Jüdische Bildung - Jewish education
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Jüdische Erziehung ( hebräisch : חינוך , Chinuch ) ist die Weitergabe der Lehren, Prinzipien und religiösen Gesetze des Judentums . Bekannt als das „ Volk des Buches “, legen Juden Wert auf Bildung, und der Wert der Bildung ist stark in der jüdischen Kultur verankert . Das Judentum legt seit den frühen Tagen des Tanakh- Studiums großen Wert auf das Tora-Studium .
Geschichte
Jüdische Bildung wird seit der Geburt des Judentums geschätzt . Abraham wird dafür gelobt, dass er seine Nachkommen in Gottes Wegen unterwiesen hat . Eine der Grundpflichten jüdischer Eltern besteht darin, für die Unterweisung ihrer Kinder zu sorgen, wie im ersten Absatz des Shema Yisrael- Gebets beschrieben: „Nehmt euch diese Anweisungen zu Herzen, mit denen ich euch heute beauftrage. Beeindrucken Sie Ihre Kinder damit. Rezitiere sie, wenn du zu Hause bleibst und weg bist, wenn du dich hinlegst und wenn du aufstehst. Binden Sie sie als Zeichen an Ihre Hand und lassen Sie sie als Symbol auf Ihrer Stirn dienen; schreibe sie an die Türpfosten deines Hauses und deiner Tore“ (5. Mose 6:6-9). Außerdem wird den Kindern geraten, die Unterweisung ihrer Eltern zu suchen: „Gedenke der alten Zeit, bedenke die Jahre vieler Generationen; frag deinen Vater, und er wird dir, deinen Ältesten, verkünden, und sie werden es dir sagen“ (5. 32:7). Das Buch der Sprüche enthält auch viele Verse, die sich auf Bildung beziehen: „Mein Sohn, vergiss meine Lehren nicht, aber behalte deine Gedanken bei meinen Geboten; Denn sie werden dir lange Tage, Lebensjahre und Wohlergehen schenken“ (Spr 3,1-2).
Der Grundschulunterricht wurde von Simeon ben Shetah bereits 75 v. Chr. und Joshua ben Gamla 64 n. Chr. als obligatorisch angesehen . Die Erziehung älterer Jungen und Männer in einem Beit Midrasch geht auf die Zeit des Zweiten Tempels zurück . Die Bedeutung der Bildung wird im Talmud betont , der besagt, dass Kinder mit sechs Jahren zur Schule gehen sollten. Die Rabbiner sagten, dass sie nicht mit Stock oder Stock geschlagen werden sollten, dass ältere Schüler den jüngeren helfen sollten und dass Kinder nicht durch andere Pflichten vom Unterricht abgehalten werden sollten.
Judah ben Tema sagt: „Mit fünf Jahren ist das Alter erreicht, um Mikra zu studieren , mit zehn Jahren, um die Mischna zu studieren, mit dreizehn Jahren, um die Mizwot zu erfüllen, mit fünfzehn Jahren, um Talmud zu studieren“ (Avot 5:21). Mikra bezieht sich auf die geschriebene Tora , Mischna bezieht sich auf die ergänzende mündliche Tora (die knappen und präzisen Gesetze, die vorschreiben, wie die Gebote der geschriebenen Tora erreicht werden) und Talmud bezieht sich auf das Verständnis der Einheit des mündlichen und schriftlichen Gesetzes und die Betrachtung der Gesetze. Der hier verwendete Begriff "Talmud" ist eine Studienmethode und nicht zu verwechseln mit den späteren gleichnamigen Zusammenstellungen . Dieser Tradition entsprechend gründeten Juden bis zum Ende des 18. Jahrhunderts eigene Schulen oder stellten ihren Kindern Privatlehrer ein. Die Schulen wurden in Nebengebäuden oder separaten Gebäuden in der Nähe der Synagoge untergebracht.
Rabbi Meir Simcha von Dvinsk (in seinem Meschech Chochma) bemerkt, dass Gottes Aussage „[Abraham ist gesegnet, weil] er seine Kinder und sein Haus nach ihm anweisen wird, Gottes Wegen zu folgen, um Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu vollbringen“ (Genesis 18:19) ist eine implizite Mizwa , um das Judentum zu lehren.
Rabban Gamaliel, der Sohn von Rabbi Judah Hanasi sagte, dass das Studium der Thora ausgezeichnet ist, wenn es mit Derech Eretz , einer weltlichen Beschäftigung, kombiniert wird , denn die Mühe in beiden hält die Sünde aus dem Sinn; Aber [das Studium der] Thora, die nicht mit einer weltlichen Beschäftigung verbunden ist, wird am Ende vernachlässigt und wird zur Ursache der Sünde.
Formale jüdische Bildung
Geschlechtertrennung
Die Geschlechtertrennung im Bildungswesen ist traditionell die Norm. Ab 2012 war die Bildung in der Haredi-Gemeinde streng nach Geschlechtern getrennt. Die Bildung für Jungen konzentrierte sich in erster Linie auf das Studium jüdischer Schriften wie Tora und Talmud , während Mädchen sowohl jüdische als auch weltliche Bildung erhielten.
Grundschule
Der Talmud (Traktat Bava Bathra 21a) schreibt die Institution der formalen jüdischen Bildung dem Weisen des ersten Jahrhunderts Joshua ben Gamla zu . Zuvor unterrichteten Eltern ihre Kinder informell. Ben Gamla richtete in jeder Stadt Schulen ein und machte ab dem 6. oder 7. Lebensjahr eine Schulpflicht. Der Talmud legt großen Wert auf die „ Tinokot shel beth Rabban “ (die Kinder [die] im Haus des Rabbiners lernen) und sagt, dass die Welt weitergeht für ihr Lernen zu existieren und dass auch für den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem der Unterricht nicht unterbrochen werden darf (Traktat Schabbat 119b).
Die Jeschiwa
Geschichte
In mischnaischer und talmudischer Zeit wurden junge Männer einem Beth-Din (Gericht des jüdischen Rechts) zugeteilt, wo sie in drei Reihen saßen und fortschritten, während ihre Kommilitonen auf den Hof erhoben wurden.
Nachdem das formelle Gerichtssystem abgeschafft wurde, wurde Jeschiwot der Hauptort für das Tora-Studium. Der Talmud selbst wurde größtenteils in den Yeshivot von Sure und Pumbedita in Babylonien verfasst , und die führenden Weisen der Generation lehrten dort. Bis zum 19. Jahrhundert studierten junge Männer im Allgemeinen unter dem örtlichen Rabbiner , der von der jüdischen Gemeinde Mittel zur Verfügung gestellt wurde, um eine Reihe von Studenten zu unterhalten. Die chassidischen Meister und der litauische Rabbiner Chaim Volozhin gründeten beide eine zentralisierte Jeschiwot ; siehe Yeshiva#History .
Moderne Jeschiwas
Bis heute sind die Jeschiwot in der orthodoxen Gemeinschaft von zentraler Bedeutung geblieben; siehe Yeshiva#Zeitgenössische orthodoxe Yeshivas . Gegenwärtig gibt es zahlreiche Jeschiwot – insbesondere in den USA und in Israel, aber im Allgemeinen überall dort, wo es eine etablierte orthodoxe Gemeinschaft gibt. Im 20. Jahrhundert wurden auch Hesder (israelischer religiöser Zionist) und moderne orthodoxe Yeshivot gegründet. In all diesen Gemeinschaften ist das Yeshiva-Studium üblich, wobei junge Männer (und Frauen in einem Midrasha ) mehrere Jahre nach der High School damit verbringen, Tora zu studieren . In den haredi- chassidischen Gemeinschaften erstreckt sich diese Studie oft über Jahrzehnte; siehe kolle .
Nicht-orthodoxe Strömungen haben auch Yeshivot, obwohl diese (fast ausschließlich) für die rabbinische Vorbereitung gedacht sind. Ihre Lehrpläne weichen ebenfalls vom Traditionellen ab.
Schwerpunkt der säkularen Bildung
Im 21. Jahrhundert haben Kritiker sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Israel protestiert, dass (einige) Haredi und chassidische Yeshivas Religionswissenschaften unter Ausschluss weltlicher Fächer wie Mathematik und Naturwissenschaften unterrichten. Diese Abneigung der Haredi gegen säkulare Studien manifestiert sich in Israel und außerhalb Israels unterschiedlich.
In Amerika bieten einige Yeshivas mit haredi ( ultra-orthodox ), aber nicht-chassidischer ( litauischer ) Identität staatskonforme säkulare Lehrpläne an. Zum Beispiel betreibt Yeshiva Torah Vodaas eine "NYS Board of Regents Certified High School" mit einem zeitgemäßen Lehrplan "in Übereinstimmung mit den neuesten Common Core- Standards".
Amerikanische chassidische Yeshivas jedoch, von der Grundschule bis zur High School, haben eine lange Geschichte der Scheu vor allen außer den rudimentärsten Expositionen gegenüber weltlichen Studien. Als beispielsweise Rabbi Shlomo Halberstam aus der chassidischen Dynastie Bobov vor einigen Jahrzehnten auf verstärkte Forderungen nach einer höheren weltlichen Bildung von chassidischen Eltern Bobov-naher Yeshivas stieß, wies Halberstam ihre Bitten zurück und erklärte, dass er grundsätzlich keine Kompromisse eingehen werde wenn das bedeutet, dass ich nicht mehr als einen Schüler haben werde." Kritiker wie Naftuli Moster haben sich für die Übernahme nationaler oder staatlicher Standards zu säkularen Themen durch solche Yeshivas eingesetzt.
Die Bildungsphilosophie der chassidischen und der meisten nicht-chassidischen Haredi-Yeshivas in Israel ähnelt weitgehend der ihrer amerikanischen Kollegen, dh im Gegensatz zu weltlichen Studien, kein Weg zum Erreichen eines Bagrut-Zertifikats . Im Jahr 2017 betrug der Prozentsatz der Haredi-Mädchen, die die Immatrikulationsprüfungen ablegten, 51 % (gegenüber 31 % ein Jahrzehnt zuvor; bei Jungen waren es jedoch nur 14 % (gegenüber 16 %), da die orthodoxen Yeshivot Kernfächer meist ignorieren. Etwa 8 Prozent der Haredi-Studenten bestehen die Prüfung Miriam Ben-Peretz , emeritierte Professorin für Erziehungswissenschaften an der Universität Haifa und Gewinnerin des Israel-Preises 2006, stellt fest: „Immer mehr israelische Studenten haben kein Wissen, keine Grundlagen – nicht in Mathe, nicht in Englisch, nicht im Allgemeinen ... die Dinge müssen sich ändern." Einige Israelis, die in Haredi-Yeshivas ausgebildet wurden, haben Leaving for Change (LFC) gegründet, eine Organisation, die versucht, die Regierung wegen angeblicher Nichtdurchsetzung der israelischen Vorschriften zu verklagen Gesetz zur Schulpflicht Es gibt eine ähnliche Organisation in Amerika namens YAFFED ( Young Advocates for Fair Education ).
Jüdische Schulen
Das Phänomen der jüdischen Tagesschule ist relativ verbreitet. Bis zum 19. und 20. Jahrhundert besuchten Jungen den Cheder (wörtlich "Raum", da es sich in der Synagoge befand, die historisch ein Gebäude mit einem Bet Midrasch war der einzige Raum) oder der Talmud Tora , wo sie von einem melamed Tinokos unterrichtet wurden (Kinderlehrer).
Die ersten jüdischen Tagesschulen entstanden in Deutschland , weitgehend als Reaktion auf die generell stärkere Betonung der weltlichen Studien. Früher reichte eine Ausbildung zum Erlernen eines Berufes oder alternativ ein mehrjähriges Gymnasium zur Vorbereitung auf das Studium . Zu den Rabbinern, die Pioniere jüdischer Tagesschulen waren, gehörte Rabbi Shimson Raphael Hirsch , dessen Realschule in Frankfurt am Main zahlreichen ähnlichen Einrichtungen als Vorbild diente. Juden engagierten sich auch überproportional für den Aufbau akademischer Bildungseinrichtungen und für die Förderung des Lehrberufs. Drei der letzten vier Präsidenten der American Federation of Teachers waren Juden: Angefangen bei Albert Shanker , ihrer Nachfolgerin Sandra Feldman , bis hin zum jetzigen AFT-Präsidenten Randi Weingarten .
Heute gibt es in den Vereinigten Staaten über 750 Tagesschulen und 205.000 Schüler an diesen Schulen. Außer diesen Schülern besuchen Hunderttausende (~250.000) jüdische Kinder zusätzliche religiöse, hebräische und Gemeindeschulen.
Mädchenbildung
Auch im 19. und frühen 20. Jahrhundert, mit dem Aufkommen der öffentlichen Bildung für alle, wurde erstmals ein Schwerpunkt auf die Bildung von Mädchen gelegt . Zuvor erhielten Mädchen vor allem in Osteuropa ihre jüdische und hebräische Erziehung zu Hause und waren oft Analphabeten in Hebräisch. Im 19. Jahrhundert wurde in den meisten Teilen Europas die öffentliche Bildung zur Pflicht gemacht, und um die Kontrolle über die Bildung der jüdischen Kinder zu behalten, wurden jüdische Schulen Realität. Auf Initiative von Sarah Schenirer entstand 1918 in Krakau die erste jüdische Mädchenschule Bais Yaakov Bildung durch Programme in Synagogen und Sonntagsschulen, da jüdische Tagesschulen seltener waren.
In der jüdischen Gesellschaft war es Frauen nicht erlaubt, an den meisten Synagogengebeten teilzunehmen, und sie durften nur am Gemeinschaftsgebet teilnehmen. Im 19. Jahrhundert konnten Frauen nur Jiddisch lesen. Die Eltern hätten ihre Söhne in die Grundschule schicken sollen, damit ihre Söhne die hebräische Sprache und den Thoratext hätten lernen können. Einige wohlhabendere Eltern beschäftigten sogar Privatlehrer für ihre Söhne zu Hause. Einige Mädchen in der wohlhabenden Familie können jedoch auch die jüdische Volkssprache und Hebräisch lernen. Viele Mädchen blieben in den alten Zeiten Analphabeten. Frauen blieben zu Hause bei ihrer Familie oder arbeiteten als Dienstmädchen und Näherinnen. Nach Beginn des Zweiten Weltkriegs wurden immer mehr Frauen als Spione, Kuriere, Krankenschwestern und einige sogar als Soldaten eingesetzt. Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs hatten sich Frauen im 21. Jahrhundert in die Judaistik in Forschung und Lehre verwandelt. Die Ausgewogenheit von Frauen und Männern machte in jüdischen Schulen große Fortschritte bei der Gleichberechtigung.
Informelle jüdische Bildung
Jugendgruppen
Kürzlich [ wann? ] Studien schätzen eine Bevölkerung von 650.000 jüdischen Mittel- und Oberstufenschülern. [ Toten Link ] jüdischen Jugendgruppen Die meisten von ihnen besuchen oder an Aktivitäten teilnehmen , von jüdischen Jugendorganisationen finanziert jüdischen Jugendorganisationen . Viele davon sind zionistische Jugendbewegungen . Die verschiedenen Organisationen unterscheiden sich in der politischen Ideologie, Religionszugehörigkeit und Führungsstruktur, obwohl sie alle durch einen Fokus auf die Jugend gekennzeichnet neigen zu Führung .
Die konservative Bewegung hat USY- United Synagogue Youth . Die moderne orthodoxe Bewegung hat NCSY - ehemals Nationale Konferenz der Synagogenjugend . BBYO ist eine überkonfessionelle Gruppe, obwohl die meisten Juden sie mit der Reformbewegung in Verbindung bringen. Die North American Federation of Temple Youth , bekannt als NFTY, ist die organisierte Jugendbewegung des Reformjudentums in Nordamerika. Gefördert und unterstützt von der Union for Reform Judaism existiert NFTY zur Ergänzung und Unterstützung von Reformjugendgruppen auf Synagogenebene. Etwa 750 lokale Jugendgruppen schließen sich der Organisation an, die über 8.500 Jugendmitglieder umfasst.
Sommercamp
Jüdische Sommercamps sind ein Instrument, um Verbindungen zu einer bestimmten Konfession des Judentums und/oder einer Orientierung an Israel herzustellen. Die Camps werden von der orthodoxen, konservativen, rekonstruktiven und reformistischen Bewegung, von jüdischen Gemeindezentren und von zionistischen Bewegungen wie Young Judaea , Betar , Habonim Dror , Hashomer Hatzair und B'nei Akiva gesponsert . Über 70.000 Camper nehmen an über 150 gemeinnützigen jüdischen Sommercamps teil , insbesondere in den Vereinigten Staaten . Darüber hinaus schätzt die Stiftung für jüdische Lager , dass diese Lager von über 8.500 jüdischen Beratern im College-Alter besetzt sind. Jüdische Sommercamps im amerikanischen Stil gibt es auch in anderen Ländern, wie zum Beispiel Camp Kimama in Israel . Außerhalb der Vereinigten Staaten werden ähnliche Lager im Allgemeinen von verschiedenen philanthropischen Organisationen und lokalen jüdischen Jugendbewegungen organisiert.
Das Camp Ramah- Netzwerk, das dem konservativen Judentum angegliedert ist, betreibt Camps in Nordamerika, in denen Jugendliche die traditionelle Einhaltung des Schabbats erleben , Hebräisch lernen und die Gesetze der Kaschrut beachten .
Die Union for Reform Judaism betreibt das größte jüdische Campingsystem der Welt, das URJ Camp & Israel Programs. Sie betreiben 13 Sommercamps in ganz Nordamerika, darunter ein Sport-Spezialcamp, ein Teenager-Führungsinstitut und Programme für Jugendliche mit besonderen Bedürfnissen sowie eine Reihe von Israel-Reiseprogrammen. Die Teilnehmer dieser Programme beobachten den Schabbat , beschäftigen sich mit Programmen über jüdische Werte und Geschichte und nehmen an typischen Sommercamp-Aktivitäten wie Leichtathletik, kreativer Kunst und Farbenkrieg teil.
Studentenorganisationen
Viele informelle jüdische Bildung wird auf Universitätsgeländen organisiert. Dies wird oft von nationalen Organisationen wie Hillel (USA) oder der Union of Jewish Students (Großbritannien) oder von internationalen Organisationen wie der World Union of Jewish Students und der European Union of Jewish Students unterstützt .
Das Rohr Jewish Learning Institute verwaltet in Partnerschaft mit der Chabad on Campus International Foundation die Sinai Scholars Society, ein integriertes Stipendienprogramm für College-Campus-Studenten, das Tora-Studien, soziale Aktivitäten und nationale Networking-Möglichkeiten umfasst.
Schauspielbasierte Bildung
Eines der frühesten Beispiele für eine auf Drama basierende jüdische Erziehung sind die Theaterwerke von Rabbi Moshe Chaim Luzatto ( Ramchal 1707-1746, geb. Italien), der Theaterstücke mit mehreren Charakteren über jüdische Themen schrieb. Während die Verwendung solcher Theaterstücke in der traditionellen jüdischen Erziehung wahrscheinlich selten war, führte die Etz Chaim-Schule in Jerusalem Berichten zufolge in den 1930er Jahren Theaterstücke auf. Ein solches Stück stellte König Davids General Joab wegen seiner verschiedenen Verbrechen vor Gericht. Die Studenten und Dozenten spielten die Rollen von Richtern, Anwälten und einer Jury, die alle auf biblischer und talmudischer Forschung basierten.
Im 20. Jahrhundert und in der Gegenwart wird das Theater als pädagogisches Instrument weiterentwickelt. Programme wie Jewish Crossroads von Shlomo Horwitz bieten Bildungstheater in Schulen und Synagogen in verschiedenen englischsprachigen Ländern. Das Lookstein Center der Bar-Ilan University , ein Think Tank, der sich an jüdische Pädagogen in der Diaspora richtet, listet auf seiner Website viele dramabezogene Programme für Lehrer im Klassenzimmer auf.
Sportbasierte Bildung
Sport ist ein weiteres Mittel, um jüdische Jugendliche mit dem Judentum und Israel zu verbinden. Bring It In - Israel bietet ein Sport-Freiwilligenprogramm in Israel an, das einen Kader junger Führungskräfte kultiviert, die in ihre Gemeinden zurückkehren, um das Interesse an Israel und dem Judentum zu fördern. Die wahrgenommene Rolle des Sports als historischer Weg war für jüdische Menschen von entscheidender Bedeutung, um soziale, religiöse und kulturelle Hindernisse für ihre Teilnahme an der säkularen Gesellschaft (insbesondere in Europa und den Vereinigten Staaten) zu überwinden.
Verweise
Quellen
- Die Welt der jüdischen Jugendbewegung von Daniel Rose – über Bewegungen und informelle Bildung
Externe Links
- Amerikanische Jüdische Universität
- NewCAJE: Neuinterpretation der jüdischen Bildung für das 21. Jahrhundert
- Das Lookstein Center for Jewish Education der Bar-Ilan University, dessen Zweck es ist, die Geschichte des sowjetischen Judentums am Leben zu erhalten
- Shalom Hartman Institut
- Das jüdische Lehrerprojekt
- Das jüdische Bildungsprojekt