten wenig Erfolg und waren ständig von Folter oder Tod bedroht, setzten ihre Bemühungen jedoch bis 1687 fort, als sie ihre ständigen Posten in der Heimat der Irokesen aufgaben.

Um 1700 wandten sich die Jesuiten der Aufrechterhaltung von Quebec, Montreal und Ottawa zu, ohne neue Posten zu errichten. Während des Siebenjährigen Krieges wurde Quebec 1759 von den Briten eingenommen und Neu-Frankreich kam unter britische Kontrolle. Die Briten verhinderten die Einwanderung weiterer Jesuiten nach Neu-Frankreich, und bis 1763 waren nur 21 Jesuiten in Neu-Frankreich stationiert. Bis 1773 waren nur noch 11 Jesuiten übrig. Im selben Jahr erklärte die britische Krone die Auflösung der Gesellschaft Jesu in Neu-Frankreich.

Die Auflösung des Ordens ließ beträchtliche Ländereien und Investitionen zurück, die sich auf ein Einkommen von ungefähr 5.000 £ pro Jahr belaufen, und der Rat für Angelegenheiten der Provinz Québec , später gefolgt von der gesetzgebenden Versammlung von Québec , übernahm die Aufgabe der Zuteilung die Mittel an geeignete Empfänger, hauptsächlich Schulen.

Die Jesuitenmission in Quebec wurde 1842 neu gegründet. In den folgenden Jahrzehnten wurden eine Reihe von Jesuitenkollegs gegründet; Eines dieser Colleges entwickelte sich zur heutigen Laval University .

Vereinigte Staaten

In den Vereinigten Staaten ist der Orden vor allem für seine Missionen bei den amerikanischen Ureinwohnern im frühen 17. Jahrhundert, sein Netzwerk von Colleges und Universitäten und (in Europa vor 1773) seine politisch konservative Rolle in der katholischen Gegenreformation bekannt .

Die Gesellschaft Jesu in den Vereinigten Staaten ist in geografische Provinzen organisiert, von denen jede von einem Provinzoberen geleitet wird . Heute gibt es in den Vereinigten Staaten vier Jesuitenprovinzen: die Provinzen USA Ost , USA Mitte und Süd , USA Mittlerer Westen und USA West . Auf ihrem Höhepunkt gab es zehn Provinzen. Obwohl es in der Vergangenheit Fusionen gegeben hatte, begann Anfang des 21. Jahrhunderts eine umfassende Umstrukturierung der Provinzen mit dem Ziel, bis 2020 in vier Provinzen zu konsolidieren.

Ecuador

Die Kirche der Gesellschaft Jesu (spanisch: La Iglesia de la Compañía de Jesús ), umgangssprachlich als la Compañía bekannt , ist eine Jesuitenkirche in Quito , Ecuador. Wegen ihres großen Mittelschiffs , das reich mit Blattgold , vergoldetem Gips und Holzschnitzereien verziert ist , gehört sie zu den bekanntesten Kirchen in Quito . Inspiriert von zwei römischen Jesuitenkirchen – der Chiesa del Gesù (1580) und der Chiesa di Sant'Ignazio di Loyola (1650) – ist La Compañía eines der bedeutendsten Werke der spanischen Barockarchitektur in Südamerika und Quitos reich verzierteste Kirche.

In den 160 Jahren seines Baus integrierten die Architekten von La Compañía Elemente aus vier Baustilen, wobei der Barock der prominenteste ist. Mudéjar (maurischer) Einfluss ist in den geometrischen Figuren auf den Säulen zu sehen; die Churriguereske charakterisiert einen Großteil der kunstvollen Dekoration, insbesondere in den Innenwänden; Schließlich schmückt der neoklassizistische Stil die Kapelle der Heiligen Mariana de Jesús (in früheren Jahren ein Weingut).

Mexiko

Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchó im 18. Jahrhundert, die erste ständige Jesuitenmission in Baja California, die 1697 von Juan María de Salvatierra gegründet wurde
Hauptaltar des Jesuitenkollegs in Tepozotlan, heute Museo Nacional del Virreinato
Der in Mexiko geborene Jesuit Francisco Clavijero (1731–1787) schrieb eine wichtige Geschichte Mexikos.

Die Jesuiten in Neuspanien zeichneten sich in mehrfacher Hinsicht aus. Sie hatten hohe Anforderungen an die Auftragsannahme und eine langjährige Ausbildung. Sie zogen die Schirmherrschaft von Elitefamilien an, deren Söhne sie in rigorosen neu gegründeten jesuitischen Colegios ("Colleges") erzogen, darunter Colegio de San Pedro y San Pablo , Colegio de San Ildefonso und das Colegio de San Francisco Javier, Tepozotlan . Dieselben Elitefamilien hofften, dass ein Sohn mit einer Berufung zum Priestertum als Jesuit akzeptiert würde. Jesuiten waren auch eifrig bei der Evangelisierung der Eingeborenen, besonders an den nördlichen Grenzen.

Um ihre Colegios und Mitglieder der Gesellschaft Jesu zu unterstützen, erwarben die Jesuiten Landgüter, die nach den besten Methoden zur Erzielung von Einkommen in dieser Zeit betrieben wurden. Einige dieser Haciendas wurden von wohlhabenden Eliten gespendet. Die Schenkung einer Hazienda an die Jesuiten war der Funke, der einen Konflikt zwischen dem Bischof von Puebla aus dem 17. Jahrhundert, Don Juan de Palafox, und dem Jesuitenkolleg in dieser Stadt entzündete. Da die Jesuiten sich weigerten, den Zehnten auf ihren Ländereien zu zahlen, entzog diese Spende der Kirchenhierarchie effektiv Einnahmen, indem sie sie von den Zehntenrollen entfernte.

Viele der Haciendas der Jesuiten waren riesig, wobei Palafox behauptete, dass nur zwei Colleges 300.000 Stück Schafe besaßen, deren Wolle vor Ort in Puebla zu Stoff verarbeitet wurde; sechs Zuckerplantagen im Wert von einer Million Pesos und einem Einkommen von 100.000 Pesos. Die riesige Jesuitenhacienda von Santa Lucía produzierte Pulque , den fermentierten Saft des Agavenkaktus, dessen Hauptkonsumenten die unteren Klassen und die indigenen Völker in den spanischen Städten waren. Obwohl die meisten Haciendas eine freie Arbeitskraft von Fest- oder Saisonarbeitern hatten, hatten die Jesuiten-Haciendas in Mexiko eine beträchtliche Anzahl schwarzer Sklaven.

Die Jesuiten betrieben ihre Liegenschaften als integrierte Einheit mit dem größeren Jesuitenorden; so finanzierten Einnahmen von Haciendas ihre Colegios . Die Jesuiten weiteten die Missionen für die Eingeborenen im nördlichen Grenzgebiet erheblich aus, und einige starben als Märtyrer, aber die Krone unterstützte diese Missionen. Bettelorden mit Immobilien waren wirtschaftlich weniger integriert, so dass einige einzelne Häuser wohlhabend waren, während andere wirtschaftlich zu kämpfen hatten. Die Franziskaner, die als armutsbejahender Orden gegründet wurden, sammelten im Gegensatz zu den Augustinern und Dominikanern in Mexiko keinen Grundbesitz.

Die Jesuiten gerieten in Konflikt mit der bischöflichen Hierarchie über die Frage der Zahlung des Zehnten, der zehnprozentigen Steuer auf die Landwirtschaft, die auf Grundbesitz zur Unterstützung der kirchlichen Hierarchie von Bischöfen und Domkapiteln bis zu Pfarrern erhoben wurde. Da die Jesuiten der größte religiöse Orden waren, der Immobilien besaß, und die Dominikaner und Augustiner übertrafen, die bedeutenden Besitz angehäuft hatten, war dies keine Kleinigkeit. Sie argumentierten, dass sie aufgrund besonderer päpstlicher Privilegien davon ausgenommen seien. Mitte des 17. Jahrhunderts stellte sich der Bischof von Puebla, Don Juan de Palafox , wegen dieser Angelegenheit den Jesuiten und wurde so geschlagen, dass er nach Spanien zurückgerufen wurde, wo er Bischof der kleinen Diözese Osma wurde .

Wie überall im spanischen Reich wurden die Jesuiten 1767 aus Mexiko vertrieben. Ihre Haciendas wurden verkauft und ihre Colegios und Missionen in Baja California von anderen Orden übernommen. Der im Exil lebende, in Mexiko geborene Jesuit Francisco Javier Clavijero schrieb während seines Aufenthalts in Italien eine wichtige Geschichte Mexikos, eine Grundlage für kreolischen Patriotismus. Andrés Cavo schrieb auch einen wichtigen Text zur mexikanischen Geschichte, den Carlos María de Bustamante Anfang des 19. Jahrhunderts veröffentlichte. Ein früherer Jesuit, der über die Geschichte Mexikos schrieb, war Diego Luis de Motezuma (1619–99), ein Nachkomme der aztekischen Monarchen von Tenochtitlan . Motezumas Corona mexicana, o Historia de los nueve Motezumas, wurde 1696 fertiggestellt. Er "wollte zeigen, dass mexikanische Kaiser im 17. Jahrhundert eine legitime Dynastie im europäischen Sinne waren".

Die Jesuiten durften 1840 nach Mexiko zurückkehren, als General Antonio López de Santa Anna erneut Präsident von Mexiko war. Ihre Wiedereinführung in Mexiko sollte "bei der Bildung der ärmeren Klassen helfen, und ein Großteil ihres Eigentums wurde ihnen zurückgegeben".

Nördliches spanisches Amerika

Acostas Historia natural y moral de las Indias (1590) Text über Amerika

Die Jesuiten kamen 1571 in das Vizekönigreich Peru ; Es war ein Schlüsselgebiet des spanischen Imperiums, mit nicht nur dichter indigener Bevölkerung, sondern auch mit riesigen Silbervorkommen in Potosí . Eine wichtige Figur in der ersten Welle der Jesuiten war José de Acosta (1540–1600), dessen Buch Historia natural y moral de las Indias (1590) die Europäer durch fließende Prosa und scharfe Beobachtung und Erklärung, basierend auf 15 Jahren, in das amerikanische Imperium Spaniens einführte in Peru und einige Zeit in Neuspanien (Mexiko). Der Vizekönig von Peru, Don Francisco de Toledo , forderte die Jesuiten auf, die indigenen Völker Perus zu evangelisieren, und wollte ihnen die Verantwortung für Pfarreien übertragen, aber Acosta hielt an der Position der Jesuiten fest, dass sie nicht der Gerichtsbarkeit der Bischöfe unterliegen und in indigenen Pfarreien katechisieren würde sie in Konflikt mit den Bischöfen bringen. Aus diesem Grund konzentrierten sich die Jesuiten in Peru eher auf die Ausbildung von Elite-Männern als auf die indigene Bevölkerung.

Peter Claver dient afrikanischen Sklaven in Cartagena

Um neu angekommenen afrikanischen Sklaven zu dienen, arbeitete Alonso de Sandoval (1576–1651) im Hafen von Cartagena de Indias . Sandoval schrieb über diesen Dienst in De instauranda Aethiopum salute (1627) und beschrieb, wie er und sein später heiliggesprochener Assistent Pedro Claver Sklaventransportschiffe im Hafen trafen, unter Deck gingen, wo 300–600 Sklaven angekettet waren, und physische Hilfe leisteten Wasser, während er die Afrikaner mit dem Christentum bekannt machte. In seiner Abhandlung verurteilte er nicht die Sklaverei oder die Misshandlung von Sklaven, sondern versuchte, Jesuitenkollegen in diesem Dienst zu unterweisen und zu beschreiben, wie er die Sklaven katechisierte.

Rafael Ferrer war der erste Jesuit von Quito , der von 1602 bis 1610 Missionen in den oberen Amazonasregionen Südamerikas erkundete und gründete , die zur Audiencia (Obergericht) von Quito gehörten, die bis zu ihrer Übertragung Teil des Vizekönigreichs Peru war 1717 zum neu gegründeten Vizekönigreich Neugranada. 1602 begann Ferrer mit der Erforschung der Flüsse Aguarico, Napo und Marañon (Region Sucumbios, im heutigen Ecuador und Peru) und gründete zwischen 1604 und 1605 Missionen unter den Cofane Eingeborene. Er wurde 1610 von einem abtrünnigen Eingeborenen gemartert.

1639 organisierte die Audiencia von Quito eine Expedition, um ihre Erforschung des Amazonas zu erneuern, und der Quito-Jesuit (Jesuita Quiteño) Cristóbal de Acuña war Teil dieser Expedition. Die Expedition ging am 16. Februar 1639 vom Fluss Napo aus und erreichte am 12. Dezember 1639 das heutige Pará Brazil am Ufer des Amazonas. 1641 veröffentlichte Acuña in Madrid eine Abhandlung über seine Expedition zum Amazonas mit dem Titel Nuevo Descubrimiento del gran rio de las Amazonas , das für Akademiker zu einer grundlegenden Referenz für das Amazonasgebiet wurde.

1637 begannen die Jesuiten Gaspar Cugia und Lucas de la Cueva aus Quito mit der Errichtung der Mainas-Missionen in Gebieten an den Ufern des Marañón-Flusses , rund um die Region Pongo de Manseriche , in der Nähe der spanischen Siedlung Borja . Zwischen 1637 und 1652 wurden entlang des Marañón-Flusses und seiner südlichen Nebenflüsse, des Huallaga- und des Ucayali- Flusses , 14 Missionen errichtet . Die Jesuiten Lucas de la Cueva und Raimundo de Santacruz eröffneten zwei neue Kommunikationswege mit Quito über die Flüsse Pastaza und Napo .

Die Karte von Samuel Fritz aus dem Jahr 1707 zeigt den Amazonas und den Orinoco

Zwischen 1637 und 1715 gründete Samuel Fritz entlang des Amazonas zwischen den Flüssen Napo und Negro 38 Missionen, die als Omagua-Missionen bezeichnet wurden. Diese Missionen wurden ab dem Jahr 1705 ständig von den brasilianischen Bandeirantes angegriffen. 1768 war die einzige Omagua-Mission, die noch übrig war, San Joaquin de Omaguas, da sie an einen neuen Ort am Fluss Napo weg von den Bandeirantes verlegt worden war .

Auf dem riesigen Territorium der Maynas nahmen die Jesuiten von Quito Kontakt zu einer Reihe von indigenen Stämmen auf, die 40 verschiedene Sprachen sprachen, und gründeten insgesamt 173 Jesuitenmissionen mit 150.000 Einwohnern. Aufgrund der ständigen Epidemien (Pocken und Masern) und der Kriegführung mit anderen Stämmen und den Bandeiranten wurde die Gesamtzahl der Jesuitenmissionen bis 1744 auf 40 reduziert. Die Jesuitenmissionen boten den Ureinwohnern das Christentum, Eisenwerkzeuge und ein geringes Maß an Schutz von den Sklavenhändlern und Kolonisten. Im Gegenzug mussten sich die Indigenen der jesuitischen Disziplin unterwerfen und zumindest oberflächlich einen Lebensstil annehmen, der ihrer Erfahrung fremd war. Die Bevölkerung der Missionen wurde nur durch häufige Expeditionen von Jesuiten, Soldaten und christlichen Indianern in den Dschungel aufrechterhalten, um die Ureinwohner zu fangen und sie zur Rückkehr oder zur Ansiedlung in den Missionen zu zwingen. Als die Jesuiten 1767 aus Spanisch-Amerika vertrieben wurden, registrierten die Jesuiten 36 Missionen, die von 25 Jesuiten in der Audiencia von Quito geleitet wurden – 6 in den Missionen Napo und Aguarico und 19 in den Missionen Pastaza und Iquitos, mit einer Bevölkerung von 20.000 Bewohner.

Paraguay

Die Guaraní im Osten Paraguays und im benachbarten Brasilien und Argentinien befanden sich im frühen 17. Jahrhundert in einer Krise. Wiederkehrende Epidemien europäischer Krankheiten hatten ihre Bevölkerung um bis zu 50 Prozent reduziert, und die Zwangsarbeit der Encomiendas durch die spanischen und mestizischen Kolonisten hatte viele praktisch zu Sklaven gemacht. Franziskanermissionare begannen in den 1580er Jahren mit der Gründung von Missionen, die als Reduktionen bezeichnet wurden . Die ersten Jesuiten kamen 1588 in Asunción an und gründeten 1609 ihre erste Mission (oder Reduktion) von San Ignacio Guazú. Die Ziele der Jesuiten waren es, die Guaraní zu Christen zu machen, europäische Werte und Bräuche aufzuzwingen (die als wesentlich für a angesehen wurden christliches Leben) und isolieren und schützen die Guaraní vor europäischen Kolonisten und Sklavenhändlern. "

Ruinen der Mission La Santisima Trinidad de Parana in Paraguay, die 1706 von Jesuiten gegründet wurde

Zusätzlich zu wiederkehrenden Epidemien wurden die Guaraní von den sklavenberaubenden Bandeirantes aus Brasilien bedroht, die Eingeborene gefangen nahmen und sie als Sklaven verkauften, um auf Zuckerplantagen oder als Konkubinen und Hausangestellte zu arbeiten. Nachdem sie die einheimische Bevölkerung in der Nähe von São Paulo dezimiert hatten , entdeckten sie die reich besiedelten Jesuitenmissionen. Anfangs hatten die Missionen nur wenige Abwehrmöglichkeiten gegen die Sklavenhändler und Tausende von Guaraní wurden gefangen genommen und versklavt. Ab 1631 verlegten die Jesuiten ihre Missionen aus der Provinz Guayrá (heute Brasilien und Paraguay), etwa 500 km (310 Meilen) südwestlich in die Drei-Grenzen-Region Paraguay, Argentinien und Brasilien. Ungefähr 10.000 von 30.000 Guaraní in den Missionen entschieden sich dafür, die Jesuiten zu begleiten. In den Jahren 1641 und 1642 besiegten die Armeen der Guaraní, bewaffnet von den Jesuiten, die Bandeirantes und beendeten den schlimmsten Sklavenhandel in ihrer Region. Von diesem Zeitpunkt an erlebten die Jesuitenmissionen Wachstum und Wohlstand, unterbrochen von Epidemien. Auf dem Höhepunkt ihrer Bedeutung im Jahr 1732 präsidierten die Jesuiten über 141.000 Guaraní (einschließlich einer Prise anderer Völker), die in etwa 30 Missionen lebten.

Die Meinungen der Historiker bezüglich der Jesuitenmissionen gehen auseinander. Die Missionen sind stark romantisiert, wobei die Guaraní als unschuldige Kinder der Natur und die Jesuiten als ihre weisen und wohlwollenden Führer zu einer irdischen Utopie dargestellt werden. „Befürworter … heben hervor, dass die Jesuiten die Indianer vor Ausbeutung geschützt und die Guaraní-Sprache und andere Aspekte der indigenen Kultur bewahrt haben.“ „Durch die Religion“, schrieb der Philosoph d’Alembert im 18. Jahrhundert, „errichteten die Jesuiten in Paraguay eine monarchische Autorität, die sich ausschließlich auf ihre Überzeugungskraft und ihre milden Regierungsmethoden stützte. Als Herren des Landes machten sie das Land glücklich Menschen unter ihrer Herrschaft." Voltaire nannte die Missionen der Jesuiten „einen Triumph der Menschheit“.

Im Gegenteil, die Kritiker sagen, dass „die Jesuiten den Indianern die Freiheit genommen, sie gezwungen haben, ihren Lebensstil radikal zu ändern, sie körperlich misshandelt und sie Krankheiten ausgesetzt haben.“ Außerdem waren die Missionen ineffizient und ihr wirtschaftlicher Erfolg „hing von Subventionen ab des Jesuitenordens, besonderer Schutz und Privilegien der Krone sowie mangelnde Konkurrenz" Die Jesuiten werden als "Ausbeuter" dargestellt, die "versuchten, ein von der spanischen und portugiesischen Krone unabhängiges Königreich zu schaffen".

Die Comunero-Revolte (1721 bis 1735) war ein ernsthafter Protest von Spaniern und Mestizen in Paraguay gegen die Jesuitenmissionen. Die Einwohner von Paraguay protestierten heftig gegen die pro-Jesuiten-Regierung von Paraguay, die jesuitische Kontrolle der Guaraní-Arbeiter und was sie als unfairen Wettbewerb für den Markt für Produkte wie Yerba Mate betrachteten . Obwohl die Revolte letztendlich scheiterte und die Missionen intakt blieben, wurden die Jesuiten aus den Institutionen vertrieben, die sie in Asunción geschaffen hatten. 1756 protestierten die Guaraní gegen die Verlegung von sieben Missionen und kämpften (und verloren) einen kurzen Krieg mit den Spaniern und Portugiesen. Den Jesuiten wurde vorgeworfen, die Guaraní zum Aufstand angestiftet zu haben. 1767 vertrieb Karl III. von Spanien (1759–88) die Jesuiten aus Amerika. Die Vertreibung war Teil der Bemühungen der Bourbon-Reformen , mehr spanische Kontrolle über ihre amerikanischen Kolonien zu erlangen. Insgesamt verließen 78 Jesuiten die Missionen und ließen 89.000 Guaraní in 30 Missionen zurück.

Koloniales Brasilien

Manuel da Nóbrega auf einer portugiesischen Gedenkmarke zum 400. Jahrestag der Gründung von São Paulo , Brasilien
Jesuit im 18. Jahrhundert, Brasilien

Tomé de Sousa , erster Generalgouverneur von Brasilien , brachte die erste Gruppe von Jesuiten in die Kolonie. Die Jesuiten wurden offiziell vom König unterstützt, der Tomé de Sousa anwies , ihnen alle notwendige Unterstützung zu geben, um die indigenen Völker zu christianisieren.

Die ersten Jesuiten, angeführt von Manuel da Nóbrega , Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes und später José de Anchieta , gründeten die ersten Jesuitenmissionen in Salvador und in São Paulo dos Campos de Piratininga , der Siedlung, aus der die Stadt São entstand Paulo . Nóbrega und Anchieta waren maßgeblich an der Niederlage der französischen Kolonisten von France Antarktis beteiligt , indem sie es schafften, die Tamoio-Eingeborenen zu befrieden, die zuvor gegen die Portugiesen gekämpft hatten. Die Jesuiten beteiligten sich 1565 an der Gründung der Stadt Rio de Janeiro .

Der Erfolg der Jesuiten bei der Bekehrung der indigenen Völker hängt mit ihren Bemühungen zusammen, die einheimischen Kulturen, insbesondere ihre Sprachen, zu verstehen. Die erste Grammatik der Tupi- Sprache wurde von José de Anchieta zusammengestellt und 1595 in Coimbra gedruckt . Die Jesuiten sammelten die Ureinwohner oft in Gemeinschaften (den Jesuitenreduktionen ), wo die Ureinwohner für die Gemeinschaft arbeiteten und evangelisiert wurden.

Die Jesuiten hatten häufig Streit mit anderen Kolonisten, die die Eingeborenen versklaven wollten. Die Aktion der Jesuiten rettete viele Ureinwohner vor der Versklavung durch Europäer, störte aber auch die Lebensweise ihrer Vorfahren und trug versehentlich zur Verbreitung von Infektionskrankheiten bei, gegen die die Ureinwohner keine natürlichen Abwehrkräfte hatten. Sklavenarbeit und -handel waren für die Wirtschaft Brasiliens und anderer amerikanischer Kolonien von wesentlicher Bedeutung, und die Jesuiten lehnten die Versklavung afrikanischer Völker normalerweise nicht ab, sondern kritisierten vielmehr die Bedingungen der Sklaverei. In Fällen, in denen einzelne Jesuitenpriester die Einrichtung der afrikanischen Sklaverei kritisierten, wurden sie zensiert und nach Europa zurückgeschickt.

Unterdrückung und Wiederherstellung

Die Unterdrückung der Jesuiten in Portugal, Frankreich, den beiden Sizilien , Parma und dem Spanischen Reich bis 1767 war für Papst Clemens XIII ., den Verteidiger der Gesellschaft, zutiefst beunruhigend. Am 21. Juli 1773 erließ sein Nachfolger, Papst Clemens XIV ., das päpstliche Schreiben Dominus ac Redemptor , in dem er verfügte:

Nachdem wir weiter bedacht haben, dass die besagte Gesellschaft Jesu diese reichlichen Früchte nicht mehr hervorbringen kann, ... bestimmen wir im vorliegenden Fall über das Schicksal einer Gesellschaft, die zu den Bettelorden gehört, sowohl durch ihr Institut als auch durch ihre Privilegien; Nach reiflicher Überlegung unterdrücken und beseitigen wir die besagte Gesellschaft aus unserem sicheren Wissen und der Fülle unserer apostolischen Macht: Wir entziehen ihr jede Tätigkeit. ... Und zu diesem Zweck soll ein Mitglied des regulären Klerus, empfehlenswert für seine Klugheit und gesunde Moral, ausgewählt werden, um den Vorsitz zu führen und die besagten Häuser zu regieren; damit der Name der Gesellschaft für immer ausgelöscht und unterdrückt wird und wird.

—  Dominus ac Redemptor

Die Unterdrückung wurde aus politischen Gründen in allen Ländern durchgeführt, außer in Preußen und Russland , wo Katharina die Große ihre Verbreitung verboten hatte. Da Millionen von Katholiken (einschließlich vieler Jesuiten) in den kürzlich vom Königreich Preußen teilannektierten polnischen Provinzen lebten , konnte die Gesellschaft ihre Kontinuität aufrechterhalten und ihre Arbeit während der stürmischen Zeit der Unterdrückung fortsetzen. Anschließend erteilte Papst Pius VI . die formelle Erlaubnis für die Fortführung der Gesellschaft in Russland und Polen, wobei Stanisław Czerniewicz 1782 zum Oberen der Provinz gewählt wurde. Ihm folgten bis 1805 Gabriel Lenkiewicz , Franciszek Kareu und Gabriel Gruber , die alle vor Ort als Temporäre gewählt wurden Generalvikare. Papst Pius VII. hatte während seiner Gefangenschaft in Frankreich beschlossen, die Jesuiten weltweit wiederherzustellen, und bei seiner Rückkehr nach Rom tat er dies ohne große Verzögerung. Am 7. August 1814 machte er mit der Bulle Sollicitudo omnium ecclesiarum die Aufhebung der Gesellschaft rückgängig, und damit erlangte ein weiterer polnischer Jesuit, Tadeusz Brzozowski , der 1805 zum Superior in Russland gewählt worden war, die universelle Jurisdiktion. Nach seinem Tod im Jahr 1820 wurden die Jesuiten von Zar Alexander I. aus Russland vertrieben .

Die Zeit nach der Restauration der Jesuiten im Jahr 1814 war durch ein enormes Wachstum gekennzeichnet, wie die große Zahl der im 19. Jahrhundert gegründeten jesuitischen Hochschulen und Universitäten belegt. Während dieser Zeit wurden in den Vereinigten Staaten 22 der 28 Universitäten der Gesellschaft von den Jesuiten gegründet oder übernommen. Es wurde vermutet, dass die Erfahrung der Unterdrückung dazu beigetragen hatte, die Orthodoxie unter den Jesuiten zu stärken. Während diese Behauptung umstritten ist, unterstützten die Jesuiten im Allgemeinen die päpstliche Autorität innerhalb der Kirche, und einige Mitglieder wurden mit der ultramontanistischen Bewegung und der Erklärung der päpstlichen Unfehlbarkeit im Jahr 1870 in Verbindung gebracht.

In der Schweiz wurde die Verfassung geändert und die Jesuiten wurden 1848 nach der Niederlage des katholischen Sonderbundes verbannt . Das Verbot wurde am 20. Mai 1973 aufgehoben, als 54,9 Prozent der Wähler ein Referendum zur Änderung der Verfassung annahmen.

Frühes 20. Jahrhundert

In der Verfassung von Norwegen von 1814, einem Überbleibsel der früheren antikatholischen Gesetze von Dänemark-Norwegen , lautete Paragraph 2, bekannt als Jesuitenklausel , ursprünglich: „Die evangelisch-lutherische Religion bleibt die öffentliche Religion des Staates. Diese Einwohner , die sich dazu bekennen, sind verpflichtet, ihre Kinder dazu zu erziehen. Jesuiten und Mönchsorden sind nicht zugelassen. Juden ist der Zutritt zum Reich nach wie vor verboten.“ Juden wurden erstmals 1851 in das Reich zugelassen, nachdem sich der berühmte norwegische Dichter Henrik Wergeland dafür eingesetzt hatte. Mönchsorden wurden 1897 erlaubt, das Jesuitenverbot jedoch erst 1956 aufgehoben.

Das republikanische Spanien verabschiedete in den 1930er Jahren Gesetze, die die Jesuiten mit der Begründung verbot, dass sie einer anderen Macht als dem Staat gehorchen. Papst Pius XI. schrieb dazu: „Es war Ausdruck einer zutiefst feindlichen Seele gegenüber Gott und der katholischen Religion, die religiösen Orden aufgelöst zu haben, die ein Gehorsamsgelübde gegenüber einer anderen als der legitimen Staatsgewalt abgelegt hatten auf diese Weise wollte man die Gesellschaft Jesu beseitigen, die sich wohl damit rühmen kann, eine der gesündesten Hilfskräfte des Lehrstuhls von St. Petrus zu sein , in der Hoffnung vielleicht, dann in naher Zukunft mit weniger Schwierigkeiten stürzen zu können Zukunft, der christliche Glaube und die christliche Moral im Herzen der spanischen Nation, die der Kirche Gottes die großartige und glorreiche Gestalt von Ignatius Loyola geschenkt hat."

Post-Vatikan II

Das 20. Jahrhundert erlebte sowohl Wachstum als auch Niedergang des Ordens. Einem Trend innerhalb der katholischen Priesterschaft im Allgemeinen folgend, erreichte die Zahl der Jesuiten in den 1950er Jahren ihren Höhepunkt und ist seitdem stetig zurückgegangen. Inzwischen ist die Zahl der Jesuiteninstitutionen beträchtlich gewachsen, was zum großen Teil darauf zurückzuführen ist, dass nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil der Schwerpunkt auf die Einrichtung von Jesuiten-Sekundarschulen in innerstädtischen Gebieten und eine Zunahme freiwilliger Laiengruppen gelegt wurde, die teilweise von den Exerzitien inspiriert wurden . Unter den bemerkenswerten Jesuiten des 20. Jahrhunderts wurde John Courtney Murray als einer der "Architekten des Zweiten Vatikanischen Konzils " bezeichnet und entwarf, was schließlich zur Bestätigung der Religionsfreiheit durch das Konzil wurde, Dignitatis humanae .

In Lateinamerika hatten die Jesuiten maßgeblichen Einfluss auf die Entwicklung der Befreiungstheologie , einer Bewegung, die in der katholischen Gemeinschaft nach der negativen Bewertung durch Papst Johannes Paul II. im Jahr 1984 umstritten war.

Unter Generalsuperior Pedro Arrupe wurden soziale Gerechtigkeit und die bevorzugte Option für die Armen zu dominierenden Themen der Arbeit der Jesuiten. Als Arrupe 1981 durch einen Schlaganfall gelähmt wurde, unternahm Papst Johannes Paul II., nicht ganz zufrieden mit der fortschreitenden Wendung der Jesuiten, den ungewöhnlichen Schritt, den ehrwürdigen und betagten Paolo Dezza für eine Übergangszeit zu ernennen, um „die authentische Erneuerung der Kirche zu überwachen ", anstelle des fortschrittlichen amerikanischen Priesters Vincent O'Keefe , den Arrupe bevorzugt hatte. 1983 erteilte Johannes Paul den Jesuiten die Erlaubnis, einen Nachfolger für Arrupe zu ernennen.

Am 16. November 1989 wurden sechs Jesuitenpriester ( Ignacio Ellacuría , Segundo Montes , Ignacio Martín-Baró , Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno und Amado López), Elba Ramos, ihre Haushälterin, und Celia Marisela Ramos, ihre Tochter, ermordet El Salvador Militär auf dem Campus der University of Central America in San Salvador , El Salvador, weil sie von der Regierung als subversiv eingestuft worden waren. Die Attentate feuerten die Friedens- und Gerechtigkeitsbewegungen der Gesellschaft an, einschließlich jährlicher Proteste am Western Hemisphere Institute for Security Cooperation in Fort Benning , Georgia, USA, wo mehrere der Attentäter unter der Schirmherrschaft der US-Regierung ausgebildet worden waren.

Am 21. Februar 2001 wurde der Jesuitenpriester Avery Dulles , ein international bekannter Autor, Dozent und Theologe, von Papst Johannes Paul II. zum Kardinal der katholischen Kirche ernannt. Der Sohn des ehemaligen Außenministers John Foster Dulles , Avery Dulles, war lange bekannt für seine sorgfältig begründete Argumentation und Treue zum Lehramt der Kirche. Als Autor von 22 Büchern und über 700 theologischen Artikeln starb Dulles am 12. Dezember 2008 an der Fordham University , wo er zwanzig Jahre lang als Laurence J. McGinley-Professor für Religion und Gesellschaft gelehrt hatte. Er war bei seinem Tod einer von zehn jesuitischen Kardinälen in der katholischen Kirche.

Im Jahr 2002 initiierte der Präsident des Boston College und Jesuitenpriester William P. Leahy das Programm „Kirche im 21. Jahrhundert“, um die Kirche „von der Krise zur Erneuerung“ zu bewegen. Die Initiative hat der Gesellschaft eine Plattform zur Verfügung gestellt, um Probleme zu untersuchen, die durch die weltweiten katholischen Fälle von sexuellem Missbrauch aufgeworfen wurden , darunter das Priestertum , das Zölibat, die Sexualität , die Rolle der Frau und die Rolle der Laien .

Besuch von Papst Benedikt XVI. an der von den Jesuiten geführten Päpstlichen Universität Gregoriana

Im April 2005 trat Thomas J. Reese , Herausgeber des amerikanischen Jesuiten-Wochenmagazins America , auf Wunsch der Gesellschaft zurück. Der Schritt wurde auf Druck des Vatikans nach Jahren der Kritik der Kongregation für die Glaubenslehre an Artikeln zu Themen wie HIV/AIDS , religiöser Pluralismus , Homosexualität und dem Recht auf Leben in den Medien weit verbreitet für das Ungeborene. Nach seinem Rücktritt verbrachte Reese ein einjähriges Sabbatical an der Santa Clara University , bevor er zum Fellow am Woodstock Theological Center in Washington, DC, und später zum Senior Analyst für den National Catholic Reporter ernannt wurde . Präsident Barack Obama berief ihn 2014 und erneut 2016 in die United States Commission on International Religious Freedom .

Am 2. Februar 2006 teilte Peter Hans Kolvenbach den Mitgliedern der Gesellschaft Jesu mit, dass er beabsichtige, mit Zustimmung von Papst Benedikt XVI. 2008, in dem Jahr, in dem er 80 Jahre alt werde, als Generaloberer zurückzutreten.

Am 22. April 2006, dem Fest Unserer Lieben Frau, der Mutter der Gesellschaft Jesu, begrüßte Papst Benedikt XVI Tausende von Jesuiten auf der Pilgerreise nach Rom und nutzte die Gelegenheit, um Gott zu danken, „dass er Ihrer Gesellschaft das Geschenk von Menschen von außergewöhnlicher Heiligkeit geschenkt hat und von außergewöhnlichem apostolischem Eifer wie der heilige Ignatius von Loyola, der heilige Franz Xaver und der selige Peter Faber “. Er sagte: „Der hl. Ignatius von Loyola war vor allem ein Mann Gottes, der Gott den ersten Platz seines Lebens gab, zu seiner größeren Herrlichkeit und seinem größeren Dienst. Er war ein Mann des tiefen Gebets, das seinen Mittelpunkt und seinen Höhepunkt fand in der täglichen Eucharistiefeier."

Im Mai 2006 schrieb Benedikt XVI. anlässlich des 50-jährigen Jubiläums der Enzyklika Haurietis aquas von Papst Pius XII. über die Herz-Jesu- Verehrung auch einen Brief an Generaloberen Peter Hans Kolvenbach , weil die Jesuiten immer „äußerst aktiv in der Förderung“ gewesen seien dieser wesentlichen Hingabe". Bei seinem Besuch der Päpstlichen Universität Gregoriana am 3. November 2006 bezeichnete Benedikt XVI. die Universität als „einen der größten Dienste, die die Gesellschaft Jesu für die Weltkirche leistet“.

Die 35. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu trat am 5. Januar 2008 zusammen und wählte am 19. Januar 2008 Adolfo Nicolás zum neuen Generaloberen. In einem Brief an die Väter der Kongregation schrieb Benedikt XVI.:

Wie meine Vorgänger Ihnen bei verschiedenen Gelegenheiten gesagt haben, braucht die Kirche Sie, verlässt sich auf Sie und wendet sich weiterhin vertrauensvoll an Sie, insbesondere um jene physischen und geistlichen Orte zu erreichen, die andere nicht oder nur schwer erreichen können. Die Worte von Paul VI. bleiben in euren Herzen eingraviert: „Wo immer in der Kirche, selbst auf den schwierigsten und extremsten Gebieten, an den Kreuzungen der Ideologien, in den sozialen Gräben, es eine Konfrontation zwischen den brennenden Erfordernissen des Menschen und der Welt gegeben hat und gibt ewige Botschaft des Evangeliums, auch hier gab und gibt es Jesuiten".

—  Ansprache an die 32. Generalkongregation der Jesuiten , 3. Dezember 1974; ORE, 12. Dezember, Nr. 2, S. 4.
Papst Franziskus, der erste Jesuitenpapst

2013 wurde der Jesuitenkardinal Jorge Bergoglio Papst Franziskus . Bevor er Papst wurde, wurde er zum Bischof ernannt, als er sich in "virtueller Entfremdung von den Jesuiten" befand, da er als "Feind der Befreiungstheologie" und von anderen als "immer noch viel zu orthodox" angesehen wurde. Er wurde dafür kritisiert, dass er mit der argentinischen Junta konspiriert hatte, während Biographen ihn als Menschen bezeichneten, die daran arbeiteten, das Leben anderer Jesuiten zu retten. Als jesuitischer Papst betonte er die Unterscheidungskraft bei der Befolgung von Regeln und veränderte die Kultur des Klerus, um sich vom Klerikalismus abzuwenden und sich hin zu einer Ethik des Dienens zu bewegen, dh den „Schafsgeruch“ zu haben und den Menschen nahe zu bleiben. Nach seiner Papstwahl lobte der Generalobere der Jesuiten Adolfo Nicolás Papst Franziskus als „Bruder unter Brüdern“.

Am 2. Oktober 2016 trat die Generalkongregation 36 in Rom zusammen, einberufen von Generaloberem Adolfo Nicolás, der seine Absicht angekündigt hatte, im Alter von 80 Jahren zurückzutreten. Am 14. Oktober wählte die 36. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu Arturo Sosa, einen Venezolaner , als sein einunddreißigster Generaloberer.

Die Generalkongregation der Jesuiten, die Arturo Sosa 2016 gewählt hatte, bat ihn, den Prozess der Unterscheidung jesuitischer Prioritäten für die kommende Zeit zum Abschluss zu bringen. Sosa entwarf einen Plan, der alle Jesuiten und ihre Laienmitarbeiter über einen Zeitraum von 16 Monaten in den Entscheidungsprozess einbezog. Dann präsentierte er im Februar 2019 die Ergebnisse der Unterscheidung, eine Liste mit vier Prioritäten für Jesuitendienste für die nächsten zehn Jahre.

  1. Den Weg zu Gott durch Urteilsvermögen und die Exerzitien von Ignatius von Loyola zu zeigen ;
  2. Mit den Armen, den Ausgestoßenen der Welt, denen, deren Würde verletzt wurde, in einer Mission der Versöhnung und Gerechtigkeit zu gehen;
  3. Junge Menschen bei der Gestaltung einer hoffnungsvollen Zukunft zu begleiten;
  4. Mitarbeit bei der Pflege unseres gemeinsamen Hauses.

Papst Franziskus stimmte diesen Prioritäten zu und sagte, dass sie im Einklang mit den gegenwärtigen Prioritäten der Kirche und mit dem programmatischen Schreiben seines Pontifikats Evangelii gaudium stünden .

Ignatianische Spiritualität

Die von den Jesuiten praktizierte Spiritualität, genannt ignatianische Spiritualität, die letztendlich auf dem katholischen Glauben und den Evangelien basiert, stammt aus den Konstitutionen , den Briefen und der Autobiographie und ganz besonders aus den Exerzitien des Ignatius , deren Ziel es ist, „sich selbst zu erobern und sein Leben so zu regeln, dass keine Entscheidung unter dem Einfluss einer übermäßigen Anhaftung getroffen wird". Die Übungen gipfeln in einer Kontemplation , bei der man die Fähigkeit entwickelt, „Gott in allen Dingen zu finden“.

Formation

Die Ausbildung (Ausbildung) von Jesuiten zielt darauf ab, Männer geistlich, akademisch und praktisch auf die Dienste vorzubereiten, die sie der Kirche und der Welt anbieten werden. Ignatius war stark von der Renaissance beeinflusst, und er wollte, dass die Jesuiten in der Lage sein sollten, die Dienste anzubieten, die zu jedem Zeitpunkt am dringendsten benötigt wurden, und insbesondere bereit waren, auf Missionen (Aufträge) des Papstes zu reagieren. Die Ausbildung zum Priestertum dauert normalerweise zwischen acht und vierzehn Jahren, je nach Herkunft und Vorbildung des Mannes, und einige Jahre danach werden die endgültigen Gelübde abgelegt, was die Jesuitenausbildung zu einer der längsten aller religiösen Orden macht.

Governance der Gesellschaft

Die Gesellschaft wird von einem Generaloberen mit dem formellen Titel Praepositus Generalis geleitet , lateinisch für "Provost-General", besser bekannt als Pater General. Er wird von der Generalkongregation auf Lebenszeit oder bis zu seinem Rücktritt gewählt; Er wird vom Papst bestätigt und hat absolute Autorität bei der Leitung der Gesellschaft. Der aktuelle Generalobere der Jesuiten ist der Venezolaner Arturo Sosa , der am 14. Oktober 2016 gewählt wurde.

Dem Pater General stehen „Assistenten“ zur Seite, von denen vier „Assistenten für die Vorsorge“ sind und als allgemeine Berater und eine Art innerer Rat fungieren, sowie mehrere weitere Regionalassistenten, die jeweils eine „Assistenz“ leiten, die beides sind ein geografisches Gebiet (z. B. die nordamerikanische Assistenz) oder ein Aufgabenbereich (z. B. Hochschulbildung). Die Assistenten wohnen normalerweise bei Pater General in Rom und bilden zusammen mit anderen einen Beirat des Generals. Ein Generalvikar und ein Sekretär der Gesellschaft führen die laufende Verwaltung. Der General muss auch einen Admonitor haben , einen vertraulichen Berater, dessen Aufgabe es ist, den General ehrlich und vertraulich zu warnen, wenn er unvorsichtig oder gegen das Lehramt der Kirche handeln könnte . Der zentrale Stab des Generals ist als Kurie bekannt.

Die Gesellschaft ist in geografische Gebiete unterteilt, die als Provinzen bezeichnet werden und von denen jedes von einem Provinzoberen geleitet wird, der offiziell Pater Provinzial genannt wird und vom Generaloberen ausgewählt wird. Er hat Autorität über alle Jesuiten und Ministerien in seinem Gebiet und wird von einem Socius unterstützt, der als eine Art Sekretär und Stabschef fungiert. Mit Zustimmung des Generaloberen ernennt der Provinzobere einen Novizenmeister und einen Terzienmeister zur Überwachung der Ausbildung sowie Rektoren der örtlichen Jesuitengemeinschaften. Zur besseren Zusammenarbeit und apostolischen Wirksamkeit auf jedem Kontinent sind die Jesuitenprovinzen weltweit in sechs Jesuitenkonferenzen zusammengefasst.

Jede Jesuitengemeinschaft innerhalb einer Provinz wird normalerweise von einem Rektor geleitet, der von einem „Minister“ unterstützt wird, vom lateinischen Wort für „Diener“, einem Priester, der hilft, die täglichen Bedürfnisse der Gemeinschaft zu beaufsichtigen.

Die Generalkongregation ist eine Versammlung aller Assistenten, Provinziale und zusätzlichen Vertreter, die von den bekennenden Jesuiten jeder Provinz gewählt werden. Er tritt unregelmäßig und selten zusammen, normalerweise um einen neuen Generaloberen zu wählen und/oder um einige wichtige politische Angelegenheiten für den Orden aufzugreifen. Der Generalobere trifft sich regelmäßiger mit kleineren Räten, die nur aus den Provinzialen bestehen.

Statistiken

Jesuiten in der Welt – Januar 2013
Region Jesuiten Prozentsatz
Afrika 1.509 9%
Süd-Lateinamerika 1.221 7%
Nord-Lateinamerika 1.226 7%
Südasien 4.016 23%
Asien-Pazifik 1.639 9%
Mittel- und Osteuropa 1.641 10%
Südeuropa 2.027 12%
Westeuropa 1.541 9%
Nordamerika 2.467 14%
Gesamt 17.287

Ab 2012 bildeten die Jesuiten den größten religiösen Orden von Priestern und Brüdern in der katholischen Kirche. Die Jesuiten haben in den letzten Jahrzehnten einen zahlenmäßigen Rückgang erlebt. Ab 2020 hatte die Gesellschaft 14.839 Mitglieder (10.721 Priester und 4110 andere Jesuiten, darunter Brüder und Scholastiker). Dies entspricht einem Rückgang um 59 % seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1965), als die Gesellschaft insgesamt 36.038 Mitglieder hatte, von denen 20.301 Priester waren. Dieser Rückgang ist in Europa und Amerika am ausgeprägtesten, wobei in Asien und Afrika relativ bescheidene Mitgliederzuwächse zu verzeichnen sind. Laut Patrick Reilly vom National Catholic Register scheint es keinen „ Papst-Franziskus-Effekt “ zu geben, der dem Rückgang der Berufungen unter den Jesuiten entgegenwirkt. Achtundzwanzig Novizen legten 2019 die ersten Gelübde bei den Jesuiten in den Vereinigten Staaten und Haiti ab. Im September 2019 schätzte der Generalobere der Jesuiten, Arturo Sosa, dass die Zahl bis 2034 auf etwa 10.000 Jesuiten zurückgehen würde, mit einem viel jüngeren Durchschnittsalter als 2019 und mit einer Verschiebung weg von Europa hin zu Lateinamerika, Afrika und Indien.

Die Gesellschaft ist in 83 Provinzen sowie sechs unabhängige Regionen und zehn abhängige Regionen unterteilt. Am 1. Januar 2007 dienten Mitglieder in 112 Nationen auf sechs Kontinenten, wobei die größte Zahl in Indien und den USA lag. Ihr Durchschnittsalter betrug 57,3 Jahre: 63,4 Jahre für Priester, 29,9 Jahre für Scholastiker und 65,5 Jahre für Brüder.

Der derzeitige Generalobere der Jesuiten ist Arturo Sosa . Die Gesellschaft zeichnet sich durch ihre Dienste in den Bereichen Missionsarbeit , Menschenrechte, soziale Gerechtigkeit und vor allem Hochschulbildung aus. Sie betreibt Colleges und Universitäten in verschiedenen Ländern der Welt und ist besonders aktiv auf den Philippinen und in Indien . In den Vereinigten Staaten haben die Jesuiten historische Verbindungen zu 27 Colleges und Universitäten und 61 High Schools . Das Ausmaß, in dem die Jesuiten an der Verwaltung der einzelnen Institutionen beteiligt sind, ist unterschiedlich. Im September 2018 hatten 15 der 27 jesuitischen Universitäten in den USA nicht-jesuitische Laienpräsidenten. Laut einem Artikel in The Atlantic aus dem Jahr 2014 ist „die Zahl der Jesuitenpriester, die im Schulalltag aktiv sind, nicht mehr annähernd so hoch wie früher“. Weltweit betreibt sie 322 weiterführende Schulen und 172 Colleges und  Universitäten . Eine typische Konzeption der Mission einer Jesuitenschule enthält oft solche Konzepte wie das Vorschlagen von Christus als Modell des menschlichen Lebens, das Streben nach Exzellenz im Lehren und Lernen, lebenslanges geistliches und intellektuelles Wachstum und die Ausbildung von Männern und Frauen für andere.

Gewohnheit und Kleidung

Jesuiten haben keine Amtstracht. Die Satzung der Gesellschaft enthält folgende Anweisungen: "Auch die Kleidung sollte drei Merkmale aufweisen: erstens sollte sie angemessen sein, zweitens dem Brauch des Wohnsitzlandes entsprechen und drittens nicht der Armut widersprechen, zu der wir uns bekennen." (Konst. 577)

Historisch gesehen wurde eine Soutane im Jesuitenstil , die die Jesuiten Soutane nennen, zur "Standardausgabe": Sie ähnelt einer Robe, die um den Körper gewickelt und mit einer Cingure gebunden wurde , anstatt mit der üblichen geknöpften Vorderseite. Ein büschelloses Barett (nur Diözesankleriker trugen Büschel) und ein Ferraiolo (Umhang) vervollständigten den Look.

Heute tragen die meisten Jesuiten in den Vereinigten Staaten den geistlichen Kragen und die schwarze Kleidung gewöhnlicher Priester.

Kontroversen

Machtstrebend

Die 1612 und 1614 in Krakau veröffentlichte Monita Secreta (Geheime Anweisungen der Jesuiten) soll angeblich von Claudio Acquaviva , dem fünften General der Gesellschaft, geschrieben worden sein , wurde aber wahrscheinlich vom ehemaligen Jesuiten Jerome Zahorowski verfasst. Es gibt vor, die Methoden zu beschreiben, die von den Jesuiten angewendet werden sollen, um mehr Macht und Einfluss für die Gesellschaft und die katholische Kirche zu erlangen. Die katholische Enzyklopädie stellt fest, dass das Buch eine Fälschung ist, die fabriziert wurde, um der Gesellschaft Jesu einen düsteren Ruf zuzuschreiben.

Politische Intrigen

Die Jesuiten wurden 1594 vorübergehend aus Frankreich verbannt, nachdem ein Mann namens Jean Châtel versucht hatte, den König von Frankreich, Henri IV, zu ermorden . Auf Nachfrage gab Châtel bekannt, dass er von den Jesuiten des Collège de Clermont erzogen worden war. Die Jesuiten wurden beschuldigt, Châtels Angriff inspiriert zu haben. Zwei seiner ehemaligen Lehrer wurden verbannt und ein dritter gehängt. Das Collège de Clermont wurde geschlossen und das Gebäude beschlagnahmt. Die Jesuiten wurden aus Frankreich verbannt, obwohl dieses Verbot schnell wieder aufgehoben wurde.

In England wurde Henry Garnet , einer der führenden englischen Jesuiten, wegen seiner Kenntnis des Gunpowder Plot (1605) wegen Hochverrats gehängt . Die Verschwörung war die versuchte Ermordung von James VI und I , seiner Familie und dem größten Teil der protestantischen Aristokratie in einem einzigen Angriff, indem die Houses of Parliament in die Luft gesprengt wurden . Ein anderer Jesuit, Oswald Tesimond , konnte wegen seiner Beteiligung an dieser Verschwörung der Verhaftung entgehen.

Kasuistische Begründung

Jesuiten wurde vorgeworfen, Kasuistik zu benutzen , um Rechtfertigungen für ungerechtfertigte Handlungen zu erhalten (vgl. Formelstreit und Lettres Provinciales von Blaise Pascal ). Daher listet das Concise Oxford Dictionary der englischen Sprache "zweideutig" als sekundäre Bezeichnung des Wortes "Jesuit" auf. Zu den modernen Kritikern der Society of Jesus gehören Avro Manhattan , Alberto Rivera und Malachi Martin , letzterer ist der Autor von The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church (1987).

Ausschluss von Personen jüdischer oder muslimischer Abstammung

Obwohl es in den ersten 30 Jahren des Bestehens der Gesellschaft Jesu viele Jesuiten gab, die Conversos (katholische Konvertiten) waren, führte eine Anti- Converso- Fraktion zum Decree de genere (1593), das proklamierte, dass entweder jüdische oder muslimische Abstammung , egal wie weit entfernt, war ein unüberwindbares Hindernis für die Aufnahme in die Gesellschaft Jesu. Diese neue Regel widersprach den ursprünglichen Wünschen von Ignatius, der "sagte, dass er es als besondere Gnade unseres Herrn annehmen würde, aus jüdischer Abstammung zu stammen". Das Decree de genere aus dem 16. Jahrhundert wurde 1946 aufgehoben.

Theologische Debatten

Innerhalb der katholischen Kirche bestand eine bisweilen angespannte Beziehung zwischen Jesuiten und dem Heiligen Stuhl aufgrund der Infragestellung offizieller kirchlicher Lehren und päpstlicher Richtlinien, wie z. B. zu Abtreibung , Geburtenkontrolle , weiblichen Diakonen , Homosexualität und Befreiungstheologie . Gleichzeitig wurden Jesuiten in herausragende Lehr- und theologische Positionen in der Kirche berufen; unter Papst Benedikt XVI. war Erzbischof Luis Ladaria Ferrer Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre, der jetzt unter Papst Franziskus Präfekt dieser Kongregation ist.

Religiöse Verfolgung

In ihrem Streben nach Evangelisierung verfolgten die Jesuiten Menschen anderer Religionen, darunter Hindus, Muslime und andere Christen. Die goanische Inquisition war eine von mehreren Verfolgungen, an denen die Jesuiten beteiligt waren. Voltaire schrieb über die goanische Inquisition:

Goa est malheureusement célèbre par son inquisition, également contraire à l'humanité et au commerce. Les moines portugais firent accroire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l'ont servi. [Goa ist traurigerweise berühmt für seine Inquisition, die gleichermaßen der Menschlichkeit und dem Handel zuwiderläuft. Die portugiesischen Mönche ließen uns glauben, dass die Menschen den Teufel verehrten und sie es waren, die ihm gedient haben.]

Nazi-Verfolgung

Die katholische Kirche war im nationalsozialistischen Deutschland Verfolgung ausgesetzt . Hitler war antiklerikal und hatte eine besondere Verachtung für die Jesuiten. Laut John Pollard stellte das "Ethos der Jesuiten die unnachgiebigste Opposition gegen die Philosophie des Nationalsozialismus dar", und daher betrachteten die Nazis sie als einen ihrer gefährlichsten Feinde. Ein Jesuitenkolleg in der Stadt Innsbruck diente als Zentrum des Widerstands gegen die Nazis und wurde 1938 von den Nazis geschlossen. Jesuiten waren ein Ziel der Verfolgung durch die Gestapo , und viele Jesuitenpriester wurden in Todeslager deportiert. Die Jesuiten stellten das größte Kontingent an Geistlichen, die in der Priesterbaracke des Konzentrationslagers Dachau inhaftiert waren . Vincent Lapomarda listet etwa 30 Jesuiten auf, die in Dachau gestorben sind. Von den insgesamt 152 von den Nazis in ganz Europa ermordeten Jesuiten starben 43 in den Vernichtungslagern und weitere 27 starben an der Gefangenschaft oder ihren Folgen.

Der Generalobere der Jesuiten bei Ausbruch des Krieges war Wlodzimierz Ledóchowski , ein Pole. Besonders schlimm war die nationalsozialistische Verfolgung der katholischen Kirche in Polen . Lapomarda schrieb, Ledóchowski habe dazu beigetragen, "die allgemeine Haltung der Jesuiten gegenüber den Nazis zu verschärfen" und Radio Vatikan erlaubt , seine Kampagne gegen die Nazis in Polen fortzusetzen. Radio Vatikan wurde vom Jesuiten Filippo Soccorsi geleitet und sprach sich gegen die Unterdrückung durch die Nazis aus, insbesondere in Bezug auf Polen und den Vichy-französischen Antisemitismus.

Der Jesuit Alfred Delp , Mitglied des Kreisauer Kreises , der innerhalb Nazideutschlands operierte, wurde im Februar 1945 hingerichtet

Mehrere Jesuiten waren im kleinen deutschen Widerstand prominent . Zu den zentralen Mitgliedern des Kreisauer Widerstandskreises gehörten die Jesuitenpriester Augustin Rösch , Alfred Delp und Lothar König . Der bayerische Jesuitenprovinzial Augustin Rosch beendete den Krieg im Todestrakt wegen seiner Rolle im Julikomplott zum Sturz Hitlers. Zu einer weiteren nichtmilitärischen deutschen Widerstandsgruppe, die von der Gestapo "Frau Solf Tea Party" genannt wurde , gehörte der Jesuitenpriester Friedrich Erxleben . Der deutsche Jesuit Robert Leiber fungierte als Vermittler zwischen Pius XII. und dem deutschen Widerstand .

Unter den jesuitischen Opfern der Nazis wurde der Deutsche Rupert Mayer selig gesprochen. Mayer war ein bayerischer Jesuit, der bereits 1923 mit den Nazis zusammenstieß. Mayer setzte seine Kritik nach Hitlers Machtergreifung fort und wurde 1939 inhaftiert und in das Vernichtungslager Sachsenhausen gebracht . Als sich sein Gesundheitszustand verschlechterte, befürchteten die Nazis die Erschaffung eines Märtyrers und schickten ihn 1940 ins Kloster Ettal. Dort hielt er bis zu seinem Tod 1945 Predigten und Vorträge gegen die Übel des NS-Regimes.

Rettungsaktionen während des Holocaust

In seiner Geschichte der Helden des Holocaust stellt der jüdische Historiker Martin Gilbert fest, dass Priester in allen Ländern unter deutscher Besatzung eine wichtige Rolle bei der Rettung von Juden spielten und dass die Jesuiten einer der katholischen Orden waren, die jüdische Kinder in Klöstern versteckten und Schulen, um sie vor den Nazis zu schützen. Vierzehn Jesuitenpriester wurden von Yad Vashem , der Holocaust -Märtyrer- und Heldengedenkensbehörde in Jerusalem, offiziell anerkannt, weil sie ihr Leben riskierten, um Juden während des Holocaust des Zweiten Weltkriegs zu retten: Roger Braun (1910–1981) aus Frankreich, Pierre Chaillet (1900–1972) aus Frankreich, Jean-Baptist De Coster (1896–1968) aus Belgien, Jean Fleury (1905–1982) aus Frankreich, Emile Gessler (1891–1958) aus Belgien, Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) aus Belgien, Alphonse Lambrette (1884–1970) aus Belgien, Emile Planckaert (1906–2006) aus Frankreich, Jacob Raile (1894–1949) aus Ungarn, Henri Revol (1904–1992) aus Frankreich, Adam Sztark (1907–1942) aus Polen, Henri Van Oostayen (1906–1945) aus Belgien, Ioannes Marangas (1901–1989) aus Griechenland und Raffaele de Chantuz Cube (1904–1983) aus Italien.

Es ist bekannt, dass mehrere andere Jesuiten in dieser Zeit Juden gerettet oder ihnen Zuflucht gewährt haben. Eine Gedenktafel zum Gedenken an die 152 Jesuitenpriester, die während des Holocaust ihr Leben ließen, wurde im April 2007 an der Rockhurst University der Jesuiten in Kansas City, Missouri , USA, angebracht.

In der Wissenschaft

Jesuitengelehrte in China . Oben: Matteo Ricci , Adam Schall und Ferdinand Verbiest (1623–88); Unten: Paul Siu (Xu Guangqi) , Colao oder Premierminister des Staates, und seine Enkelin Candide Hiu.

Zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert basierte der Wissenschaftsunterricht an Jesuitenschulen, wie er in der Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu ("Der offizielle Studienplan für die Gesellschaft Jesu") von 1599 festgelegt wurde, fast ausschließlich auf den Werken von Aristoteles.

Dennoch haben die Jesuiten zahlreiche bedeutende Beiträge zur Entwicklung der Wissenschaft geleistet. Zum Beispiel haben die Jesuiten bedeutende Studien auf Gebieten von der Kosmologie bis zur Seismologie durchgeführt , wobei letztere als „Jesuitenwissenschaft“ beschrieben wurde. Die Jesuiten wurden als "der wichtigste Mitwirkende an der experimentellen Physik im 17. Jahrhundert" beschrieben. Laut Jonathan Wright in seinem Buch God's Soldiers hatten die Jesuiten im 18. Jahrhundert „zur Entwicklung von Pendeluhren , Stromabnehmern , Barometern , Spiegelteleskopen und Mikroskopen beigetragen – auf so unterschiedlichen wissenschaftlichen Gebieten wie Magnetismus , Optik und Elektrizität . Sie beobachteten , in einigen Fällen vor allen anderen, die farbigen Bänder auf der Oberfläche des Jupiter , der Andromeda-Nebel und die Ringe des Saturn Sie theoretisierten über die Zirkulation des Blutes (unabhängig von Harvey ), die theoretische Möglichkeit des Fliegens, den Weg der Der Mond beeinflusste die Gezeiten und die wellenartige Natur des Lichts.“

Die jesuitischen China-Missionen des 16. und 17. Jahrhunderts führten westliche Wissenschaft und Astronomie ein . Ein moderner Historiker schreibt, dass die Jesuiten in den späten Ming-Gerichten "insbesondere wegen ihrer Kenntnisse in Astronomie, Kalenderherstellung, Mathematik, Hydraulik und Geographie als beeindruckend angesehen wurden". Die Gesellschaft Jesu führte laut Thomas Woods „einen beachtlichen Bestand an wissenschaftlichem Wissen und eine große Auswahl an mentalen Werkzeugen zum Verständnis des physikalischen Universums ein, einschließlich der euklidischen Geometrie, die die Planetenbewegung verständlich machte“.

Bemerkenswerte Mitglieder

Bemerkenswerte Jesuiten sind Missionare , Pädagogen, Wissenschaftler, Künstler, Philosophen und ein Papst. Unter vielen angesehenen frühen Jesuiten war Francis Xavier , ein Missionar in Asien, der mehr Menschen zum Katholizismus bekehrte als jeder andere zuvor, und Robert Bellarmine , ein Kirchenlehrer . José de Anchieta und Manuel da Nóbrega , Gründer der Stadt São Paulo , Brasilien, waren Jesuitenpriester. Ein weiterer berühmter Jesuit war Jean de Brébeuf , ein französischer Missionar, der im 17. Jahrhundert im ehemaligen Neufrankreich (heute Québec ) in Kanada den Märtyrertod starb.

In Spanisch-Amerika schrieb José de Acosta ein bedeutendes Werk über das frühe Peru und Neuspanien mit wichtigem Material über indigene Völker. In Südamerika war Peter Claver bemerkenswert für seine Mission für afrikanische Sklaven, die auf der Arbeit von Alonso de Sandoval aufbaute. Francisco Javier Clavijero wurde während der Unterdrückung der Gesellschaft Jesu im Jahr 1767 aus Neuspanien vertrieben und schrieb während seines Exils in Italien eine wichtige Geschichte Mexikos. Eusebio Kino ist im Südwesten der Vereinigten Staaten und im Norden Mexikos (ein Gebiet, das damals Pimería Alta genannt wurde ) bekannt. Er gründete zahlreiche Missionen und diente als Friedensbringer zwischen den Stämmen und der Regierung von Neuspanien. Antonio Ruiz de Montoya war ein wichtiger Missionar bei den Jesuitenreduktionen in Paraguay.

Baltasar Gracián war ein spanischer Jesuit des 17. Jahrhunderts, Schriftsteller und Philosoph der Barockprosa. Er wurde in Belmonte in der Nähe von Calatayud ( Aragon ) geboren . Seine Schriften, insbesondere El Criticón (1651–7) und Oráculo Manual y Arte de Prudencia („Die Kunst der Klugheit“, 1647), wurden von Schopenhauer und Nietzsche gelobt .

In Schottland ist John Ogilvie , ein Jesuit, der einzige nachreformatorische Heilige der Nation.

Gerard Manley Hopkins war einer der ersten englischen Dichter, der gesprungene Verse verwendete. Anthony de Mello war ein Jesuitenpriester und Psychotherapeut, der weithin bekannt wurde für seine Bücher, die Westler in die ostindischen Traditionen der Spiritualität einführten.

Kardinal Jorge Bergoglio aus Argentinien wurde am 13. März 2013 zu Papst Franziskus gewählt und ist der erste Jesuit, der zum Papst gewählt wurde.

Das Fest aller Heiligen und Seligen der Jesuiten wird am 5. November gefeiert.

Galerie: Jesuitenkirchen

Institutionen

Bildungsinstitutionen

Obwohl die Arbeit der Jesuiten heute eine Vielzahl von Apostolaten, Diensten und zivilen Berufen umfasst, sind sie wahrscheinlich am bekanntesten für ihre Bildungsarbeit. Seit der Gründung des Ordens sind Jesuiten Lehrer. Neben dem Lehrkörper an katholischen und weltlichen Schulen sind die Jesuiten die katholische Ordensgemeinschaft mit der zweithöchsten Anzahl von Schulen, die sie betreiben: 168 Hochschulen in 40 Ländern und 324 Sekundarschulen in 55 Ländern. (Die Brüder der christlichen Schulen haben über 560 lasallianische Bildungseinrichtungen .) Sie betreiben auch Grundschulen, an denen sie wahrscheinlich weniger unterrichten. Viele der Schulen sind nach Francis Xavier und anderen prominenten Jesuiten benannt.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil waren die Jesuitenschulen zu einem sehr umstrittenen Unterrichtsort geworden, da sie den traditionellen katholischen Unterricht mit Dingen wie der Beherrschung des Lateins und dem Baltimore-Katechismus aufgegeben hatten . Jesuitenschulen ersetzten den klassischen theologischen Unterricht von Leuten wie Thomas von Aquin und Bonaventura bis hin zu Leuten wie Karl Rahner und Pierre Teilhard de Chardin , was damals ein sehr umstrittener Schritt war.

Bildungseinrichtungen der Jesuiten wollen die Werte der Eloquentia Perfecta fördern . Dies ist eine jesuitische Tradition, die sich darauf konzentriert, eine Person als Ganzes zu kultivieren, wenn man lernt, für das Gemeinwohl zu sprechen und zu schreiben.

Sozial- und Entwicklungsinstitutionen

Jesuiten engagieren sich zunehmend in Werken, die in erster Linie auf die soziale und wirtschaftliche Entwicklung der Armen und Ausgegrenzten ausgerichtet sind. Dazu gehören Forschung, Ausbildung, Interessenvertretung und Maßnahmen für die menschliche Entwicklung sowie direkte Dienstleistungen. Die meisten Jesuitenschulen haben ein Büro, das das soziale Bewusstsein und den sozialen Dienst im Klassenzimmer und durch außerschulische Programme fördert, die normalerweise auf ihren Websites aufgeführt sind. Die Jesuiten betreiben auch über 500 bemerkenswerte oder eigenständige soziale oder wirtschaftliche Entwicklungszentren in 56 Ländern auf der ganzen Welt.

Veröffentlichungen

Das Heiligtum von Loyola in Azpeitia , Baskenland , Spanien , das Hauptheiligtum der Jesuiten im Geburtsort von Ignatius von Loyola

Jesuiten sind auch für ihre Beteiligung an Veröffentlichungen bekannt. La Civiltà Cattolica , eine von den Jesuiten in Rom herausgegebene Zeitschrift, wurde oft als halboffizielle Plattform für Päpste und vatikanische Beamte genutzt, um Ideen zur Diskussion zu stellen oder auf zukünftige Erklärungen oder Positionen hinzuweisen. In den Vereinigten Staaten ist The Way eine internationale Zeitschrift für zeitgenössische christliche Spiritualität, die von den britischen Jesuiten herausgegeben wird. Das Magazin America hat in katholischen intellektuellen Kreisen seit langem einen herausragenden Platz. Die meisten jesuitischen Colleges und Universitäten haben ihre eigenen Druckereien, die eine Vielzahl von Büchern, Buchreihen, Lehrbüchern und wissenschaftlichen Veröffentlichungen produzieren. Ignatius Press , gegründet von einem Jesuiten, ist ein unabhängiger Herausgeber katholischer Bücher, von denen die meisten populärwissenschaftlicher oder laienintellektueller Art sind. Manresa ist eine in Madrid, Spanien, veröffentlichte Rezension der ignatianischen Spiritualität.

In Australien produzieren die Jesuiten eine Reihe von Zeitschriften, darunter Eureka Street , Madonna , Australian Catholics und Province Express .

In Deutschland veröffentlichen die Jesuiten Geist und Leben .

In Schweden deckt das vom Newman Institute herausgegebene katholische Kulturmagazin Signum ein breites Spektrum an Themen rund um Glauben, Kultur, Forschung und Gesellschaft ab. Die gedruckte Version von Signum erscheint achtmal jährlich.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

Umfragen

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Primäre Quellen

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Auf Deutsch

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  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 2: 1872–1917
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  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 4: 1945–1983
  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 5: Quellen, Glossar, Biogramme, Gesamtregister

Externe Links

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