Jüdischer Buddhist - Jewish Buddhist

Ein jüdischer Buddhist (oder JewBu , ein Begriff zunächst in weite Verbreitung mit der Veröffentlichung brachte die Juden in dem Lotus (1994) von Rodger Kamenetz .) Ist eine Person mit einem jüdischen Hintergrund , die Formen von Praktiken Dhyanam buddhistischer Meditation , Singen oder Spiritualität . Wenn der Einzelne eine bestimmte Religion ausübt, kann es sich sowohl um das Judentum als auch um den Buddhismus handeln . Ihre ethnische Bezeichnung ist jedoch oft jüdisch, während die wichtigste religiöse Praxis der Person der Buddhismus ist .

Ursprünge

Der erste dokumentierte Fall einer Bekehrung eines Amerikaners zum Buddhismus auf amerikanischem Boden ereignete sich auf der Weltreligionskonferenz von 1893. Der Konvertit war ein jüdischer Mann namens Charles Strauss, der sich bei einem öffentlichen Vortrag im Anschluss an die Konferenz zum Buddhisten erklärte. Strauss wurde später ein Autor und führender Ausleger des Buddhismus im Westen.

Nach dem Zweiten Weltkrieg nahm das westliche Interesse am Buddhismus zu, oft in Verbindung mit der Beat-Generation . Zen war damals der wichtigste Einfluss. In den späten 1960er Jahren begann eine neue Welle von Juden mit dem Buddhismus. Prominente Lehrer waren Joseph Goldstein , Jack Kornfield und Sharon Salzberg , die die Insight Meditation Society gegründet haben , Sylvia Boorstein, die am Spirit Rock Meditation Center lehrt , die alle Vipassana- Meditation hauptsächlich von thailändischen Lehrern lernten . Eine weitere Generation von Juden als buddhistische Lehrer entstand in den frühen 2000er Jahren, darunter der Autor Taro Gold , der japanische Traditionen wie den Nichiren-Buddhismus darlegte .

Üben

Anhänger mit Davidstern , Chai und Sauwastika

Gemäß den Zehn Geboten und dem klassischen jüdischen Gesetz ( halacha ) ist es jedem Juden verboten, eine andere Gottheit als den Gott Israels anzubeten – insbesondere durch Verbeugung, Weihrauchopfer, Opfergaben und/oder Trankopfer. Ebenso ist es verboten, einer anderen Religion beizutreten oder einer anderen Religion zu dienen, da dies eine solche Person zu einem Abtrünnigen oder Götzenanbeter machen würde . Da die meisten Buddhisten den Buddha nicht als Gott betrachten, betrachten jüdische Buddhisten die buddhistische Praxis nicht als Anbetung. Dies trotz einiger Praktiken, darunter Weihrauch und Essensopfer, die einer Buddha-Statue dargebracht werden, und sowohl Niederwerfung als auch Verbeugung vor einer Buddha-Statue. Darüber hinaus sind viele Buddhisten (besonders Theravada verehren Buddhisten) nicht der Buddha , sondern „verehren“ und „Express Dankbarkeit“ für die Buddhas (und aller Buddhas' ) Leistung und mitfühlend Lehre (das heißt, die Entdeckung und das Unterrichten der Dharma , so dass andere Macht vom Leiden befreit werden und Nirvana erreichen ).

Gemeinsame Überzeugungen

Der Buddhismus ist in Palästina seit den Tagen des Römischen Reiches präsent . Historisch gesehen hat das Judentum die Weisheit fremder Religionen übernommen, die der Tora nicht widersprechen, während es den Polytheismus und die Anbetung von geschnitzten Bildern ablehnt . Einige Experten spekulieren, dass Jesus Christus und seine frühen Nachfolger zum Buddhismus konvertiert waren, die Elemente ihrer jüdischen Erziehung wie den Monotheismus mit buddhistischen Konzepten wie Ahimsa , Keuschheit, Gleichnissen oder dem Umgang mit Ausgestoßenen kombinierten .

Reinkarnation

Viele moderne Schulen des Judentums haben seit langem ein Konzept anerkannt, das der Reinkarnation ähnlich ist , bekannt als Gilgul . Dieser Glaube wird nicht nur in der Schrift erwähnt, sondern auch in vielen Volks- und traditionellen Geschichten. Chassidische Juden und viele andere, die der Kabbala folgen, glauben, dass eine jüdische Seele auf der Erde wiedergeboren werden kann, wenn sie in ihren früheren Leben nicht alle Mizwot erfüllt hat, die zum Betreten des Paradieses erforderlich sind.

Die Praxis der Konversion zum Judentum wird im orthodoxen Judentum manchmal als Reinkarnation verstanden. Nach dieser Denkschule im Judentum, wenn Nichtjuden sich zum Judentum hingezogen fühlen, liegt das daran, dass sie in einem früheren Leben Juden waren. Solche Seelen können durch mehrere Leben „zwischen Nationen wandern“, bis sie ihren Weg zurück zum Judentum finden, einschließlich indem sie in einer nichtjüdischen Familie mit einem „verlorenen“ jüdischen Vorfahren geboren werden.

Meditation

Obwohl alle Zweige des Judentums den Götzendienst aufs Schärfste verurteilen , werden viele junge Israelis von der Anziehungskraft der buddhistischen Meditation angezogen, um die Gewalt und den Konflikt zu lindern, die sie in ihrem täglichen Leben erleben, und um die langjährige Verfolgungsgeschichte der Juden zu erklären. Orthodoxe Juden haben Meditation seit dem 18. Jahrhundert als Mittel zur Gemeinde mit Gott angenommen, obwohl modernen Reformjuden historisch es für eine rationellere, intellektuelle Gottes Form entgegengesetzt haben. Die Kinder und Enkel von Holocaust- Überlebenden finden Trost in buddhistischen Erklärungen über die Natur des Leidens und den Weg zur Beendigung des Leidens. Da der Buddhismus die Existenz Jahwes weder leugnet noch anerkennt , können aufmerksame Juden seine Weisheit annehmen, während sie weiterhin die Tora studieren .

Karma

Viele Juden glauben an ein Konzept ähnlich der buddhistischen Interpretation des karmischen Gleichgewichts, bekannt als Middah k'neged Middah (Maß für Maß). Man glaubte, dass schlechte Taten mit Unglück vergolten werden, während gute Taten Belohnungen bringen.

Wenn guten Menschen Schlimmes zugestoßen ist, interpretieren es sowohl Juden als auch Buddhisten als Glaubensprüfung, als Hinweis auf Leiden oder Ungleichgewicht in der größeren Gemeinschaft oder als Folge davon, dass der Einzelne durch unvorsichtige Worte unbeabsichtigt Schaden zufügt. Obwohl Buddhisten glauben, dass dies Teil der natürlichen Ordnung war, glauben Juden, dass Gott als Schöpfer des Universums dafür verantwortlich war, diese Ereignisse in Gang zu setzen.

Fünf Gebote

Sowohl das Judentum als auch der Buddhismus verbieten Mord, Ehebruch, Diebstahl und falsche Zeugenaussagen. Im Buddhismus umfassen diese vier der fünf Gebote , analog zum sechsten, siebten, achten und neunten Gebot und auch zum dritten, vierten, fünften und siebten Gesetz von Noah .

Das fünfte buddhistische Gebot verbietet Trunkenheit, was auch im Tanakh stark missbilligt wird . Die Trunkenheit Noahs ist vielleicht das berühmteste Beispiel, aber das Buch der Sprüche warnt auch davor, dass Alkoholmissbrauch durch den Abbau aller Hemmungen zu Unglück, Armut und allgemeiner Sündhaftigkeit führt.

Bodhisattvas

Im Buddhismus ist ein Bodhisattva eine erleuchtete Person, die den Eintritt ins Paradies aufgeschoben hat, um anderen zu helfen, Erleuchtung zu erlangen . Juden und Buddhisten betrachten die Propheten des Alten Testaments häufig als ähnliche Wesen wie die Bodhisattvas, weil auch sie den Eintritt ins Jenseits verzögern, bis sie ihre Mission, die Kinder Israels in Zeiten der Verfolgung zu retten, erfüllt haben.

Die Ähnlichkeiten zwischen Bodhisattvas und Propheten sind besonders reizvoll für messianische Juden , die Jesus Christus als Propheten und Lehrer respektieren , aber die christliche Darstellung von ihm als Gottheit ablehnen. Inspiriert von dem weit verbreiteten Glauben, dass Johannes der Täufer die Reinkarnation Elias war , spekulierten einige Bibelgelehrte, dass Christus mehrere frühere Leben durchlebte, darunter als vorisraelitischer König Melchisedek und als asiatischer Mönch Amitabha .

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Kamenetz, Rodger (1995), Der Jude im Lotus , [San Francisco, Kalifornien]: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0060645748
Bader, David M. (2002), Zen-Judentum: Für dich eine kleine Erleuchtung , Harmonie, ISBN 978-0609610213
Tatz, Akiva (2005), Briefe an einen buddhistischen Juden , Targum Press, ISBN 978-1568713564
Boorstein, Sylvia (1998), Das ist lustig, du siehst nicht buddhistisch aus , HarperOne , ISBN 978-0060609580
Drescher, Frank (2017), Jüdische Konvertiten zum Buddhismus und das Phänomen der "Jüdischen Buddhisten" ("JuBus") in den USA, Deutschland und Israel , Grin Publishing, ISBN 9783668514034
Lew, Alan (2005), Still sein und loslegen: Eine jüdische Meditationspraxis für das wirkliche Leben , Little, Brown and Company , ISBN 978-0316739108
Musch, Sebastian. Jüdische Begegnungen mit dem Buddhismus in der deutschen Kultur. Zwischen Moses und Buddha (1890-1940) . Palgrave 2019. ISBN 978-3-030-27468-9 .

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