Jiddu Krishnamurti - Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti
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Jiddu Krishnamurti in den 1920er Jahren
Geboren ( 1895-05-11 )11. Mai 1895
Ist gestorben 17. Februar 1986 (1986-02-17)(90 Jahre)
Ojai , Kalifornien , USA
Beruf
  • Philosoph
  • Autor
  • Redner
Eltern) Jiddu Narayaniah und Sanjeevamma (biologische Eltern)
Annie Besant und Charles Webster Leadbeater (Adoptiveltern)

Jiddu Krishnamurtis ( / ɪ d û k r ɪ ʃ n ə m U r t i / ; 11 May 1895 bis 1817 February 1986) war ein Philosoph , Sprecher und Autor. In seinem frühen Leben wurde er zum neuen Weltlehrer ausgebildet , lehnte jedoch später diesen Mantel ab und zog sich aus der Theosophie- Organisation dahinter zurück. Zu seinen Interessen gehörten psychologische Revolution, die Natur des Geistes , Meditation , Forschung, menschliche Beziehungen und radikale Veränderungen in der Gesellschaft. Er betonte die Notwendigkeit einer Revolution in der Psyche jedes Menschen und betonte, dass eine solche Revolution nicht von einer externen Instanz, sei sie religiös, politisch oder sozial, herbeigeführt werden kann.

Krishnamurti wurde in Südindien im heutigen Madanapalle von Andhra Pradesh geboren. In der frühen Jugend traf er den Okkultisten und Theosophen Charles Webster Leadbeater auf dem Gelände des Hauptsitzes der Theosophischen Gesellschaft in Adyar in Madras . Anschließend wuchs er unter der Anleitung von Annie Besant und Leadbeater, den damaligen Führern der Gesellschaft, auf, die ihn für ein „Fahrzeug“ für einen erwarteten Weltlehrer hielten. Als junger Mann verleugnete er diese Idee und löste den Orden des Sterns im Osten auf , eine Organisation, die zu seiner Unterstützung gegründet worden war.

Krishnamurti sagte, er habe keine Zugehörigkeit zu irgendeiner Nationalität , Kaste , Religion oder Philosophie und verbrachte den Rest seines Lebens damit, die Welt zu bereisen und mit großen und kleinen Gruppen sowie Einzelpersonen zu sprechen. Er schrieb viele Bücher, darunter The First and Last Freedom , The Only Revolution und Krishnamurti's Notebook . Viele seiner Vorträge und Diskussionen wurden veröffentlicht. Seinen letzten öffentlichen Vortrag hielt er im Januar 1986 in Madras, Indien , einen Monat vor seinem Tod in seinem Haus in Ojai, Kalifornien . Seine Unterstützer – die über gemeinnützige Stiftungen in Indien, Großbritannien und den Vereinigten Staaten arbeiten – beaufsichtigen mehrere unabhängige Schulen auf der Grundlage seiner Ansichten zur Bildung. Sie transkribieren und verbreiten seine Tausenden von Vorträgen, Gruppen- und Einzeldiskussionen und Schriften weiterhin unter Verwendung einer Vielzahl von Medienformaten und Sprachen.

Krishnamurti war nicht mit seinem Zeitgenossen UG Krishnamurti (1918–2007) verwandt, obwohl die beiden Männer eine Reihe von Treffen hatten.

Biografie

Familienhintergrund und Kindheit

Haus, in dem Jiddu Krishnamurti geboren wurde
Haus in Madanapalle , in dem Jiddu Krishnamurti geboren wurde
Krishnamurti im Jahr 1910

Das Geburtsdatum von Krishnamurti ist umstritten. Mary Lutyens bestimmt den 11. Mai 1895, aber Christine Williams stellt fest, dass die Geburtenregistrierungen in diesem Zeitraum unzuverlässig sind und dass es Aussagen gibt, die Daten zwischen dem 4. Mai 1895 und dem 25. Mai 1896 angeben. Er verwendete Berechnungen auf der Grundlage eines veröffentlichten Horoskops, um ein Datum vom 11. Sein Geburtsort war die kleine Stadt Madanapalle in Madras Presidency (heute Chittoor District in Andhra Pradesh ). Er wurde in einer Telugu- sprechenden Familie geboren. Sein Vater, Jiddu Narayaniah, war Beamter der britischen Kolonialverwaltung. Krishnamurti liebte seine Mutter Sanjeevamma, die starb, als er zehn war. Seine Eltern hatten insgesamt elf Kinder, von denen sechs die Kindheit überlebten.

1903 ließ sich die Familie in Cudappah nieder , wo Krishnamurti während eines früheren Aufenthalts an Malaria erkrankt war . Er litt über viele Jahre unter wiederkehrenden Anfällen der Krankheit. Als sensibles und kränkliches Kind, "vage und verträumt", galt er oft als geistig behindert und wurde regelmäßig in der Schule von seinen Lehrern und zu Hause von seinem Vater geschlagen. In seinen Memoiren, die Krishnamurti im Alter von achtzehn Jahren verfasste, beschrieb er psychische Erlebnisse, wie das Sehen seiner 1904 verstorbenen Schwester und seiner verstorbenen Mutter. In seiner Kindheit entwickelte er eine Bindung zur Natur, die ihn für den Rest seines Lebens begleiten sollte.

Krishnamurtis Vater ging Ende 1907 in den Ruhestand. Er suchte eine Anstellung am Hauptsitz der Theosophischen Gesellschaft in Adyar. Narayaniah war seit 1882 Theosoph. Er wurde schließlich von der Gesellschaft als Angestellter eingestellt und zog im Januar 1909 mit seiner Familie dorthin. Zuerst wurden Narayaniah und seine Söhne in einem kleinen Häuschen untergebracht, das sich etwas außerhalb des Geländes der Gesellschaft befand .

Entdeckt

Im April 1909 traf Krishnamurti zum ersten Mal auf Charles Webster Leadbeater , der Hellsehen behauptete . Leadbeater hatte Krishnamurti am Strand der Gesellschaft am Adyar-Fluss bemerkt und war erstaunt über die „wunderbarste Aura, die er je gesehen hatte, ohne ein Anflug von Egoismus darin“. Ernest Wood , ein damaliger Adjutant von Leadbeater, der Krishnamurti bei den Hausaufgaben half, hielt ihn für „besonders dämlich“. Leadbeater war überzeugt, dass der Junge ein spiritueller Lehrer und ein großer Redner werden würde ; das wahrscheinliche "Fahrzeug für Lord Maitreya " in der theosophischen Lehre , eine fortgeschrittene spirituelle Wesenheit, die regelmäßig als Weltlehrer auf der Erde erscheint, um die Evolution der Menschheit zu leiten.

In ihrer Biographie über Krishnamurti zitiert ihn Pupul Jayakar über diesen Abschnitt seines Lebens 75 Jahre später: "Der Junge hatte immer gesagt: "Ich werde tun, was immer du willst". Es gab ein Element der Unterwürfigkeit, des Gehorsams. Der Junge war vage , unsicher, wollig ; es schien ihm egal zu sein, was vor sich ging.

Krishnamurti von Tomás Povedano

Nach seiner Entdeckung durch Leadbeater wurde Krishnamurti von der Theosophischen Gesellschaft in Adyar gefördert. Leadbeater und eine kleine Anzahl vertrauenswürdiger Mitarbeiter übernahmen die Aufgabe, Krishnamurti als das "Fahrzeug" des erwarteten Weltlehrers zu erziehen, zu schützen und allgemein vorzubereiten. Krishnamurti (später oft Krishnaji genannt ) und sein jüngerer Bruder Nityananda ( Nitya ) wurden im Theosophischen Komplex in Madras privat unterrichtet und später einem opulenten Leben in einem Segment der europäischen High Society ausgesetzt, während sie ihre Ausbildung im Ausland fortsetzten. Der 14-jährige Krishnamurti konnte trotz seiner Probleme mit Schulaufgaben und Bedenken hinsichtlich seiner Fähigkeiten und seiner körperlichen Verfassung innerhalb von sechs Monaten kompetent Englisch sprechen und schreiben. Lutyens sagt, dass Krishnamurti später im Leben seine "Entdeckung" als lebensrettendes Ereignis betrachtete. Als er im späteren Leben gefragt wurde, was seiner Meinung nach mit ihm passiert wäre, wenn er nicht von Leadbeater "entdeckt" worden wäre, antwortete er ohne zu zögern "Ich wäre gestorben".

Während dieser Zeit hatte Krishnamurti eine starke Bindung zu Annie Besant entwickelt und sah sie als Ersatzmutter an. Sein Vater, der ursprünglich Besants gesetzliche Vormundschaft für Krishnamurti zugestimmt hatte , wurde durch die Aufmerksamkeit um seinen Sohn in den Hintergrund gedrängt. 1912 verklagte er Besant auf Aufhebung der Vormundschaftsvereinbarung. Nach einem langwierigen Rechtsstreit nahm Besant Krishnamurti und Nitya in Gewahrsam. Durch diese Trennung von Familie und Heimat wurden Krishnamurti und sein Bruder (dessen Beziehung immer sehr eng war) immer abhängiger voneinander und reisten in den folgenden Jahren oft zusammen.

1911 gründete die Theosophische Gesellschaft den Orden des Sterns im Osten (OSE), um die Welt auf das erwartete Erscheinen des Weltlehrers vorzubereiten. Krishnamurti wurde als sein Leiter benannt, wobei hochrangige Theosophen verschiedene andere Positionen zugewiesen bekamen. Die Mitgliedschaft stand jedem offen, der die Lehre vom Lehrer der Ankunft der Welt annahm . Schon bald kam es zu Kontroversen, sowohl innerhalb der Theosophischen Gesellschaft als auch außerhalb, in hinduistischen Kreisen und in der indischen Presse.

Aufwachsen

Mary Lutyens , eine Biografin und Freundin von Krishnamurti, sagt, dass es eine Zeit gab, in der er glaubte, nach korrekter spiritueller und weltlicher Führung und Ausbildung der Weltlehrer zu werden. Ein anderer Biograph beschreibt das ihm von Leadbeater und seinen Mitarbeitern auferlegte tägliche Programm, das rigorose Bewegung und Sport, Nachhilfe in verschiedenen Schulfächern, theosophischen und religiösen Unterricht, Yoga und Meditation sowie Unterricht in der richtigen Hygiene und in den Wegen umfasste der britischen Gesellschaft und Kultur. Zur gleichen Zeit übernahm Leadbeater die Rolle des Führers in einer parallelen mystischen Unterweisung von Krishnamurti; die Existenz und der Fortgang dieser Anweisung war zu dieser Zeit nur wenigen Auserwählten bekannt.

Während er eine natürliche Begabung im Sport zeigte, hatte Krishnamurti immer Probleme mit der formalen Schulbildung und war nicht akademisch veranlagt. Nach mehreren Zulassungsversuchen gab er schließlich das Hochschulstudium auf. Er lernte Fremdsprachen und sprach mit der Zeit mehrere fließend.

Sein von den Theosophen gepflegtes Bild in der Öffentlichkeit sollte "durch ein gepflegtes Äußeres, eine sachliche Nüchternheit, eine weltoffene Weltanschauung und eine jenseitige, fast glückselige Distanz in seinem Auftreten gekennzeichnet sein." Nachweislich "kann man sagen, dass all dies Krishnamurtis öffentliches Bild bis an sein Lebensende geprägt hat". Es war offensichtlich schon früh klar, dass er "eine angeborene persönliche Anziehungskraft besaß, nicht von warmer körperlicher Art, aber dennoch emotional in seiner Strenge und geneigt, Verehrung zu erwecken". Als er aufwuchs, zeigte Krishnamurti jedoch Anzeichen von jugendlicher Rebellion und emotionaler Instabilität, rieb sich an der ihm auferlegten Kur, fühlte sich sichtlich unwohl mit der Öffentlichkeit, die ihn umgab, und äußerte gelegentlich Zweifel an der ihm vorgeschriebenen Zukunft.

Foto von Krishnamurti mit seinem Bruder Nitya, Annie Besant und anderen in London 1911
Krishnamurti in England 1911 mit seinem Bruder Nitya und den Theosophen Annie Besant und George Arundale

Krishnamurti und Nitya wurden im April 1911 nach England gebracht. Während dieser Reise hielt Krishnamurti seine erste öffentliche Rede vor Mitgliedern der OSE in London. Es erschienen auch seine ersten Schriften, die in Broschüren der Theosophischen Gesellschaft und in theosophischen und OSE-nahen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Zwischen 1911 und dem Beginn des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914 besuchten die Brüder mehrere andere europäische Länder, immer begleitet von theosophischen Anstandsdamen . Inzwischen hatte Krishnamurti dank einer wohlhabenden Wohltäterin, der Amerikanerin Mary Melissa Hoadley Dodge , die in England ansässig war, zum ersten Mal ein gewisses Maß an persönlicher finanzieller Unabhängigkeit erlangt .

Nach dem Krieg begann Krishnamurti eine Reihe von Vorträgen, Treffen und Diskussionen auf der ganzen Welt, die sich auf seine Aufgaben als Leiter der OSE bezogen, begleitet von Nitya, dem damaligen Organisationssekretär des Ordens . Auch Krishnamurti schrieb weiter. Der Inhalt seiner Vorträge und Schriften drehte sich um die Arbeit des Ordens und seiner Mitglieder in Vorbereitung auf das Kommen . Er wurde zunächst als stockender, zögerlicher und sich wiederholender Redner beschrieben, aber sein Vortrag und sein Selbstvertrauen verbesserten sich und er übernahm allmählich das Kommando über die Sitzungen.

1921 verliebte sich Krishnamurti in Helen Knothe , eine 17-jährige Amerikanerin, deren Familie mit den Theosophen in Verbindung stand. Die Erfahrung wurde durch die Erkenntnis gemildert, dass seine Arbeit und seine erwartete Lebensaufgabe das verhinderten, was sonst als normale Beziehungen angesehen würde, und Mitte der 1920er Jahre waren die beiden auseinander driften.

Lebensverändernde Erfahrungen

1922 reisten Krishnamurti und Nitya von Sydney nach Kalifornien . In Kalifornien übernachteten sie in einem Cottage im Ojai Valley . Es wurde angenommen, dass das Klima der Gegend für Nitya von Vorteil sein würde, bei dem Tuberkulose diagnostiziert worden war . Nityas schlechter Gesundheitszustand wurde für Krishnamurti zu einem Problem. In Ojai lernten sie Rosalind Williams kennen , eine junge Amerikanerin, die ihnen beiden nahe kam und die später eine bedeutende Rolle in Krishnamurtis Leben spielen sollte. Zum ersten Mal waren die Brüder ohne unmittelbare Aufsicht durch ihre Betreuer der Theosophischen Gesellschaft. Sie fanden das Tal sehr angenehm. Schließlich ein Vertrauen , von den Anhängern gebildet, kaufte ein Haus und die umliegenden Immobilien für sie gibt. Dies wurde Krishnamurtis offizieller Wohnsitz.

In Ojai im August und September 1922 durchlief Krishnamurti eine intensive „lebensverändernde“ Erfahrung. Dies wurde verschiedentlich als spirituelles Erwachen, psychologische Transformation und körperliche Rekonditionierung charakterisiert. Die ersten Ereignisse ereigneten sich in zwei unterschiedlichen Phasen: zuerst eine dreitägige spirituelle Erfahrung und zwei Wochen später ein länger anhaltender Zustand, den Krishnamurti und seine Umgebung als Prozess bezeichneten . Dieser Zustand wiederholte sich in häufigen Abständen und mit unterschiedlicher Intensität bis zu seinem Tod.

Laut Zeugenaussagen begann es am 17. August 1922, als Krishnamurti über einen stechenden Schmerz im Nacken klagte. In den nächsten zwei Tagen verschlimmerten sich die Symptome mit zunehmenden Schmerzen und Empfindlichkeit, Appetitlosigkeit und gelegentlichen wahnhaften Geschwafeln. Er schien in Bewusstlosigkeit zu verfallen, erzählte aber später, dass er sich seiner Umgebung sehr bewusst war und dass er in diesem Zustand eine Erfahrung der "mystischen Vereinigung" gemacht hatte . Am nächsten Tag intensivierten sich die Symptome und das Erlebnis und gipfelten in einem Gefühl von "immense Frieden". Nach – und anscheinend in Verbindung mit – diesen Ereignissen trat der Zustand, der als der Prozess bekannt wurde , im September und Oktober dieses Jahres als regelmäßiges, fast nächtliches Ereignis auf ihn ein. Später wurde der Prozess intermittierend wieder aufgenommen, mit unterschiedlichen Graden von Schmerzen, körperlichem Unbehagen und Sensibilität, gelegentlich einem Rückfall in einen kindlichen Zustand und manchmal einem scheinbaren Verschwinden des Bewusstseins, was erklärt wird, dass entweder sein Körper den Schmerzen nachgibt oder sein Geist "abgeht". ".

Diese Erfahrungen wurden begleitet oder gefolgt von dem, was austauschbar als "der Segen", "die Unermesslichkeit", "die Heiligkeit", "die Weite" und am häufigsten als "das Anderssein" oder "das Andere" bezeichnet wurde. Es war ein Zustand, der sich vom Prozess unterscheidet. Laut Lutyens ist aus seinem Notizbuch ersichtlich, dass diese Erfahrung des Andersseins "fast ununterbrochen" während seines Lebens bei ihm war und ihm "ein Gefühl des Beschütztseins" gab. Krishnamurti beschreibt es in seinem Notizbuch als typische Folge einer akuten Erfahrung des Prozesses , zum Beispiel beim Erwachen am nächsten Tag:

... wachte früh auf mit diesem starken Gefühl des Andersseins, einer anderen Welt, die jenseits aller Gedanken liegt ... die Sensibilität steigt. Sensibilität, nicht nur für Schönheit, sondern auch für alles andere. Der Grashalm war erstaunlich grün; dass ein Grashalm das ganze Farbspektrum enthielt; es war intensiv, blendend und so ein kleines Ding, so leicht zu zerstören ...

Diese Erfahrung des Andersseins war bei ihm im täglichen Geschehen präsent:

Es ist seltsam, wie diese Kraft, diese Kraft während ein oder zwei Interviews den Raum erfüllte. Es schien in den Augen und im Atem zu sein. Es entsteht, plötzlich und unerwartet, mit einer Kraft und Intensität, die ziemlich überwältigend ist, und manchmal ist es da, leise und gelassen. Aber es ist da, ob man es will oder nicht. Es gibt keine Möglichkeit, sich daran zu gewöhnen, denn es war nie und wird es nie sein ..."

Seit den ersten Ereignissen im Jahr 1922 wurden mehrere Erklärungen für diese Erfahrung von Krishnamurti vorgeschlagen. Leadbeater und andere Theosophen erwarteten, dass das "Fahrzeug" gewisse paranormale Erfahrungen machen würde, waren aber dennoch von diesen Entwicklungen verwirrt. In Krishnamurtis späteren Jahren wurden Art und Herkunft des fortlaufenden Prozesses oft in privaten Gesprächen zwischen ihm und seinen Mitarbeitern thematisiert; diese Diskussionen brachten etwas Licht in das Thema, waren aber letztendlich nicht schlüssig. Wie dem auch sei, der Prozess und die Unfähigkeit von Leadbeater, ihn, wenn überhaupt, zufriedenstellend zu erklären, hatte laut Biograf Roland Vernon andere Konsequenzen:

Der Prozess in Ojai, was auch immer seine Ursache oder Gültigkeit war, war ein katastrophaler Meilenstein für Krishna. Bis zu diesem Zeitpunkt war sein geistiger Fortschritt, so wechselhaft er auch sein mochte, von den Großen der Theosophie mit feierlicher Überlegung geplant worden. ... Etwas Neues war nun geschehen, auf das Krishnas Training ihn nicht vollständig vorbereitet hatte. ... Eine Last wurde von seinem Gewissen genommen und er machte seinen ersten Schritt zum Individuum. ... In Bezug auf seine zukünftige Rolle als Lehrer war der Prozess sein Fundament. ... Es war allein zu ihm gekommen und nicht von seinen Mentoren in ihn eingepflanzt worden ... es bot Krishna den Boden, auf dem sein neu gefundener Geist des Vertrauens und der Unabhängigkeit Wurzeln schlagen konnte.

Als sich die Nachricht von diesen mystischen Erlebnissen verbreitete, erreichten die Gerüchte über den messianischen Status von Krishnamurti ihren Höhepunkt, als 1925 die Convention der Theosophischen Gesellschaft zum 50. Jahrestag ihrer Gründung geplant war. Es gab Erwartungen an bedeutende Ereignisse. Parallel zu der zunehmenden Bewunderung war Krishnamurtis wachsendes Unbehagen damit. In verwandten Entwicklungen versuchten prominente Theosophen und ihre Fraktionen innerhalb der Gesellschaft, sich in Bezug auf das Kommen günstig zu positionieren , von dem weithin gemunkelt wurde, dass es näher rückt. Er erklärte, dass „von allem zu viel schlecht ist“. „Außergewöhnliche“ Äußerungen über spirituellen Fortschritt wurden von verschiedenen Parteien gemacht, von anderen bestritten, und die interne theosophische Politik entfremdete Krishnamurti weiter.

Die anhaltenden Gesundheitsprobleme von Nitya waren während dieser Zeit regelmäßig wieder aufgetaucht. Am 13. November 1925 starb er im Alter von 27 Jahren in Ojai an den Folgen von Grippe und Tuberkulose. Trotz Nityas schlechter Gesundheit kam sein Tod unerwartet und erschütterte Krishnamurtis Glauben an die Theosophie und an die Führer der Theosophischen Gesellschaft grundlegend. Er hatte ihre Zusicherungen bezüglich Nityas Gesundheit erhalten und war zu der Überzeugung gelangt, dass "Nitya für [seine] Lebensaufgabe unerlässlich war und er daher nicht sterben durfte", eine Überzeugung, die von Annie Besant und Krishnamurtis Kreis geteilt wurde. Jayakar schrieb, dass "sein Glaube an die Meister und die Hierarchie eine totale Revolution durchgemacht hatte." Außerdem sei Nitya das "letzte überlebende Glied zu seiner Familie und Kindheit gewesen. ... Die einzige Person, mit der er offen sprechen konnte, sein bester Freund und Gefährte". Augenzeugenberichten zufolge "brach ihn die Nachricht komplett". aber 12 Tage nach Nityas Tod war er "unermesslich ruhig, strahlend und frei von allen Gefühlen und Emotionen"; "Es gab keinen Schatten ... um zu zeigen, was er durchgemacht hatte."

Mit der Vergangenheit brechen

In den nächsten Jahren entwickelten sich Krishnamurtis neue Vision und sein Bewusstsein weiter. In seinen Vorträgen, Diskussionen und Korrespondenzen tauchten neue Konzepte auf, zusammen mit einem sich entwickelnden Vokabular, das zunehmend frei von theosophischer Terminologie war. Seine neue Ausrichtung erreichte 1929 einen Höhepunkt, als er Versuche von Leadbeater und Besant zurückwies, mit dem Orden des Sterns fortzufahren.

Krishnamurti löste den Orden während des jährlichen Sternenlagers in Ommen , Niederlande , am 3. August 1929 auf. Er erklärte, dass er seine Entscheidung nach "sorgfältiger Überlegung" in den letzten zwei Jahren getroffen habe, und dass:

Ich behaupte, dass die Wahrheit ein pfadloses Land ist, und Sie können sich ihr auf keinem Weg, keiner Religion, keiner Sekte nähern. Das ist mein Standpunkt, und daran halte ich absolut und bedingungslos fest. Die Wahrheit, die grenzenlos, unbedingt und auf keinem Weg zugänglich ist, kann nicht organisiert werden; auch sollte keine Organisation gegründet werden, um Menschen auf einen bestimmten Weg zu führen oder zu zwingen. ... Das ist keine großartige Tat, denn ich will keine Anhänger, und das meine ich. In dem Moment, in dem du jemandem folgst, hörst du auf, der Wahrheit zu folgen. Es interessiert mich nicht, ob Sie auf das achten, was ich sage oder nicht. Ich möchte eine bestimmte Sache in der Welt tun und ich werde dies mit unerschütterlicher Konzentration tun. Ich beschäftige mich nur mit einem wesentlichen: den Menschen zu befreien. Ich möchte ihn aus allen Käfigen, aus allen Ängsten befreien und keine Religionen, neue Sekten gründen oder neue Theorien und Philosophien aufstellen.

Krishnamurti in den frühen 1920er Jahren

Nach der Auflösung wandten sich prominente Theosophen gegen Krishnamurti, darunter Leadbeater, der gesagt haben soll, "das Kommen war schief gelaufen". Krishnamurti hatte jeden organisierten Glauben, die Vorstellung von Gurus und die gesamte Lehrer-Anhänger-Beziehung angeprangert und sich stattdessen geschworen, daran zu arbeiten, Menschen "absolut, bedingungslos frei" zu machen. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass er ausdrücklich leugnete, der Weltlehrer zu sein; wann immer er gebeten wurde, seinen Standpunkt zu erläutern, behauptete er entweder, die Angelegenheit sei irrelevant, oder gab Antworten, die, wie er sagte, "absichtlich vage" waren.

Im Nachhinein kann man sehen, dass die anhaltenden Veränderungen in seiner Einstellung vor der Auflösung des Ordens des Sterns begonnen hatten. Die Feinheit der neuen Unterscheidungen in der Weltlehrerfrage ging vielen seiner Bewunderer verloren, die aufgrund der Veränderungen in Krishnamurtis Ansichten, Vokabular und Äußerungen bereits verwirrt oder verstört waren – darunter Besant und Mary Lutyens' Mutter Emily, die eine sehr enges Verhältnis zu ihm. Er distanzierte sich bald von der Theosophischen Gesellschaft und ihren Lehren und Praktiken, blieb jedoch zeitlebens mit einigen ihrer Mitglieder und ehemaligen Mitgliedern freundschaftlich verbunden.

Krishnamurti bezeichnete die Gesamtheit seiner Arbeit oft als die Lehren und nicht als meine Lehren.

Krishnamurti trat aus den verschiedenen Trusts und anderen Organisationen aus, die mit dem aufgelösten Orden des Sterns verbunden waren, einschließlich der Theosophischen Gesellschaft. Er gab das dem Orden geschenkte Geld und die Besitztümer, darunter eine Burg in den Niederlanden und 2.023 ha Land, an ihre Spender zurück.

Mittlere Jahre

Von 1930 bis 1944 beteiligte sich Krishnamurti an Vortragsreisen und an der Herausgabe von Veröffentlichungen unter der Schirmherrschaft des „ Star Publishing Trust “ (SPT), den er mit Desikacharya Rajagopal, einem engen Mitarbeiter und Freund des Ordens des Sterns, gegründet hatte . Ojai war die Operationsbasis für das neue Unternehmen, in dem Krishnamurti, Rajagopal und Rosalind Williams (die Rajagopal 1927 geheiratet hatte) in dem Haus lebten, das als Arya Vihara bekannt ist (was Reich der Aryas bedeutet, dh der Edlen von Rechtschaffenheit in Sanskrit ). Die geschäftlichen und organisatorischen Aspekte des SPT wurden hauptsächlich von D. Rajagopal verwaltet, da Krishnamurti seine Zeit dem Reden und der Meditation widmete. Die Ehe der Rajagopals war keine glückliche, und die beiden entfremdeten sich nach der Geburt ihrer Tochter Radha im Jahr 1931 physisch. In der relativen Abgeschiedenheit von Arya Vihara vertiefte sich Krishnamurtis enge Freundschaft mit Rosalind zu einer Liebesbeziehung, die erst 1991 bekannt wurde. Laut Radha Rajagopal Sloss begann die lange Affäre zwischen Krishnamurti und Rosalind 1932 und dauerte etwa 25 Jahre .

In den 1930er Jahren sprach Krishnamurti in Europa, Lateinamerika, Indien, Australien und den Vereinigten Staaten. 1938 lernte er Aldous Huxley kennen . Die beiden begannen eine enge Freundschaft, die viele Jahre andauerte. Sie hatten gemeinsame Bedenken hinsichtlich des bevorstehenden Konflikts in Europa, den sie als Ergebnis des verderblichen Einflusses des Nationalismus ansahen. Krishnamurtis Haltung zum Zweiten Weltkrieg wurde während einer Zeit patriotischen Eifers in den Vereinigten Staaten oft als Pazifismus und sogar als Subversion ausgelegt, und eine Zeitlang geriet er unter die Überwachung des FBI . Er sprach etwa vier Jahre lang (zwischen 1940 und 1944) nicht öffentlich. Während dieser Zeit lebte und arbeitete er auf Arya Vihara , die während des Krieges als weitgehend autarke Farm betrieben und mit ihren überschüssigen Gütern für Hilfsaktionen in Europa gespendet wurde. Über die Jahre, die er während des Krieges in Ojai verbrachte, sagte er später: „Ich denke, es war eine Zeit ohne Herausforderung, ohne Nachfrage, ohne aufzugeben. Ich denke, es war eine Art von allem, was festgehalten wurde; und als ich Ojai verließ, platzte alles. "

Krishnamurti durchbrach die Pause vom öffentlichen Reden im Mai 1944 mit einer Reihe von Gesprächen in Ojai. Diese Gespräche und das nachfolgende Material wurden von " Krishnamurti Writings Inc " (KWINC), der Nachfolgeorganisation des " Star Publishing Trust ", veröffentlicht. Dies sollte die neue zentrale Krishnamurti-bezogene Einheit weltweit sein, deren einziger Zweck die Verbreitung der Lehre war. Er blieb in Kontakt mit Weggefährten aus Indien und unternahm im Herbst 1947 eine Vortragsreise dorthin, die eine neue Anhängerschaft junger Intellektueller anzog. Auf dieser Reise begegnete er den Mehta-Schwestern Pupul und Nandini, die zu lebenslangen Mitarbeitern und Vertrauten wurden. Die Schwestern kümmerten sich auch um Krishnamurti während einer Wiederholung des "Prozesses" im Jahr 1948 in Ootacamund . 1948 lernte Krishnamurti in Poona Iyengar kennen , der ihm drei Monate lang jeden Morgen Yoga-Praktiken beibrachte , dann zwanzig Jahre lang.

Als Krishnamurti nach dem Zweiten Weltkrieg in Indien war, kamen ihm viele prominente Persönlichkeiten entgegen, darunter auch Premierminister Jawaharlal Nehru . In seinen Treffen mit Nehru ging Krishnamurti ausführlich auf die Lehren ein und sagte in einem Fall: „Das Verständnis des Selbst entsteht nur in Beziehung, indem man sich selbst in Beziehung zu Menschen, Ideen und Dingen beobachtet; zu Bäumen, der Erde und dem Welt um dich herum und in dir. Beziehung ist der Spiegel, in dem sich das Selbst offenbart. Ohne Selbsterkenntnis gibt es keine Grundlage für richtiges Denken und Handeln." Nehru fragte: "Wie fängt man an?" worauf Krishnamurti antwortete: "Beginne dort, wo du bist. Lies jedes Wort, jeden Satz, jeden Absatz des Geistes, wie er durch Gedanken funktioniert."

Spätere Jahre

Krishnamurti sprach weiterhin in öffentlichen Vorträgen, Gruppendiskussionen und mit besorgten Einzelpersonen auf der ganzen Welt. In den frühen 1960er Jahren lernte er den Physiker David Bohm kennen , dessen philosophische und wissenschaftliche Bedenken bezüglich des Wesens der physischen Welt und des psychologischen und soziologischen Zustands der Menschheit Parallelen in Krishnamurtis Philosophie fanden. Die beiden Männer wurden bald enge Freunde und begannen eine gemeinsame Untersuchung in Form von persönlichen Dialogen – und gelegentlich in Gruppendiskussionen mit anderen Teilnehmern –, die in regelmäßigen Abständen fast zwei Jahrzehnte lang fortgesetzt wurden. Mehrere dieser Diskussionen wurden in Form von Büchern oder als Teil von Büchern veröffentlicht und führten ein breiteres Publikum (unter Wissenschaftlern) in die Ideen von Krishnamurti ein. Obwohl Krishnamurtis Philosophie in so unterschiedliche Bereiche wie Religionswissenschaft, Pädagogik, Psychologie, Physik und Bewusstseinsforschung vordrang, war er in akademischen Kreisen weder damals noch danach bekannt. Dennoch traf sich Krishnamurti und führte Gespräche mit den Physikern Fritjof Capra und EC George Sudarshan , dem Biologen Rupert Sheldrake , dem Psychiater David Shainberg sowie Psychotherapeuten verschiedener theoretischer Ausrichtungen. Die lange Freundschaft mit Böhm durchlief in späteren Jahren eine steinige Zeit, und obwohl sie ihre Differenzen überwanden und bis zu Krishnamurtis Tod Freunde blieben, gewann die Beziehung nicht ihre frühere Intensität zurück.

Krishnamurti traf sich in den 1970er Jahren mehrmals mit der damaligen indischen Premierministerin Indira Gandhi , mit der er weitreichende und zum Teil sehr ernsthafte Gespräche führte. Jayakar betrachtet seine Botschaft bei Treffen mit Indira Gandhi als möglichen Einfluss auf die Aufhebung bestimmter Notfallmaßnahmen, die Gandhi in Zeiten politischer Unruhen verhängt hatte.

Inzwischen hatte sich Krishnamurtis einst enge Beziehung zu den Rajagopals so weit verschlechtert, dass er D. Rajagopal vor Gericht verklagte, um gespendetes Eigentum und Gelder sowie Veröffentlichungsrechte für seine Werke, Manuskripte und persönliche Korrespondenz, die sich in Rajagopals Besitz befanden, zurückzuerlangen. Der Rechtsstreit und die darauffolgenden Gegenklagen, die offiziell 1971 begannen, dauerten viele Jahre. Viele Besitztümer und Materialien wurden Krishnamurti zu seinen Lebzeiten zurückgegeben; 1986, kurz nach seinem Tod, regelten die Parteien dieses Verfahrens schließlich alle anderen Angelegenheiten.

1984 und 1985 sprach Krishnamurti vor einem geladenen Publikum bei den Vereinten Nationen in New York unter der Schirmherrschaft des Chapters der Pacem in Terris Society der Vereinten Nationen. Im Oktober 1985 besuchte er Indien zum letzten Mal und hielt zwischen damals und Januar 1986 eine Reihe von sogenannten "Abschiedsgesprächen" und Diskussionen. Diese letzten Gespräche beinhalteten die grundlegenden Fragen, die er im Laufe der Jahre gestellt hatte, wie sowie neuere Bedenken über Fortschritte in Wissenschaft und Technologie und deren Auswirkungen auf die Menschheit. Krishnamurti hatte gegenüber Freunden kommentiert, dass er den Tod nicht einladen wolle, sei sich aber nicht sicher, wie lange sein Körper halten würde (er hatte bereits beträchtlich an Gewicht verloren), und sobald er nicht mehr sprechen könne, hätte er "keinen weiteren Zweck". In seinem letzten Vortrag am 4. Januar 1986 in Madras lud er das Publikum erneut ein, mit ihm die Natur der Forschung , die Wirkung der Technologie, die Natur des Lebens und der Meditation sowie die Natur der Schöpfung zu untersuchen .

Krishnamurti machte sich auch Sorgen um sein Vermächtnis, darum, unwissentlich in eine Persönlichkeit verwandelt zu werden, deren Lehren an besondere Personen weitergegeben wurden und nicht an die ganze Welt. Er wollte nicht, dass sich jemand als Dolmetscher der Lehre ausgibt. Mehrfach warnte er seine Mitarbeiter, dass sie sich nicht als Wortführer in seinem Namen oder als seine Nachfolger nach seinem Tod präsentieren sollten.

Einige Tage vor seinem Tod erklärte er in einer abschließenden Erklärung, dass weder unter seinen Mitarbeitern noch in der Öffentlichkeit verstanden habe, was mit ihm (als Kanal der Lehre) passiert sei. Er fügte hinzu, dass die "höchste Intelligenz", die in seinem Körper agierte, mit seinem Tod verschwunden wäre, was wiederum die Unmöglichkeit von Nachfolgern implizierte. Er stellte jedoch fest, dass die Leute damit vielleicht etwas in Berührung kommen könnten, "wenn sie die Lehren leben". In früheren Diskussionen hatte er sich mit Thomas Edison verglichen , was darauf hindeutete, dass er die harte Arbeit leistete, und jetzt brauchten andere nur noch den Schalter umzulegen.

Tod

Krishnamurti starb am 17. Februar 1986 im Alter von 90 Jahren an Bauchspeicheldrüsenkrebs . Seine sterblichen Überreste wurden eingeäschert. Die Mitteilung von KFT ( Krishnamurti Foundation Trust ) bezieht sich auf den Verlauf seines Gesundheitszustandes bis zum Zeitpunkt des Todes. Die ersten Anzeichen kamen fast neun Monate vor seinem Tod, als er sich sehr müde fühlte. Im Oktober 1985 ging er von England (Brockwood Park School) nach Indien und litt danach an Erschöpfung, Fieber und Gewichtsverlust. Krishnamurti beschloss, nach seinen letzten Gesprächen in Madras , die einen 24-Stunden-Flug erforderten, nach Ojai (10. Januar 1986) zurückzukehren . Als er in Ojai ankam, unterzog er sich medizinischen Tests, die ergaben, dass er an Bauchspeicheldrüsenkrebs litt. Der Krebs war weder operativ noch anderweitig behandelbar, also beschloss Krishnamurti, in sein Haus nach Ojai zurückzukehren, wo er seine letzten Tage verbrachte. Freunde und Fachleute pflegten ihn. Sein Verstand war bis zum letzten Moment klar. Krishnamurti starb am 17. Februar 1986 um 10 Minuten nach Mitternacht kalifornischer Zeit .

Schulen

Krishnamurti auf einer indischen Briefmarke von 1987

Krishnamurti gründete mehrere Schulen auf der ganzen Welt, darunter die Brockwood Park School, ein internationales Bildungszentrum. Als Bildungsziele nannte er auf Nachfrage folgendes:

  1. Globaler Ausblick : Eine Vision des Ganzen, die sich vom Teil unterscheidet; es sollte nie eine sektiererische , sondern immer eine ganzheitliche, frei von Vorurteilen geben.
  2. Sorge um Mensch und Umwelt : Die Menschheit ist Teil der Natur, und wenn die Natur nicht gepflegt wird, wird sie auf den Menschen einen Bumerang haben . Nur die richtige Bildung und tiefe Zuneigung zwischen den Menschen überall werden viele Probleme lösen, einschließlich der Umweltherausforderungen.
  3. Religiöser Geist, der das wissenschaftliche Temperament einschließt : Der religiöse Geist ist allein, nicht einsam. Es steht in Gemeinschaft mit Mensch und Natur.

Die Krishnamurti Foundation wurde 1928 von ihm und Annie Besant gegründet und betreibt viele Schulen in Indien und im Ausland.

Beeinflussen

KFI-Retreat im Rishi Valley
KFI-Retreat-Sitzung im Rishi Valley am 17. November 2019 Krishnan spricht vor der Versammlung unter dem Vorsitz von Radhika Herzberger
Haus in Madanpalle, das als Studienzentrum genutzt wird.
Jiddu Krishnamurthy House in Madanpalle, in dem Jiddu Krishnamurti geboren wurde, wird als Studienzentrum genutzt.

Krishnamurti zog das Interesse des religiösen Mainstream-Establishments in Indien auf sich. Er führte Gespräche mit mehreren bekannten hinduistischen und buddhistischen Gelehrten und Führern, darunter dem Dalai Lama . Mehrere dieser Diskussionen wurden später als Kapitel in verschiedenen Krishnamurti-Büchern veröffentlicht. Bemerkenswerte Personen, die von Krishnamurti beeinflusst wurden, sind George Bernard Shaw , Jawaharlal Nehru , Dalai Lama , Aldous Huxley , Alan Watts , Bruce Lee , Terence Stamp , Jackson Pollock , Toni Packer , Achyut Patwardhan , Dada Dharmadhikari und Eckhart Tolle .

Das Interesse an Krishnamurti und seinem Werk ist in den Jahren seit seinem Tod ungebrochen. Viele Bücher, Audio-, Video- und Computermaterialien bleiben in gedruckter Form und werden von großen Online- und traditionellen Einzelhändlern vertrieben. Die vier offiziellen Stiftungen führen weiterhin Archive, verbreiten die Lehren in immer mehr Sprachen, konvertieren Printmedien in digitale und andere Medien, entwickeln Websites, sponsern Fernsehprogramme und organisieren Treffen und Dialoge interessierter Personen auf der ganzen Welt.

Funktioniert

Sonstiges

Tube & Berger - Imprint Of Pleasure (Lied): enthält einen Jiddu Krishnamurti Talk-Extrakt.

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links