Kanō Jigorō - Kanō Jigorō

Kanō Jigorō
Kanō Jigorō c1937.jpg
Kanō Jigorō, c.  1937
Geboren ( 1860-10-28 )28. Oktober 1860
Mikage , Ubara-gun, Provinz Settsu , Tokugawa Japan , heutige Präfektur Hyogo
Ist gestorben 4. Mai 1938 (1938-05-04)(im Alter von 77)
Hikawa Maru , Japan
Einheimischer Name 嘉納 治五郎
Stil Judo , Jūjutsu
Lehrer) Fukuda Hachinotsuke ; Iso Masatomo ; Iikubo Tsunetoshi
Rang Kōdōkan jūdō : Shihan & Gründer
Kitō-ryū : Menkyo
Tenjin Shin'yō-ryū : Nicht verifiziert
Bemerkenswerte Studenten Mitsuyo Maeda
Tomita Tsunejirō
Fukuda Keiko
Mifune Kyūzō
Kotani Sumiyuki
Mochizuki Minoru
Saigō Shirō
Yokoyama Sakujirō
Yamashita Yoshitsugu
Mikinosuke Kawaishi
Vasili Oshchepkov
Gunji Koizumi

Kanō Jigorō (嘉納, 28. Oktober 1860 – 4. Mai 1938) war ein japanischer Pädagoge, Sportler und Begründer des Judo . Judo war die erste japanische Kampfkunst , die weltweite Anerkennung fand, und die erste, die zu einer offiziellen olympischen Sportart wurde . Pädagogische Innovationen, die Kanō zugeschrieben werden, umfassen die Verwendung von schwarzen und weißen Gürteln und die Einführung der Dan-Rangliste , um die relative Rangfolge unter den Mitgliedern eines Kampfkunststils zu zeigen. Bekannte, Kanō zugeschriebene Mottos sind „maximale Effizienz bei minimalem Aufwand“ (精力善用 seiryoku zen'yō ) und „gegenseitiges Wohlergehen und Nutzen“ (自他共栄 jita kyōei ).

Kanō war in seinem Berufsleben Pädagoge . Wichtige Stationen waren unter anderem die Tätigkeit als Direktor für Grundschulbildung im Bildungsministerium (文部省, Monbushō ) von 1898 bis 1901 und als Präsident der Tokyo Higher Normal School von 1900 bis 1920. Er spielte eine Schlüsselrolle bei der Einführung von Judo und Kendo in die Japanische öffentliche Schulprogramme der 1910er Jahre.

Kanō war auch ein Pionier des internationalen Sports . Zu seinen Errungenschaften gehörte, das erste asiatische Mitglied des Internationalen Olympischen Komitees (IOC) zu sein (er diente von 1909 bis 1938); offizielle Vertretung Japans bei den meisten Olympischen Spielen zwischen 1912 und 1936; und diente als führender Sprecher für Japans Bewerbung für die Olympischen Spiele 1940 .

Zu seinen offiziellen Ehren und Auszeichnungen gehörten der Erste Verdienstorden und der Große Orden der aufgehenden Sonne sowie der Dritte Kaiserliche Grad. Kanō wurde am 14. Mai 1999 als erstes Mitglied in die Hall of Fame der International Judo Federation (IJF) aufgenommen.

Frühe Jahre

Kanō als Kind (rechts)

Kanō Jigorō wurde zu einer geboren Sake -brewing Familie in der Stadt Mikage, Japan (jetzt innerhalb Higashinada-ku, Kobe ) am 10. Dezember 1860 (28 - ten Tages der 10 - ten Monat des Man'en Ära, was zu sein Geburtstag wird am 28. Oktober gefeiert th ). Zu den Sake-Marken der Familie gehörten "Hakushika", "Hakutsuru" und "Kiku-Masamune". Aber Kanōs Vater Kanō Jirōsaku (geb. Mareshiba Jirōsaku) war ein Adoptivsohn und stieg nicht in das Familienunternehmen ein. Stattdessen arbeitete er als Laienpriester und als leitender Angestellter einer Reederei. Kanōs Vater glaubte fest an die Macht der Bildung und versorgte Jigorō, seinen dritten Sohn, mit einer ausgezeichneten Ausbildung. Zu den frühen Lehrern des Jungen gehörten die neokonfuzianischen Gelehrten Yamamoto Chikuun und Akita Shusetsu . Kanōs Mutter starb, als der Junge neun Jahre alt war, und sein Vater zog mit der Familie nach Tokio . Der junge Kanō wurde in Privatschulen eingeschrieben und hatte seinen eigenen Englischlehrer . 1874 wurde er auf eine von Europäern geführte Privatschule geschickt, um seine Englisch- und Deutschkenntnisse zu verbessern.

Zum Zeitpunkt seiner Jugend war Kanō 1,57 m (5 ft 2 in) groß, wog aber nur 41 kg (90 lb). Aufgrund seiner geringen Größe und seiner intellektuellen Natur wurde er in der Schule häufig gemobbt , bis ihn andere Schüler aus den Schulgebäuden zerrten, um ihn zu schlagen, also wünschte er sich, er wäre stärker, um sich zu verteidigen. Eines Tages, Nakai Baisei (ein Freund der Familie , die ein Mitglied der war shōgun ' s guard), erwähnt , dass Jujutsu war eine ausgezeichnete Form der körperlichen Ertüchtigung und zeigte Kanō einige Techniken , mit denen ein kleiner Mann , der eine größere überwinden könnte und stärkerer Gegner. Kanō sah darin Potenzial zur Selbstverteidigung und beschloss, diese Kunst zu erlernen, obwohl Nakai darauf bestand, dass eine solche Ausbildung veraltet und gefährlich war. Kanōs Vater entmutigte ihn auch vom Jūjutsu, da er das Mobbing seines Sohnes ignorierte, aber nachdem er Kanōs tiefes Interesse an der Kunst bemerkt hatte, erlaubte er ihm, unter der Bedingung zu trainieren, dass Kanō sich bemühen würde, sie zu meistern.

Jūjutsu

Kanō demonstrierte Ulysses S. Grant Jūjutsu, als der ehemalige US-Präsident 1879 Japan besuchte.

Als Kanō 1877 die Tokyo Imperial University besuchte , suchte er nach Jūjutsu-Lehrern. Er suchte zuerst nach Knochensetzern , genannt Seifukushi . Seine Annahme war, dass Ärzte, die die Kampfkunst kannten, bessere Lehrer waren. Seine Suche führte ihn zu Yagi Teinosuke, der ein Schüler von Emon Isomata in der Tenjin Shin'yō-ryū- Schule des Jūjutsu gewesen war . Yagi wiederum verwies Kanō an Fukuda Hachinosuke, einen Knochensetzer, der Tenjin Shin'yō-ryū in einem 10-Matten-Raum neben seiner Praxis unterrichtete. Tenjin Shin'yō-ryū war selbst eine Kombination aus zwei älteren Schulen: der Yōshin-ryū und der Shin no Shindō-ryū.

Fukudas Trainingsmethode bestand hauptsächlich darin, dass der Schüler für den Lehrer oder den älteren Schüler einen Sturz nach dem anderen ablegte, bis er anfing, die Mechanik der Technik zu verstehen. Fukuda betonte die angewandte Technik gegenüber der rituellen Form. Er gab Anfängern eine kurze Beschreibung der Technik und ließ sie in freies Üben ( Randori ) einsteigen , um sie durch Erfahrung zu unterrichten. Erst nachdem der Schüler einige Kenntnisse erlangt hatte, brachte er ihnen traditionelle Formen ( kata ) bei. Diese Methode war schwierig, da es keine speziellen Matten zum Fallen gab, sondern nur die üblichen Strohmatten ( Tatami ), die über Holzböden gelegt wurden.

Kanō hatte Schwierigkeiten, Fukushima Kanekichi zu besiegen, der einer seiner Vorgesetzten an der Schule war. Daher begann Kanō, ungewohnte Techniken an seinem Rivalen auszuprobieren. Er probierte zuerst Techniken aus dem Sumo aus, die von einem ehemaligen Praktizierenden namens Uchiyama Kisoemon gelehrt wurden. Als diese nicht halfen, studierte er mehr und probierte eine Technik (" Feuerwehrmanntragen ") aus, die er aus einem Buch über Western Wrestling lernte . Dies funktionierte, und Kataguruma , oder "Schulterrad", bleibt Teil des Judo-Repertoires, obwohl derzeit die Judo-Organisationen einiger Länder diesen Wurf im Wettkampf-Judo verbieten.

Am 5. August 1879 nahm Kanō an einer Jūjutsu-Demonstration für den ehemaligen US-Präsidenten Ulysses S. Grant teil . Diese Demonstration fand im Haus des prominenten Geschäftsmanns Shibusawa Eiichi statt . Andere an dieser Demonstration beteiligte Personen waren die Jūjutsu-Lehrer Fukuda Hachinosuke und Iso Masatomo sowie Kanōs Trainingspartner Godai Ryusaku. Fukuda starb kurz nach dieser Demonstration im Alter von 52 Jahren. Kanō begann bei Iso zu studieren, die mit Fukuda befreundet war. Obwohl er 62 Jahre alt und nur 1,52 m groß war, hatte Iso durch das Jujitsu-Training einen kräftigen Körperbau erlangt. Er war bekannt für seine herausragenden Fähigkeiten in Kata und war auch ein Spezialist für Atemi oder das Schlagen von vitalen Bereichen. Bei Isos Methode begann man mit Kata und ging dann zum freien Kampf ( Randori ) über. Aufgrund von Kanōs intensiver Praxis und seiner soliden Grundkenntnisse im von Fukuda unterrichteten Jujitsu wurde er bald Assistent an Isos Schule. Im Jahr 1881 schenkte die Witwe von Fukuda dem damals 21-jährigen Kanō die Schriftrollen der Schule. Einige populäre Werke deuten darauf hin, dass Kanō eine Lehrlizenz an dieser Schule erhalten hat, aber dies wurde nicht dokumentiert: kein Tenjin Shin'yō-ryū-Zertifikat(e) mit sichtbarem Namen von Kanō ist nirgendwo im Kōdōkan-Museum oder in einer veröffentlichten Quelle abgebildet. Auch wird ein solcher Rang in keinem der authentischen Tenjin Shin'yō-ryū-Archivdokumente angegeben.

Während er unter Isos Anleitung stand, erlebte Kanō eine Demonstration des Yōshin-ryū- Jjutsu- Lehrers Totsuka Hikosuke und nahm später an Randori mit Mitgliedern von Totsukas Schule teil. Kanō war beeindruckt von den Yōshin-ryū-Praktizierenden und erkannte, dass er jemanden, der so talentiert wie Totsuka war, vielleicht nie besiegen konnte, indem er einfach härter trainierte: Er musste auch klüger trainieren. Es war diese Erfahrung, die Kanō zuerst zu der Annahme führte, dass man, um wirklich überlegen zu sein, die besten Elemente mehrerer Ryū oder Schulen des Jūjutsu , einschließlich des Yagyu Shingan-Ryū Taijutsu, kombinieren muss. Zu diesem Zweck suchte er nach Lehrern, die ihm überlegene Elemente des Jūjutsu vermitteln konnten, die er übernehmen konnte.

Nachdem Iso 1881 gestorben war, begann Kanō mit Iikubo Tsunetoshi (Kōnen) in Kitō-ryū zu trainieren . Iikubo war ein Experte in Kata und Werfen und liebte Randori . Kanō widmete sich intensiv dem Erlernen von Kitō-ryū und glaubte, dass insbesondere Iikubos Wurftechniken besser seien als in den Schulen, die er zuvor studiert hatte. Es ist Iikubo, der Kanōs einzige verifizierte Jūjutsu-Rang und Lehrberechtigung ausstellte, nämlich ein Menkyo- Zertifikat (nicht Menkyo kaiden ) in Nihonden Kitō Jūdō vom Oktober 1883.

Kodokan-Judo

Einrichtung

"Judo" (柔道, jūdō ) , geschrieben in Kanji .

In den frühen 1880er Jahren gab es keine klare Trennung zwischen dem Jūjutsu, das Kanō lehrte, und dem Jūjutsu, das seine Lehrer in der Vergangenheit gelehrt hatten. Kanōs Kitō-ryū-Lehrer, Iikubo Tsunetoshi, kam zwei- bis dreimal pro Woche zu Kanōs Unterricht, um Kanōs Unterricht zu unterstützen. Schließlich begannen Schüler und Meister, die Plätze zu tauschen, und Kanō begann, Iikubo während des Randori zu besiegen :

Normalerweise war es er gewesen, der mich warf. Statt geworfen zu werden, warf ich ihn nun immer regelmäßiger. Ich konnte dies tun, obwohl er der Kitoryu-Schule angehörte und besonders geschickt mit Wurftechniken war. Dies überraschte ihn anscheinend, und er war eine ganze Weile ziemlich aufgebracht darüber. Was ich getan hatte, war ziemlich ungewöhnlich. Aber es war das Ergebnis meiner Studie, wie man die Haltung des Gegners brechen kann . Es stimmte, dass ich mich schon seit geraumer Zeit mit dem Problem beschäftigt hatte, zusammen mit dem, den Antrag des Gegners zu lesen. Aber hier habe ich zum ersten Mal versucht, das Prinzip, die Haltung des Gegners zu brechen, bevor ich zum Wurf anrücke, gründlich anzuwenden...

Ich erzählte Herrn Iikubo davon und erklärte, dass der Wurf ausgeführt werden sollte, nachdem man die Haltung des Gegners gebrochen hat. Dann sagte er zu mir: "Das ist richtig. Ich fürchte, ich habe dir nichts mehr beizubringen."

Bald darauf wurde ich in das Geheimnis des Kitoryu-Jujitsu eingeweiht und erhielt alle seine Bücher und Manuskripte der Schule.

—  Kanō Jigorō, bei der Berichterstattung über seine Entdeckung

Um sein System zu benennen, belebte Kanō einen Begriff wieder, den Terada Kan'emon, der fünfte Schulleiter der Kitō-ryū, übernommen hatte, als er seinen eigenen Stil, den Jikishin-ryū gründete: „ jūdō “. Der Name kombinierte die Zeichen () , was „Geschmeidigkeit“ bedeutet, und , was wörtlich „Der Weg“ ist, aber im übertragenen Sinne „Methode“ bedeutet.

Aus technischer Sicht kombinierte Kanō die Wurftechniken des Kitō-ryū und die Würge- und Pinning-Techniken des Tenjin Shin'yō-ryū. Als solche bewahrt die Koshiki no Kata im Judo die traditionellen Formen des Kitō-Ryū mit nur geringen Unterschieden von der Mainline-Tradition. In ähnlicher Weise sind viele der Techniken (aber nicht die Formen) des Tenjin Shin'yō-ryū in der Kime no Kata erhalten .

Kanōs anfängliche Arbeit wurde von verschiedenen Methoden und Institutionen beeinflusst. Wie er 1898 schrieb: "Indem ich alle guten Punkte, die ich von den verschiedenen Schulen gelernt hatte, zusammenfasste und meine eigenen Erfindungen und Entdeckungen hinzufügte, entwarf ich ein neues System für Körperkultur und moralisches Training sowie für das Gewinnen von Wettbewerben." Nachdem jedoch Judo in den japanischen öffentlichen Schulen eingeführt wurde, ein Prozess, der zwischen 1906 und 1917 stattfand, gab es eine zunehmende Standardisierung der Kata- und Turniertechnik.

Entwicklung

Statue von Kanō Jigoro vor dem Kodokan-Institut in Tokio

Kanō beaufsichtigte auch die Entwicklung und das Wachstum seiner Judo-Organisation, dem Kodokan Judo Institute . Dies war an sich schon eine bemerkenswerte Anstrengung, da die Einschreibung des Kodokan von weniger als einem Dutzend Studenten im Jahr 1882 auf mehr als tausend Mitglieder mit Dan- Abschluss bis 1911 anwuchs.

Im Mai oder Juni 1882 gründete Kanō das Kodokan-Dojo mit zwölf Matten im Raum des Eishō-ji (永昌寺) , einem buddhistischen Tempel im damaligen Bezirk Shitaya von Tokio (heute der Bezirk Higashi Ueno des Bezirks Taitō ). Iikubo nimmt an drei Tagen in der Woche am Dōjō teil, um beim Unterrichten zu helfen. Kanō hatte zu dieser Zeit nur eine Handvoll Schüler, aber sie verbesserten ihre Technik durch regelmäßige Wettkämpfe mit örtlichen Jūjutsu-Teams der Polizei.

Der Kodokan zog im April 1890 auf einen 60-Matten-Platz um. Im Dezember 1893 begann der Kodokan, auf einen größeren Platz in Tomizaka-cho, Koishikawa-cho, umzuziehen, und der Umzug wurde im Februar 1894 abgeschlossen.

Das erste Kangeiko oder Wintertraining des Kodokan fand im Winter 1894-1895 im Tomizaka-cho Dojo statt. Das Mittsommertraining oder Shochugeiko begann 1896. "Um den Schüler an die beiden Extreme von Hitze und Kälte zu gewöhnen und die Tugend der Ausdauer zu kultivieren", schrieb der Brite EJ Harrison :

alle [japanischen Judo] Dojos einschließlich des Kodokan halten spezielle Sommer- und Winterübungen ab. Für erstere werden der heißeste Monat des Jahres, August, und die heißeste Tageszeit ab 13 Uhr gewählt; und für letztere beginnen die Schüler ab Januar um vier Uhr morgens mit dem Ringen und halten es bis sieben oder acht. Die Sommerpraxis wird Shochugeiko und die Winterpraxis Kangeiko genannt. Ebenso gibt es am letzten Tag des Wintertrainings die „Zahlenübung“, wenn die Schüler als besondere Ausdauerprüfung von 4 bis 14 Uhr üben und dabei nicht selten bis zu hundert Kämpfe absolvieren.

In den späten 1890er Jahren zog der Kodokan noch zweimal um; zuerst im November 1897 auf einen 207-Matten-Platz und dann im Januar 1898 auf einen 314-Matten-Platz. 1909 gründete Kanō den Kodokan und stattete ihn mit 10.000 Yen (damals etwa 4.700 US-Dollar ) aus. Der Grund, so die Japan Times am 30. März 1913, war, "damit diese wunderbare Institution in der Lage sein könnte, die moralische und physische Natur der japanischen Jugend ohne die persönliche Aufmerksamkeit ihres Gründers zu rekonstruieren, denn das ist es, was sie wirklich tut."

Der Kodokan zog noch einmal zu Kanōs Lebzeiten um, und am 21. März 1934 weihte der Kodokan diese 510-Matten-Anlage ein. Zu den Gästen der Eröffnung zählten die belgischen, italienischen und afghanischen Botschafter in Japan. Als der Kodokan 1958 in seine jetzige achtstöckige Anlage mit über 1200 Matten umzog, wurde das alte Gebäude an die Japan Karate Association verkauft .

Ideale

Am 18. April 1888 hielten Kanō und Reverend Thomas Lindsay einen Vortrag mit dem Titel „Jiujitsu: The Old Samurai Art of Fighting without Weapons“ vor der Asiatischen Gesellschaft Japans. Dieser Vortrag fand in der Britischen Botschaft in Tokio statt . Sein Thema war, dass das Hauptprinzip des Judo darin besteht, den Sieg zu erringen, indem man der Stärke nachgibt.

Als Idealist hatte Kanō weitreichende Ziele für Judo, das er als etwas ansah, das gleichzeitig Selbstverteidigung, Körperkultur und moralisches Verhalten umfasste.

Von Anfang an hatte ich Judo in drei Teile eingeteilt: rentai-ho, shobu-ho und shushin-ho. Rentai-ho bezeichnet Judo als körperliche Übung, während Shobu-ho Judo als Kampfkunst bezeichnet. Shushin-ho ist die Kultivierung von Weisheit und Tugend sowie das Studium und die Anwendung der Prinzipien des Judo in unserem täglichen Leben. Ich erwartete daher, dass die Praktizierenden ihren Körper in idealer Weise entwickeln würden, um in Wettkämpfen herausragend zu sein und auch ihre Weisheit und Tugend zu verbessern und den Geist des Judo in ihrem täglichen Leben lebendig werden zu lassen. Wenn wir Judo zunächst als körperliche Übung betrachten, sollten wir daran denken, dass unser Körper nicht steif, sondern frei, schnell und stark sein sollte. Wir sollten in der Lage sein, uns als Reaktion auf die unerwarteten Angriffe unseres Gegners richtig zu bewegen. Wir sollten auch nicht vergessen, während unserer Praxis jede Gelegenheit zu nutzen, um unsere Weisheit und Tugend zu verbessern. Das sind die idealen Prinzipien meines Judo.

"Da sich Judo auf der Grundlage der Kampfkünste der Vergangenheit entwickelt hat, sollten diejenigen, die Judo praktizieren, all diese Dinge weitergeben, wenn die Kampfsportler der Vergangenheit Dinge von Wert hatten. Unter diesen sollte der Samurai-Geist sogar in heutige Gesellschaft"

Im Jahr 1915 gab Kanō dem Judo diese Definition:

Judo ist der Weg der höchsten oder effizientesten Nutzung sowohl der körperlichen als auch der geistigen Energie. Durch das Training in den Angriffs- und Verteidigungstechniken des Judo nährt der Übende seine körperliche und geistige Stärke und verkörpert nach und nach die Essenz des Judoweges. Das ultimative Ziel der Judo-Disziplin ist es daher, als Mittel zur Selbstvervollkommnung genutzt zu werden und fortan einen positiven Beitrag zur Gesellschaft zu leisten.

1918 fügte Kanō hinzu:

Denken Sie nicht darüber nach, was Sie tun sollen, nachdem Sie stark geworden sind – ich habe wiederholt betont, dass das ultimative Ziel des Judo darin besteht, sich selbst zu perfektionieren und einen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten. In den alten Tagen konzentrierten sich die Jūjutsu- Praktizierenden darauf, stark zu werden, und machten sich nicht allzu viele Gedanken, wie sie diese Kraft einsetzen konnten. In ähnlicher Weise unternehmen Judo-Praktizierende von heute nicht genügend Anstrengungen, um das ultimative Ziel des Judo zu verstehen. Es wird zu viel Wert auf den Prozess und nicht auf das Ziel gelegt, und viele wollen nur stark werden und ihre Gegner besiegen können. Natürlich negiere ich nicht die Wichtigkeit, stark oder geschickt werden zu wollen. Es muss jedoch daran erinnert werden, dass dies nur ein Teil des Prozesses für ein größeres Ziel ist ... Der Wert aller Menschen hängt davon ab, wie sie ihr Leben damit verbringen, Beiträge zu leisten.

Der Haupteingang des Kodokan Dojo, Tokio, Japan .

Im März 1922 brachte Kanō all dies durch die Einführung des Kodokan Bunkakai oder Kodokan Cultural Association zum Tragen. Diese Organisation hielt am 5. April 1922 ihr erstes Treffen im Seiyoken Hotel in Tokio ab und hielt drei Tage später ihren ersten öffentlichen Vortrag in der YMCA- Halle in Kanda. Die Mottos des Kodokan-Kulturvereins waren „Gesunder Gebrauch von geistiger und körperlicher Kraft“ und „Gemeinsam für sich selbst und andere gedeihen“. Obwohl es sich um wörtliche Übersetzungen handelt, wurden die Sätze normalerweise ins Englische als "Maximale Effizienz mit minimalem Aufwand" und "Gegenseitige Wohlfahrt und Nutzen" übersetzt. Die Theorien dieser Organisation wurden ausführlich in einem Artikel beschrieben, der im September 1922 in einer amerikanischen Zeitschrift Living Age veröffentlicht wurde.

Der Zweck meines Vortrags ist es, Judo als eine Kultur zu behandeln: physisch, mental und moralisch, aber da es auf der Kunst des Angriffs und der Verteidigung basiert, werde ich zuerst erklären, was dieses Judo des Wettbewerbs ist…

Ein Hauptmerkmal der Kunst ist die Anwendung der Prinzipien der Widerstandslosigkeit und die Ausnutzung des Gleichgewichtsverlustes des Gegners; daher der Name jūjutsu (wörtlich sanfte oder sanfte Kunst) oder Judo (Lehre der Sanftheit oder Sanftheit) ...

...des Prinzips der maximalen Effizienz bei der Nutzung von Geist und Körper. Auf diesem Prinzip ist das gesamte Gewebe der Judo-Kunst und -Wissenschaft aufgebaut.

Judo wird nach zwei Methoden gelehrt, eine namens Randori und die andere Kata. Randori, oder Freie Übung, wird unter den Bedingungen des tatsächlichen Wettbewerbs geübt. Es beinhaltet Werfen, Würgen, Niederhalten und Beugen oder Verdrehen der Arme oder Beine des Gegners. Die Kämpfer dürfen beliebige Tricks anwenden, sofern sie sich nicht gegenseitig verletzen und sich an die allgemeinen Regeln der Judo-Etikette halten. Kata, was wörtlich Form bedeutet, ist ein formales System von vorgefertigten Übungen, die neben den oben genannten Aktionen auch Schlagen und Treten sowie den Gebrauch von Waffen beinhalten, nach Regeln, nach denen jeder Kämpfer im Voraus genau weiß, was sein Gegner tun wird.

Der Gebrauch von Waffen und das Schlagen und Treten wird in Kata gelehrt und nicht in Randori, denn wenn diese Praktiken bei Randori angewendet würden, könnte es durchaus zu Verletzungen kommen...

Was die moralische Phase des Judo angeht, ganz zu schweigen von der Disziplin im Übungsraum, die die Einhaltung der regulären Regeln der Etikette, Mut und Ausdauer, Freundlichkeit und Respekt für andere, Unparteilichkeit und Fairplay umfasst, die im Westen so stark betont werden sportliches Training, – Judo hat in Japan einen besonderen Stellenwert...

Professionelles Leben

Erzieher

Obwohl Kanō Judo förderte, wo immer er konnte, verdiente er seinen Lebensunterhalt als Pädagoge.

Kanō trat Kaiserlichen Universität Tokio im Juni 1877. Er studierte in Politikwissenschaft und Ökonomie , die zu diesem Zeitpunkt von der Abteilung für Ästhetik und Moral gelehrt wurden. Er schloss sein Studium im Juli 1882 ab und begann im darauffolgenden Monat als Professor der vierten Klasse an der Gakushuin oder Peers School in Tokio zu arbeiten. Im Jahr 1883 wurde Kanō zum Professor für Wirtschaftswissenschaften am Komaba Agricultural College (heute Fakultät für Landwirtschaft der Universität Tokio) ernannt, aber im April 1885 kehrte er als Direktor nach Gakushuin zurück .

Im Januar 1891 wurde Kanō in das Bildungsministerium berufen. Im August 1891 gab er diese Position auf, um Dekan der Fifth Higher Normal School (der heutigen Kumamoto University ) zu werden. Einer der Lehrer an der Fifth Higher zwischen 1891 und 1893 war Lafcadio Hearn . Ungefähr zur gleichen Zeit heiratete Kanō. Seine Frau Sumako Takezoe war die Tochter eines ehemaligen japanischen Botschafters in Korea . Schließlich hatte das Paar sechs Töchter und drei Söhne.

Im Sommer 1892 ging Kanō nach Shanghai , um ein Programm aufzubauen, das es chinesischen Studenten ermöglichte, in Japan zu studieren. Kanō besuchte Shanghai 1905, 1915 und 1921 erneut.

Im Januar 1898 wurde Kanō zum Direktor für Grundschulbildung im Bildungsministerium ernannt und im August 1899 erhielt er ein Stipendium, das ihm erlaubte, in Europa zu studieren. Sein Schiff verließ Yokohama am 13. September 1899 und er kam am 15. Oktober in Marseille an. Er verbrachte ungefähr ein Jahr in Europa und während dieser Reise besuchte er Paris , Berlin , Brüssel , Amsterdam und London . 1901 kehrte er nach Japan zurück. Bald nach seiner Rückkehr nach Japan übernahm er sein Amt als Präsident der Tokyo Higher Normal School und blieb in dieser Position bis zu seiner Pensionierung am 16. Januar 1920. 1928 half er auch beim Aufbau der Nada Middle High School in Kobe, die später zu einer der ranghöchsten privaten High Schools in Japan wurde.

In Anbetracht dessen, dass er Politikwissenschaft und Wirtschaftswissenschaften studiert hatte, dachte Kanōs Familie, dass er nach seinem Universitätsabschluss eine Karriere in einem Regierungsministerium anstreben würde. Tatsächlich wurde ihm durch einflussreiche Freunde seines Vaters zunächst eine Stelle im Finanzministerium angeboten. Seine Liebe zum Unterrichten führte ihn jedoch stattdessen dazu, eine Stelle als Lehrer in Gakushuin anzunehmen. Die Schüler der japanischen Elite besuchten Gakushuin und hatten eine höhere soziale Stellung als ihre Lehrer. Die Schüler durften mit Rikschas ( jinrikisha ) bis vor die Klassentüren fahren , während Lehrern verboten war. Die Lehrer fühlten sich oft gezwungen, die Wohnungen dieser Schüler zu besuchen, wenn sie aufgefordert wurden, Anweisungen oder Ratschläge zu erteilen. Tatsächlich wurden die Lehrer wie Diener behandelt.

Kanō hielt dies für inakzeptabel. Er weigerte sich, eine so unterwürfige Rolle zu spielen, wenn er seine Schüler unterrichtete. Für Kanō muss ein Lehrer Respekt gebieten. Gleichzeitig wandte er die neuesten europäischen und amerikanischen pädagogischen Methoden an. Besonders beeinflussten ihn die Theorien des amerikanischen Pädagogen John Dewey . Kanōs Verhalten hatte die gewünschte Wirkung auf die Schüler, aber die Verwaltung gewöhnte sich langsamer an seine Methoden und erst mit der Ankunft eines neuen Schulleiters fanden Kanōs Ideen Akzeptanz.

All dies bedeutet, dass Kanōs Bildungsphilosophie eine Kombination sowohl des traditionellen japanischen Neokonfuzianismus als auch der zeitgenössischen europäischen und amerikanischen Philosophie war, einschließlich des Instrumentalismus , des Utilitarismus und des "evolutionären Progressivismus", wie der Sozialdarwinismus damals genannt wurde.

Die Ziele von Kanōs Bildungsphilosophien und -methoden (in der Tat die Ziele der meisten japanischen Bildungsprogramme des frühen 20. Jahrhunderts) waren: Geist, Körper und Seele zu gleichen Teilen zu entwickeln; den Patriotismus und die Loyalität, besonders dem Kaiser gegenüber, zu erhöhen ; öffentliche Moral zu lehren; und zur Steigerung der körperlichen Kraft und Ausdauer, insbesondere um junge Männer für den Militärdienst fit zu machen.

Calisthenics , insbesondere in den damals bevorzugten großen Formationen, konnte langweilig sein, und auf High-School- und College-Ebene waren Spiele wie Baseball und Rugby eher Zuschauersportarten als eine praktische Quelle der körperlichen Betätigung für die Massen. Darüber hinaus legten Baseball, Fußball und sogar Judo auf Eliteniveau nicht viel Wert auf die moralische oder intellektuelle Entwicklung. Stattdessen neigten Elite-Trainer und -Athleten dazu, das Gewinnen um fast jeden Preis zu betonen.

Für Kanō war die Antwort auf dieses Rätsel ein Wort: Judo. Nicht Judo im Sinne des Herumwerfens anderer Leute und schon gar nicht Judo im Sinne des Gewinnens um jeden Preis. Stattdessen war es Judo im Sinne von „Maximale Effizienz mit minimalem Aufwand“ und „Gegenseitiges Wohlergehen und Nutzen“. Oder, wie Kanō selbst 1938 einem Reporter sagte: "Wenn Nachgeben der effizienteste Energieeinsatz ist, dann ist Nachgeben Judo."

Internationales Olympisches Komitee

Kanō Jigorō nach der IOC-Abstimmung am 31. Juli 1936 in Berlin, die beschloss, die Olympischen Spiele 1940 in Tokio auszurichten.

Kanō wurde 1909 in der Arbeit des Internationalen Olympischen Komitees (IOC) aktiv. Dies geschah, nachdem Kristian Hellström vom Schwedischen Olympischen Komitee an die Regierungen Japans und Chinas geschrieben hatte, um zu fragen, ob sie Teams zu den Olympischen Spielen 1912 schicken würden. Die japanische Regierung wollte sich auf internationaler Ebene nicht mit einem Nein in Verlegenheit bringen, daher wurde das Bildungsministerium angewiesen, dies zu prüfen. Das Ministerium wandte sich logischerweise an Kanō, einen Sportlehrer mit neuerer Erfahrung in Europa. Kanō erklärte sich bereit, Japan beim Internationalen Olympischen Komitee zu vertreten, und entwickelte nach seinen Worten, nachdem er mit dem französischen Botschafter in Japan gesprochen und Flugblätter gelesen hatte, die von den Schweden geschickt wurden, "eine ziemlich gute Vorstellung davon, was die Olympischen Spiele waren".

Um seine Pflichten als Mitglied zu erfüllen, half Kanō 1912 bei der Gründung der Japan Amateur Athletic Association (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), die die Aufgabe hatte, den Amateursport in Japan zu beaufsichtigen. Kanō war der offizielle Vertreter Japans bei den Olympischen Spielen 1912 in Stockholm und war an der Organisation der Fernöstlichen Meisterschaftsspiele in Osaka im Mai 1917 beteiligt. 1920 vertrat Kanō Japan bei den Olympischen Spielen in Antwerpen und in den frühen 1920er Jahren er war Mitglied des Japanischen Rates für Leibeserziehung. Er spielte keine große Rolle bei der Organisation der fernöstlichen Meisterschaftsspiele, die im Mai 1923 in Osaka stattfanden, und nahm auch nicht an den Olympischen Spielen 1924 in Paris teil , aber er vertrat Japan bei den Olympischen Spielen in Amsterdam (1928), Los Angeles (1932), und Berlin (1936). Von 1931 bis 1938 war er auch einer der führenden internationalen Sprecher bei der Bewerbung Japans für die Olympischen Spiele 1940.

Kanōs Hauptziel bei all dem war, nach seinen Worten, Menschen für eine gemeinsame Sache mit freundschaftlichem Gefühl zusammenzubringen. Seine Ziele bestanden jedoch nicht darin, Judo für die Olympischen Spiele zu gewinnen. Wie er es 1936 in einem Brief an den Briten Gunji Koizumi formulierte :

Ich wurde von Leuten verschiedener Sparten nach der Weisheit und der Möglichkeit gefragt, Judo bei den Olympischen Spielen einzuführen. Meine Meinung zu diesem Thema ist derzeit eher passiv. Wenn es der Wunsch anderer Mitgliedsländer ist, habe ich nichts dagegen. Aber ich fühle mich nicht geneigt, Initiative zu ergreifen. Zum einen ist Judo in Wirklichkeit kein bloßer Sport oder Spiel. Ich betrachte es als ein Prinzip des Lebens, der Kunst und der Wissenschaft. Tatsächlich ist es ein Mittel zur persönlichen kulturellen Errungenschaft. Nur eine der Formen des Judotrainings, das sogenannte Randori, kann als Sportart eingestuft werden... Contest Judo als retrograde Form entwickeln, wie es Jujitsu vor der Gründung des Kodokan war. Judo sollte so frei sein wie Kunst und Wissenschaft von äußeren Einflüssen – politischen, nationalen, rassischen, finanziellen oder anderen organisierten Interessen. Und alles, was damit zusammenhängt, sollte auf sein letztes Ziel gerichtet sein, das Wohl der Menschheit.

Tod und Vermächtnis

1934 hörte Kanō auf, öffentliche Ausstellungen zu geben. Der Grund war sein schlechter Gesundheitszustand, der wahrscheinlich durch Nierensteine ​​verstärkt wurde . Die britische Judoka Sarah Mayer schrieb an ihre Freunde in London "Die Leute scheinen nicht zu glauben, dass er noch lange leben wird". Trotzdem besuchte Kanō, wann immer er konnte, wichtige Kodokan-Veranstaltungen wie Kagami-Biraki ( Neujahrszeremonien ) und beteiligte sich weiterhin am Olympia-Geschäft.

Im Mai 1938 starb Kanō auf See, während einer Reise, die er als Mitglied des IOC an Bord des NYK-Line- Motorschiffs Hikawa Maru unternahm . Da die japanische Handelsflotte der 1930er Jahre überall auf der Welt Tokio-Zeit verwendete, war das japanische Todesdatum der 4. Mai 1938 um ca. 5:33 Uhr JST , während das internationale Todesdatum der 3. Mai 1938 um 20:33  UTC war . Als Todesursache wurde offiziell eine Lungenentzündung angegeben . andere Quellen nennen jedoch eine Lebensmittelvergiftung als Todesursache. In den 1990er Jahren tauchten Anschuldigungen auf, Kanō sei durch Vergiftung ermordet worden , anstatt an einer Lungenentzündung zu sterben. Obwohl es keine bekannte zeitgenössische Dokumentation gibt, die diese Behauptung stützt, war Kanōs Widerstand gegen den japanischen Militarismus bekannt, und viele andere, die sich ebenfalls dagegen aussprachen, wurden angeblich ermordet.

Judo ist nicht mit Kanō gestorben. Stattdessen entstanden in den 1950er Jahren Judo-Clubs auf der ganzen Welt, und 1964 wurde Judo als olympische Sportart bei den Olympischen Spielen in Tokio eingeführt und 1972 bei den Olympischen Spielen in München wieder eingeführt . Kanōs posthumer Ruf war damit gesichert. Sein wahres Vermächtnis war jedoch sein Idealismus. Wie Kanō in einer Rede im Jahr 1934 sagte: „Nichts unter der Sonne ist größer als Bildung. Indem wir einen Menschen erziehen und ihn in die Gesellschaft seiner Generation schicken, leisten wir einen Beitrag, der über hundert Generationen hinausgeht.“

Kanō wurde auch mit dem 9. Marquess of Queensberry verglichen, da sein Vermächtnis ganz neue Regeln hinterließ:

Dr. Kanos Kodokan-Regeln für seine Version von Jujitsu brachten eine neue, sicherere Art des Kampfes nach Japan, genauso wie die Queensberry-Regeln , die 1867 etwa zwei Jahrzehnte zuvor für das Boxen in England eingeführt wurden. Sowohl der Marquess of Queensberry als auch Dr. Kano haben ihre Sportarten verändert und sie sauberer und sicherer gemacht. Ein Mann nahm das Grappling aus dem Boxen; der andere nahm das Boxen aus dem Grappling. Einer arbeitete mit einer gepolsterten Faust; das andere mit einem gepolsterten Boden. In den letzten Jahren des neunzehnten Jahrhunderts hatte die kriegerische Geschichte der östlichen und westlichen Zivilisation einen Punkt erreicht, an dem zwei Männer an entgegengesetzten Enden der Welt innerhalb weniger Jahre die Regeln hervorbrachten, die den eigenen waffenlosen Kampf ankündigen sollten Zeitalter der Erleuchtung.

Ehrungen

Veröffentlichte Werke

  • Kanō, Jigorō. (Oktober 1898 – Dezember 1903). Kokushi .
  • Lindsay, Thomas und Kanō, Jigorō. (1889, 1915 Nachdruck). „Die alte Samurai-Kunst des Kampfes ohne Waffen“ , Transaktionen der Asiatischen Gesellschaft Japans , XVI, Teil II, S. 202–217.
  • Kanō, Jigorō. (Januar 1915 – Dezember 1918). Judo.
  • Kanō, Jigorō. (1922). "Jiudo: Die japanische Kunst der Selbstverteidigung" , Living Age , 314, S. 724-731.
  • Kanō, Jigorō. (1932). "The Contribution of Judo to Education" , Journal of Health and Physical Education, 3, S. 37–40, 58 (ursprünglich ein Vortrag an der University of Southern California anlässlich der X. Olympiade).
  • Kanō, Jigorō. (1934). "Principles of Judo and Their Applications to All Phases of Human Activity" , unveröffentlichter Vortrag, gehalten in der Parnassus Society, Athen, Griechenland, am 5. Juni 1934, abgedruckt als "Principles of Judo" im Budokwai Quarterly Bulletin , April 1948, S. 37 –42.
  • Kanō, Jigorō. (1936). „Olympische Spiele und Japan“, Dai Nippon , S. 197–199. In Thomas A. Green und Joseph R. Svinth, Hrsg., Martial Arts in the Modern World . Westport, Connecticut: Greenwood, 2003, S. 167–172.
  • Kanō, Jigorō. (1937). Judo (Jujutsu) von Prof. Jigorō Kanō. Tokio: Board of Tourist Industry, Japanese Government Railways .
  • Kanō, Jigorō. (1937). "Jujutsu und Judo; was sind sie?" Tokio: Kodokwan.
  • Kanō, Jigorō. (Undatiert). Aus Jujutsu wird Judo.
  • Kanō, Jigorō. (1972). Kanō Jigorō, watakushi no shōgai zu jūdō. Tokio: Shin Jinbutsu Oraisha. ISBN  978-4820542414
  • Kanō, Jigorō. (1983). Kanō Jigorō chosakushū. Tokio: Gogatsu Shobo. ISBN  978-4772700214
  • Kanō, Jigorō. (1986). Kodokan-Judo/Jigorō Kanō; herausgegeben unter der Aufsicht des Kodokan Editorial Committee . Tokio und New York: Kodansha International.
  • Kanō, Jigorō. (1995). Kanō Jigorō taikei/kanshū Kōdōkan. Tokio: Hon no Tomosha.
  • Kanō, Jigorō. (2013). Mind over Muskel - Schriften des Judogründers Kodansha USA , englische Übersetzung aus der japanischen Anthologie 2005 ISBN  978-1568364971

Siehe auch

Verweise

  • Watson, Brian N. (2000). Der Vater des Judo: eine Biographie von Jigoro Kano (1. Aufl.). Tokio: Kodansha. ISBN 978-4770025302.
  • Stevens, John (2013). Der Weg des Judo: ein Porträt von Jigoro Kano und seinen Schülern (Erste Aufl.). Boston: Shambhala. ISBN 978-1590309162.
  • Komitee zum Gedenken an den 150. Geburtstag von Jigoro Kano (2020). Das Erbe von Kano Jigoro: Judo und Bildung (Erste englische Ausgabe). Tokio, Japan: Kulturstiftung der japanischen Verlagsindustrie. ISBN 978-4-86658-136-1.

Externe Links

Sportliche Positionen
Neuer Titel Vorsitzender des japanischen Sportverbandes
1911–1921
Nachfolger von
Seiichi Kishi