Jüdischer Aufstand gegen Heraklius - Jewish revolt against Heraclius

Jüdischer Aufstand gegen Heraklius
	Teil des Byzantinisch-Sasaniden Krieges von 602–628
Datum	614–617/625 CE
Standort	Palaestina Prima der Diözese des Ostens ( Byzantinisches Reich )
Ergebnis	jüdische Kapitulation und Vertreibung Byzantinische Niederlage und zeitliche Herrschaft von Persern und Juden über Teile der Diözese des Ostens ; Vertreibung von Juden aus der Region; Kurze Wiederherstellung der byzantinischen (oströmischen) Herrschaft 630–640;
territoriale ; Veränderungen	Palaestina Prima und Secunda wurden vorübergehend dem Persischen Reich angegliedert.
Kriegführende
Byzantinisches Reich	Sasanidisches Reich Jüdische Verbündete;
Kommandanten und Führer
Kaiser Heraklius ; Patriarch Zacharias (614) ( POW ) ; Abba Modestus (ab 617)	Shahrbaraz ; Nehemia ben Hushiel Benjamin von Tiberias;
Stärke
Byzantinisches Reich Christliche Rebellen; Byzantinische Armee;	Sasanidisches Reich Sassanische Armee; 20.000 oder 26.000 jüdische Rebellen;
Verluste und Verluste
Zigtausende	Zigtausende

Der jüdische Aufstand gegen Heraklius war Teil des Byzantinisch-Sasaniden Krieges von 602–628 und gilt als der letzte ernsthafte jüdische Versuch, in Palaestina Prima vor der Neuzeit Autonomie zu erlangen .

Nach der Schlacht von Antiochia im Jahr 613 führte Shahrbaraz seine Truppen durch Palaestina Secunda und in die Provinzen von Palaestina Prima. Im Jahr 614 eroberte Shahrbaraz Caesarea Maritima , die Verwaltungshauptstadt der Provinz Palaestina Prima. Die persische Armee, die von jüdischen Truppen unter Führung von Nehemia ben Hushiel und Benjamin von Tiberias verstärkt wurde, würde Jerusalem in Kürze ohne Widerstand einnehmen . Schon nach wenigen Monaten kam es zu einer christlichen Revolte. Nehemia ben Hushiel und sein Rat von sechzehn Gerechten wurden zusammen mit vielen anderen Juden getötet, einige stürzten sich von den Stadtmauern. Christen konnten die Stadt kurzzeitig zurückerobern, bevor die Mauern von den Truppen von Shahrbaraz durchbrochen wurden, die die Stadt belagerten. Nach Angaben des armenischen Bischofs und Historikers Sebeos führte die Belagerung zu einer Gesamtzahl von 17.000 christlichen Todesopfern, christliche Quellen übertrieben später das Ausmaß des Massakers und behaupteten, dass es bis zu 90.000 Todesopfer gab. Außerdem sollen 35.000 oder 37.000 Menschen, darunter der Patriarch Zacharias, nach Mesopotamien deportiert worden sein. Die Stadt soll niedergebrannt sein. In den archäologischen Aufzeichnungen wurden jedoch weder weit verbreitete Verbrennungen noch Zerstörungen von Kirchen gefunden.

Judenbanden aus Jerusalem, Tiberias, Galiläa, Damaskus und sogar aus Zypern vereinigten sich und unternahmen einen Einfall gegen Tyrus , nachdem sie von den 4000 jüdischen Einwohnern dieser Stadt eingeladen worden waren, die Christen in der Osternacht zu überraschen und zu massakrieren. Die jüdische Armee soll aus 20.000 Mann bestanden haben. Die Expedition scheiterte jedoch, da die Christen von Tyrus von der drohenden Gefahr erfuhren und die 4000 tyrischen Juden als Geiseln nahmen. Die jüdischen Invasoren zerstörten die Kirchen rund um Tyrus, eine Tat, die die Christen rächten, indem sie zweitausend ihrer jüdischen Gefangenen töteten. Die Belagerer zogen sich zurück, um die verbliebenen Gefangenen zu retten. Die Juden hatten gehofft, Khosrau II würde ihnen im Austausch für ihre Unterstützung das ganze Land Israel geben . Bis 617 n. Chr. hatten die Perser ihre Politik umgekehrt und auf die Seite der Christen über die Juden gestellt, wahrscheinlich aufgrund des Drucks mesopotamischer Christen in Persien selbst.

Bis 622 n. Chr. hatte der byzantinische Kaiser Heraklius eine Armee zusammengestellt, um das an das Sasanidische Reich verlorene Territorium zurückzuerobern . Im Jahr 628, nach der Absetzung von Khosrau II. , schloss Kavadh II. Frieden mit Heraklius, aber Kavadh II. würde nur eine kurze Regierungszeit haben. Es wird gesagt, dass Benjamin, ein Mann von immensem Reichtum und einer der Anführer des gescheiterten Aufstands, Heraklius auf seiner Reise nach Jerusalem begleitete, sich zum Konvertieren überreden ließ und eine allgemeine Begnadigung für sich und die Juden erwirkte. Am 21. März 630 marschierte Kaiser Heraklius mit dem Wahren Kreuz triumphierend in Jerusalem ein. Es folgte ein allgemeines Massaker an der jüdischen Bevölkerung. Das Massaker verwüstete die jüdischen Gemeinden in Galiläa und Jerusalem. Nur Juden, die in die Berge oder nach Ägypten fliehen konnten, sollen verschont geblieben sein.

Archäologische Arbeiten stützen die schriftlichen Quellen nicht, die behaupten, der Konflikt habe zu groß angelegten Massakern an christlichen und jüdischen Gemeinden in Jerusalem und zur Zerstörung von Kirchen in der Stadt geführt (siehe unten ).

Demografische Auswirkungen

Einige Historiker glauben, dass der Krieg die christliche Bevölkerung nicht nur in Jerusalem, sondern im gesamten Nahen Osten reduziert und geschwächt hat, was den Erfolg der folgenden arabischen Invasion ermöglicht hat. In den letzten dreißig Jahren haben die archäologischen Beweise jedoch die alten Manuskripte, die die Verwüstung der christlichen Gemeinde in Jerusalem dokumentieren, nicht unterstützt.

Jerusalem soll niedergebrannt worden sein. In den archäologischen Aufzeichnungen wurden jedoch weder weit verbreitete Verbrennungen noch Zerstörungen von Kirchen gefunden. Trotz der Behauptungen über groß angelegte Zerstörungen zeigen die archäologischen Beweise keine Zerstörungsschichten, die mit der persischen Eroberung verbunden sind. Es gab auch keine stichhaltigen Beweise für die weit verbreitete Zerstörung von Kirchen.

Nach Strategius wurde eine bedeutende Anzahl von Grabstätten vergeben. Ein Massengrab in der Mamilla- Höhle wurde 1989 vom israelischen Archäologen Ronny Reich in der Nähe des Ortes entdeckt, an dem Strategius das Massaker aufgezeichnet hat. Die menschlichen Überreste waren in schlechtem Zustand und enthielten mindestens 526 Personen. Es wurden auch andere Massengrabstätten gefunden, die jedoch nicht genau auf die Eroberung Jerusalems durch die Perser datiert werden können. Ausgrabungen von Jerusalem zeigen jedoch eine kontinuierliche Besiedlung in Jerusalemer Nachbarschaften und einen im Wesentlichen geringen Einfluss der Bevölkerung während der Zeit der persischen Statthalterschaft. Der Archäologe Gideon Avni sagte:

... alle Ausgrabungsstätten in Jerusalem zeigen ein klares Muster der Kontinuität, ohne Beweise für eine Zerstörung durch die persische Eroberung von 614 oder die arabische Eroberung von 636.

Die demografische Kontinuität könnte sich aus dem Bevölkerungsaustausch der siegreichen jüdischen Rebellen ergeben haben, aber anscheinend blieb auch die christliche Besiedlung trotz der Störung durch die persische Eroberung relativ konstant, und in der folgenden Zeit der sassanidischen Vorherrschaft gab es keine nennenswerten Auswirkungen auf die Bevölkerung Jerusalems .

Hintergrund

Juden und Samariter wurden häufig von den Byzantinern (Oströmer) verfolgt, was zu zahlreichen Aufständen führte . Die byzantinische religiöse Propaganda entwickelte starke antijüdische Elemente. In mehreren Fällen versuchten Juden, den Vormarsch der Sasaniden zu unterstützen. Ein Pogrom in Antiochia im Jahr 608 führte zu einem jüdischen Aufstand im Jahr 610, der niedergeschlagen wurde. Auch in Tyrus und Akko revoltierten Juden im Jahr 610. Die Juden von Tyrus wurden als Vergeltung massakriert. Anders als in früheren Zeiten, als Juden Christen im Kampf gegen Schapur I. unterstützt hatten , wurden die Byzantiner nun als Unterdrücker angesehen.

Das Gebiet soll zu dieser Zeit eine beträchtliche indigene jüdische Bevölkerung gehabt haben. James Parkes schätzt, dass, wenn sich zehn Prozent der jüdischen Bevölkerung der Revolte anschlossen und die Zahl von 20.000 Rebellen richtig ist, zu dieser Zeit 200.000 Juden auf dem Territorium lebten. Ebenso verwendete Michael Avi-Yonah die Zahl der jüdischen Kämpfer, um eine Schätzung der gesamten jüdischen Bevölkerung zu erhalten. Er gibt eine Zahl von 150.000 bis 200.000 Einwohnern in 43 jüdischen Siedlungen an. Salo Wittmayer Baron stellte 1957 die Verlässlichkeit der in antiken Texten verzeichneten Zahl jüdischer Kämpfer und der darauf basierenden Bevölkerungsschätzungen in Frage, ohne die Schätzung vollständig abzuwerten. Er argumentiert, dass die 43 jüdischen Siedlungen, die Avi-Yonah auflistet, tatsächlich eine jüdische Minderheitspräsenz von 10 bis 15% unterstützen könnten. Auch Jacob Neusner akzeptiert diese Schätzung. 1950 schätzte Israel Cohen das Doppelte dieser Werte und schätzte, dass sich zwischen 300.000 und 400.000 Juden im Land befanden. In jüngerer Zeit hat Moshe Gil postuliert, dass die kombinierte jüdische und samaritische Bevölkerung im frühen 7. Jahrhundert die Mehrheit bildete.

Es wird angenommen, dass Juden während dieser Zeit in Galiläa konzentriert waren. In Galiläa soll es mehrere Städte gegeben haben, von denen angenommen wird, dass sie größtenteils von einer homogenen jüdischen Bevölkerung bevölkert waren, wobei Tiberias ein Zentrum jüdischer Gelehrsamkeit ist. Tatsächlich ist der Titel des Jerusalemer Talmuds eine falsche Bezeichnung, da er tatsächlich in Tiberias zusammengestellt wurde , da Juden aus Jerusalem verbannt wurden.

Zeitleiste

Galiläa und Cäsarea

Nach der Schlacht von Antiochia im Jahr 613 führte Shahrbaraz seine Truppen durch Palaestina Secunda und in die Provinzen von Palaestina Prima. Shahrbaraz eroberte Caesarea Maritima , die Verwaltungshauptstadt der Provinz Palaestina Prima. Als Shahrbaraz in Galiläa eingedrungen war, fand eine bedeutende jüdische Revolte statt, bei der sich etwa 20.000 jüdische Rebellen ihm im Krieg gegen die Byzantiner anschlossen. Je nach Chronist werden Zahlen von 20.000 oder 26.000 angegeben.

Zu den sasanidischen Persern schlossen sich Nehemia ben Hushiel und Benjamin von Tiberias (ein Mann von immensem Reichtum) an, der jüdische Soldaten aus Tiberias , Nazareth und den Bergstädten Galiläas anwarb und bewaffnete , sowie zusammen mit einer Bande von Arabern und weiteren Juden aus dem Süden Teile des Landes marschierten sie auf Jerusalem ein.

Eroberung Jerusalems

Die persische Armee, die von jüdischen Truppen unter der Führung von Nehemia ben Hushiel und Benjamin von Tiberias verstärkt wurde, würde Jerusalem ohne Widerstand einnehmen.

Die Einnahme Jerusalems wurde von jüdischen Schriftstellern in einem messianischen Kontext interpretiert. Auf dem Tempelberg können sogar Opfer erneuert worden sein . Die Kontrolle über die Stadt wurde Nehemia ben Hushiel und Benjamin von Tiberias übertragen. Nehemia wurde dann zum Herrscher von Jerusalem ernannt. Er begann, Vorkehrungen für den Bau des Dritten Tempels zu treffen und Genealogien auszusortieren, um ein neues Hohepriestertum zu gründen.

Christlicher Aufstand

Schon nach wenigen Monaten kam es zu einer christlichen Revolte. Nehemia ben Hushiel und sein Rat von sechzehn Gerechten wurden zusammen mit vielen anderen Juden getötet, einige stürzten sich von den Stadtmauern.

Nach dem Gewaltausbruch in Jerusalem flohen die überlebenden Juden in das Lager von Shahrbaraz in Cäsarea . Christen konnten die Stadt kurzzeitig zurückerobern, bevor die Mauern von Shahrbaraz' Truppen durchbrochen wurden, die die Stadt belagerten. Die Quellen variieren je nach Dauer der Belagerung. Je nach Quelle dauerte es 19, 20 oder 21 Tage.

Nach Angaben des armenischen Bischofs und Historikers Sebeos führte die Belagerung zu einer Gesamtzahl von 17.000 christlichen Todesopfern, 4.518 Gefangene wurden in der Nähe des Mamilla-Stausees pro Antiochus Strategos massakriert . James Howard-Johnston argumentiert, dass das Massaker im Zusammenhang mit den zurückkehrenden Juden stattfand, die versuchten, die Anführer des Rings zusammenzutreiben, die das frühere Pogrom angeführt hatten. Christliche Quellen übertrieben später das Ausmaß des Massakers und forderten eine Zahl von 90.000 Todesopfern. Außerdem sollen 35.000 oder 37.000 Menschen, darunter der Patriarch Zacharias, nach Mesopotamien deportiert worden sein. Die Stadt soll niedergebrannt sein. In den archäologischen Aufzeichnungen wurden jedoch weder weit verbreitete Verbrennungen noch Zerstörungen von Kirchen gefunden. Bei der Suche nach dem Wahren Kreuz sollen Geistliche gefoltert worden sein. Einmal gefunden, wurde das Wahre Kreuz nach Ktesiphon gebracht .

Im Gegensatz zu Sebeos verwendet Antiochus eine polemische Sprache. Antiochus schrieb, dass die Juden den christlichen Gefangenen anboten, dem Tod zu entkommen, wenn sie „Juden werden und Christus verleugnen“. Sie weigerten sich. Im Zorn kauften die Juden dann Christen, um sie zu töten. Eine bedeutende Anzahl von Grabstätten wurde nach Antiochus zugewiesen. Ein Massengrab in der Mamilla- Höhle wurde 1989 vom israelischen Archäologen Ronny Reich in der Nähe des Ortes entdeckt, an dem Antiochus das Massaker aufgezeichnet hat. Die menschlichen Überreste waren in schlechtem Zustand und enthielten mindestens 526 Personen.

Jüdische Expedition nach Tyros

Nach Eutychius (887-940) starteten die Juden eine Expedition gegen Tyrus. Gruppen von Juden aus Jerusalem, Tiberias, Galiläa, Damaskus und sogar aus Zypern vereinigten sich und unternahmen einen Einfall gegen Tyrus, nachdem sie von den 4000 jüdischen Einwohnern dieser Stadt eingeladen worden waren, die Christen in der Osternacht zu überraschen und niederzumetzeln. Die jüdische Armee soll aus 20.000 Mann bestanden haben. Die Expedition scheiterte jedoch, da die Christen von Tyrus von der drohenden Gefahr erfuhren und die 4000 tyrischen Juden als Geiseln nahmen. Die jüdischen Invasoren zerstörten die Kirchen rund um Tyrus, eine Tat, die die Christen rächten, indem sie zweitausend ihrer jüdischen Gefangenen töteten. Um die übrigen Gefangenen zu retten, zogen sich die Belagerer zurück, da sie die Demütigung erleiden mussten, die Köpfe der jüdischen Gefangenen über die Mauern geworfen zu sehen.

Jüdische Kontrolle über Jerusalem

Die Juden hatten gehofft, Khosrau II würde ihnen im Austausch für ihre Unterstützung das ganze Land Israel geben . Sie waren jedoch zu wenige, um dies zu verwirklichen. Sie sollen eine Zeitlang eine relative Dominanz in Jerusalem genossen haben, obwohl es sich möglicherweise in einem Zustand der Anarchie befand. Bis 617 n. Chr. hatten die Perser ihre Politik umgekehrt und auf die Seite der Christen über die Juden gestellt, wahrscheinlich aufgrund des Drucks mesopotamischer Christen in Persien selbst. Weitere jüdische Siedler durften sich nicht in oder um Jerusalem niederlassen und auch eine kleine Synagoge auf dem Tempelberg wurde abgerissen. Anstatt die Juden zu unterstützen, soll Khosrau ihnen hohe Steuern auferlegt haben.

Byzantinische Rückkehr nach Jerusalem

Bis 622 n. Chr. hatte der byzantinische Kaiser Heraklius eine Armee zusammengestellt, um das an das Sasanidenreich verlorene Territorium zurückzuerobern . Im Jahr 628, nach der Absetzung von Khosrau II., schloss Kavadh II. Frieden mit Heraklius , aber Kavadh II. würde nur eine kurze Regierungszeit haben. Die eroberte Stadt und das Kreuz blieben in sasanidischen Händen, bis sie von Shahrbaraz zurückgegeben wurden. Am 21. März 630 marschierte Heraklius mit dem Wahren Kreuz triumphierend in Jerusalem ein. Alte Manuskripte datieren den Einzug von Heraklius in Jerusalem auf den 21. März 629. Moderne Gelehrte bezweifeln dieses Datum aus einer Reihe von Gründen zunehmend.

Dating byzantinische Rückkehr

Walter Emil Kaegi legt den Tod von Kavadh II. im September 629 fest. Die persische Nachfolge zwischen 628 und 632 wird verworren und verschiedene Historiker geben unterschiedliche Nachfolgezeiten an. In der Zeit nach dem Tod von Kavadh II sollen bis zu sechs verschiedene Personen regiert haben, das sind Ardashir III , Shahrbaraz, Borandukht , Shapur-i Shahrvaraz , Azarmidokht und Farrukh Hormizd . Die Verhandlungen wurden fortgesetzt, wobei Shahrbaraz die wahre Macht war. Antiochus berichtet, dass Heraklius mit Ardashir III. eine Vereinbarung getroffen hat, wobei Shahrbaraz als Vermittler fungiert, Nikephoros gibt als Datum den Juli 629 in Arabissos an. Walter Emil Kaegi betrachtet dieses Treffen im Juli 629 als eine frühere Verhandlung mit Shahrbaraz vor dem Tod von Kavadh II. Nikephoros übertrieb und verwirrte den Rekord, indem er behauptete, Hormizd sei Nachfolger von Kavadh II. Er behauptete, Hormizd schickte seinen Sohn an den Hof von Heraklius.

Heraklius war 629 in Konstantinopel, wo er einen "Roman" oder ein Gesetz herausgab, das am 1. April 629 in Kraft trat. In Arabissos einigten sich Heraklius und Shahrbaraz auf neue Grenzen. Um den Deal zu besiegeln, kamen der Sohn von Shahrbaraz, Niketas und ein anderer seiner Brüder, um am byzantinischen Hof zu leben, nachdem sie eine Zeit lang praktisch als Geiseln in Zentralmesopotamien festgehalten worden waren. Sie kamen zusammen mit dem Wahren Kreuz an. Der Heilige Schwamm wurde am 14. September 629 in einer besonderen Zeremonie in Konstantinopel am Kreuz befestigt. Die Heilige Lanze folgte am 28. Oktober 629 in Konstantinopel. Es ist wahrscheinlich, dass Niketas zu dieser Zeit zum Christentum konvertierte; da er der Erbe seines Vaters war, eröffnete dies die Perspektive der Christianisierung Persiens, sollte Shahrbaraz seine Macht dort behaupten können.

Heraklius hätte Jerusalem nicht betreten, solange die persische Truppenpräsenz andauerte. Heraklius Bruder Theodore war in Edessa auf Widerstand gestoßen und Heraklius hätte sich nicht einer ähnlichen Gefahr ausgesetzt. Shahrbaraz ließ Ardashir III ermorden und übernahm vom 27. April 630 bis 9. Juni 630 die Kontrolle über das Persische Reich.

Diskurs

Versöhnungsversuche

Heraklius kam als Sieger ins Land und die Juden von Tiberias und Nazareth ergaben sich unter der Führung von Benjamin von Tiberias und baten um seinen Schutz. Es heißt, Benjamin habe Heraklius sogar auf seiner Reise nach Jerusalem begleitet und Benjamin ließ sich zum Konvertieren überreden, Benjamin erwirkte eine allgemeine Begnadigung für sich und die Juden. Er wurde in Nablus im Hause des einflussreichen Christen Eustathios getauft . Als Heraklius jedoch Jerusalem erreichte, wurde er überredet, sein Versprechen gegenüber Benjamin von Tiberias einzuhalten. Laut Eutychius (887-940) überzeugten die christliche Bevölkerung und die Mönche Jerusalems den Kaiser, sein Wort zu brechen. Einige moderne Gelehrte schreiben die Geschichte des "Eids des Heraklius" dem Reich der Legenden zu, bezweifeln, dass Heraklius jemals ein solches Versprechen gegeben hat, oder betrachten seine angebliche Zurückhaltung, den Eid zu brechen, als Produkt späterer Apologeten.

Massaker an den Juden

Juden wurden aus Jerusalem vertrieben und durften sich im Umkreis von fünf Kilometern nicht niederlassen. Es folgte ein allgemeines Massaker an der jüdischen Bevölkerung. Das Massaker verwüstete die jüdischen Gemeinden in Galiläa und Jerusalem. Nur Juden, die in die Berge oder nach Ägypten fliehen konnten, sollen verschont geblieben sein.

Als Sühne für die Verletzung des kaiserlichen Eids gegenüber den Juden sollen sich die Mönche zu einem jährlichen Fasten verpflichtet haben, das auch heute noch von den Kopten eingehalten wird , das sogenannte Fasten des Heraklius.

Umwandlungspolitik von Heraklius

Im Jahr 628 hob Heraklius Berichten zufolge eine Entscheidung seines Bruders auf, die die Juden von Edessa wegen der Unterstützung der Perser ausgerottet hätte. Robert Bonfil weist darauf hin, dass der Sinneswandel des Heraklius im Jahr 630 nicht von der "Judenfrage" und der antijüdischen Weltanschauung zu trennen ist, die damals im christlichen Denken allgegenwärtig war. Er sieht die Entscheidung eher politisch als religiös begründet. Heraklius ist einer der wenigen byzantinischen Kaiser, die eine kaiserliche Bekehrungskampagne durchgeführt haben. Es wird angenommen, dass die Seltenheit solcher Kampagnen auf christliche theologische Zwänge zurückzuführen ist. In der christlichen apokalyptischen Literatur müssen einige Juden bis zum Ende der Zeit bleiben. Christliche Theologen der Zeit hatten auch andere theologische Kerngründe für die Ablehnung der Zwangskonversion von Juden.

In einer anderen Legende sollen ihm die Astrologen des Heraklius offenbart haben, dass ein beschnittenes Volk sein Reich erobern würde. Heraklius machte sich daran, die Juden des Byzantinischen Reiches gewaltsam zu bekehren, und riet angeblich seinem Freund Dagobert, dem König der Franken, dasselbe zu tun.

Nachwirkungen

Nach der Niederlage des Perserreiches sollte das Gebiet nicht mehr lange in byzantinischer Hand bleiben. Bis 638 würden die Araber Jerusalem erobern. Caesarea blieb bis 640 unter byzantinischer Kontrolle. Das arabisch-islamische Reich unter Kalif Umar eroberte die Länder Mesopotamiens , der Levante und Ägyptens.

In der apokalyptischen Literatur

Die Ereignisse des persisch-byzantinischen Kampfes in der Levante und die darauf folgende arabische Eroberung inspirierten mehrere apokalyptische jüdische Schriften des frühen Mittelalters. Die Idee eines Kriegsmessias, des Messias ben Joseph , bekannt zu machen, der sterben würde, um den Weg für den Messias ben David zu ebnen. Dazu gehört die Apokalypse von Serubbabel , die teilweise auf die Ereignisse zwischen der persischen Eroberung Palästinas und der anschließenden muslimischen Eroberung Syriens zurückgeführt wird .

Die Tiburtinische Sibylle berichtet, dass die Juden des Byzantinischen Reiches in einhundertzwanzig Jahren bekehrt werden würden, was sich auf diese Ereignisse zu beziehen scheint, da seit dem Perserkrieg unter Anastasius im Jahr 505 ungefähr einhundertzwanzig Jahre vergangen sind der Sieg des Heraklius im Jahr 628. Einige Gelehrte sehen Ähnlichkeiten zwischen diesen christlichen Werken und ihren jüdischen Gegenstücken.

Siehe auch

Verweise

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