Jesus und der reiche junge Mann - Jesus and the rich young man

Jesus und der reiche junge Mann (auch Jesus und der reiche Herrscher genannt ) ist eine Episode aus dem Leben Jesu, die im Matthäus-Evangelium 19:16–30 , im Markus-Evangelium 10:17–31 und im Lukas-Evangelium 18 erzählt wird :18–30 im Neuen Testament . Es handelt vom ewigen Leben und der zukünftigen Welt .

„Christus und der reiche junge Herrscher“ von Heinrich Hofmann
Chinesische Darstellung von Jesus und dem reichen jungen Mann , Peking , 1879

Erzählungen

Bei Matthäus und Markus spielt die Diskussion in der Zeit, als Jesus in Peräa östlich des Jordans diente . In Matthäus fragt ein reicher junger Mann Jesus, welche Taten ewiges Leben bringen. Zuerst rät Jesus dem Mann, die Gebote zu befolgen. Als der Mann antwortet, dass er sie bereits beobachtet und fragt, was er sonst noch tun kann, fügt Jesus hinzu:

Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben . Dann komm, folge mir.

Luke hat eine ähnliche Episode und sagt:

Als er das hörte, wurde er sehr traurig, denn er war sehr wohlhabend. Jesus sah ihn an und sagte: "Wie schwer ist es für Reiche, in das Himmelreich zu kommen! Tatsächlich geht ein Kamel leichter durch ein Nadelöhr als ein Reicher in das Himmelreich." ."

Das nicht-kanonische Evangelium der Nazarener ist größtenteils identisch mit dem Matthäus-Evangelium , aber einer der Unterschiede ist eine Ausarbeitung dieser Darstellung. Es liest:

Der andere der reichen Männer sagte zu ihm: "Meister, was soll ich Gutes tun und leben?" Er sagte zu ihm: "Mensch, führe das Gesetz und die Propheten aus." Er antwortete ihm: "Ich habe sie ausgeführt." Er sagte zu ihm: "Geh, verkaufe alles, was du hast, und teile es den Armen aus, und komm, folge mir nach." Aber der reiche Mann begann sich am Kopf zu kratzen, und es gefiel ihm nicht. Und der Herr sagte zu ihm: "Wie kannst du sagen: 'Ich habe das Gesetz und die Propheten getan'? Da es im Gesetz geschrieben steht: 'Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst' und siehe, viele deiner Brüder, Söhne von Abraham, sind mit Mist bekleidet und sterben vor Hunger, und dein Haus ist voll von Gütern, und es geht ihnen gar nichts davon." Und er wandte sich um und sagte zu Simon, seinem Jünger, der neben ihm saß: "Simon, Sohn des Johannes, leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr als ein Reicher in das Himmelreich."

Interpretation

Dieses Ereignis verbindet den Begriff ewiges Leben mit dem Eintritt in das Reich Gottes . Der Bericht beginnt mit einer Frage an Jesus zum ewigen Leben, und Jesus bezieht sich dann im gleichen Kontext auf den Eintritt in das Reich Gottes. Der reiche junge Mann war der Kontext, in dem Papst Johannes Paul II. in Kapitel 1 seiner Enzyklika Veritatis splendor von 1993 das christliche Sittengesetz herausbrachte .

Während Jesu Anweisungen an den reichen jungen Herrscher oft als überheblich für Christen interpretiert werden , argumentiert Dietrich Bonhoeffer , dass diese Interpretation sich mit dem einverstanden erklärt, was er "billige Gnade" nennt und den Standard der christlichen Lehre senkt:

Der Unterschied zwischen uns und dem reichen jungen Mann besteht darin, dass er sein Bedauern nicht mit den Worten trösten durfte: "Egal, was Jesus sagt, ich kann immer noch an meinem Reichtum festhalten, aber in einem Geist der inneren Distanz. Trotz meiner Unzulänglichkeit kann mich trösten in dem Gedanken, dass Gott mir meine Sünden vergeben hat und im Glauben Gemeinschaft mit Christus haben kann." Aber nein, er ging traurig weg. Weil er nicht gehorchen wollte, konnte er nicht glauben. Darin war der junge Mann ganz ehrlich. Er ging von Jesus weg und tatsächlich hatte diese Ehrlichkeit mehr Verheißung als jede scheinbare Gemeinschaft mit Jesus, die auf Ungehorsam beruhte.

Unabhängig davon unterscheiden Dispensationstheologen zwischen dem Evangelium des Königreichs und dem Evangelium der Gnade, das heute in dispensationalen Kirchen gelehrt wird, um Konflikte mit der Lehre zu vermeiden, die besagt, dass die Erlösung „aus Gnade durch Glauben“ erfolgt, die in Epheser 2,8–9 artikuliert wird .

Siehe auch

Verweise