Johann Salomo Semler - Johann Salomo Semler

Johann Salomo Semler

Johann Salomo Semler (18. Dezember 1725 - 14. März 1791) war ein deutscher Kirchenhistoriker, Bibelkommentator und Kritiker kirchlicher Dokumente und der Geschichte der Dogmen. Er wird manchmal als "Vater des deutschen Rationalismus " bezeichnet.

Jugend und Bildung

Er wurde in Saalfeld im Kurfürstentum Sachsen als Sohn eines armen Geistlichen geboren. Er wuchs in einer pietistischen Umgebung auf, die ihn sein Leben stark beeinflusste, obwohl er nie Pietist wurde. In seinem siebzehnten Lebensjahr trat er in die Universität Halle ein , wo er Schüler, später Assistent und schließlich literarischer Vollstrecker des orthodoxen rationalistischen Professors SJ Baumgarten wurde . Er schrieb auch lateinische Gedichte. 1749 übernahm er die Position des Herausgebers mit dem Titel eines Professors des Coburger Amtsblatts . 1751 wurde er als Professor für Philologie und Geschichte an die Universität Altdorf eingeladen und 1752 Professor für Theologie in Halle.

Frühe Arbeit

Nach dem Tod von Baumgarten im Jahr 1757 wurde Semler Leiter der theologischen Fakultät, und die heftige Opposition, die durch seine Schriften und Vorträge hervorgerufen wurde, trug nur dazu bei, seinen Ruhm als Professor zu steigern. Seine Popularität fortgesetzt ungeschmälert bis 1779. In diesem Jahr hat er eine Antwort erzeugt ( Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten ) zu den Wolfenbüttel Fragmente (siehe Reimarus ) und KF Bahrdt ‚s Bekenntnis des Glaubens, ein Schritt, der durch die extremen Rationalisten als interpretiert wurde Widerruf seiner eigenen rationalistischen Position.

Spätere Arbeit und Wirkung

Zeitgenössische Wahrnehmung

Sogar die preußische Regierung, die Bahrdt favorisierte, machte ihr Missfallen über diesen neuen, aber durchaus konsequenten Aspekt seiner Position bekannt. Obwohl Semler nicht unvereinbar mit sich selbst war, als er die Ansichten von Reimarus und Bahrdt angriff, begann seine Popularität zu sinken, und gegen Ende seines Lebens hatte er das Bedürfnis, den entschuldigenden und konservativen Wert wahrer historischer Forschung zu betonen. Seine Verteidigung des berüchtigten Edikts vom 9. Juli 1788 durch den preußischen Minister für kirchliche Angelegenheiten, Johann Christoph von Wöllner , dessen Ziel es war, die lutherische Orthodoxie durchzusetzen , könnte als Zeichen für den Niedergang seiner Macht und seiner Macht angeführt werden eine Untreue zu seinen Prinzipien. Er starb erschöpft und enttäuscht in Halle , Magdeburg .

Einstufung

Die Bedeutung von Semler, manchmal "der Vater des deutschen Rationalismus " genannt, in der Geschichte der Theologie und des menschlichen Geistes ist die eines Kritikers an biblischen und kirchlichen Dokumenten und an der Geschichte der Dogmen . Er war kein philosophischer Denker oder Theologe, obwohl er mit einer zuvor unbekannten Energie und Beständigkeit auf bestimmten Unterscheidungen von großer Bedeutung bestand, wenn sie richtig ausgearbeitet und angewendet wurden, z. B. der Unterscheidung zwischen Religion und Theologie, der zwischen privaten persönlichen Überzeugungen und öffentlichen historischen Glaubensbekenntnisse, und das zwischen den lokalen und zeitlichen und den permanenten Elementen der historischen Religion. Seine großartige Arbeit war die des Kritikers. Er war der erste, der den gleichen Wert des Alten und Neuen Testaments , die einheitliche Autorität aller Teile der Bibel , die göttliche Autorität des traditionellen Kanons der Schrift, die Inspiration und angebliche Richtigkeit des Textes des Alten und Neuen Testaments ablehnte und im Allgemeinen die Identifikation der Offenbarung mit der Schrift.

Obwohl Semler in gewissem Maße vom britischen Deisten Thomas Morgan erwartet wurde , war er der erste, der die Opposition zwischen der jüdischen und der antijüdischen Partei der frühen Kirche gebührend zur Kenntnis nahm und für kritische Zwecke nutzte . Er war führend bei der Entdeckung des Ursprungs der Evangelien, der Briefe , der Apostelgeschichte und der Apokalypse . Er belebte frühere Zweifel an der direkten paulinischen Herkunft des Briefes an die Hebräer , stellte die Urheberschaft des ersten Briefes durch Peter in Frage und verwies den zweiten Brief auf das Ende des 2. Jahrhunderts. Er wollte die Apokalypse ganz aus dem Kanon entfernen. In der Textkritik verfolgte Semler das von Richard Simon und Johann Albrecht Bengel übernommene Prinzip der Klassifizierung von Manuskripten in Familien weiter . In der Kirchengeschichte hat Semler in vielen Perioden und in mehreren Abteilungen die Arbeit eines Pioniers geleistet. Friedrich Tholuck erklärte ihn zum "Vater der Lehre" und Ferdinand Christian Baur zum "Ersten, der sich mit dieser Geschichte vom wahren kritischen Standpunkt aus befasst". Gleichzeitig wird von allen zugegeben, dass er nirgends mehr als ein Pionier war.

Sein Konzept der Kirche wurde dem von Friedrich Schleiermacher gegenübergestellt .

Literaturverzeichnis

Tholuck gibt 171 als Anzahl von Semlers Werken an, von denen nur zwei eine zweite Auflage erreichten. Unter den wichtigsten sind:

  • Commentatio de Demoniacis (Halle, 1760, 4. Aufl. 1779)
  • Umständliche Untersuchung der damonischen Leute (1762)
  • Versuch einer biblischen Damonologie (1776)
  • Selecta capita historiae ecclesiasticae (3 Bde., Halle, 1767–1769)
  • Abhandlung von freier Untersuchung des Kanon (Halle, 1771–1775)
  • Apparatus ad liberalem NT interpretem (1767, ad VT, 1773)
  • Institutio ad doctrinam Christ. Liberaliter Discendam (Halle, 1774),
  • Über historische, gesellschaftliche und moralische Religion der Christen (1786)
  • Semlers Lebensbeschreibung, von ihm selbst abgefasst (Halle, 1781–1782) Autobiographie

Für Schätzungen von Semler siehe:

Anmerkungen

Verweise