Geschichte der Juden in Antwerpen - History of the Jews in Antwerp

Hollandse Synagoge in Antwerpen
Innenraum der Eisenman-Synagoge

Die Geschichte der Juden in Antwerpen , einer Großstadt im modernen Belgien, reicht mindestens 800 Jahre zurück. Juden wurden erstmals im frühen Mittelalter bezeugt, und es kann sein, dass viele der Juden, die Antwerpen als Handelszentrum in den Niederlanden etablierten, Flüchtlinge aus England und Frankreich waren. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts zog es Krypto-Juden von der iberischen Halbinsel in die Stadt, obwohl sie später unter spanischer Herrschaft verfolgt und viele vertrieben wurden. Einige kehrten nach dem Westfälischen Frieden zurück , aber erst unter der französischen Herrschaft konnten Juden in Antwerpen in Frieden leben, obwohl sie 1808 gezwungen waren, lokale Namen anzunehmen. Die Bevölkerung wuchs, als Antwerpen von den Holländern regiert wurde, und noch mehr nach der belgischen Unabhängigkeit. Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs lebten etwa 50.000 Juden in der Stadt, viele mit Verbindungen zur Diamantenindustrie, und es gab eine lebendige jüdische Kultur mit verschiedenen Organisationen, Sportvereinen und kulturellen Gruppen, einschließlich zionistischer Gruppen. Als Belgien 1944 befreit wurde, gab es nur noch 800 Juden. Seitdem ist die jüdische Gemeinde Antwerpens Anfang der 2000er Jahre auf rund 18.000 angewachsen.

Geschichte

Balduin IV., Graf von Flandern , lud Rabbi Ya'aqov, den Sohn von Rabbi Yequtiel, und dreißig weitere Juden ein, sich 1023 in Flandern niederzulassen. Obwohl nicht genau bekannt ist, wo sie sich niederließen, wird dies als Gründung der jüdischen Gemeinde angesehen in der Region.

Die erste jüdische Präsenz in Antwerpen wird durch das Testament von Heinrich III., Herzog von Brabant und Markgraf von Antwerpen , bezeugt , der 1261 seinen Wunsch äußerte, die Juden von Brabant zu vertreiben und zu vernichten, da sie alle als „Wucherer“ galten.

Mitte des 14. Jahrhunderts führte Johannes III., der Herzog von Brabant, eine massive antijüdische Kampagne in Brüssel und Löwen durch und vertrieb sie aus der Stadt.

Eine neue Gruppe von jüdischen Immigranten begonnen settle in Antwerpen im frühen 16. Jahrhundert, als die Stadt einen relativ sicheren Hafen für sich Kryptojuden die Verfolgungen und die Vertreibung auf der Iberischen Halbinsel fliehen. Eine oft schwache Präsenz wurde für die nächsten anderthalb Jahrhunderte aufrechterhalten, obwohl Juden nicht die Staatsbürgerschaft erwerben durften und Verfolgung an der Tagesordnung war.

Erst 1794 und mit der Französischen Revolution konnten sich Juden wieder frei in Antwerpen niederlassen. Die heutige jüdische Gemeinde von Antwerpen wurde offiziell im Jahr 1816 gegründet, als etwa hundert Juden in der Stadt lebten. Diese erste gesetzlich anerkannte Gemeinde wurde als Jüdische Gemeinde (Communauté israélite) bekannt. Die ersten jüdischen öffentlichen Gebete wurden im Privathaus von Moise Kreyn abgehalten, nachdem die Stadtbehörde die Genehmigung erhalten hatte. Die Antwerpener Juden erwarben 1828 einen Friedhof. 1829 lebten 151 Juden in Antwerpen.

Während des Zweiten Weltkriegs starben 65% der Juden der Stadt im Holocaust (gegenüber nur 35% der Juden aus Brüssel). Am 14. April 1941 ereignete sich das sogenannte "Antwerpen-Pogrom", als etwa 200 Anhänger des Vlaams Nationaal Verbond ("Flämischer Nationalverband"), des Volksverwerings ("Volksverteidigung"), der Antijüdischen Liga und anderer pro-nazifreundlicher - Semitische Gruppen brannten zwei Synagogen in der Oosten straat nieder, schlugen die Schaufenster jüdischer Geschäfte ein, beschädigten religiöse Symbole und schikanierten die jüdische Bevölkerung. Von Mai bis September 1942 wurden rund 1500 jüdische Männer aus Antwerpen in Nordfrankreich zur Zwangsarbeit verschleppt, um für die Organisation Todt den "Atlantikwall" zu bauen . Von Ende Juli bis November 1942 wurden Juden in Antwerpen dreimal in Zusammenarbeit mit der örtlichen Polizei von den Deutschen festgenommen. Von einer Gemeinde von rund 35.000 Juden in Antwerpen vor dem Krieg blieben nach 1945 etwa 15.000 in der Stadt.

Gegenwärtig

Die jüdische Gemeinde Antwerpen besteht aus etwa 20.000-25.000 Mitgliedern. Die Mehrheit der Einwohner, die sich als jüdisch bezeichnen, gehört traditionellen oder orthodoxen Gemeinschaften an, obwohl das Niveau der religiösen Praxis variiert. Die Haredi, oder ultra-orthodoxen Juden , leben traditionell konzentriert im Stadtzentrum in einem Gebiet in der Nähe des Antwerpener Hauptbahnhofs . Dieses Viertel wird manchmal auch als "Jüdisches Antwerpen" ( niederländisch : Joods Antwerpen ) bezeichnet. Seine Hauptattraktion ist die unmittelbare Nähe zur Diamantenbörse, an der früher ein Großteil der Gemeinde arbeitete. Hier befinden sich auch jüdische Schulen, koschere Lebensmittelgeschäfte und allgemeine jüdische Einrichtungen.

In den letzten Jahren sind viele der jüngeren Generation säkularer Juden aus dem überfüllten Stadtzentrum weggezogen. Aufgrund der harten Arbeit von Chabad Chliach, Rabbi Menachem Mendel Hertz, Wilrijk und Brasschaat gab es auch ein kleines, aber stetiges Wachstum orthodoxer Satellitengemeinden in Vororten wie Edegem . Dies kann dazu führen, dass die Antwerpener Gemeinschaft dem zufälligen Beobachter überwältigend als Haredi erscheint. Antwerpen ist nach New York City , London und Paris eine der größten Gemeinden der Haredi-Juden außerhalb Israels.

Innerhalb der prominent aschkenasischen Religionsgemeinschaft gibt es zwei religiöse Räte, die als Kehillas bekannt sind; und ein kleiner Sefardi-Rat:

  • Die israëlitische Gemeente van Antwerpen Shomre Hadass ; in erster Linie auf die moderne orthodoxe Gemeinschaft ausgerichtet. Es wird von Oberrabbiner David Moshe Lieberman geleitet. Dieser Rat vertritt auch die Werte des religiösen Zionismus und behält eine pro-israelische Haltung in Gemeindeangelegenheiten bei.
  • Die orthodoxe israëlitische Gemeente Machsike Hadass orientierte sich vor allem an der ultraorthodoxen Haredi- Gemeinde.
  • Die "Portugiesen Israëlitische Gemeenschap van Antwerpen" ist die Religionsgemeinschaft der Sefardi.

Der verstorbene Rabbiner Chaim Kreiswirth war viele Jahre lang Oberrabbiner der Machzikei Hadass kehilla und galt weithin als herausragender Gelehrter des Talmud . Er starb 2001 und wurde durch Rabbi Rubinstein aus Israel ersetzt, der wenige Monate nach seiner Nominierung starb. Seit Dezember 2010 wird die Stelle von Rabbi Aaron Schiff besetzt . Rabbi Schiff, ein Anhänger des jetzigen Großrabbiners von Belz (chassidische Dynastie) , Rabbi Yissachar Dov Rokeach , ist Alumnus der Erlau Yeshiva in Jerusalem und war zuvor Rabbiner der örtlichen Alexander-Synagoge.

Ein wesentlicher Unterschied zwischen diesen beiden Organisationen zeigt sich in der Ausrichtung der Shomrei Hadas auf die religiös-zionistische Doktrin, die die Machzikei Hadass ablehnt.

Chassidische Juden

Chassidische Juden machen etwa vierzig Prozent der Juden von Antwerpen aus. Zu den in Antwerpen vertretenen chassidischen Bewegungen gehören:

  • Alexander (befindet sich in der Isabellalei)
  • Belz (der Große am Van Spangenstr-Media plein und der neue Shtiebel an der Lange Leemstr.)
  • Bobov
  • Belz-Machnovka (in der Van Leriusstraat)
  • Chortkov (befindet sich in der Van Leriusstraat)
  • Ger
  • Lubawitsch liegt am Brialmontlei. In der Oostenstraat trifft sich eine Splittergruppe messianischer Lubawitscher.
  • Pshevorsk (befindet sich in der Mercatorstraat)
  • Satmar
  • Shotz
  • Skver
  • Sanz-Klausenberg (in der Isabellalei gelegen)
  • Vizhnitz (Vizhnitz Bnei Brak, Vizhnitz New York)

Die Pshevorsk- Bewegung ist die einzige international anerkannte chassidische Bewegung mit Sitz in Antwerpen. Der Pshevorsker Rebbe , Rabbi Leibish Leiser, lebt wie seine Vorgänger in Antwerpen. Pshevorsker Chassidim leben hauptsächlich in Antwerpen, London und Manchester ; An jüdischen Feiertagen kommen viele nach Antwerpen, um ihren Rebbe zu sehen.

Es gibt auch andere chassidische Rebbe in Antwerpen, darunter einen Spinka Rebbe und einen Zhemigrader Rebbe. Diese Gruppen haben auch an anderen Orten Rebbes.

Nichtchassidische Juden

Obwohl die Juden, die keiner chassidischen Gruppe angehören, den Chassidim wahrscheinlich nicht mehr weit überlegen sind, haben sie eine beträchtliche Präsenz. Die drei großen Synagogen in Antwerpen, die vor Ort unter ihren Adressen bekannt sind, The Van Den Nestlei und die Bouwmeesterstraat (Bild oben) Shuls der Shomre Hadass und der Oostenstraat Shul, sind keiner chassidischen Bewegung zugeordnet.

Es gibt eine kleine litauische jüdische Gemeinde. Darüber hinaus gibt es Organisationen georgischer Juden , eine sephardische Synagoge und weltliche jüdische Organisationen.

Eruv

Wie in anderen Städten mit großen jüdischen Gemeinden ist Antwerpen von einem Draht namens „ eruv “ (Eiroew auf Niederländisch) umgeben. Im Gegensatz zu den Eruvs in New York City oder anderen Großstädten umgibt der Antwerpener Eruv das gesamte Stadtzentrum. Das Vorhandensein dieses Eruvs ermöglicht es Juden, die Stadt als ein großes Haus zu interpretieren, was es einfacher macht, zu vermeiden, dass einige Sabbat-Regeln darin verletzt werden. Der Draht, der den Eruv bildet, befindet sich in der Nähe des Singel in einer Höhe von 6 Metern und am Eingang des Diamantenviertels.

Schulen

Eine Reihe von jüdischen Schulen gibt es im ganzen jüdischen Viertel (95% der jüdischen Kinder Antwerpens erhalten eine religiöse Bildung). Die drei wichtigsten jüdischen Schulen in Antwerpen sind die Yesode Hatora der Machsike Hadas und die Yavne- und Tachkemoni-Schulen der Shomre Hadas.

Die Bevölkerung von Yesode Hatora - Beth Jacob besteht hauptsächlich aus Studenten mit chassidischem, haredischem und orthodoxem Hintergrund. Es bietet sowohl religiöse als auch weltliche Bildung an: Die Schüler folgen einem dualen Lehrplan, beginnend in der Vorschule/Kindergarten, über die Grundschule und die Sekundarstufe. Sie wurde 1903 gegründet und ist die älteste der jüdischen Schulen Antwerpens und hat die höchste Bevölkerungszahl an jüdischen Schülern. Die Schüler werden nach den Werten des Haredi-Judentums erzogen und erfüllen die Bildungsanforderungen des belgischen Bildungsministeriums. Die Studentenschaft ist nach Geschlechtern getrennt; männliche Studenten besuchen Yesode Hatora und weibliche Studenten besuchen Beth Jacob. In Übereinstimmung mit der religiösen Ideologie, die dem weltlichen Lernen wenig Bedeutung beimisst, rät die Schule aktiv davon ab, eine säkulare Hochschulbildung anzustreben.

Die Yavne-Schule ist mit der religiösen zionistischen Bewegung verbunden. Ähnlich wie Yesode Hatora/Beth Jacob folgt die Yavne-Schule einem dualen Lehrplan, der aus religiösen und weltlichen Studien besteht. Die Schüler werden nach den Werten des religiösen Zionismus erzogen und erfüllen die Bildungsanforderungen des belgischen Bildungsministeriums. Die Schule ist nicht gemischt, sie treffen sich auf den Spielplätzen; männliche Studenten besuchen die Yeshiva Tichonit und weibliche die Ulpena Libanot. Geschätzte 98% der Yavne-Schüler wandern normalerweise innerhalb eines Jahres nach dem Abschluss der Sekundarschule nach Israel aus (in jüdischen Gemeinden allgemein als „Making Aliyah “ bezeichnet). In den letzten Jahren wurden weitreichende Verbesserungen im säkularen Curriculum erreicht. Auch der Religionsunterricht folgt hohen Standards und einem weit entwickelten Lehrplan.

Die Tachkemoni ist eine vollständig koedukative Schule, die Schüler mit überwiegend säkularem jüdischen Hintergrund und einigen modern-orthodoxen Familien anzieht. Ihr hohes Hebräischniveau und ihre ernsthafte Vorbereitung auf die Jerusalem-Prüfung (Bechina Yerushalmit), die von der Jewish Agency und der Hebrew University of Jerusalem durchgeführt wird, machen sie zu einer der besten jüdischen Bildungseinrichtungen in Europa. Die meisten Absolventen streben nach dem Abitur ein Hochschulstudium an, viele verbringen ein Jahr in Israel. Tachkemoni wurde 1920 von Rabbi Moshe Avigdor Amiel, einem gemäßigten religiösen Zionisten, gegründet. Seine Vision einer starken jüdischen Bildung, zusammen mit einer guten weltlichen Bildung, ist immer noch Teil der Kultur von Tachkemoni.

Darüber hinaus gibt es mehrere Kollelim , in denen verheiratete Männer ihr Studium fortsetzen können. Das berühmte Haredi Etz Chaim Yeshiva , wo Hunderte junger Männer aus der ganzen Welt studieren, befindet sich heute im Stadtteil Wilrijk , nachdem er zuvor in den Antwerpener Vororten, zuerst Heide, dann Kapellen, gewesen war.

Viele Synagogen , Schulen, Wohltätigkeitsorganisationen und soziale Gruppen kümmern sich um die Umwelt. Die Mehrheit der in Antwerpen lebenden Juden ist mehrsprachig und kommuniziert in einer Vielzahl von Sprachen. Jiddisch , Französisch , Hebräisch , Englisch und Deutsch sind unter den Mitgliedern der Gemeinschaft weit verbreitet, ebenso wie Niederländisch . Die jüdische Gemeinde von Antwerpen übernahm nicht sofort die lokal gesprochene niederländische Sprache als gemeinsame Sprache. Stattdessen sprachen sie im Einklang mit den Leuten, mit denen sie im Diamantenhandel arbeiteten, Französisch, die Handelssprache in Antwerpen bis nach dem Zweiten Weltkrieg. In den letzten Jahren hat sich Englisch als gemeinsame Sprache der Wahl durchgesetzt, während die strengere Durchsetzung der lokalen Sprachregelungen dafür sorgt, dass alle Kinder fließend Niederländisch sprechen. Der Sprachgebrauch in der jüdischen Gemeinde Antwerpens ist ein komplexes Thema: Zwar verfügen die Gemeindemitglieder über gute Kenntnisse in verschiedenen Sprachen, es fehlt jedoch an Einheitlichkeit, wenn es um eine effektive Kommunikation und Diskussion in einer gemeinsamen Sprache geht.

Demografie

Die jüdische Gemeinde in Antwerpen hat eine starke und aktive Präsenz im lokalen Diamantenhandel aufrechterhalten. Nach dem Zweiten Weltkrieg ließen sich belgische jüdische Überlebende sowie andere aus Osteuropa in Antwerpen nieder und bauten eine einflussreiche und sehr erfolgreiche Beteiligung im Diamantengeschäft auf. Ob durch etablierte Diamantenhandelsbüros, Schleif- und Polierfabriken oder als Diamantenmakler, Antwerpens Juden etablierten sich als fähige Geschäftsleute.

Im Laufe des letzten Jahrzehnts wurde jedoch ein Großteil des Diamantengroßhandels von der Jain-Indianergemeinschaft übernommen. Durch den einfachen Zugang zu den Produktionszentren in Indien , wo die Produktionskosten deutlich günstiger sind, hat die jüdische Gemeinde einen Teil ihres Einflusses in Bezug auf den Diamantenhandel verloren. Das Diamantengeschäft bleibt jedoch ein gemeinsamer Beruf, den die meisten Mitglieder der jüdischen Gemeinde teilen.

Community-Publikationen

  • Joods Actueel ist ein in Familienbesitz befindliches und betriebenes Monatsmagazin unter der Leitung von General Director Terry Davids und Managing Editor Michael Zevi Freilich.
  • Kehilatenu , das wöchentlich von der Shomre Hadass auf Niederländisch veröffentlicht wird, enthält Abschnitte über den Teil der Woche, einschließlich Community-Nachrichten.
  • Shabbat b'Shabbato , wöchentlich herausgegeben von der Machzikei Hadass, auf Hebräisch und Jiddisch. Es wird häufig von Synagogendienern bei Sabbatgottesdiensten gelesen.
  • Lema'an Teida , ein jiddischer wöchentlicher E-Newsletter von Pinchas Kornfeld, besteht hauptsächlich aus redaktionellen Inhalten.

Gastronomie und Restaurants

Es gibt eine Vielzahl von koscheren Restaurants im jüdischen Viertel von Antwerpen, darunter ein vegetarisches koscheres Restaurant namens Beni Falafel, ein Milchrestaurant namens Mama Mia, ein Italiener namens Confetti, eine Pizzeria namens Time Out, ein koscheres georgisches Restaurant namens Artickoke, 2 x koschere chinesische Restaurants Blue Lagoon und Eighteen. Rivis und Hoffys.

Antisemitismus im 21. Jahrhundert

Siehe: Antisemitismus in Belgien .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Dubin, Lois. "Einführung: Hafenjuden in der atlantischen Welt Jüdische Geschichte." Jüdische Geschichte 20.2 (2006): 117–127.
  • Isidore Singer und Cyrus Adler, Hrsg. (1916). Die jüdische Enzyklopädie . Funk und Wagner. S.  658 –60.CS1-Pflege: Zusatztext: Autorenliste ( Link )
  • Vanden Daelen, V. "Antwerpen Juden und der Diamantenhandel: Juden, die Diamanten formen oder Diamanten, die Juden formen." XIV. Internationaler Kongress für Wirtschaftsgeschichte in Helsinki, Finnland. 2006.

Externe Links