Johann August von Starck - Johann August von Starck

Johann August von Starck.

Johann August Starck auch Stark (28. Oktober 1741 - 3. März 1816) war ein produktiver Autor und umstrittener Königsberger Theologe sowie ein vielgelesener politischer Schriftsteller, an den man sich am besten erinnerte, als er argumentierte, dass eine Verschwörung der Illuminaten die französische Revolution hervorgebracht habe . Immanuel Kant und Johann Georg Hamann gehörten zu seinen Bekannten in Königsberg. Sein weitgehend deistischer Ansatz betonte die natürliche Religion und glättete die Unterschiede in der Lehre zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen.

Biografie

  • Johann August Starck wurde am 28. Oktober 1741 in Schwerin (Mecklenburg) als Sohn eines lutherischen Pastors geboren.
  • Starck begann sein Studium der Theologie und der orientalischen Sprachen 1761 in Göttingen bei Johann David Michaelis (1717–91), mit dem er später brach.
  • Im selben Jahr wurde er in eine Französisch eingeleitet Freimaurerei Lodge an der Universität Göttingen und wurde bald ein begeisterter und evangelisieren zu konvertieren.
  • Er lernte auch Anton Friedrich Büsching (1724–93) kennen, der an der Universität in Göttingen lehrte, aber 1761 nach St. Petersburg ging, um dort die lutherische Gemeinde zu pflegen und die berühmte Petrina-Akademie zu leiten. 1763 bot er Starck an ein Beitrag, der die römische Antike und nahöstliche ('orientalische') Sprachen unterrichtet.
  • Während seines Unterrichts in St. Petersburg hatte Starck einen Griechen namens Graf Peter Melesino (oder 'Melissino'; 1726–97) getroffen, einen Generalleutnant der russischen kaiserlichen Armee, dessen Freimaurerorden die Geistlichen der Templer Ritter als ihre Vorfahren, und durch die die geheime Weisheit der alten Ägypter und Juden bewahrt worden sein soll.
  • Starck besetzte diesen Posten für die nächsten zwei Jahre, während er seine Kontakte in der Welt der Freimaurerei weiter ausbaute. 1765 reiste er nach Paris und erhielt eine Stelle in der königlichen Bibliothek, wo er mit altorientalischen Manuskripten arbeitete.
  • Starck erhielt am 28. August 1766 in Abwesenheit seinen Magisterabschluss in Göttingen, doch die Krankheit seines Vaters brachte ihn bald nach Deutschland zurück, wo er eine Stelle als stellvertretender Rektor am Gymnasium in Wismar (1766-8) antrat.
  • Starck förderte die klerikale Marke des Templerismus und schloss sich 1768 der Bewegung von Karl Gotthelf von Hund (1722–76) an, einer 1772 formalisierten Gewerkschaft. Während dieser Zeit half er bei der Gründung einer Strict Observance Lodge in Wismar (Februar 1767), während er unterrichtete das örtliche Gymnasium,
  • Starck kehrte 1768 nach St. Petersburg zurück, vermutlich aus freimaurerischen Gründen, bevor er am 28. September 1769 in Königsberg ankam, wo er neben Immanuel Kant (1724–1804) lebte. Beide mieteten Zimmer beim Buchhändler Kanter, obwohl Starck dies zu tun scheint haben freie Unterkunft genossen.
  • Starck begann im Sommersemester 1770 als außerordentlicher Professor für Sprachen des Nahen Ostens an der Philosophischen Fakultät zu unterrichten. Im selben Semester begann Kant seine Amtszeit als ordentlicher Professor für Logik und Metaphysik. Zu dieser Zeit wurde Starck auch zum zweiten Gerichtsseelsorger ernannt.
  • Nach seinem Umzug nach Königsberg gründete er ein zweites Klerikerkapitel (1770).
  • 1773 promovierte er in Theologie in Theologie und legitimierte damit seine Ernennung zum 4. ordentlichen Professor für Theologie im Jahr 1772.
  • Im Herbst 1773 gab er seine Ernennung zur Philosophie auf und heiratete im folgenden April Maria Albertine Schultz, die jüngste Tochter des verstorbenen Franz Albert Schultz (1692–1763), einer prominenten pietistischen Führerin und Professorin für Theologie in Königsberg.
  • 1776 wurde Starck Oberkaplan in Königsberg sowie dritter ordentlicher Professor für Theologie und General Superintendent der ostpreußischen Schulen.
  • Johann Georg Hamann (1730–88) war ein strenger Kritiker von Starck, und ein Großteil der theologischen Fakultät und der örtlichen Geistlichkeit widersetzten sich ihm, insbesondere GC Pisanski (1725–90), GC Reccard (1735–98), FS Bock (1716–85). und Kants enge Bekanntschaft und Biografin LE Borowski (1740–1831).
  • Starcks Veröffentlichung von Hephästion (1775), die bestimmte Merkmale des Christentums auf heidnische Wurzeln zurückführte, löste eine starke Reaktion unter Geistlichen und der akademischen Gemeinschaft aus, einschließlich einer Widerlegung durch Pisanski ( Antihephästion , 1776).
  • Sein weitgehend deistischer Ansatz betonte die natürliche Religion und glättete die Unterschiede in der Lehre zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen, wie in seiner anonymen Verteidigung der Freimaurerei (1770), in der die Weisheit der eleusinischen Mysterienreligion , Freimaurerei und des Christentums im Wesentlichen als Teil eines Stücks dargelegt wurde .
  • Persönliche Meinungsverschiedenheiten und Konflikte mit dem örtlichen preußischen Konsistorium in Königsberg sowie Überarbeitung führten schließlich dazu, dass Starck im März 1777 seine verschiedenen Positionen niederlegte. Preußen verließ Preußen , um am Gymnasium von Mitau - der Hauptstadt Kurlands und Zentrum der Freimaurerei in Philosophie - Philosophie zu unterrichten die Zeit. Während dieser Zeit veröffentlichte er eine dreibändige Geschichte der christlichen Kirche (1779–80) sowie anonyme ehrliche Gedanken über das Christentum (1780), die eine konservative Wendung in seiner Theologie markierten.
  • Eine Verschiebung zum Reaktionär, die erstmals in Starcks anonymen Ehrlichen Gedanken über das Christentum von 1780 zum Ausdruck kam, war in seinem viel gelesenen Triumph der Philosophie (1803) abgeschlossen - einem Werk, das teilweise von Abbé Barruels Angriff auf die Freimaurerei (1797) inspiriert war -, in dem er dies behauptete Die Illuminaten, eine Freimaurergruppe, die 1776 von Adam Weishaupt (1748–1830) gegründet wurde, standen hinter der Französischen Revolution und verfolgten heimlich ähnliche gesetzlose und gottlose Pläne in deutschen Ländern und anderswo.
  • Der preußische Kronprinz, später Friedrich Wilhelm II. Von Preußen, reiste zu dieser Zeit durch Kurland, und ein Treffen mit Starck scheint den Prinzen veranlasst zu haben, die Anordnung der strengen Einhaltung zu verlassen.
  • Starcks Ansichten und Persönlichkeit machten ihn in Mitau bald unwillkommen, und 1781 erhielt er eine Ernennung in Darmstadt zum Hofkaplan und Generaldirektor der Schulen für Gießen und Darmstadt, wo er seine Karriere beendete.
  • Starcks Alte und Neue Mysterien (1782) haben frühere Arbeiten zu alten Mysterienreligionen erneut aufgegriffen und diese mit der modernen Freimaurerei verglichen. Während er einige Ähnlichkeiten fand, lehnte er jede historische Kontinuität ab.
  • In seinem anonymen Plädoyer für Ökumene von 1809, Das Bankett des Theodulus , das zahlreiche Ausgaben hatte, argumentierte er, dass der Protestantismus sich nicht gegen die naturalistischen Tendenzen der Aufklärung behaupten könne .
  • 1811 wurde er vom Großherzog von Hessen zum Adel erhoben .
  • Stark starb am 3. März 1816 in Darmstadt .

Literaturverzeichnis

  • Apologie des Ordens der Freymaurer / Von dem Bruder **** Mitglied der ** Schottischen Loge zu P. *. Freimaurer [Anon.] (Königsberg, 1770; vollständig überarbeitete 2. Ausgabe, Berlin, 1778).
  • De tralatitiis et gentilismo in religionem christianam liber singularis (Königsberg, 1774).
  • Hephästion (Königsberg, 1775; 2. Aufl., 1776).
  • Geschichte der christlichen Kirche des ersten Jahrhunderts, 3 Bde. (Berlin und Leipzig, 1779–80).
  • Freymüthige Betrachtungen über das Christenthum (Berlin, 1780; stark erweiterte 2. Aufl., 1782).
  • Über den Zweck und Nutzen des Freymaurerordens (Berlin, 1781).
  • Saint Nicaise, oder eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe, für Freymaurer und die es nicht sind [Anon.] (Frankfurt / Main, 1785).
  • Über Krypto-Katholizismus, Proselytenmacherey, Jesuitismus, geheime Gesellschaften und besondere die selbst von den Verfassern der Berliner Monatsschrift gemachte Beschuldigungen, mit Acten-Stücken gehören, 2 Bde. (Frankfurt / Main und Leipzig, 1787).
  • Der Triumph der Philosophie im achtzehnten Jahrhunderte, 2 Bde. [Anon.] (Frankfurt / Main, 1803).
  • Theoduls Gastmahl, oder über die Vereinigung der verschiedenen christlichen Religionen Societäten (Anon.) (Frankfurt / Main, 1809; 2. Aufl., 1811; 3. Aufl., 1813; 4. Aufl., 1815; 5. Aufl., 1817).
  • De Aeschylo et eius imprimis tragoedia 'Prometheus vinctus' Inskripta est libellus (Göttingen, 1763).
  • Commentationum et Observationum Philologico-Criticarum (Königsberg, 1769).
  • Antrittspredigt zum Hofpredigeramt (Königsberg, 1770).
  • Dissertatio Anteuralis de usu Antiquarum Versionum Scripturae Sacrae Interpretationis Subsidio (Königsberg, 1773).
  • Antrittspredigt zum Oberhofpredigeramt (Königsberg, 1776).
  • Neujahrs- und Abschiedspredigt (Königsberg, 1777).
  • Über die alten und neuen Mysterien (Berlin, 1782; 2. Aufl., 1817).
  • Versuch einer Geschichte des Arianismus, 2 Bände (Berlin, 1783–85).
  • Wahrhafte Begebenheiten sein Brüder Brüder Freymaurer, die sich durch ein falsches Licht blenden, und endgültig zur wahren Erkenntnisniss gelangten. Von ihnen selbst in Briefen und ihren Freunden geschrieben (1786).
  • Auch Etwas, breiter das Etwas der Frau von der Recke über des Oberhofprediger Starcks Vertheidigungsschrift (Leipzig, 1788).
  • Kessler von Sprengseysen, seine verehrungsberechtigten Obern, die Berliner und sich selbst vor aller Welt zu vertheidigen. Nebst einige Erwägungen, das neue Betragen der Berliner betreffend (Leipzig, 1788).
  • Christian Nicolai Buchführers zu Bebenhausen in Schwaben. Wichtige Entdeckungen auf einer gelehrten Reise durch Deutschland und aus Eifer für die christliche, vornehmlich evangelische Kirche durch den Druck bekannt gemacht (Anon.) (Dessau und Leipzig, 1788).
  • Dokumentirter Anti-Wehrt, nebst einer gewissen Abfertigung der drey Berliner und des Herrn Carl von Sacken (Frankfurt am Main und Leipzig, 1789).
  • Apologismus an das persönliche Publikum (Halle und Leipzig, 1789).
  • Geschichte der Taufe und Taufgesinnten (Leipzig, 1789).
  • Theoduls Briefwechsel. Seitenstück zu Theoduls Gastmahl (Frankfurt / Main, 1828).

Weiterführende Literatur

  • Epstein, Klaus, Die Entstehung des deutschen Konservatismus (Princeton, 1966), S. 506–17.
  • Hamberger (1798), vol. 7, S. 614–6; (1825), vol. 20, S. 578–9.
  • Konschel, Paul, Hamanns Gegner, der Kryptokatholik D. Johann August Starck, Oberhofprediger und Generalsuperintendent von Ostpreußen (Königsberg, 1912).
  • Pisanski, Georg Christoph, Entwurf einer preussischen Literaturgeschichte in vier Buchern: mit einer Notiz über den Autor und sein Buch , hrsg. von Rudolf Philippi (Königsberg, 1886), S. 565, 570, 592, 596, 601, 637, 708. Orig. Verlag: Königsberg, 1790.
  • Strieder, Friedrich Wilhelm, Grundlage einer hessischen Gelehrten- und Schriftstellergeschichte (Kassel, 1806), vol. 15, S. 225–37.
  • Telepneff, Boris, "JA Starck und sein Ritus des spirituellen Mauerwerks" in Transaktionen der Quatuor Coronati Lodge (London, 1929), vol. 41, S. 238–84.

Externe Links