João Rodrigues Tçuzu - João Rodrigues Tçuzu

João Rodrigues der Dolmetscher
Geboren 1561 oder 1562
Ist gestorben 1633 oder 1634
Besetzung Soldat, Dolmetscher, Priester
Bekannt für frühe sprachwissenschaftliche Arbeiten zum Japanischen ; Einführung westlicher Wissenschaft und Kultur in Korea
João Rodrigues
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch
Vereinfachtes Chinesisch
Koreanischer Name
Hangul 약한

João Rodrigues (1561  oder 1562  – 1633  oder 1634), ausgezeichnet als Tçuzu und auch unter anderen Namen in China und Korea bekannt, war ein portugiesischer Seemann, Krieger und jesuitischer Dolmetscher, Missionar , Priester und Gelehrter in Japan und China . Heute ist er vor allem für seine linguistischen Arbeiten zur japanischen Sprache bekannt , darunter The Art of the Japanese Language . Er wurde auch lange Zeit fälschlicherweise als Hauptkompilierer des ersten japanisch-portugiesischen Wörterbuchs von 1603 angesehen.

Name

João Rodrigues Epitheton Tçuzu war eine frühe portugiesische Transkription seines japanischen Descriptor Tsuji ( Japanisch :通事„ der Interpreter“). Es unterschied ihn von einem zeitgenössischen João Rodrigues in den Jesuiten " China - Mission . Joãos Nachname erscheint manchmal in seiner alten portugiesischen Form Rodriguez , der Form, die er selbst in seinen portugiesischen Werken verwendete; sein Beiname wird manchmal fälschlicherweise als Tçuzzu geschrieben .

In Japan und China, verwendete Rodrigues die chinesischen Namen Lu Ruohan (), seine Abkürzen Familienname zu einem einzigen Zeichen Lu im chinesischen Stil und Transkribieren seine Vornamen s‘ lateinische Form Iohannes zu Ruohan . In der modernen koreanischen Quellen, Rodrigues Name mit der Aussprache geschrieben wird Yuk Yakhan ( ), obwohl zu der Zeit sein chinesischer Name ausgesprochen worden wäre Ryuk ( ). In Quellen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts erscheint sein Name als "Jean Niouk", eine Mischung aus der französischen Form seines Vornamens und Dallets französischer Transkription der koreanischen Aussprache der chinesischen Form seines Nachnamens.

Leben

In Japan

Ein japanischer Siebdruck aus dem 16. oder 17. Jahrhundert eines portugiesischen schwarzen Schiffes, das im Nanban-Handel tätig war .
Japanisches Gemälde eines portugiesischen Besuchers aus dem 17. Jahrhundert in westlicher Kleidung.
Rubens ‚s Skizze von Rodrigues zeitgenössischen Missionar Nicolas Trigault in mandarin Roben .

Rodrigues wurde 1561 oder 1562 in Sernancelhe in Beira , Portugal , geboren. Er segelte als junger Teenager nach Asien und erreichte 1577 Japan. Ōtomo Yoshishige , Daimyō von Funai („ Bungo “), pflegte lange eine freundschaftliche Beziehung zu den Portugiesen und Spanisch gegen den starken Widerstand seiner Frau und seiner Berater; Irgendwann schloss sich Rodrigues seinen Kampagnen gegen andere Clans an, die um die Kontrolle über Kyushu kämpften .

Ōtomo geschieden seine Shinto-Priesterin Frau und konvertierte zum Katholizismus in 1578. Im Dezember 1580, etwa im Alter von 19, Rodrigues trat Jesuiten Noviziat in Ōita ( " Funai "). Damals schätzte die Gesellschaft Jesu eine christliche Gemeinschaft in Japan von etwa 100.000 Konvertiten.

Obwohl er einen zugegebenermaßen ungeschliffenen portugiesischen Stil hatte , beherrschte er Spanisch. Er unterrichtete Grammatik, während er bei den Jesuiten Latein und Theologie und mit anderen japanische Literatur und Philosophie studierte . Er wurde bald für sein fließendes Japanisch anerkannt, und seine Kenntnis der Han-Schrift ermöglichte ihm auch, auf Chinesisch verfasste Dokumente zu übersetzen . (Aus Beispielen und Vergleichen in seinen Werken scheint er auch einige Kenntnisse des Italienischen und einer der indischen Sprachen um Goa gehabt zu haben , möglicherweise ein Dialekt von Konkani oder Tamil .) Er diente als Dolmetscher für Alessandro Valignano während seines Besuchs und für Vice Provinzial Gaspar Coelho (1581–1590). Er begann 1588 auf Japanisch zu predigen, obwohl er noch immer nicht ordiniert war. Während Valignanos Besuch bei Toyotomi Hideyoshi im Juli 1590 beeindruckte Rodrigues Toyotomi so sehr, dass der Regent ihn zeitweise als seinen persönlichen Dolmetscher anstellte. Von 1591 bis 1626 war er Prokurator der Japan-Mission der Jesuiten.

Rodrigues seine theologischen Studien an fertig Nagasaki im Jahr 1593 und wurde ordiniert als Priester in Macao im nächsten Jahr, 1596 Am 16. September Rückkehr nach Japan 1598, Rodrigues besuchte die sterbende Hideyoshi und erfolglos versucht , konvertieren ihn zum Christentum. Er blieb beliebt und einflussreich unter dem neuen Shogun Tokugawa Ieyasu , der Jesuitenmissionen und japanische Konvertiten in Nagasaki, Osaka und Kyoto beschützte. Einheimische Höflinge versuchten mehrmals, ihn zu entfernen, und sogar Tokugawa testete einige Male seine Ehrlichkeit, bevor er zugab, dass sein Verdacht unbegründet war. Nach einer gewaltsamen Unterdrückung marodierender japanischer Seeleute in Macao im Jahr 1608 und Gerichtsintrigen im nächsten Jahr beschloss Tokugawa jedoch, Anfang 1610 portugiesische Händler durch rote Robbenschiffe , die Holländer und die Spanier zu ersetzen . Nach einem erfolgreichen Angriff auf ein portugiesisches Schiff dann erlaubte er in der Bucht von Nagasaki den meisten Missionaren zu bleiben, ersetzte aber Rodrigues durch den Engländer William Adams . 1614 musste er Japan endgültig verlassen, nachdem er dort über dreißig Jahre gelebt hatte.

In China

Rodrigues kehrte nach Macau zurück und begann dann mit der China-Mission . Er arbeitete zuerst in Zhenjiang in der Nähe von Nanjing und bereiste dann das Landesinnere auf der Suche nach Antiquitäten im Zusammenhang mit der mittelalterlichen nestorianischen Kirche . Er nahm an der Kontroverse über chinesische Riten teil , wo er sich den Versuchen von Matteo Ricci widersetzte , die meisten traditionellen chinesischen Rituale in einem christlichen Kontext zuzulassen .

Während der Mandschu-Invasion in Ming-China kam Rodrigues 1623 als Dolmetscher für die portugiesische Firma, die mit der Demonstration europäischer Schusswaffen beauftragt war , nach Peking . Während einer Demonstration explodierte die Kanone , tötete einen portugiesischen Artilleristen und drei Chinesen, was Rodrigues und die anderen dazu veranlasste, nach Macau zurückzukehren.

Nach Gedenken der Konvertiten Paul Xu und Leo Li im Jahr 1629 diente Rodrigues – heute 68 Jahre alt – als Dolmetscher für eine zweite Expedition unter Gonçalo Teixeira-Correa, die für Peking bestimmt war. Die Gruppe durfte zehn Artilleriegeschütze und vier "ausgezeichnete Bombarden" durch China in die Hauptstadt bringen. Sie erreichten Zhuozhou am 5. Januar 1630, wurden jedoch zunächst vom Erreichen der Hauptstadt verzögert und dann schnell nach Dengzhou (heute Penglai) in Shandong geschickt , wo sie Truppen unter seinem christlichen Gouverneur Ignatius Sun im Einsatz moderner Kanonen ausbildeten . Dort wurden Sun und Rodrigues Anfang 1631 von Jeong Duwon besucht , einem koreanischen Mandarin , der mit einer diplomatischen Mission von Seoul nach Peking reiste . Rodrigues führte ihn in die Arbeit der Jesuiten über Astronomie und andere Wissenschaften ein und machte ihm ein persönliches Geschenk seines Teleskops , das Jeong für seinen Einsatz in der Kriegsführung hoch lobte . Er versorgte Jeong auch mit einem kleinen Feldgewehr , einer Abhandlung über Kanonen und deren Verwendung und ein Buch über europäische Sitten und Gebräuche. Jeong hatte auch Rodrigues sprechen mit seinen Assistenten Yi Yeonghu ( ,) und Oberst Jeong Hyogil ( ,) näher, Yi über Geographie und Col. Jeong über Westfeuerwaffen und Kanonen . Von seinem Gespräch mit Yi ist eine Aufzeichnung überliefert, die am neugierigsten war, ob China – dessen einheimischer Name Zhōngguó (中國) wörtlich „Das Zentralreich“ bedeutet – tatsächlich die Mitte der Erde besetzte oder nicht . Rodrigues antwortete, da die Erde eine Kugel sei, könne jedes Land sein Land wahrheitsgemäß als Zentrum beanspruchen.

Am 19. Januar 1632 meuterten die Untergebenen von Gouverneur Sun Kong Youde und Geng Zhongming in Wuqiao . Anstatt sie sofort anzugreifen, versuchte Sun, eine friedliche Lösung ihrer Differenzen auszuhandeln. Dies erwies sich als zwecklos und am 11. Februar belagerten ihre Truppen Dengzhou. Als die Stadt etwas mehr als eine Woche später fiel, wurde Sun von Kong und Geng wegen seiner Milde verschont, aber aus dem gleichen Grund wurde er dann verhaftet, vor ein Kriegsgericht gestellt und von der Ming-Regierung hingerichtet. Kapitän Teixeira und 11 weitere Portugiesen wurden im Kampf getötet, 15 kamen nur mit schweren Verletzungen davon, und Rodrigues selbst überlebte, indem er von der hohen Stadtmauer ins Meer sprang. Dann machte er sich auf den Weg zurück nach Peking, wo er einen kaiserlichen Erlass erhielt, der seine Dienste lobte.

Rodrigues nach Macao zurück im Jahr 1633 und starb an einem gewissen Punkt dort vor einem Brief an Rom zu seinem Tod zu erwähnen, vom 20. März 1634 Francesco Sambiasi ‚s 1639 Denkmal für den Thron verantwortlich für den ersten katholischen Friedhof in Macaus São Paulo Kirche erwähnt Rodrigues Überreste prominent , obwohl der Leichnam von Rodrigues nach der Genehmigung des Grundstücks für die Verwendung durch die Kirche in der Kirche selbst vor dem  Altar des Hl. Michael beigesetzt wurde.

Funktioniert

Die Kunst der japanischen Sprache ( Portugiesisch : Arte da Lingoa de Iapam ) wurde in Nagasaki in drei Bänden von 1604–1608 veröffentlicht. Neben Wortschatz und Grammatik enthält es Details zu den Dynastien des Landes, Währung , Maße und andere kommerzielle Informationen. Obwohl ihr einige handschriftliche Glossare und Grammatiken vorausgingen, wie sie beispielsweise den philippinischen Jesuiten gegeben wurden, die sich1593in Kyoto niederließen, war sie anscheinend die erste gedruckte japanische Grammatik. Eine Manuskriptausgabe befindet sich in der Vatikanischen Bibliothek ; die beiden überlebenden Exemplare der gedruckten Version sind in Oxford ‚s Bodleian Library und die private Sammlung des Earl of Crawford . Es wurde1955von Tadao Doi (土井忠生)ins Japanische übersetzt.

Die Kurze Kunst der japanischen Sprache ( Arte Breve da Lingoa Iapoa ), die die frühere Grammatik als die Große Kunst ( Arte Grande ) auszeichnet , wurde 1620 auf Macau veröffentlicht. Sie kürzt nicht nur das frühere Werk, sondern formuliert ihre Behandlung der Grammatik neu. Aufstellung klarer und prägnanter Regeln für die Hauptmerkmale der japanischen Sprache. In der Französischen Nationalbibliothek befindet sich eine Manuskriptausgabe ; die beiden erhaltenen gedruckten Ausgaben befinden sich in der Ajuda Library in Lissabon und der Bibliothek der School of Oriental and African Studies in London . Es wurde 1825 von MC Landresse als Elemente der japanischen Grammatik ( Elémens de la Grammaire Japonaise ) ins Französische übersetzt , mit einer Ergänzung im nächsten Jahr.

Seine Geschichte der Japanischen Kirche ( Historia da Igreja do Japão ) war ein monumentaler Versuch, die früheren unvollendeten Werke von Valignano und Luís Fróis zu vervollständigen, blieb aber selbst unvollendet. Trotz des Buchnamens werden die Details der jesuitischen Bemühungen in Japan weitgehend in einen Anhang mit dem Titel "Bischöfe der japanischen Kirche" ( Bispos da Igreja do Japao ) verbannt . Der Haupttext beschreibt die japanische Geschichte und Kultur, einschließlich Diskussionen über die japanische Sprache, chinesische Schriftzeichen und Schreibstile. In Japan erlebte Rodrigues die Ausweitung der portugiesischen Präsenz, die Ankunft des ersten Engländers William Adams und die Konsolidierung des Tokugawa-Shogunats . Während dieser Zeit verfasste er auch Beobachtungen über das japanische Leben, darunter politische Ereignisse zur Entstehung des Shogunats und eine detaillierte Beschreibung der Teezeremonie . Seine Schriften offenbaren eine offene Haltung gegenüber der Kultur seines Gastlandes, einschließlich der Lobpreisung der Heiligkeit der buddhistischen Mönche. Das autographe Manuskript ist verloren, aber eine Kopie von 1740 wurde um 1900 vom Jesuiten JM Cros in der Ajuda-Bibliothek entdeckt . Die ersten 181 Seiten des Manuskripts wurden in zwei Bänden als Vol. 1 veröffentlicht.  XIII der Serie Notices from Macao ( Colecção: Noticias de Macau ; 1953 & 1955) in Tokio. Es wurde 2001 von Michael Cooper ins Englische übersetzt .

Er arbeitete an zwei Abhandlungen - eine über die chinesischen buddhistischen Sekten und ihre Beziehung zu denen in Japan und eine andere über die Geographie Chinas nach dem Stil von Ortelius ' Theater der Welt -, die nur in Manuskriptfragmenten überliefert sind. Sein Brief an Jeong Duwon über westliche Astronomie ist ebenfalls erhalten; es wurde von d'Elia ins Italienische und von Suter & al. ins Englische übersetzt . In China verfasste er auch eine Beschreibung der 1625 in Xi'an entdeckten nestorianischen Stele aus dem 8. Jahrhundert und eine Abhandlung gegen Matteo Riccis Übersetzung christlicher Konzepte ins Chinesische. Seine Aufzeichnung von Gonçalo dem Pflichtbewussten (公沙効忠, Gōngshā Xiàozhōng Jǐ ) ist ein chinesischer Lobgesang auf die Tapferkeit von Kapitän Teixeira in Dengzhou.

Er sollte auch lange Zeit der Hauptkompilierer des ersten Japanisch-Portugiesischen Wörterbuchs gewesen sein , das 1603 veröffentlicht wurde, aber diese Zuschreibung war falsch und Rodrigues' Beteiligung an jedem Aspekt seiner Zusammenstellung wurde diskutiert.

Erbe

Der Charakter von Martin Alvito im James Clavell- Buch Shōgun und seine Adaption als Fernseh-Miniserie basiert lose auf Rodrigues, während ihr Protagonist auf William Adams basiert . Er wurde in der Miniserie von Damien Thomas porträtiert . Clavell scheint die Figur Vasco Rodriques genannt zu haben, um João Rodrigues in ähnlicher Weise zu würdigen, wie er der japanischen Frau von Vasco Rodriques den Namen "Gracia" gab, um Hosokawa Gracia zu ehren . (Im Buch basiert die Figur "Mariko" auf Hosokawa.)

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links