Joanna Southcott - Joanna Southcott

Joanna Southcott
JOANNA SOUTHCOTT-Devonshire Charaktere und seltsame Ereignisse.jpg
Geboren April 1750
Taleford, Devon , England
Ist gestorben 27. Dezember 1814 (1814-12-27)(64 Jahre)
London, England
Staatsangehörigkeit Englisch
Besetzung religiöser Prophet

Joanna Southcott (oder Southcote ) (April 1750 – 27. Dezember 1814), war eine selbsternannte religiöse Prophetin aus Devon , England. Eine "Southcottian"-Bewegung setzte sich nach ihrem Tod in verschiedenen Formen fort.

Frühen Lebensjahren

Joanna Southcott wurde im Weiler Taleford geboren, in Ottery St Mary getauft und wuchs im Dorf Gittisham in Devon auf. Ihr Vater, William Southcott (gestorben 1802), betrieb eine kleine Farm. Als Mädchen arbeitete sie in der Milchwirtschaft, und nach dem Tod ihrer Mutter trat Hannah zunächst als Ladenmädchen in Honiton , dann für längere Zeit als Hausangestellte in Exeter in Dienst . Sie wurde schließlich entlassen, weil ein Diener, dessen Aufmerksamkeit sie ablehnte, behauptete, sie sei "wahnsinnig".

Selbstoffenbarung

Ursprünglich in der Church of England , trat sie etwa 1792 den Wesleyans in Exeter bei. Sie wurde überzeugt, dass sie übernatürliche Gaben besaß, schrieb und diktierte Prophezeiungen in Reimen und verkündete sich dann als die Frau der Apokalypse , von der in einer prophetischen Passage von die Offenbarung (12:1–6).

Southcott kam auf Wunsch von William Sharp , dem Graveur, nach London und begann, Papier-"Siegel des Herrn" zu verkaufen, die zwischen zwölf Schilling und einer Guinea schwankten . Die Dichtungen sollten die Inhaber Plätze unter den , um sicherzustellen , 144.000 Menschen , die würden gewählt , um das ewige Leben.

Der neue Messias und der Tod

Im Alter von 64 Jahren bestätigte Southcott, dass sie schwanger sei und vom neuen Messias , dem Shiloh der Genesis, entbunden werden würde (49:10). Als Geburtsdatum wurde der 19. Oktober 1814 festgelegt, aber Shiloh erschien nicht und es wurde mitgeteilt, dass sie in Trance war .

Sie hatte eine Störung, die ihr den Anschein einer Schwangerschaft erweckte, und dies trieb ihre Anhängerschaft an, die 1814 eine Zahl von etwa 100.000 erreichte, hauptsächlich im Raum London.

Southcott starb nicht lange danach. Als offizielles Todesdatum wurde der 27. Dezember 1814 angegeben, aber es ist wahrscheinlich, dass sie am Vortag starb, da ihre Anhänger ihren Leichnam für einige Zeit im Glauben behielten, dass sie von den Toten auferweckt werden würde. Sie stimmten ihrer Beerdigung erst zu, als die Leiche zu verwesen begann.

Sie wurde im Januar 1815 in der Chapel of Ease in St. John's Wood beigesetzt .

Erbe

Die "Southcottian"-Bewegung endete nicht mit ihrem Tod im Jahr 1814. Ihre Anhängerschaft soll über 100.000 gezählt haben, aber bis zum Ende des 19. Jahrhunderts stark zurückgegangen. Im Jahr 1844 hinterließ eine Dame namens Ann Essam große Geldsummen für den „Druck, die Veröffentlichung und die Verbreitung der heiligen Schriften von Joanna Southcott“. Das Testament wurde 1861 von ihrer Nichte angefochten. Ihre Gründe dafür waren, dass die Schriften blasphemisch waren und das Vermächtnis gegen die Statuten von Mortmain verstieß : Der Court of Chancery weigerte sich, die Schriften für blasphemisch zu halten, hob aber das Vermächtnis als Verstoß gegen das Statut von Mortmain auf.

Im Jahr 1881 lebte eine Enklave ihrer Anhänger in der Gegend von Chatham , östlich von London, die sich durch ihre langen Bärte und guten Manieren auszeichnete.

Southcott hinterließ eine versiegelte Holzkiste mit Prophezeiungen, die normalerweise als Joanna Southcott's Box bekannt ist , mit der Anweisung, sie nur in Zeiten einer nationalen Krise und dann nur in Anwesenheit aller 24 Bischöfe der Church of England zu dieser Zeit zu öffnen , die vorher eine festgelegte Zeit damit verbringen sollten, Southcotts Prophezeiungen zu studieren. Während des Krimkrieges und erneut während des Ersten Weltkriegs wurde versucht, den Episkopat zur Eröffnung zu bewegen . Im Jahr 1927, die psychische Forscher Harry Price behauptet , dass er in den Besitz der Box gekommen war und arrangierte sie in Gegenwart eines nur ungern Prälat geöffnet zu haben, der Weihbischof Bischof von Grantham . Es wurden nur wenige Reste und unwichtige Papiere gefunden, darunter ein Lottoschein und eine Pferdepistole . Die Behauptungen von Price, die wahre Kiste gehabt zu haben, wurden von Historikern und Anhängern von Southcott bestritten.

Southcottians, die die Echtheit der 1927 geöffneten Schachtel leugneten, drängten weiterhin darauf, dass die wahre Schachtel geöffnet wurde. Eine Werbekampagne auf Reklametafeln und in britischen nationalen Zeitungen wie dem Sunday Express wurde in den 1960er und 1970er Jahren von einer prominenten Gruppe von Southcottianern, der Panacea Society in Bedford (gegründet 1920), durchgeführt, um die 24 Bischöfe davon zu überzeugen, die Box zu haben geöffnet. Der Slogan der Gesellschaft lautete: "Krieg, Krankheit, Kriminalität und Banditentum, Not der Nationen und Ratlosigkeit werden zunehmen, bis die Bischöfe Joanna Southcotts Loge öffnen." Nach Angaben der Gesellschaft befindet sich diese wahre Kiste in ihrem Besitz an einem geheimen Ort zur Verwahrung, wobei ihr Aufenthaltsort nur bekannt gegeben wird, wenn eine Bischofsversammlung arrangiert wurde. Southcott prophezeite, dass der Tag des Gerichts im Jahr 2004 kommen würde, und ihre Anhänger sagten, wenn der Inhalt der Schachtel nicht vorher studiert worden wäre, hätte die Welt ihm unvorbereitet begegnen müssen.

Charles Dickens bezieht sich in seiner Beschreibung des Jahres 1775 am Anfang von A Tale of Two Cities auf Mrs Southcott .

Funktioniert

Unter ihren 60 Veröffentlichungen sind zu nennen:

  • Die seltsamen Auswirkungen des Glaubens . London: EJ-Feld. 1802.
  • Die wahre Erklärung der Bibel . London: S. Rousseau. 1804.
  • Das Buch der Wunder (1813–1814)
  • Prophezeiungen, die die Geburt des Friedensfürsten ankündigen, extrahiert aus den Werken von Joanna Southcott, denen einige Anmerkungen dazu hinzugefügt sind, von ihr gemacht , hrsg. Anna Unterholz. London: 1814
  • Joanna Southcott: Ein Streit zwischen der Frau und den Mächten der Dunkelheit (1802) New York; Woodstock: Poole 1995. ISBN  1-85477-194-9 . Faksimile

Siehe auch

  • John Ward (1781–1837), ein selbsternannter Prophet, der behauptete, Southcotts Nachfolger zu sein
  • Alice Seymour – eine weitere Anhängerin von Southcott . im 20. Jahrhundert

Anmerkungen

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Southcott, Joanna “. Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  • Richard Reece MD: Ein Brief von Joanna Southcott an Dr. Richard Reece, der eine umständliche Darstellung ihrer gegenwärtigen Situation enthält, wie sie von neun medizinischen Herren gegeben wurde..., von denen sechs sie mit ihrer Erlaubnis an Dr. Reece für schwanger erklärt haben, für den Fall ihres Todes vor der Geburt des Kindes, ihren Körper zu öffnen, die Ursache herauszufinden, die bei einer Frau ihres Alters so einzigartige Wirkungen hervorgebracht hat. London, 1814
  • Richard Reece MD: Eine vollständige Widerlegung der von Dr. Reece in Bezug auf Mrs. Southcott veröffentlichten Aussagen und Bemerkungen ... Von einem unparteiischen Beobachter. London, 1815
  • Richard Reece MD: Eine korrekte Darstellung der Umstände, die mit der letzten Krankheit und dem Tod von Mrs. Southcott verbunden waren, mit einem Bericht über die Erscheinungen, die bei der Sezierung gezeigt wurden, und die Kunstgriffe, die verwendet wurden, um ihre medizinischen Betreuer zu täuschen. London 1815
  • Bibliothek für Biographie. Bemerkenswerte Frauen verschiedener Nationen und Altersgruppen. Erste Serie. Boston. John P. Jewett und Co., 1858
  • Richard Pearse Chope: Das Leben von Joanna Southcott. Bibliographie von Joanna Southcott von Charles Lane, übermittelt von R. Pearse Chope, gelesen in Exeter, 25. Juli 1912. Nachdruck aus den Transactions of the Devonshire Association for the Advancement of Science, Literature and Art. 1912.
  • Der siebentägige Prozess gegen Joanna Southcott, der am fünften begann und am elften Dezember 1804 im Neckinger House, Bermondsey, London endete. Plymouth, England: Jas. H. Schlüssel, 1916
  • Rachel J. Fox: Die Wahrheit über Joanna Southcott (Prophetin), die große Kiste mit versiegelten Schriften, zusammen mit einer Aufforderung an die Bischöfe, ihre Schriften zu unterstützen, von einem Mitglied der Church of England. Bedford: Swann & Cave, 1921
  • Rachel J. Fox: Die Leiden und Taten von Shiloh-Jerusalem, eine Fortsetzung von "The Finding of Shiloh". London: Cecil Palmer, 1927.
  • Ronald Matthews: Englische Messias. London: Methuen, 1936
  • George Reginald Balleine : Die tragische Geschichte von Joanna Southcott und ihren Nachfolgern. London: SPCK, 1956
  • Eugene Patrick Wright: Ein Katalog der Joanna Southcott-Sammlung an der University of Texas. Austin: Univ. von Texas, 1968
  • Grayson, Emma: Hätten sie Wissen gehabt. New Plymouth, Neuseeland 1974
  • Bericht über die Papiere von J. Southcott, 1750–1814, religiöser Fanatiker, und ihrer Anhänger, 1801–1896. Middlesex Record Office 1040. London, 1975
  • John Duncan Martin Derrett : Nathaniel Brassey Halhed, seine Verbindung mit Joanna Southcott. Poona (Indien): BOR Institute, 1979.
  • James K. Hopkins: Eine Frau, die ihr Volk erlöst. Joanna Southcott und der englische Millenarismus in einer Ära der Revolution. Austin: University of Texas Press, 1981 ISBN  0-292-79017-1
  • John Duncan Martin: Prophezeiung in den Cotswolds 1803-1947. Joanna Southcott und spirituelle Reform. Shipston-on-Stour: PI Drinkwater im Auftrag der Blockley Antiquarian Society, 1994
  • Val Lewis: Satans Geliebte, die außergewöhnliche Geschichte der Fanatikerin Joanna Southcott aus dem 18. Jahrhundert und ihres lebenslangen Kampfes mit dem Teufel. Shepperton: Nauticalia, 1997 ISBN  0-9530458-0-3
  • Susan Juster: Mystische Schwangerschaft und heilige Blutung, visionäre Erfahrung im frühneuzeitlichen Großbritannien und Amerika. In: William und Mary vierteljährlich Vol. 57, Nr. 2 (2000) ISSN 0043-5597
  • Frances Brown: Joanna Southcott, die mit der Sonne bekleidete Frau. Cambridge: Lutterworth, 2002 ISBN  0-7188-3018-0
  • Frances Brown: Joanna Southcotts Kiste mit versiegelten Prophezeiungen. Cambridge: The Lutterworth Press, 2003 ISBN  0-7188-3041-5
  • Gordon Allan, „Joanna Southcott: Enacting the Woman Clothed with the Sun“, Michael Lieb, Emma Mason und Jonathan Roberts, Hrsg., The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible (Oxford, OUP, 2011), 635–648

Externe Links