Jesuiten und Nazi-Deutschland - Jesuits and Nazi Germany
Bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs hatte die Gesellschaft Jesu (Jesuiten) im nationalsozialistischen Deutschland etwa 1700 Mitglieder , die in drei Provinzen unterteilt waren: Ost-, Nieder- und Oberdeutschland. Nazi- Führer hatten eine gewisse Bewunderung für die Disziplin des Jesuitenordens, lehnten jedoch dessen Prinzipien ab. Von den 152 von den Nazis in ganz Europa ermordeten Jesuiten starben 27 in Gefangenschaft oder deren Folgen und 43 in Konzentrationslagern .
Hitler war antiklerikal und verachtete die Jesuiten besonders. Der Jesuiten-Provinzial Augustin Rosch beendete den Krieg im Todestrakt für seine Rolle im Juli-Plot zum Sturz Hitlers. Die katholische Kirche war im nationalsozialistischen Deutschland mit Verfolgung konfrontiert, und in Polen war die Verfolgung besonders schwerwiegend . Der Generalobere der Jesuiten bei Kriegsausbruch war Wlodzimierz Ledochowski , ein Pole. Radio Vatikan , der sich gegen die Gräueltaten der Achsenmächte aussprach, wurde vom Jesuiten Filippo Soccorsi geleitet.
Jesuiten stellten das größte Kontingent der in der Priesterkaserne des Konzentrationslagers Dachau inhaftierten Geistlichen , wo etwa 30 Jesuiten starben. Im kleinen deutschen Widerstand waren mehrere Jesuiten prominent vertreten , darunter der einflussreiche Märtyrer Alfred Delp vom Kreisauer Kreis . Der deutsche Jesuit Robert Leiber fungierte als Vermittler zwischen Pius XII. und dem deutschen Widerstand . Unter den jesuitischen Opfern des Nationalsozialismus ist Rupert Mayer aus Deutschland seliggesprochen worden. Unter den zwölf von Yad Vashem anerkannten Jesuiten "Gerechten Heiden" befindet sich der Belgier Jean-Baptiste Janssens , der nach dem Krieg zum Generaloberen der Jesuiten ernannt wurde.
Haltung der Nazis zu den Jesuiten
Heinrich Himmler war beeindruckt von der Organisationsstruktur des Ordens. Hitler schrieb in Mein Kampf positiv über ihren Einfluss auf die Architektur und auf sich selbst . Aber die NS-Ideologie konnte kein autonomes Establishment akzeptieren, dessen Legitimität nicht von der Regierung stammte und die Unterordnung der Kirche unter den Staat verlangte. Laut Historikern Kershaw , Bullock , Evans , Fest , Phayer , Shirer und anderen hoffte Hitler schließlich, das Christentum in Deutschland auszurotten .
Der Hitler-Biograph Alan Bullock schrieb, dass Hitler, obwohl er katholisch erzogen wurde und die organisatorische Macht des Katholizismus ein wenig achtete, seine zentralen Lehren völlig verachtete, von denen er sagte, dass sie, wenn sie zu Ende gebracht würden, "die systematische Kultivierung der das menschliche Versagen." Richard J. Evans schrieb, Hitler glaube, dass Nationalsozialismus und Religion auf Dauer nicht nebeneinander existieren können, und betonte wiederholt, dass der Nationalsozialismus eine säkulare Ideologie sei, die auf der modernen Wissenschaft gründet: "Wissenschaft, erklärte er, würde leicht zerstören die letzten Überbleibsel des Aberglaubens." Deutschland konnte das Eingreifen ausländischer Einflüsse wie des Papstes nicht dulden, und "Priester, sagte er, seien 'schwarze Käfer', 'Abtreibungen in schwarzen Soutanen '."
Obwohl die breitere Mitgliedschaft der NSDAP nach 1933 viele Katholiken umfasste, sahen aggressive kirchenfeindliche Radikale wie Goebbels, Martin Bormann und Himmler den Kirchenkampf gegen die Kirchen als vorrangiges Anliegen an, und antikirchliche und antiklerikale Gefühle waren stark unter Aktivisten der Basispartei.
Der Propagandaminister Joseph Goebbels schrieb zur "Kirchenfrage... nach dem Krieg muss sie allgemein gelöst werden.... Es besteht nämlich ein unlösbarer Gegensatz zwischen der christlichen und einer heroisch-deutschen Weltanschauung". Der von Hitler gewählte Stellvertreter und Privatsekretär von 1941, Martin Bormann , sagte 1941 öffentlich, dass "Nationalsozialismus und Christentum unvereinbar sind". Himmler schrieb 1937: „Wir leben in einer Zeit des ultimativen Konflikts mit dem Christentum. Es ist Teil der Mission der SS, dem deutschen Volk im nächsten halben Jahrhundert die nichtchristlichen ideologischen Grundlagen zu geben, auf denen es zu führen und zu gestalten ist.“ Ihr Leben."
Einstellung der Jesuiten zu den Nazis
Dem Jesuitenhistoriker Lapomarda zufolge widersetzten sich die Jesuiten "der bösartigen Politik des Dritten Reiches und litten infolgedessen sehr unter der Opposition gegen die Nazis in Europa". Jesuitenjournalisten kritisierten die Machtübernahme durch die Nazis in Stimmen der Zeit , und die Nazis ließen die Zeitschrift schließen. Die Jesuiten Jakob Notges und Anton Koch schrieben entschieden gegen die antichristlichen Gesinnungen des offiziellen Nazi-Philosophen Alfred Rosenberg .
Laut Lapomarda gab es "keinen Zweifel" an dem Anliegen des Jesuiten-Generaloberen Ledochowski, die Deutschen in Europa nach ihrer Invasion in Polen zu vereiteln, "auch wenn er einmal, wie von einem Historiker behauptet, die Idee einer Union hegte". eines katholischen Blocks in Europa gegen die Kommunisten im Osten und die Protestanten im Westen hatten die Ereignisse diese Vision dramatisch verändert." Wlodimir Ledóchowski vermutete genau Hitlers perfide Natur und sagte den Hitler-Stalin-Pakt voraus , und er nutzte den von Jesuiten betriebenen Vatikan-Radiodienst , um Verurteilungen der Nazi-Verbrechen in Polen auszustrahlen, was zu Protesten der deutschen Regierung führte und Untergrund-Widerstandsbewegungen im besetzten Europa unterstützte.
Nazi-Verfolgung der Jesuiten
Die Nazis mochten die katholische und die protestantische Kirche nicht. Die Ankläger der Nürnberger Prozesse behaupteten, Hitler und sein engerer Kreis hätten eine kriminelle Verschwörung und eine langsame und vorsichtige Politik zur Beseitigung des Christentums betrieben. Die Kirche wurde im nationalsozialistischen Deutschland verfolgt und etwa 152 Jesuiten wurden unter der Herrschaft der Nazis getötet – 27 starben in Gefangenschaft (oder deren Folgen) und 43 starben in den Konzentrationslagern.
Jesuitenzeitschriften wurden durchsucht, geschlossen und suspendiert. Die Nazis gingen hart gegen Jesuitenschulen vor, die unter dem Druck der Nazis nach und nach geschlossen wurden.
Die berühmten Denunziationen der Nazi-Euthanasie durch den Jesuitenbischof Clemens August von Galen aus dem Jahr 1941 waren unter anderem durch die Beschlagnahme von Jesuiteneigentum durch die Gestapo in seiner Heimatstadt Münster motiviert .
Priesterkaserne Dachau
In Dachau: The Official History 1933–1945 schrieb Paul Berben, dass unter der Herrschaft der Nazis Geistliche genau beobachtet, häufig denunziert, verhaftet und in Konzentrationslager gebracht wurden. Die Priesterbaracke des Konzentrationslagers Dachau (auf Deutsch Pfarrerblock oder Priesterblock ) inhaftierte Geistliche, die sich dem Nazi-Regime von Adolf Hitler widersetzt hatten .
Von den insgesamt 2.720 in Dachau inhaftierten Geistlichen waren 2.579 (oder 94,88 %) Katholiken. Berben bemerkte, dass R. Schnabels Untersuchung Die Frommen in der Hölle von 1966 eine alternative Gesamtzahl von 2.771 fand und das Schicksal aller aufgelisteten Geistlichen umfasste, wobei 692 als verstorben und 336 auf "ungültige Zugladungen" geschickt und daher als tot angesehen wurden. Mitglieder des Jesuitenordens waren die größte Gruppe unter den inhaftierten Geistlichen in Dachau. Etwa 400 deutsche Priester wurden nach Dachau geschickt, wobei polnische Priester das größte Kontingent bildeten. Lapomarda nennt etwa 30 Jesuiten, die in Dachau gestorben sind (von insgesamt 43 Jesuiten, die in den Konzentrationslagern starben). Unter den Jesuiten, die Dachau überlebten, war Adam Kozłowiecki (der später als Kardinal diente).
Jesuiten und der Widerstand
Rupert Mayer
Der selige Rupert Mayer , ein bayerischer Jesuit und Militärkaplan des Ersten Weltkriegs , war bereits 1923 mit den Nationalsozialisten zusammengestoßen. Mayer setzte seine Kritik nach Hitlers Machtergreifung fort und wurde 1939 inhaftiert und ins KZ Sachsenhausen gebracht . Als sich sein Gesundheitszustand verschlechterte, befürchteten die Nazis die Erschaffung eines Märtyrers und schickten ihn ins Kloster Ettal , aber Meyer starb 1945.
Der Vatikan
Als Polen 1939 überrannt wurde, Frankreich und die Niederlande jedoch noch angegriffen wurden, wollte der kleine deutsche Widerstand die Unterstützung des Papstes bei den Vorbereitungen für einen Putsch zur Absetzung Hitlers. Der Privatsekretär des Papstes, der deutsche Jesuit P. Robert Leiber , fungierte als Vermittler zwischen Pius XII. und dem deutschen Widerstand . Er traf sich mit Abwehroffizier Josef Müller , der Rom in den Jahren 1939 und 1940 besucht.
Der Vatikan erklärte sich bereit, die Vermittlungsmaschinerie zwischen dem deutschen Militärwiderstand und den Alliierten anzubieten. Am 3. Mai teilte Müller P. Leiber mit, dass die Invasion der Niederlande und Belgiens unmittelbar bevorstehe. Der Vatikan teilte dem niederländischen Gesandten beim Vatikan mit, dass die Deutschen planten, am 10. Mai über die Niederlande und Belgien in Frankreich einzumarschieren . Der Vatikan schickte auch einen verschlüsselten Funkspruch an seine Nuntien in Brüssel und Den Haag .
Alfred Jodl vermerkte in seinem Tagebuch, dass die Deutschen wussten, dass der belgische Gesandte beim Vatikan einen Hinweis erhalten hatte, und der Führer war über die Gefahr des Verrats sehr erregt. Am 10. Mai folgte die deutsche Invasion der Niederlande und Belgien, die Niederlande und Luxemburg wurden schnell überwältigt. 1943 wurde Müller festgenommen. Müller verbrachte den Rest des Krieges in Konzentrationslagern und landete in Dachau . Lieber stand unter der Überwachung der Gestapo. Hans Bernd Gisevius wurde an Stelle von Müller geschickt, um über die Entwicklungen zu beraten und traf sich mit Leiber.
Der Kreisauer Kreis
Religiöse Motivationen waren im Kreisauer Widerstandskreis besonders stark ausgeprägt . Gegründet im Jahr 1937 , obwohl multi- konfessionelle es eine stark christliche Orientierung hatte. Ihre Anschauung wurzelte sowohl in der deutschen romantischen und idealistischen Tradition als auch in der katholischen Naturrechtslehre . Der Kreis drängte auf einen Putsch gegen Hitler, aber seine Unbewaffnetheit war davon abhängig, Militärs zum Handeln zu bewegen.
Zu den zentralen Mitgliedern des Kreises zählten die Jesuitenpatres Augustin Rösch , Alfred Delp und Lothar König . Bischof von Preysing hatte Kontakt mit der Gruppe. Der katholisch-konservative Karl Ludwig von Guttenberg holte zusammen mit Alfred Delp den süddeutschen Jesuitenprovinz Augustin Rösch in den Kreisauer Kreis. Für Persönlichkeiten wie Rösch, die katholischen Gewerkschafter Jakob Kaiser und Bernhard Letterhaus oder den Juli-Plot- Chef Klaus von Stauffenberg scheinen sich "religiöse Motive und Widerstandswillen Hand in Hand entwickelt zu haben".
Laut Gill "war Delps Rolle darin, für Moltke die Möglichkeiten der Unterstützung für ein neues Nachkriegsdeutschland in der katholischen Gemeinschaft auszuloten." Rösch und Delp untersuchten auch die Möglichkeiten einer gemeinsamen Basis zwischen christlichen und sozialistischen Gewerkschaften. Lothar König SJ wurde zu einem wichtigen Mittler zwischen dem Kreis und den Bischöfen Gröber von Freiburg und Preysing von Berlin.
Die Kreisauer Gruppe verband konservative Reformvorstellungen mit sozialistischen Gedankengängen – eine Symbiose, die Alfred Delps Begriff des „persönlichen Sozialismus“ zum Ausdruck brachte . Die Gruppe lehnte westliche Modelle ab, wollte aber "konservative und sozialistische Werte, Aristokratie und Arbeiter in einer neuen demokratischen Synthese verbinden, die die Kirchen einbezieht. Delp schrieb: "Es ist an der Zeit, dass der Revolution des 20 Möglichkeit zur Schaffung neue und dauerhaften Horizonte für die Menschheit“ , mit denen er meinte, soziale Sicherheit und die Grundlagen für die individuelle geistige und religiöse Entwicklung. solange Menschen würde fehlten, würden sie von Gebet oder Gedanken unfähig sein. In dem Dritten Idee (The Third Idee) erläuterte Delp den Begriff eines dritten Weges, der im Gegensatz zu Kommunismus und Kapitalismus die Einheit von Person und Gesellschaft wiederherstellen könnte.
Der Solf-Kreis
Zu einer anderen nichtmilitärischen deutschen Widerstandsgruppe, die von der Gestapo als "Frau Solf Tea Party" bezeichnet wurde, gehörte der Jesuit Pater Friedrich Erxleben . Zweck des Solf-Kreises war es, nach humanitären Wegen gegen das NS-Regime zu suchen. Sie traf sich entweder bei Frau Solf oder bei Elizabeth von Thadden zu Hause. Von Thadden war ein christlicher Bildungsreformer und Mitarbeiter des Roten Kreuzes . Otto Kiep und der Großteil der Gruppe wurden 1941 verhaftet und hingerichtet.
Der Holocaust
In seiner Geschichte der Helden des Holocaust stellt der jüdische Historiker Martin Gilbert fest, dass Priester und Nonnen von Orden wie den Jesuiten, Franziskanern und Benediktinern jüdische Kinder in Klöstern, Klöstern und Schulen versteckten, um sie vor den Nazis zu schützen. Historisch gesehen hatten Jesuiten ihren Einfluss zeitweise gegen die Juden in katholischen Ländern geltend gemacht, und laut Lapomarda hatten sich jüdische Menschen und Jesuiten ab dem 16. Jahrhundert oft in Opposition gestellt. In den 1930er Jahren hatten die Jesuiten noch eine Regel, die es Menschen jüdischer Abstammung verbot, sich den Jesuiten anzuschließen.
Vierzehn Jesuitenpriester wurden von Yad Vashem , der Gedenkstätte für Holocaust- Märtyrer und -Helden in Jerusalem , offiziell dafür anerkannt , dass sie während des Holocaust des Zweiten Weltkriegs ihr Leben riskierten, um Juden zu retten . Diese sind: Roger Braun (1910–1981) aus Frankreich; Pierre Chaillet (1900–1972) aus Frankreich; Jean-Baptist De Coster (1896–1968) aus Belgien; Jean Fleury (1905–1982) aus Frankreich; Emile Gessler (1891–1958) aus Belgien; Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) aus Belgien; Alphonse Lambrette (1884–1970) aus Belgien; Planckaert Emile (1906–2006) aus Frankreich; hu: Raile Jakab (1894-1949) von Ungarn ; Henri Revol (1904-1992) von Frankreich; pl: Adam Sztark (1907–1942) aus Polen; Henri Van Oostayen (1906–1945) aus Belgien; Ioannes Marangos (1901-1989) von Griechenland ; und Raffaele de Chantuz Cube (1904-1983) aus Italien. Für weitere Informationen über diese Jesuiten und andere, die Juden halfen, siehe Vincent A. Lapomarda, 100 Heroic Jesuits of the Second World War (2015).
Als das Dritte Reich Ende 1942 seine volle Ausdehnung erreicht hatte, versuchten die Nazis, ihre Razzien gegen Juden auszuweiten. In Lyon , in Vichy, Frankreich , hatte sich Kardinal Gerlier trotzig geweigert, jüdische Kinder, die in katholischen Heimen untergebracht waren, auszuhändigen, und am 9. September wurde in London berichtet, dass die französischen Behörden von Vichy die Verhaftung aller katholischen Priester angeordnet hatten, die Juden in der unbesetzten Zone beherbergten . Acht Jesuiten wurden festgenommen, weil sie Hunderte von Kindern auf jesuitischem Grundstück untergebracht hatten.
Zwei Drittel der 300.000 Juden, die bei Kriegsausbruch in Frankreich lebten, überlebten den Nazi-Holocaust. Die Mehrheit der französischen Juden überlebte die Besetzung, zum großen Teil dank der Hilfe von Katholiken und Protestanten , die sie in Klöstern , Internaten, Presbyterien und Familien schützten . Die Organisation Amitiés Chrétiennes operierte von Lyon aus , um Verstecke für jüdische Kinder zu sichern. Unter seinen Mitgliedern war der Jesuit Pierre Chaillet . Der einflussreiche französische Jesuitentheologe Henri de Lubac war im Widerstand gegen den Nationalsozialismus und Antisemitismus aktiv . Zusammen mit Pierre Chaillet war er an der Herausgabe von Témoinage chrétien beteiligt . Er reagierte mit Klarheit auf Neuheiden und Antisemitismus und beschrieb die Vorstellung eines arischen Neuen Testaments , das im Widerspruch zu einem semitischen Alten Testament steht, als "Blasphemie" und "Dummheit".
Die Abneigung gegen Deutsche und Nazismus war im katholischen Belgien stark ausgeprägt. Der belgische Generalobere der Jesuiten, Jean-Baptiste Janssens , wurde später von Yad Vashem als Gerechter unter den Völkern geehrt . 1944 besetzten die Nazis Ungarn und begannen mit großangelegten Deportationen von Juden. Dem Jesuitenoberen Jakab Raile wird die Rettung von rund 150 jüdischen Menschen in der Jesuitenresidenz in Budapest zugeschrieben . In Litauen waren Priester bei der Rettung von Juden aktiv, darunter der Jesuit Bronius Paukstis.
Das Nazi-Reich
Polen
Der Generalobere des weltweiten Jesuitenordens war bei Kriegsausbruch Wlodzimierz Ledochowski , ein Pole. Die Verfolgung der katholischen Kirche durch die Nazis in Polen war besonders hart. Vincent Lapomarda schrieb, Ledochowski habe dazu beigetragen, "die allgemeine Haltung der Jesuiten gegen die Nazis zu festigen" und er erlaubte dem Radio Vatikan , seine Kampagne gegen die Nazis in Polen fortzusetzen . Radio Vatikan wurde vom Jesuiten Filippo Soccorsi geleitet und sprach sich gegen die Unterdrückung durch die Nazis aus – insbesondere in Bezug auf Polen und den Vichy-französischen Antisemitismus.
Hitlers Pläne zur Germanisierung des Ostens sahen keinen Platz für die christlichen Kirchen. Die Nazi-Politik gegenüber der Kirche war in den Gebieten, die sie an Großdeutschland annektiert hatte, am strengsten , wo die Nazis daran gingen, die Kirche systematisch zu demontieren – ihre Führer zu verhaften, ihre Geistlichen ins Exil zu schicken, ihre Kirchen, Klöster und Klöster zu schließen. Viele Geistliche wurden ermordet.
Das von Jesuiten betriebene Radio Vatikan berichtete im November 1940, dass das religiöse Leben der Katholiken in Polen brutal eingeschränkt und in den vorangegangenen vier Monaten mindestens 400 Geistliche nach Deutschland deportiert worden seien. Zu den Nazi-Verbrechen gegen Katholiken in Polen gehörte das Massaker in der Jesuitenresidenz in der Rakowiecka-Straße in Warschau (1944) .
Zu den bedeutendsten Jesuiten polnische die überleben Priest Kaserne des KZ Dachau war Adam Kozłowiecki , der später als serviert Kardinal . 1939 wurde er als junger Priester am Jesuitenkolleg in Krakau verhaftet und blieb bis April 1945 inhaftiert. Später schrieb er seine Erinnerungen an seine Zeit in Dachau, wo Jesuiten unter den inhaftierten Geistlichen den höchsten Anteil hatten.
Siehe auch
- Katholische Kirche und Nazi-Deutschland
- Katholischer Widerstand gegen den Nationalsozialismus
- Massaker im Jesuitenkloster in der Rakowiecka-Straße in Warschau (1944)